受洗 baptism

freeman_long

非信徒的出席不是必要的。還有就是普通教會（浸信會等等）在一個人受洗之前，會確定那個人相信福音后，才施洗。
总司令 发表于 18-2-2010 06:24 PM

倘若是信徒的家屬或親朋好友，最好也邀請他們出席觀禮，一方面可藉此機會向他們傳福音，另一方面這個受洗就是向全宇宙宣告並作見証，他的信而受洗的得救，見証他的罪被洗去，在神面前得蒙洁淨，已經離棄偶像歸向神，服事那又真又活的神，從撒但黑暗的國度出來，進入神愛子光明的國，並且浸入基督的身體，成為這身體上的肢體，與眾聖徒一同飲於那靈；並且見証他的舊人與基督一同埋葬，從水裡上來的時候就是一個新人，並與主一同復活，與主一同升到天上，並得着那靈為印記，這印記是得基業的憑質。因此，受洗就是為了向全世界並全宇宙宣告神在他身上的這些大作為，甚至連天使也一同為他歡呼歌唱。
　

freeman_long

回复 7# 总司令


不是那靈，而是聖靈。
哥林多前書 12:13 我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的、都從一位聖靈受洗、成了一個身體。飲於一位聖靈。
以弗所書 1:13 你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記。


謝謝所提的經節。

我所說的『那靈』，是指主從死裡復活的時候（也就是祂得榮耀的時候），所賜下的聖靈說的（約7:39，約12:23，徒3:13，約20:22）。這聖靈與主還沒有從死裡復活得榮耀之前的聖靈有所不同。主還沒從死裡復活之前，這聖靈無法進到人的裡面，人也無法領受這聖靈，最多只能暫時降在人身上，或說像衣服那樣暫時穿在人身上，使人為神作工，等到神的工一完畢，這聖靈就離開祂；而且，這聖靈不能與人的生命與性情發生任何關係，也不能使人拥有神的生命與性情。當聖靈離開人之後，這人仍然過着他那犯罪墮落的生活－以掃、參孫等就是例子。然而經過主的死而復活所賜下的聖靈卻不一樣了，祂可以作為禮物賜給凡相信的人，還可以進入人的裡面，叫人的靈得着重生，並賜給他神聖的生命，使他有神的生命與性情，此後這聖靈就永遠不離開，會永遠住在他的裡面。林後三章17節稱之為『那靈』，也就是主從死而復活之後所化身的靈。

林後 3:17 主就是那靈....。

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受洗后不會“與主一同升到天上”。

（和）弗2:06  
他又叫我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上、

這裡說到神叫我們與基督一同復活，也叫我們與基督一同坐在天上。如何才能與祂一同坐在天？就是在復活裡與祂一同升到天上，然後才能與祂一同坐在天上。如果只有與祂一同復活而沒有與祂一同升到天上，就無法與祂一同坐在天上。（不過要謝謝你提醒了我，因為漏了提到『我們也與祂一同坐在天上』。）

再看以下經節：

（和）弗4:08
所以經上說，『祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人。』

這裡說到主升上高處，就擄掠了那些被擄的。這些被擄的，就是我們這些原本在仇敵手下的，如今卻藉着祂的得胜（胜過那仇敵），在升天裡把我們從仇敵手中擄去。即然是在升天裡被擄去，當然也就與祂一同（作為擄物）升到天上。

总司令

飲於那靈
那靈為印記
與主一同升到天上
freeman_long 发表于 18-2-2010 07:25 PM

不是那靈，而是聖靈。
哥林多前書 12:13 我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的、都從一位聖靈受洗、成了一個身體。飲於一位聖靈。
以弗所書 1:13 你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記。

受洗后不會“與主一同升到天上”。認罪信主后，就是在基督裏了。基督坐在天上天父的右邊，因爲我們在基督裏，所以意義上就是與基督耶穌一同坐在天上了。
腓立比書 3:9 並且得以在他裡面、不是有自己因律法而得的義、乃是有信基督的義、就是因信神而來的義。

浸入基督的身體，成為這身體上的肢體，與眾聖徒一同飲於那靈；並且見証他的舊人與基督一同埋葬，從水裡上來的時候就是一個新人，並與主一同復活，與主一同升到天上，並得着那靈為印記
freeman_long 发表于 18-2-2010 07:25 PM

需要強調以上引言中那個不是那靈，而是聖靈。

把受洗當成成爲基督徒的條件，不符合因信稱義。

應該是認罪信了耶穌后，就是屬於基督的身體了飲於一位聖靈，就是一個新人了，受了所應許的聖靈為印記。受洗是一個人成爲基督徒的憑據，不是成爲基督徒的條件。
以弗所書 2:8 你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是神所賜的。
以弗所書 2:9 也不是出於行為、免得有人自誇。

真的要用心把李常受組織那表面上看起來頭頭是道的論述中背後所隱藏的東西找出來。

翻转全球

不一定受洗才得救的~~万一有一个人临终前信耶稣，找不到人洗礼怎么办？跟耶稣同钉十字架的强盗还来不及下来受洗怎么办？最重要是因信称义，因信而得以称义，因而得救~~

freeman_long

不一定受洗才得救的~~万一有一个人临终前信耶稣，找不到人洗礼怎么办？跟耶稣同钉十字架的强盗还来不及下来受洗怎么办？最重要是因信称义，因信而得以称义，因而得救~~
翻转全球 发表于 19-2-2010 02:14 AM

聖經強調，信和受洗，兩者是必須的。並且聖經也記載，那些信的人，馬上就受洗，並不拖延。今天許多人以為並向人傳講，說，受洗與得救沒有關係。這是非常不合乎聖經的。聖經鄭重、肯定、並清楚的告訴我們，受洗與得救是有關係的，並且是有直接的關係的。

至於那跟耶穌一同釘十字架的強盜，他沒有受洗是因着他的處境，所以就沒有機會受洗。但聖經記載，凡相信的，都須受洗。

說到羅馬書中的『因信稱義』，這樣的『稱義』只是得救的開端，並不是得救的全部（得救的終極，就是要把我們模成神長子的形像，叫我們能團體的彰顯祂榮耀的豐富）。因信稱義在羅馬書中只從第二章講到第五章，接下來的第六章至第十六章還有許多其他更重要的項目－若是有機會，可以一同探討。

現在讓我們從聖經來看看受洗與得救的關係。

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約翰三章5節：人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。

我們的主在這裡告訴我們，人要得重生以進神的國，不只要從聖靈生，也要從水生。主在這裡所說的從水生，就是指受洗。受洗是叫人得重生以進神的國的條件。若沒有受洗，他就被撇棄在神的國以外。人怎樣需要悔改相信，藉着聖靈得着主的生命，也照樣需要實行受洗，好進入神的國。

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行傳二十二章16節：起來，求告祂的名受洗，洗去你的罪。
行傳二章38節：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。

主的話在這些地方明明白白的告訴我們，受洗能洗去我們的罪，能叫我們的罪得赦，而領受聖靈。
受洗與悔改、信奉主的名，並領受聖靈有關係，因為受洗也是領受聖靈的條件。
所以我們若要在人面前洗去我們那些頂撞神、反對主的罪，並叫我們的罪得赦，而領受聖靈，我們就不只必須：第一，要悔改；第二，要信奉主的名；還必須第三，要受洗。有了這三個條（悔改、信奉主的名、受洗），罪就得赦免，罪就被洗去，並且領受所賜的聖靈。

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加拉太三章27節：你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。
羅馬六章3節：我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受浸歸入祂的死。
歌羅西二章12節：你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活。

這些話給我們看見，受洗和我們在基督裡的得救有何等關係。我們是藉着受洗，歸入基督，歸入祂的死，與祂一同埋葬，一同復活。所以受洗不是表明與主同死、同埋葬、同復活，乃是實在的歸入基督，實際的歸入祂的死，與祂同埋葬、同復活。這當然是需要憑着信心。裡面相信的心，也需要外面受洗的行動來配合。我們要歸入基督，要歸入祂的死，與祂一同埋葬，一同復活，需要憑着裡面的信心，也需要藉着外面的受浸。

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馬可十六章16節：信而受洗的必然得救。
彼前三章21節：這水所表明的受洗，現在藉着耶穌基督復活，也拯救你們。

許多人說，人要得救，只要信，就可以了，就夠了，不必受浸。但是主說：『信而受洗的必然得救。』照主所說的，人要得救，怎樣需要『信』，也同樣需要『受洗』。『信』如何是得救的條件，『受洗』也如何是得救的條件。所以，彼得才會說：『受洗....也拯救你們。』

許多人把主所說『信而受洗的必然得救』這句話，改作『信而得救的必然受洗』。他們想只有『信』是得救的手續，是在得救之前的，『受洗』乃是得救以後的事。其實主的意思，『受洗』和『信』都是得救的手續，都是在得救之前的。得救的手續雖是一步，卻是兩腳，一腳是信，一腳是受洗，這兩腳加起來，才是一步完整的手續，才是我們藉以得着主完全的救恩。主的救恩裡有好些不同的部分，有的需要我們藉着信來得着，有的需要我們藉着受浸來有分。信是我們在裡面用信心接受主救恩的一方面，受洗是我們在外面用行動領取主救恩的另一方面。光信而不受洗，只能得着主救恩的一方面、得着主救恩的局部，不能取用主救恩的各方面、也不能取用主救恩的全部。要有分於主救恩的各方面，要得着主全部的救恩，就必須『信而受洗』。
　

总司令

凡相信的，都須受洗
freeman_long 发表于 19-2-2010 11:52 AM

先信了，才受洗。受洗是信了一定要做的事情。若是有一個人自稱信，卻不肯受洗，可以懷疑他還沒信。但是受洗不是成爲基督徒的條件。

daimon

受洗要有什么礼仪的吗？
CarCa 发表于 18-2-2010 10:26 AM

    看你教会的礼仪，如果有非信徒的朋友或者家人愿意来参加那就最好不过了。。。 如果你有什么疑问，问下你教会的人。

影武者神风

人家的圣洗礼有礼文，至于内容我不大清楚。

CarCa

谢谢各位的意见。。感恩

傻敏

楼主要洗礼了吗？我今年也要洗礼了哦~不过我希望我妈妈say yes就是了。

aa2010

想去洗礼，可是家人说不要那么快。。。。
什么时候才是对的时间呢？？？

傻敏

家人不激烈反对的时候就是对的时间。
看你的家人咯~如果他们是真的很在意你这么快洗礼的话，我是建议可以稍微拖延一下，并祷告说愿他们愿意说yes咯~

我就是这样的~但我已经拖很久了，信了主4年都还没洗，已经决定今年要洗了，虽然妈妈没有说yes,但也不会激烈的反对的~

haleruya565

家人不激烈反对的时候就是对的时间。
看你的家人咯~如果他们是真的很在意你这么快洗礼的话，我是建议可以稍 ...
傻敏 发表于 21-2-2010 10:46 PM

    徒22：16 ‘起来’，求告祂的名受洗。

    别再耽延哦！

CarCa

回复 19# haleruya565


    我也是今年洗礼。。。可在之前想了解多一些。。可我也准备好了

haleruya565

回复  haleruya565


    我也是今年洗礼。。。可在之前想了解多一些。。可我也准备好了
CarCa 发表于 22-2-2010 08:30 PM

    你做了明智的决定。

影武者神风

至於那跟耶穌一同釘十字架的強盜，他沒有受洗是因着他的處境，所以就沒有機會受洗。但聖經記載，凡相信的，都須受洗。
freeman_long 发表于 19-2-2010 11:52 AM

    应该内心受浸才对，我的祖母临终也是如此。差不多要安息主坏了，来不及闪电洗礼。

影武者神风

回复 12# 总司令


    没错，福音的意思是佳音。（好消息）

STEVEN5113

不一定受洗才得救的~~万一有一个人临终前信耶稣，找不到人洗礼怎么办？跟耶稣同钉十字架的强盗还来不及下来 ...
翻转全球 发表于 19-2-2010 02:14 AM

信主后,最重要的是生命要改变(除去旧有的一切不好的习惯如脾气,品行ETC),不然也是徒然.

信而得救.信耶稣上天堂是有条件的.

总司令

信主后,最重要的是生命要改变(除去旧有的一切不好的习惯如脾气,品行ETC),不然也是徒然.
信而得救.信耶稣上天堂是有条件的.
STEVEN5113 发表于 23-2-2010 04:20 PM

除去罪的行爲，和受洗、讀經、禱告、聚會、傳福音一樣是成爲基督徒的憑據，但不是成爲基督徒的條件。

STEVEN5113

除去罪的行爲，和受洗、讀經、禱告、聚會、傳福音一樣是得救的憑據，但不是得救的條件。
总司令 发表于 23-2-2010 04:30 PM

要遵行神的道,活出主的样式.并且行出来.
使更多的人信主.使万民做牠的门徒 .