为何神那么不公平?为什么会有痛苦？

我们耶和华见证人的看法是：现在还没有到新世界（世界末日发生以后），所以上帝没有义务保护他的子民。

况且现在世界的神是撒旦，救了子民反而被撒旦讥诮上帝处处保护，不能尽显仆人的忠心，所以就有考验被容许，但是并非出自上帝的手，而是撒旦。

[ 本帖最后由 bkmgeosv 于 27-6-2007 01:33 PM 编辑 ]

我们认为，在解决宇宙两个重要问题之前，苦难还是会有的。

1、上帝的至高统治权是否合法？（撒旦挑战）
2、人，到底会不会完全对上帝保持忠心？（撒旦怀疑）

所以，上帝为了一劳永逸地解决两个疑问，不管是天上的天使，还是地上的人类，完全屈服上帝，有必要忍耐一会儿，直到时间证明为止（撒旦是错的）。

我们认为，在解决宇宙两个重要问题之前，苦难还是会有的。

1、上帝的至高统治权是否合法？（撒旦挑战）
2、人，到底会不会完全对上帝保持忠心？（撒旦怀疑）

所以，上帝为了一劳永逸地解决两个疑问，不管是天上的天使，还是地上的人类，完全屈服上帝，有必要忍耐一会儿，直到时间证明为止（撒旦是错的）。

kamwah

原帖由 bkmgeosv 于 27-6-2007 01:29 PM 发表
我们耶和华见证人的看法是：现在还没有到新世界（世界末日发生以后），所以上帝没有义务保护他的子民。

况且现在世界的神是撒旦，救了子民反而被撒旦讥诮上帝处处保护，不能尽显仆人的忠心，所以就有考验被 ...

hemm...為何神沒有義務要保護他的子民呢@@

我的进一步解释在45楼或46楼。

kamwah

你意思是说神做那样多是要证明魔是错的吗？？

好了，根據我的了解（來自我的組織），如下：

1、如果現在凡事上帝都干預，就不能證明人會不會對上帝保持忠貞這囘事證明給撒旦和天地看。
……一直到世界的末了……
2、在新世界，教育子民，並且一有人犯罪，立刻処死，不容許惡人滅亡后的新世界再有人做惡、受苦。
……一直到千禧年后的大考騐……
3、受教育的人類如果經不起考驗，最後會跟撒旦和邪靈一同滅亡。人類會正式成爲上帝的兒女，並且永遠不會有惡人滅亡這囘事。

kamwah

原帖由 bkmgeosv 于 28-6-2007 06:32 AM 发表
好了，根據我的了解（來自我的組織），如下：

1、如果現在凡事上帝都干預，就不能證明人會不會對上帝保持忠貞這囘事證明給撒旦和天地看。
……一直到世界的末了……
2、在新世界，教育子民，並且一有人犯罪 ...

哇。。。這樣子不是感覺很像魔鬼和神自己的事情牽涉到人類那樣

不過你給我的答案也瞞有道理的(置于是不是真的﹐我也沒有話好說~呵呵 )

原帖由 kamwah 于 28-6-2007 07:11 PM 发表


哇。。。這樣子不是感覺很像魔鬼和神自己的事情牽涉到人類那樣

不過你給我的答案也瞞有道理的(置于是不是真的﹐我也沒有話好說~呵呵 )

經文是有的，不過現在不在手上。

Sarcastic

大晒的上帝是应该这样的。。。

谁敢动他的使者（随从者/信徒）的一根毛。。。杀无赦（满家抄斩/抄九族也可考虑）

做坏事的人。。。 "bling" "kazaam"...万能的上帝把他/她们变好人。。。

您的脑袋在想入非非？想诅咒人？  "bling" "kazaam＂...万能的上帝把他/她们又变一变。。。每一个人都像童话故事里的人物般相亲相爱 （简直比童话故事还完美。。。卖毒苹果的巫婆/皇后根本不存在）

同性恋是对是错？不用怕/紧张！万能的上帝把我们又变一变。。。我们都不分男女了。。。无忧无虑。。。自由自在。。。没有烦恼。。。

这样的一个大晒的上帝是应该这样的。。。

这样的一个大晒的上帝活生生的站在我的面前，我死都不肯"信"他。

把我活生生打死我也不信他。。。

被逼至"信"也暗地里诅咒他。。。糟。。。被他发现了！"bling" "kazaam＂ "这位弟兄/姐妹，真是感谢神。。。能够在这美好的天气下跟您一起赞美神。。。感谢这样的一个大晒的上帝"

[ 本帖最后由 Sarcastic 于 29-6-2007 02:28 AM 编辑 ]

雅各书1章13节:"人受考验的时候不该说:'是上帝考验我.'因为上帝既不能被恶事考验,他自己也不用恶事考验人."

请问上帝考验人还是魔鬼考验人？
上帝曾经考验过希西家的人格，请问是用什么方法？

ubiquitous

你自己读一下下面的吧！引用自International standard bible encyclopedia
Tempt; Temptation
temt, tem-tā´shun (נסה, nāṣāh, "to prove" "try," "tempt" מסּה, maṣṣāh, "a trial," "temptation"; πειράζω, peirázō, "to try" "prove" πειρασμός, peirasmós "a trial," "proof"): The words have a sinister connotation in present-day usage which has not always attached to them. Originally the words were of neutral content, with the sense of "putting to the proof," the testing of character or quality. Thus, God is "tempted" by Israel's distrust of Him, as if the people were actually challenging Him to show His perfections (Exo_17:2; Psa_78:18; Act_15:10; Heb_3:9, and often); Abraham is "tempted," being called upon to offer up Isaac (Gen_22:1); and Jesus is "tempted" to a spectacular Messiahship (Mt 4 and parallel passages (see TEMPTATION OF CHRIST)). No evil is implied in the subject of these temptations. Temptation therefore in the Scripture sense has possibilities of holiness as well as of sin. For as all experience witnesses, it is one thing to be tempted, another thing to fall. To be tempted - one may rejoice in that (Jam_1:2), since in temptation, by conquering it, one may achieve a higher and nobler manhood.
"Why comes temptation but for man to meet
And master and make crouch beneath his foot,
And so be pedestaled in triumph?"
Holiness in its best estate is possible only under conditions which make it necessary to meet, resist and triumph over temptation. Thus, Jesus Himself became our Great High Priest in that, being tempted in all points like as we are, He never once yielded, but fought and triumphed (Heb_4:15).
One must not deceive one's self, however, in thinking that, because by the grace of God one may have profit of virtue through temptation as an instrument, all temptation is equally innocent and virtuous. It is noticeable in the case of Jesus that His temptation was under the direction of the Spirit (Mar_1:12); He Himself did not seek it, nor did He fear it. Temptations encountered in this way, the way of duty, the way of the Spirit, alone constitute the true challenge of saintship (Jam_1:12); but it is the mark of an ignoble nature to be perpetually the center of vicious fancies and tempers which are not of God but of the devil (Jam_1:13-15). One may not escape entirely such buffetings of faith, but by any sound nature they are easily disposed of. Not so easily disposed of are the trials (temptations) to faith through adversity, affliction, trouble (Luk_22:28; Act_20:19; Jam_1:2; 1Pe_1:6); and yet there is no lack of evidence to the consoling fact that God does not suffer His own to be tempted above what they are able to bear (1Co_10:13) and that for every crisis His grace will be sufficient (2Co_12:8, 2Co_12:9).

略微概述一部分：考验或试探这个字并不常有现今的用法里险恶的含义，原本只是中立的意思，带出“使处于考验中”，性格与特质的测试。所以, God is “tempted” by Israel's distrust of Him, as if the people were actually challenging Him to show His perfections (Exo_17:2; Psa_78:18; Act_15:10; Heb_3:9, and often); Abraham is “tempted,” being called upon to offer up Isaac (Gen_22:1); and Jesus is “tempted” to a spectacular Messiahship (Mt 4 and parallel passages (see TEMPTATION OF CHRIST)). 这些试探并没有险恶的意思。因此在圣经里，它有神圣和罪恶的可能。For as all experience witnesses, it is one thing to be tempted, another thing to fall. To be tempted - one may rejoice in that (Jam_1:2), 在试探中，个人以战胜它来达到更高尚的人性。


[ 本帖最后由 ubiquitous 于 7-12-2007 10:49 AM 编辑 ]

没有人有兴趣讨论？

卡醭靼

在神的眼光一切都是好的。但结局的好坏是人去扮演。神不会无聊到去玩弄人。如果神选中了那人，必有他的理由和作为。就像神选中了亚伯。

我不知你对神的看法如何？在我是对神一百吧仙的信认。

tymothy

雅各书1章13节:"人受考验的时候不该说:'是上帝考验我.'因为上帝既不能被恶事考验,他自己也不用恶事考验人."

按我的了解, 是说上帝考验人的出发点, 一定是善的.
还有, 何为恶事, 生老病死, 不是恶事...
嫉妒, 恨怒, 贪婪才是恶事....
上帝不会以这样的心机去考验人.
也不可能要人学习这样的考验.

以上纯是个人的看法...谢谢~

那么天灾人祸不可能是上帝要处罚某某人，是吗？

马来人经常说Takdir Tuhan，是不是指上帝用恶事考验他？

谢谢你的中文注释，英文是比较难理解，因为我读中文圣经。

pianogirl

魔鬼试探人，上帝只有试炼人。
其他想说的都被第＃5的说了。

一切天灾难祸，当中神行的奇妙事工又有谁知呢？

烏鴉

原帖由 bkmgeosv 于 7-12-2007 16:45 发表
那么天灾人祸不可能是上帝要处罚某某人，是吗？

马来人经常说Takdir Tuhan，是不是指上帝用恶事考验他？

只想问一个问题，

天灾人祸，是神的考验？
还是撒但的杰作？
还是人的自作自受？

原帖由 烏鴉 于 15-12-2007 10:32 PM 发表



只想问一个问题，

天灾人祸，是神的考验？
还是撒但的杰作？
还是人的自作自受？

你是想说是人的自作自受？那么末期的征兆怎么解释？更多地震、瘟疫、不法的行为，背后难道不是撒旦吗？