安息日 / 主日 / 星期天

pakapakashi

回复 52# phoenixlsl
其实我们都知道神定第七日为圣日，也就是安息日，而祂也赐福给这日
所以叻，星期六（第七日）在圣经里确实是安息日，这我们不能否认咯．．

而若有其他教会是守其他天的，确实不是使徒们所守的安息日．．．
当然，也不能就因为这样而一概否认他们对神的信心和顺从啦

至于抽一个时间，是根据你的问题咯，若老板不给你星期六放，没办法的情形下，只能从当天抽些时间去教会咯，当然，最好还是放星期六咯，哈哈，这和换日子不一样性质啦

翻转全球

基督徒守的是主日~~所以星期天全世界放假，除了回教国家。

使徒守星期六吗？？？我认为是错误的。
使徒初期是每天避难式的守主日纪念耶稣。

haleruya565

律法的原则还是有在，一点一划都不能废去，都要成全哦。
pakapakashi 发表于 9-12-2010 01:10 PM

    律法和先知到约翰为止（路16：16）。
在施洗约翰之前是因行律法称义，从耶稣基督开始是因信基督称义。

主耶稣在世上也给我们留下榜样啊，常带门徒去守圣日。

    及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分（加4：4～5）

既然主耶稣生在律法以下，当然要守律法，然而主耶稣却牺牲自己的生命，把律法以下的人赎出来；叫我们因信基督称义，不因行律法称义。

并称自己是安息日的主，所以今日我们要守安息日

应当守主日，因为主耶稣是复活日的主。

pakapakashi

基督徒守的是主日~~所以星期天全世界放假，除了回教国家。
翻转全球 发表于 9-12-2010 08:56 PM

没错，七日的第一日确实是主复活的日子.. 但，用这日子来取代了守安息日，并没有真理的根据不是吗？

律法和先知到约翰为止（路16：16）。
在施洗约翰之前是因行律法称义，从耶稣基督开始是因信基督称义。
haleruya565 发表于 9-12-2010 10:26 PM

没错，罗马书的教导是因信成义，但那是对那些过分持守条律的犹太人说的，要建立他们真信心。而在他们成为基督徒以后，不也有雅各长老说信心也要有行为嘛。主耶稣并没有吩咐门徒废去律法哦（罗马3：31），信心和律法并不是相对的，而是相辅的

既然主耶稣生在律法以下，当然要守律法，然而主耶稣却牺牲自己的生命，把律法以下的人赎出来；叫我们因信基督称义，不因行律法称义。应当守主日，因为主耶稣是复活日的主。
haleruya565 发表于 9-12-2010 10:26 PM

信耶稣是称义的先天条件，但也不能推翻律法的功用哦，耶稣也说过，进入永生就当遵守诫命（太19：17）。主耶稣除去的是那些无益，不能造就人的条例，并没有推翻安息日这个日子。对于复活日，圣经没有指定为纪念日，倒是安息日，是神创世以来所定的圣日..
哪个日子该守,我们应该懂得分辨才对啊

haleruya565

不能推翻律法的公用哦
pakapakashi 发表于 10-12-2010 10:45 PM

凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义；因为律法本是叫人知罪（罗3：20）

行律法并不能使人称义，因为律法的功用是叫人知道何为罪。

对于复活日，圣经并没有指定为纪念日

过了除酵节的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里住了七天。七日的第一日，我们聚会掰饼····（徒20：6～7）

使徒到了特罗亚后，足足等了七天才守主日，因为主日是指定当纪念的日子。

倒是安息日，是神创世以来所定的日子

旧约守安息日是纪念神用六天创造天地；新约守主日是纪念主复活的日子。

哪个日子应该守，我们应该懂得分辨才对。

在旧约时代应当守安息日；在新约时代应当守主日。

pakapakashi

凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义；因为律法本是叫人知罪（罗3：20）
haleruya565 发表于 11-12-2010 12:50 AM

这圣句是告诉那些未信主者，单只是行律法并不能自救，唯有靠耶稣基督才能成义..并没有和安息日太多冲突咯


而至于使徒们的聚会擘饼，可以参考[林前11：23-26].. 理论上，那是主所设立的圣餐，是要纪念主的死~
所以，这圣句还不足于见证复活日吧

starry_knight84

凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义；因为律法本是叫人知罪（罗3：20）

行律法并不能使 ...
haleruya565 发表于 11-12-2010 12:50 AM

”过了除酵节的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里住了七天。七日的第一日，我们聚会掰饼····（徒20：6～7）“


那只是保罗要离开了，于是举行特别聚会而已，并没有说他们不再守星期六的安息日。


“保 罗 照 他 素 常 的 规 矩 进 去 ， 一 连 三 个 安 息 日 ， 本 着 圣 经 与 他 们 辩 论 ，“（徒十七：2）

starry_knight84

回复 36# haleruya565


异端？只因为他们说的跟我们守的不一样，就被扣上这顶帽子? 这也太肤浅了吧？搞不好是他们要替我们代祷呢。

starry_knight84

回复 31# Xiang2885

最近我有些疑问，希望有人能解释给我听。1. 现今的基督徒应该守安息日吗？ 2. 为何有人告诉我说崇拜应该在星期六（安息日）而不是星期日（主日）？ 3. 安息日崇拜跟主日崇拜有什么分别？ 这些问题圣经怎么说呢？

要谈基督教的教义，首先我们必须要有一个标准，而这个标准就是你说的圣经。千万别因为大多数的人说的、做的与你从圣经读到、了解到的不一样就觉得自己误信了异端，毕竟信仰没有所谓的民主，没有少数服从多数这回事，搞不好他们才是误信了。

1）对，圣经没有记载说主日已经取代安息日，不过却又历史记载，而了方便百姓都可以聚集崇拜，于是教会的领导人开会，决定把安息日改为主日，这根本没有圣经的指示。

2）参见51楼的解释。

3）安息日崇拜就是在神赐福的日子（星期六）崇拜，神祝福这一天，凡是守安息日的人都得享神赏赐的安息与福气。

主日崇拜却是后来的教会更改了教义而引进的，虽然可以在这天聚会，但是地位却不等同安息日崇拜，亦即不会得到享受安息日的福气。

翻转全球

回复 61# starry_knight84

异端是，强调除了星期X，其他天就不遵守~~

starry_knight84

回复  starry_knight84

异端是，强调除了星期X，其他天就不遵守~~
翻转全球 发表于 16-12-2010 04:53 PM

异端这一词很耐人寻味，跟“主流”说的不一样就被称为异端？ 那好了，请问异端是按照什么标准而定下的呢？

haleruya565

这圣句是告诉那些未信主者，单只是行律法并不能自救，唯有靠耶稣基督才能成义..
pakapakashi 发表于 16-12-2010 02:33 AM

其实罗马书3章20节是说，律法的功用是叫人知道什么是罪。

主设立的圣餐，是要纪念主的死。这句圣句还不足见证复活日吧

主设立圣餐是在星期4晚上；而门徒在7日的第一日聚会是为了纪念主复活的日子，所以又称为‘主日’。

haleruya565

”过了除酵节的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里住了七天。七日的第一日，我们聚会掰饼（徒20：6～7） ...那只是保罗要离开了，于是举行特别的聚会而已，并没有说他们不再守安息日。
starry_knight84 发表于 16-12-2010 04:37 PM

我们从使徒行传20章6～7节看见，门徒已不再守安息日，只守主日。

保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论（徒17：2）   

保罗一连三个安息日进会堂，是为了传福音，所以才引起辩论。

haleruya565

回复  haleruya565


异端？只因为他们说的跟我们守的不一样，就被扣上这顶帽子? 这也太肤浅了吧？
starry_knight84 发表于 16-12-2010 04:39 PM

    ‘异’的意思是指不同；与圣经教导的不同就被称为异端。

starry_knight84

回复 67# haleruya565

使徒行转的廿章6-7节只是一个特别的聚会，因为保罗要离开他们了,所以在七日的第一日有个特别的聚会，这并不代表他们已经改守主日，不再守安息日。可是我们可以在使徒行转多处看到使徒仍然守安息日，而且除了使徒行转的廿章6-7节 之外，并没有一处提到使徒改守主日，新约圣经也没有说安息日已经被主日取代。

使徒行传	13:42		他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日，再讲这话给他们听。
使徒行传	13:44		到下安息日，合城的人，几乎都来聚集，要听神的道

使徒行传	16:13		当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。
使徒行传	17:2		保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，

使徒行传	18:4		每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人。
使徒行传	13:14		他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿。在安息日进会堂坐下。

haleruya565

回复  haleruya565

使徒行转的廿章6-7节只是一个特别的聚会，因为保罗要离开他们了,所以在七日的第一日有个特别的聚会
starry_knight84 发表于 17-12-2010 12:29 AM

使徒行传20章6～7节不是特别聚会，而是主日聚会。

使徒在安息日聚会

徒13：14，44，16：13，17：2，18：4，13：14都说门徒在安息日聚会是为了传福音；
使徒行传17章2节和18章4节因为传福音而引起辩论就足以证明这点了。

除了使徒行传20章6～7节之外，并没有一处提到使徒改守主日

每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着（林前16：2）

这节经文说，保罗劝信徒在主日奉献金钱；这是今天每主日要收奉献的凭据。

新约圣经没有说安息日已被主日取代

门徒在特罗亚足足等了7天才守主日，因为安息日已经被主日取代。

starry_knight84

使徒行传20章6～7节不是特别聚会，而是主日聚会。

使徒在安息日聚会

徒13：14，44，16：13，17：2，18：4，13：14都说门徒在安息日聚会是为了传福音；
使徒行传17章2节和18章4节因为传福音而引起辩论就足以证明这点了。

除了使徒行传20章6～7节之外，并没有一处提到使徒改守主日

每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着（林前16：2）

这节经文说，保罗劝信徒在主日奉献金钱；这是今天每主日要收奉献的凭据。

新约圣经没有说安息日已被主日取代

门徒在特罗亚足足等了7天才守主日，因为安息日已经被主日取代。
haleruya565 发表于 17-12-2010 10:34 PM

先看各处经文所记载的安息日聚会，即使就像您说的，使徒在安息日传福音，但这不代表安息日聚会已经被主日取代；反之这只不过说明，使徒在守安息日的同时也在向他们传福音。


如果因为在特罗亚的特别聚会和收纳奉献在七日的第一天，就断定主日聚会已经取代了安息日聚会，这就在断章取义。因为从旧约时代，我们可以看见神对百姓在守安息日方面有特别的要求，进入新约，连主耶稣也在守安息日；如果到了使徒时代，主日聚会已经取代了这么重要、而且是神赐福的安息日聚会，我相信神会籍着他的使徒记录（在圣经）这其中的原因。


不过可以肯定的是自从罗马政府发出decree，定星期天守主日聚会之后，有许多教会就不再守安息日，而改守主日。可是请问这么做合宜吗？神赐福的日子可以擅自更改吗？

haleruya565

先看各处经文所记载的安息日聚会，即使就像您说的，使徒在安息日传福音，但这不代表安息日聚会已经被主日取代，反之只不过说明，使徒在守安息日的同时也向他们传福音
starry_knight84 发表于 18-12-2010 01:40 AM

其实，使徒是为了传福音才去会所的。

特罗亚是特别聚会

其实使徒行传20章7节不是特别聚会，而是主日聚会。

收纳奉献在七日的第一天，就断定主日聚会已取代安息日聚会，这就是断章取义

你的教会是每个星期六聚会的，你们会在每个星期六奉献金钱，抑或在每个星期天特地倒回会所奉献金钱呢？你们有做这种愚蠢的事吗？
保罗吩咐哥林多教会要每个主日收奉献，因为教会已经不守安息日了。

连主耶稣也守安息日

及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分（加4：4～5）
既然主耶稣生在律法以下，当然要守律法。然而主耶稣却牺牲自己的生命，把律法以下的人赎出来，叫我们因信基督称义，不因行律法称义。

如果到了使徒时代，主日聚会已经取代了安息日聚会，我相信神会藉使徒记录其中的原因

因为凡守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条（雅2：10）
你若要靠行律法称义，单单守安息日没有用，必须实行全部律法做完全人。

starry_knight84

其实，使徒是为了传福音才去会所的。

我不否认他们在安息日传福音，但单凭这点无法推翻他们也在守安息日聚会。

其实使徒行传20章7节不是特别聚会，而是主日聚会。

关于这点，我已经说过了，不必再重复，只是要强调的是，守安息日对他们来说是很普遍的事，不必特意去记载他们在安息日的聚会，反而这次的聚会是一个特别聚会，因此在此记载。

收纳奉献在七日的第一天，就断定主日聚会已取代安息日聚会，这就是断章取义

你的教会是每个星期六聚会的，你们会在每个星期六奉献金钱，抑或在每个星期天特地倒回会所奉献金钱呢？你们有做这种愚蠢的事吗？
保罗吩咐哥林多教会要每个主日收奉献，因为教会已经不守安息日了。

单凭你这点也不能推翻他们依然有守安息日；如果他们要在隔天（星期天）聚会，这谁阻止得了？只是在星期天聚会就没有神应许的安息日福气。

如果到了使徒时代，主日聚会已经取代了安息日聚会，我相信神会藉使徒记录其中的原因

因为凡守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条（雅2：10）
你若要靠行律法称义，单单守安息日没有用，必须实行全部律法做完全人。
haleruya565 发表于 18-12-2010 11:03 PM

既然您也认同这一节，那么请问十条诫命当中，守了九条，而不守安息日这一条，可以吗？还是您认为在新约以后，我们就可以选择性，或者完全不用守这些诫命？

建议您参看由安息日到主日的历史，看一看为什么当时的教会选择守主日，而弃守安息日，你就不难发现，这其中的改变是为了方便大家而已，而后期的人就引证您说的那些经节来支持他们的论点。
注：针对使徒行传的安息日经节，除非您有更具体的解说来说明主日已经取代了安息日，否则这就是我最后的回帖了，不过我欢迎以短消息的方式继续讨论。

haleruya565

单凭你这点也不能推翻他们依然有守安息日
starry_knight84 发表于 19-12-2010 11:37 AM

保罗吩咐哥林多教会在每个主日收奉献，这足以证明教会并没有守安息日。

星期天聚会就没有神应许的福气

在星期天聚会有主耶稣基督所应许的福气。

你认为十诫当中，守了九条，而不守安息日这条，可以吗？

其实纪念主的复活日比守安息日重要；守安息日是纪念神用6天创造天地，而守主日是纪念主耶稣复活的日子，比守安息日更有意义。

你认为在新约以后，我们就可以选择性，或完全不用守这些诫命？

其实，我们守神的诫命是表示我们爱神；我选择守主日，因为守主日比守安息日更有意义。