佛教投胎論 VS 试管嬰兒

逍遙

凡夫不能解 发表于 7-7-2017 05:44 PM
我不知道你对“现象不能重复第二次”的见解如何，但肯定的现象不能重复第二次。

老实说 我只是普通信徒 见解未必正确 所以 只有互相讨论

依你帖子来看 现象指的 好像是精神世界的活动 就是念头
这段话没有解释现象 因为它是某文章的一部分？

wusen

念弥陀 发表于 9-7-2017 01:02 AM
嗯！有起心动念，分别，执着就有缘起善业，恶业，无记业，怎么可能是无我？无我就成佛了啦！

无我就成佛？
不要把无我当境界，
无我是事实，不管凡夫或圣人，都不曾有我。

wusen

念弥陀 发表于 9-7-2017 01:07 AM
嗯！既然有些是来自自然，那就是固有，不待缘起和合，那就是常不是无常咯？！

大自然，不断变异无常。
符合缘起无常。
缘起，不是源起，
有些缘起，不需要符合因果。
所以，不要看见别人发生灾难就说他们前世造孽。

路人。

逍遙 发表于 9-7-2017 09:42 AM
老实说 我只是普通信徒 见解未必正确 所以 只有互相讨论

依你帖子来看 现象指的 好像是精神世界的活动 就是念头
这段话没有解释现象 因为它是某文章的一部分？

佛法说的“现象”
包括所有
看和看不到的、听和听不见的、感觉和感觉不到的 一切“现象”，
这 一切“现象”的【真相】都是“无常”的，
但【真相】只是【真相】，
【真相】并非“现象”。

你说的“现象”
定义 是 【表面的现象】。

凡夫不能解 说的“现象”
定义 是 “现象”之【真相】。
但他把 真相与现象 混合在一起了，把【真相】当作现象。

所以
你不明白他说什么，
他知道你说什么，但他不明白为何你会这么说。

凡夫不能解

逍遙 发表于 9-7-2017 09:42 AM
老实说 我只是普通信徒 见解未必正确 所以 只有互相讨论

依你帖子来看 现象指的 好像是精神世界的活动 就是念头
这段话没有解释现象 因为它是某文章的一部分？

甚至念头也是无常的，因此我们不能100%拥有过去同样的念头。虽然我们以为我们现在的念头和过去的念头都是关于同样的事情，但我们我们的每个念头当中必定有所不同。
念头也是一个现象，所有升起的任何事物也只是现象而已。

凡夫不能解

Phenomenon (现象）is conditioned by conditional conditions.

念弥陀

wusen 发表于 9-7-2017 11:09 AM
无我就成佛？
不要把无我当境界，
无我是事实，不管凡夫或圣人，都不曾有我。

嗯！老虎追来了，逃还是 apa harimau mau？

念弥陀

wusen 发表于 9-7-2017 11:13 AM
大自然，不断变异无常。
符合缘起无常。
缘起，不是源起，
有些缘起，不需要符合因果。
所以，不要看见别人发生灾难就说他们前世造孽。

嗯！今天伤风感冒，是源起昨天没盖被。

wusen

念弥陀 发表于 10-7-2017 01:31 AM
嗯！今天伤风感冒，是源起昨天没盖被。

没盖被是意识和身体和外在的条件许可下而缘起，不是源起。
因为一切没有源头。
而是此有故彼有的缘起。

不是你可以选择不盖被。

wusen

念弥陀 发表于 10-7-2017 01:01 AM
嗯！老虎追来了，逃还是 apa harimau mau？

逃或否不是你选择，而是意识作祟。

你只是一丝无明自我爱欲。不能决定意识。
意识会习惯的选择下一步骤。

如果你被老虎吃了，你只是那一丝无明自我爱欲在奢望身体不要被吃，
你不能为他做什么，你只能承受无明的苦。

念弥陀

wusen 发表于 10-7-2017 11:54 AM
没盖被是意识和身体和外在的条件许可下而缘起，不是源起。
因为一切没有源头。
而是此有故彼有的缘起。

不是你可以选择不盖被。

有些缘起，不需要符合因果。
所以，不要看见别人发生灾难就说他们前世造孽。

嗯！一个盖被都可以说成缘起，那是否说明万事万物都有因果关系咯？！

缘起颂：“此有故彼有，此无故彼无；此生故彼生，此灭故彼灭。”

念弥陀

wusen 发表于 10-7-2017 12:02 PM
逃或否不是你选择，而是意识作祟。

你只是一丝无明自我爱欲。不能决定意识。
意识会习惯的选择下一步骤。

如果你被老虎吃了，你只是那一丝无明自我爱欲在奢望身体不要被吃，
你不能为他做什么，你只能承受 ...

意识嘛事那一丝无明自我爱欲在奢望身体不要被吃，有身见嘛看见有老虎，无我是事实捏。

念弥陀

forest456 发表于 10-7-2017 09:24 PM
换句话说，就是不能够主导你的意识和肉身，就是感官和心识的独立体现。

《长沙禅师偈》：“ 学道之人不识真，只为从前认识神（阿赖耶识），无量劫来生死本，痴人唤作本来人。”

念弥陀

forest456 发表于 10-7-2017 09:34 PM
其实你觉或不觉，依然相信或真信这些名相分别去解释种种的有形无形的事物是障碍你的修行吗？

嗯！这问题问的很好，话说不学佛的看佛教说是迷信，同样的学佛不清楚佛教是什么也信了，这是迷上加迷，真假分不清，现在这种现象我们到处都有看到滴！

一部《大藏经》可以说是诸佛如来，菩萨，阿罗汉的修学报告，让我们彻底明了宇宙人生的事实真相，who am i ? what am i here ? where am i from? where am i going ?(华文）

我们要修行，修行这两个字怎么讲，是把我们错误的观念、错误的想法、错误的看法、错误的做法、错误的说法修正过来，叫做修行。（上净下空老法师）

其实hor。。。学佛是人生最高的享受，这里头的法喜没有学佛的人是体会不到地，可以有一个很简单的测试只要一个人能静下来，心无杂念，好好听老法师讲经说法，一堂课或几当课，听久久了就知道末学在说什么东东了。

wusen

念弥陀 发表于 13-7-2017 10:28 PM
嗯！一个盖被都可以说成缘起，那是否说明万事万物都有因果关系咯？！

缘起颂：“此有故彼有，此无故彼无；此生故彼生，此灭故彼灭。”

此有故彼有，这个此和彼不一定前因后果，它们可以是互持而生，不分前后。
就好象电脑的硬体和软体，硬体和软体互持而立，不分前后。
没有软体就不会有硬体。

识和名色就是互持而缘起。

念弥陀

forest456 发表于 13-7-2017 11:51 PM
你应该不需要用别人的话来表达的，这是别人的“悟”。第八识也只是一种超越前识，这也是在拿来证明和解释这个识的存在价值。

嗯！这个第八识用唯识来说是心王，也就说整个宇宙是它变现出来，所谓一切法从心想生！

老实讲这个阿赖耶很麻烦，很难懂，很容易让人误认为真心，末学也用了四，五年的时间不停听老法师讲经才大概搞清楚搞明白，真有够折腾人捏！

解深密經云：「阿陀那識甚深細，一切種子如暴流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。」

逍遙

路人。 发表于 2-7-2017 10:00 AM
在佛陀时代，有许多人想，现在还有许多人继续在想，识在不变的形式中，承受自我或灵魂生存于人之中，继续不断直至一生，在死的时候，由一个生命转生变为另一个生命，生命与生命被捆绑在一起。
    关于这一 ...

根据《爱尽大经》：[xxiv]
    三因素结合受孕。假如父母结合，而母亲非适当时间，投生有情之香阴又不在，生命细胞即不能移植。假如父母在一起，是母亲之适当时间，但香阴不在，亦不受孕。假如父母在一起，又是母亲之适当时间，香阴也在，该时生命细胞移植完成。
    第三因素即结生识。必须清楚地理解，这个结生识并非我或灵魂或自我实体受善恶业报。[xxv]识也是由缘生的，离开缘，没有识生起。

多谢分享

请教师兄：
1）《爱尽大经》是南传佛法的经典吗
2）“香阴”是什么
3）“生命细胞移植完成”又如何解释

逍遙

wawasan2020 发表于 3-7-2017 12:35 AM
根据南传佛教,死后的去处在生前已决定.

人在临终前会看到三种影相,即,业,业相和去相.
只是很多时候当事人已失去语言的能力,不能告诉别人他所看到的影相.
业和业相即是这辈子所做过的事,好事或坏事,临终者会看到 ...

南传佛教？
你是在那些经典看到这些？ 请分享

凡夫不能解

Sadhu Sadhu Sadhu

凡夫不能解

第三因素(香阴）即无常的结生识。 它是再生的种子，业力是它的田地。