【分享】白话佛法～ 人生苦短，随顺随缘

善音

谈“身体的三种病”


   听众朋友们，上次和大家讲到，人怎样来对待自己身体上的毛病。实际上，人身体上的毛病和心灵上的毛病有很大的关联。很多人身体上的毛病是由心病引起的。我 们说，身体上的病好治，但是心病就很难治疗。如果我们慢慢地把自己的身和心都好好地依法修持，那么身体上的毛病可以慢慢治愈。就是说，如果我们每天能够修 心念经，把什么东西都看淡一点，不要去贪，不要去瞋恨人家，也不要愚痴，不要整天想着自己得不到的事情，那么这个人的身体就会慢慢地随遇而安了，心灵上也 会平静。

    身体病有三种。一种是宿业病，就是孽障病，是因为你前世有很多孽障，做了很多坏事，带到今世来了，所以是宿业病。另一种是内伤。第三种是外感。在这三种病 中，宿业病是最难治的。宿业是前世所为，前世做了很多不好的事情，今世来受报了。有很多人今世做人非常好，在人间做了很多善事，却老是觉得为什么自己还这 么苦，为什么我不如他，为什么这么努力还是被排挤，为什么我在家里尽心尽力了，他还要欺负我，等。实际上，这些宿业病造成了你的心病，因为你不学佛、不学 法，不知道过去生中的孽障是可以带到今世来的，这就造成了你的心病。举个例子，就像我们小时候，转学的时候档案袋会跟着你走，如果档案袋里说你是三好学 生，你到了新学校就会被重视；如果档案袋里说你曾经做过偷吃、扒拿等不好的事情，新学校的老师对你也不会重视。实际上，宿业是存在于你心里的，八识田中， 所以宿业病最难治。

    当一个人受到不公平待遇的时候，他首先会想到，我为什么受这些不好的待遇；同样是干得很好，老板为什么用他而不用我；公司里丢东西了，为什么老板不说他， 却说我。这就是前世的宿业。所以，像这种心病，最好要发菩萨自利利他的菩萨心。也就是说，自己要懂得学佛，帮助人家也可以治疗自己的宿业病。还有一点很重 要，治疗宿业病就是要超度宿世所害之冤家对头，例如宿业病就是你前世杀人了，欺骗人家了，这些人今世就会变成各种亲戚朋友来向你要债。这种情况下，你就必 须明白这个道理，既然他们来要债了，那我就超度他们，就念小房子把他们超度走，超度走之后你就离苦得乐了，病痛也会消除痊愈。就是说，当你把过去生中的宿 怨要消除，比如，人家对你不好，你对人家不好，等，你用小房子超度之后，你就离苦得乐了。

    现在很多听众，梦见过世的长辈来要小房子，使他头疼，心里很不舒服，很难过。但是等他把这些冤家对头都超度完了，慢慢就离苦得乐了。在这个过程中，刚开始 是痛苦的，但是随着他念经消除孽障，随着他把过去生中不好的怨结、冤家对头超度好，他实际上就是离苦得乐了，病痛也随之痊愈。我们要感谢观世音菩萨让我们 有了这么好的法门，能够用小房子超度我们的宿业，实际上超度也是一种还债并有所恩情的流露啊。有些治不好的病，大家就可以好好用小房子来超度。

    接下来跟大家讲讲第二种病，内伤。什么叫内伤呢？内伤就是心用得过度了，很难过、悲伤、不开心，想起来就恨，这些都属于内伤。喝酒多了也会内伤，女色太多 也会伤心，财运不好、气场不好也是这种病。台长希望大家心中对善恶要分明，无论如何要把内伤医治好。内伤也是很难治的，因为内伤在人脑子里会有邪念，有邪 念就会做很多对自己不好的事情。所以，我们要学习菩萨教导我们的诸恶莫作、众善奉行。邪恶的东西在心中会经常造成我们的内伤。贪嗔痴就是邪恶的东西。所 以，我们修心一定要注意根本。你的根本不解决的话，你的内伤就治不好。当你的内伤治好的时候，实际上是你的根本解决问题了。酒色财气、贪嗔痴、三毒都是造 成内伤的因素。治疗内伤最好是自己明白道理，自己多念经，以后就不会复发了。

    第三种病是外感。外感指的是受到风寒，湿疹，中暑，等，这种伤风感冒是很好治的。但是，你一定要注意惩忿窒欲，闲邪存诚，把邪念闲下来，用心来做所有的事 情，这样就会有所收获。人所有的病，都跟自己的心灵有关系。外感，比如，受伤了，伤风感冒了，骨刺，等，这些都是人的思维不正确引起的。就是说我们从小学 到很多不好的知识。如果我们把一些知识很好地运用到生活中，比如说，不去贪心，注意保暖，吃东西不要暴饮暴食，饭后百步走，这些习惯都可以帮你根治受伤的 身体。现在的人，实际上是很多坏习惯造成了身体不好。
   
    听众朋友们，我们活着做人，经常会有人说，“这是我的习惯”。如果你有一个好的习惯，你可以受用一辈子；如果你有一个坏的习惯，会伤你一辈子。很多人在感 情上有不好的习惯，他永远找不到朋友；有些人在做人方面有坏习惯，他一辈子交不到好朋友。我们学佛，就是要天天念经，就是要明白自己为什么做人，要懂得慈 悲善良。这样的话，你就会改掉自己很多的毛病。比方说，当你很生别人气的时候，实际上你已经是吃了对方的恶气。他对你不好，你吃了他的恶气，所以你会很生 气。

    我们学佛，除了吃素、念佛和拜观世音菩萨，还要戒杀护生。人的很多毛病，如果中西医都不能治疗的话，那最好的方法就是喝大悲水、念大悲咒，长此以往，病痛 就会不治而愈。像这些心病，如果你能学佛的话，以后还不会复发。所以，我们学佛、修心和让身体好都是一样的。我们要消除恶业，增长善根。我们学佛，要在我 们自身的本性中学大菩提心，经常念观世音菩萨的大悲咒、心经，可以获得身心的安乐。因为菩萨的智慧、菩萨的法力都是无边无际的，我们佛弟子一定要跟着观世 音菩萨，我们修的就是自利利他之道，自己修得好了，也能帮助他人，这就是自利利他。我们要知道，一个人的身体生病了，并不是你有钱就能治愈的。很多人有 钱，却让自己生入恶道，让子孙都成为败类。为什么？就是因为祖上有钱，让子孙不学好，成天吃喝嫖赌，这些钱不就是害了子孙吗？我们无论如何，要行菩萨道， 要以救人病苦为宗旨。大家一定要懂得，钱能帮助人，钱也能害死人。
   
    人活在世界上，我们一定要自利利他。如果你有钱，你不好好地用这些钱，你可能会害人害自己。比如说，搞一个投资项目，人家一辈子积存的这么几万块钱，你告 诉他可以赚多少钱，然后让他也投资，他可能把一辈子的棺材本都投资进去了，可能被人家骗掉,可能就此一蹶不振，有些人甚至可能因此得上精神病。实际上，这 不就是让他呜呼哀哉啊。所以，祸福无门，惟人自招啊。一个人的福气是你自己招来的，祸也是你自己招来的，那么我们到底是要招福、还是招祸呢？这就要看你的 发心了。我们做人不要跟着人家走，不要随波逐流。要知道，病从口入、祸从口出。我们要多学佛，多念经，这样的话才能保住你的身体健康。

    如果一个人身体好了，病也好了，实际上这个人就是有修为的人。如果这个人不懂得修，不懂得学，这个人就是没有修为的人。犹如医学上讲的，这个病到底是怎么 来的呢？为什么有些人忧郁成病，为什么有些人会变成痴呆症呢？因为他心中的疙瘩解不开，因为他心中有烦恼，因为他是个凡人。大家要知道，心病要由心治。肉 体病可以找医生治疗，但是很多肉体病都是由心造成的。而很多肉体病又让你的心产生很多的病因。举个例子，如果一个人患有慢性肝炎，时间长了他对生活就会失 去信心，这就造成他的心死了，这又会进一步造成他对社会的想法并感到无助无求。人活在世界上就要明白这其中的道理。一个人不明白其中的道理，只可视为哀哉 啊。学佛的人不懂得慈悲，也是一件非常悲哀的事情。所以我们要慈悲，慈悲就是自度度人。自己受益，让其他人也受益，这就是自度度人。



原文摘自：  http://blog.sina.com.cn/richardlujunhong

善音

谈学佛的戒律


    师父今天跟大家讲一些主要的大罪。你们在学佛当中要记住，很多大的罪行，都是要下地狱的。你们自己想想吧，大罪，比如，杀了一位或者重伤、骂了一位 很有道德、很有德性的高僧大德，也就是说，杀父、杀母、杀和尚、杀尼姑等，或者对一位善知识，一位高僧大德，你诽谤他，你讲他，你就等于杀死了千万人的慧 命一样，因为这位高僧大德是替亿万人的慧命来出家、为亿万人的生命来解脱。所以诽谤杀父杀母等都是大罪，一般都是现世报，你看他倒霉不倒霉？这种人会下地 狱。你们去看看，和尚为什么到后来不敢讲人家不好呢？他懂因果。举个例子，你如果是皇帝派来的钦差大臣，到这里来帮助大家，来改善你的城市，你如果骂皇帝 的钦差大臣，过去是不是要杀头啊？师父不想多讲，你们明白道理就好。如果有人还敢再造恶口的话，这个是下地狱的罪。师父今天跟你们讲的都是重罪。你如果去 骂一位高僧大德，你等于伤了千万修德人的心仪，因为他是来救千万修德人的心的。

    接下来跟大家讲“盗”。师父今天不跟大家讲小偷小摸，师父跟大家讲，偷什么东西是最严重的？要是偷了公共产物，师父所讲的公共产物，不是外面的，而是指， 比如佛堂里，寺庙里，观音堂里，这些产物是不能偷的。举个例子，如果你脑子里想着，我今天看到佛堂有很多供上去的东西，我偷偷地把它带回去，好了，你不怕 护法神吗？你不怕观世音菩萨看见知道你吗？你只有实实在在地讲一下，我今天想带点水果回去吃吃，你拿得心安理得啊！你偷偷摸摸的，想想看，你是什么形象， 等你死后到了地府，你的那些动作会像电影一样全部给你放出来的，凭着这些判你去哪里。这个“盗”不得了，因为你在菩萨的眼前偷盗，想想看，等于你跑到警察 那里去做坏事。所以，把一些公共的佛法上的东西挪为私有，是很大很大的罪。明明是一个堂堂正正的人，为什么要做偷偷摸摸的事情呢？

    再给大家讲“淫”。如果你去诱惑修行人犯罪，去诱惑修行人犯淫，那是罪加一等。师父不讲其它生活中的淫，师父讲的是你去诱惑尼姑、和尚来犯邪淫，那绝对是 下地狱的。同样来讲，现在到观音堂来的女孩子、男孩子，如果你去诱惑他犯淫荡，你也下地狱。师父讲得很清楚，年龄大的人，尤其是老伯伯，老实一点，千万不 要跟小女孩套近乎，比如今天我送送你吧，明天我请你吃饭，因为她们来观音堂是学佛的，她们是学佛人。如果按照现在的法门来讲，观音堂就是庙，她们就像尼姑 一样，她们在守戒修心，你跑到庙里来勾引人家这些女孩子，你下地狱还不知道吗？你敢动这种念头，师父看你魂魄都没了，胆子太大了。师父给你们敲响警钟了， 不要开玩笑。很危险，这是大罪，叫罪加一等。如果你在外面找个女孩子，你就算自己犯了点淫，你还可以念经消掉很多。但是在观音堂就会闯祸的。想想看，他在 东方台观音堂做了这么多的功德，以后却要下地狱，师父会是什么样的心情啊！师父难过不难过？因为师父看着他死得比师父早，看到他以后在地狱里，叫大家一起 给他念小房子。你们要知道，下了地狱是不容易出来的，听得懂吗？师父告诉你们，所有人的都老实一点，年纪大的人跟女孩子少接触，只能有正正规规的学佛接 触。

    接下来讲欺师和诈骗是一样的罪孽，很重的，叫大欺罪。如果你欺骗师父的话，等于欺骗老师，我们小时候敢不敢欺骗老师？你现在经常骗师父，这个就是大欺罪。 你在外面吹个牛就算了，你骗自己的师父，这指的不是生活上的欺骗，而是在学佛方面的，比如说，师父问你们念了几遍经文，叫你做功德做了没有，明明没做，你 却说做了，师父告诉你，这些都是欺师，也是大罪。所以叫你们不要乱开玩笑，叫你们尊敬师父，自己不明白，嘴巴里胡说，天地鬼神全部看到的，最后你去地狱天 地鬼神也不容你啊。你们听得懂吗？师父很着急啊。弄钱财也是的。你们听下去，今天跟大家讲的都是下地狱的大罪啊。你们不要开玩笑。

    还有挑拨学佛人之间的关系，使之分裂，都是大罪。今天跟他讲，没有什么学的，没有关系的，学不学都是一样，挑拨，他说你不好了，你说他不好了，这些都全部 要下去的。不要做啊。你们在人间不懂啊，很严格的。作为一个学佛人，嘴巴千万不能再乱讲了，挑拨是非，制造分裂，这些都是罪大恶极。用最恶毒的语言去骂 人、去诽谤人，只要恶口一出，就是重罪。骂人的人，如果骂得很恶劣，把人家祖宗都骂出来，这个人就是重罪，你们听得懂吗？这个人没有做这个事情，你非要去 说他，诽谤他，我看见了，就是他在做这个事情，我吃准了就是他，这叫诽谤。在阳间，诽谤也是罪行；在阴曹地府，这叫重罪。人家没做过的事情，你硬说人家做 了，实际上这就叫“缺阴德”。

    好好想想，你们走过了将近一半的人生，很多人已经走到了人生的末尾了，你们做过了多少坏事，你们的嘴巴讲过多少人不好，你们诽谤了多少人，师父告诉你，要 是菩萨、护法神在这里，你们每个人找个洞全部可以钻下去。只有彻底地改变自己，跟菩萨说，我再也不讲了，观世音菩萨，你原谅我吧，我真的不懂啊，我过去讲 人家不好，我是诽谤人家，我真的不懂啊。难啊，稍不留神，就下地狱去了，你们听得懂吗？说黄色笑话，绮语，一个好好的女孩子在那里，如果你在女孩子面前拼 命讲黄色笑话，这就叫绮语。这也是不可以的。实际上就是勾引人家。要记住，正人君子真的不会讲这些话的。师父看见过一对老夫妻，朝鲜人，干干净净，这两个 人一辈子不吵架，人家不是说在家里可以乱七八糟，跑出来像真的一样，人家在家里是真的，出来也是真的。干净啊。

    人真的有干净的，不是说在家里是一个概念，跑出来却像模像样的，那就像衣冠禽兽。师父跟你们讲话很严重的，师父对你们的要求很高。以后要拜师父，必须吃 素，这个条件做不到，不要说想拜师父，做徒弟了。对入室弟子也是要求尽量吃素，但是对海外弟子是没有这一条的。如果你想做徒弟，如果连这一点都做不到，对 不起，你这辈子不想改掉吃荤的习惯，说明没有慈悲心，你就得不到观世音菩萨的护佑。护佑有吗？有。例如：你不是直接在阳光底下，而是在家里的窗户那里找到 了一点点，而且这个阳光是早上几点钟才有，到下午就没有了。或者下午三点到五点就进来一点点阳光，但是整个早上和晚上都是没有阳光的。要记住，下地狱就是 贪三宝钱，就是贪佛法僧的钱。很多人都敢贪啊。供观世音菩萨的钱，弘法的钱，给僧人的钱，你也敢贪？这是下地狱的罪。师父今天不是吓唬你们，师父说的都是 真话。但是你们也不要太紧张，因为你们在修行，你们在改正，观世音菩萨永远会给你们机会。但是你要是再犯你曾经犯过的错误，你就难逃罗网了。很多人不懂， 过去犯过的事情，以后再犯的话，那就出毛病了。因为你在菩萨面前说，我再也不犯了，菩萨原谅了你，你又犯了，这不是对菩萨说谎吗？

    为什么学佛人这么规矩？为什么学佛的人看见钱，我不拿？为什么学佛人看见男人、看见女人不动心？因为他是学佛人，他有戒律啊。但是真正有几个人能够守戒 呢？你们不要以为瞒过了师父，师父不知道，你们瞒不过师父的，但是师父也不想知道。你们背后做的事情，实际上你们在害你们自己啊。你们以为背后做的事情人 家不知道？实际上，菩萨和天上的神哪位不知道？连鬼都知道啊。多行不义必自毙。你多做不好的事情，连鬼都会来拉你的。那就是为什么学佛学到越高深的人，他 越不敢做坏事。就是那些刚刚学佛的人，不知道天高地厚，以为菩萨讲过他就没事情了，其实等待他的就是大灾难。今天跟你们讲的都是重罪。比如说，收别人印经 书的钱，或者私吞、占为己有，也是重罪。所以你们要好好地忏悔啊，不忏悔的话，到时候身体就会出毛病，你们出毛病的时候还以为，为什么我天天念大悲咒还会 生癌症呢？因为你的孽障已经大于你的功德了。

    师父今天又讲回来，如果你不想出轮回，不想去除烦恼，就是说，我无所谓了，我下辈子再轮回好了，我就多一点烦恼没关系的，你们知道吗，这也叫犯罪啊。不进 步，也是犯罪，叫忤逆罪。对学佛的人来讲，师父给的定义是不开悟罪。因为不开悟的人也有罪，他不开悟，不知道好坏，所以他一定会犯罪。想想吧，每次师父把 文章放到博客上，很多人说，今天我又洗了一遍澡，今天台长又在帮我们擦干净灵魂，每个人身上多肮脏啊，把人家都往坏的地方想，有几个人能够把人家往好的地 方想？人家做任何事情，你首先想人家不好的地方，假的、骗人的、做给人家看的。你不能把人家往好的地方想吗？学佛的人，心里经常有好的东西，你就能把人家 往好的地方想，你今天把人家往坏的地方想了，你本身就是经常想坏事情的人。要明白，这个也是罪孽啊。因为你不开悟，你就有罪了。所以，对学佛的人来说，你 是犯的不开悟罪，其实就是叫不明理。因为你不明白道理，那么你在思维上已经犯了罪啊，这叫思维犯罪。

    我们每个人身上都有邪见，邪恶的见解，偏邪的见解，所以就会讲佛菩萨不灵啊。师父在广播里，谁要讲一句不灵，师父马上说，你不要乱讲啊。这就叫护法。有时 候，听众说念了多少张小房子了，还不灵啊，师父都不让听众讲的，因为鬼会不开心的，你们知道吗？这叫护法啊。师父在帮你们护法啊。所以，不能讲佛。人家问 我，净空老和尚好不好，“好”，这个人好不好，“好，都好”。你干嘛非要讲人家不好？你好了，你去讲人家不好干什么呢？你讲人家不好，并不代表你好啊。你 好了，人家讲了你不好，你还是很好啊。你有本事，你自己好好做，人家讲你是人家的事情，人家造口业，你去讲人家，你们就是半斤八两了，你为什么要去讲人家 不好呢？讲人家不好那是最划不来的事情，第一，挑拨，第二，诽谤，第三，造口业，第四，给人家创造一个反击你、攻击你的机会。你这不是给自己找麻烦吗？

    你可以自己进步，你为什么要说这个不好、说那个不好呢？你们没有智慧，讲出来的话就是造口业。如果你们开悟的话，你们讲出来有些事情就算有点错，只要你的 心真的是正的，菩萨也不会怪你啊。因为你们的心不正，你们到师父面前来讲这个不好，讲那个不好，讲这件事情，讲那件事情，实际上师父很清楚啊，你们是带有 私欲的，因为你们每个人都有喜欢的人和不喜欢的人。所以，你们对自己不喜欢的人讲一些，好像是对事不对人，实际上你们就是对人，而不是对事。你们在观音 堂，在师父这里学了这么多年佛法，如果你们在安排工作，在做事情当中，还有私心杂念，就叫乱来，就是浪费时间。要公心啊，因为你们不是做给师父看，也不是 做给你们自己看，菩萨在天上，地下有鬼，全部都知道，那你骗谁啊，到最后你骗的是你自己，而不是骗的人家啊。师父就是知道你们有这种偏心，笑笑也就不讲 了，但是要知道，你骗得了天上的菩萨吗？你骗得了下面的鬼吗？你最后连这点功德都没有。所以已经在做功德了，为什么还要弄个口袋，这里在装钱，那边在漏出 去，学佛学到后来就是一边装进去，一边漏出来。所以，要有戒律，戒律为一切法的基础。



原文摘自：  http://blog.sina.com.cn/richardlujunhong

与佛结缘

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与佛结缘

感恩大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨

善音

回复 143# 与佛结缘


感恩

善音

谈佛法中的缘生缘起（1）

    有缘起，就是缘的起源，它就有缘结，就是缘分的结束。告诉你们这才是末法时期真正让你们明白的道理，因为佛法只有用在人世间中，它才能真正体现出佛菩萨的 智慧。如果，佛法只在学堂里面，就像很多人在学校学了很多知识毕业后找不到工作一样，没有用的，大学里有多少人毕业后找不到工作？因为你学的东西不一定能 用到现实生活当中，而我们现在学的佛法，我们出来就能用在生活当中，这才叫真正的人间佛法，而人间佛法，不离人间事，借假修真，宏法利身。

    有缘起，就是缘分刚刚起来，就有缘生，就好似缘分生出来了，师父今天把你们招为徒弟，招为弟子实际上就是有这个缘起，什么缘起？因为这个起缘就是你们愿意 学佛，对不对？因为你们愿意学佛，然后你们就生出一种智慧，我学佛是怕不明方向，不明道理，我要找到一个好师父，所以这个缘就生出来了，等到师父把你们培 养到一定的程度，有的学的非常好，有的学的越来越差，到了最后，差的就离开师父了，好的就越学越好，以后升天，到西方极乐世界，或到四圣道，然后，师父以 后也会离开了，那么缘就灭了。任何一个法门也是这样，让你先缘起，然后缘生，缘熟，有生就有熟，等到缘分成熟了，慢慢地就开始缘灭了。任何的法门，都是让 你走进佛法的一条道，而这条道到了一定的时候，等你走过了，缘也没了，听得懂吗？如果当年没有小电视，怎么会有今天的超薄液晶电视呢？也是一种过程过来 的。如果没有我们的祖先，宏扬中华优秀文化，我们的文化怎么会传到今天呢？这也是走过来的。如果没有过去的法律，哪有现在的法律更新呢？但是，过去的法律 有用吗？有用，只能参考参考，学习学习，但是还能用在今天的社会吗？因为天时的变化，所以过去的法律，现在就不能适用了，其实，这些过程都是由缘起，缘 生，缘熟，到缘灭。所以要记住，进入因缘很重要，但是，是进入好的因缘呢？还是进入坏的因缘呢？比如，今天你们到师父这里来学佛学法，你们是进入因缘了， 但是这个缘起了之后，你们能不能维持呢？能不能学好佛法呢？那么接下来就产生了一种缘生，缘慢慢地就开始生出来了，哦，我喜欢观世音菩萨，哦，我学佛念经 之后，有多么好多么好，你越来越好，学佛进步了，境界上升了，那么缘分就越来越熟了，跟师父的感情也越来越深了，愿意做很多功德了，那么你的境界就慢慢地 上天了，最后就是缘灭了，实际上这个缘分就没有了。跟自己的孩子也是这样，孩子从生出来，抱在怀里天天开心的不得了，等到孩子长大成人了，结婚成家了，那 种感情就慢慢地淡了，最后等到你走了，缘就灭了，你跟这个孩子的缘分就没有了。人生就是这样，苦尽甘来，甘一到苦又来，苦苦甘甘，甘甘苦苦，就这么缘生缘 灭，就这么轮回不断，所以当一个人痛苦的时候，要想到享福的时候，有很多领导人，他们讲的一些理论，跟佛法的理论是很接近的，比方说：在困难的时候，要看 到光明和前途。你在要死的时候，要想到今后下辈子能投一个更好的人，因为你这辈子没做坏事，等到你活的时候，要想到死的时候，道理是一样的，所以学佛要用 智慧。

    因缘生，无明就灭了，当你的因缘生的越快，你的无明习气就灭度的越快，因为你懂得了，你看到了，你想到了，好了，你的无明就灭了很多，这个无明是什么？是 不明白，比如你老感觉有一个人会来到你身边，那个时候你就是无明，你这个时候就是无明，不知道，等到到了你的身边了，已经成为事实了，你就知道，哦，我明 白了，没有明白就是无明，连感觉也是无明的一种，听得懂吗？缘分进入你的心田，进入你的生活，实际上就是无明，所以，要认清所有的诸法，诸法就是所有的 法，生灭都是缘起性的本质，实际上生生灭灭，灭灭生生，就是你的因缘的起步，你的本质，你的缘怎么会来的呢？就是因为生生灭灭来的，你们听得懂吗？缘是怎 么来的？是生生灭灭，今天有，明天没有了，今天有缘分了，跟他好的不得了，过几天吵架了，缘分就没有了。就像有的人两人好的时候，穿一条裤子都嫌肥，这就 是缘起，过了一段时间，慢慢地吵的一塌糊涂，相互不相往来了，这就是缘灭，这就是你的生灭的本质。《三国演义》里第一句话就讲到：分久必合，合久必分。所 以要懂得过头了，就产生隔阂了，所以，学佛、修心就是让人有一个明白的理念，让人要懂得诸法无常，所有的法都是没有长久的，所有的人都是无常的，所有的物 都是无常的。再好的东西用时间长了也会坏掉的，你们告诉我有什么东西买回来用了之后会不坏的？这个世界有不坏的东西的吗？比如，什么不锈钢的东西，用的时 间长了，最后不是照样也锈掉了吗？你们的脑子不是也锈吗？你今天想通了，过几天又想不通了，对不对？想通的时候，开心的不得了，想不通的时候，烦恼多的不 得了，你说难过不难过呀？你们说说看，你们做了很多的好事为什么会得不到好报呢？你们念了这么多经，有时候为什么还是困难重重呢？师父这样救度众生，而 且，观世音菩萨在师父身上，那么为什么师父还要吃这么多苦，还有人讲师父不好呢？很简单，有了不好的才能显示出许多的好，你这么想，不就想过来了吗？你什 么都是好的，你没有对比了，什么是好是坏，你都不能搞懂呀？人家都不随地吐痰，就显不出你不随地吐痰的好处了，你到农村去每个人都随地吐痰，你就不知道这 个随地吐痰好不好了。就像有的人做了这么多事情，为什么碰到有人讲几句话了，马上心里就起烦恼了？这个就叫心里没有一杆秤，你秤不出什么是好的，什么是坏 的，你秤不出分量。学佛心中要有一杆旗，什么叫旗帜鲜明？什么叫旗帜不倒？不论怎么样你们也奈何不了我，大不了又怎么样呢？我能怎么样呢？你拿我又怎么样 呢？到最后大家都不怎么样，人就是这样，对不对？ 碰到一点事情了，情绪受到影响了，烦恼生出了，就是你的这杆旗倒了，所以你的心就随着外境转，要境随心转才可以，你们是心随境转，你们的烦恼是怎么来的？ 因为外面的人说你不好了，因为外面的人不理解你了，你的心就随着这个外环境转变了，那你也就不开心了，不舒服了，心情又不好了，那你不就是随着人家的境在 变吗？师父是你们越说我，我越要好，你越说我怎么样，我越不怎么样，我是被人家说的倒的人吗？如果说得倒的话，师父怎么样在全世界弘扬佛法呢？弘法利生什 么都不怕，什么都看得清清楚楚的，什么都能舍，还怕什么？你们这些人碰到一点事情，马上就感觉天塌下来了，举个简单的例子，乌云过来的时候，你们能看见天 空吗？整个天都是黑的，我怎么活呀？我明天怎么晒东西呢？但是，一会儿乌云过去了，太阳出来了，开心了吧，原来没有什么事情呀？你们现在最大的烦恼就是因 为你们看见了乌云，你们没有看见阳光，等到乌云散去，阳光又出来了，你们又开心了，那你们一会开心，一会不开心，你们不开心的时候就是神经错乱，就是有毛 病，因为你们以为太阳和月亮都没有了，你们看到的只有乌云，等到乌云散去的时候，你们看到太阳的时候，你们的精神又恢复正常了，那不就是神经病吗？象吃了 药一样，所以，诸法的生灭，就是说所有的法，今天有，明天没有，都是无常的，记住这是本质。

    接下来给大家讲因缘的生死，因缘生，法生。比如我开始和你好了，那么这个法就生出来了，什么法？把人间都称为法，人也叫法，事物也叫法，比如，师父不是有 法身嘛，那么这个事物，这个法物，菩萨称这个人间所有的东西都是法，所以你想跟他好了，你就产生一种缘，而这种缘就生出来一种东西，举个简单例子，你脑子 里想做一个炒鸡蛋，这个鸡蛋不是炒的，对不对？因为你脑子里在想我要生一个缘分，炒一个鸡蛋给大家吃，那么你就拿了这个鸡蛋去炒了，当你炒的时候就是生出 这个缘了，炒完了之后，这个缘就成功了，这个成功的炒鸡蛋就成为一种法物了，就是现实存在的东西了，所以，缘就是生成你的法，叫缘生即法生，明白吗？ 因缘灭，法也灭了，比如，你们夫妻两个感情好的不得了，那么人间之法是什么呢？就是恩恩爱爱，谁都不愿意离开谁，等到两个人中死掉一个了，法灭了，为什 么？法就是你看得见的东西，看得见的东西本来是两个人，现在变成一个人了，这个缘就灭了，所以，缘灭就是法灭，你今天脑子里想什么事情，这个缘分就生出来 了，在脑子里思维的东西也叫法，脑子里想，我明天能中彩票就好了，想想想，等到第二天早上，你就会去买彩票了，这个缘就生了，事情就存在了，等知道自己没 有中彩票时，你这个法就灭掉了，就是你中彩票的这个缘灭掉了，听得懂吗？所以，法缘也会灭掉，其实，人是由因缘和合而成的。



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善音

无明和老死均是轮回现象

    师父今天给大家讲无明烦恼。无明烦恼分成几种，一种是不明白，叫无明。还有一种是无缘无故的烦恼也叫无明。突然之间发脾气了，也是无明烦恼的一种。还有一 种是不明白事理，我不明白什么事情，那也叫无明烦恼。怎么样把无明烦恼灭度和灭尽呢？灭度用白话讲就是把它结束，那么人有烦恼怎么样把它灭掉呢？怎么样把 它结束呢？灭掉是可以的，就像一个人发脾气一样，今天发脾气了，过一会可以把它灭掉，但是你能不能把它灭尽呢？比如，马路边上一个丛林带着火了，你可以把 这一带林子的火熄灭，但是，如果你没有把它灭完，没有把它灭尽，过一会儿，一阵风一吹，它又烧起来了。就是说人的烦恼不停的有，因为它只能暂时灭度了，而 没有灭尽。所以，今天这个烦恼去除了，但是下一个烦恼又来了，这个也叫轮回，你们听得懂吗？今天有这个烦恼，解决了，哎呀，总算解决了，开心啊，什么都忘 记了，但是，下一个星期另外一个烦恼又来了，因为你没有灭尽，你没有真正的理解无明烦恼的根源，不知道怎么样去除它，所以，你就不能把它彻底的消灭干净， 要把它彻底的消灭干净，就必须把它灭度、灭尽。想想看，你们今天的这些烦恼，再想想你们年轻时的那些烦恼，你们一个一个烦恼都走过来了，怎么现在还有烦恼 呢？这就是你们的根没有干净，所以才会惹事生非，因为你们的六根不净，你们才会不断的惹事生非。你的嘴巴不好今天讲人家了，过去不懂，现在学佛了，懂得给 人家忏悔了“对不起，我讲错了，请你不要生气了。”好了，人家说：“算了，没有关系了，”此事就结束了，这个事情就临时的灭度了，但是，你们的嘴巴改了 吗？没有改，你碰见另外一个人又去讲了，你讲了之后，人家跟你打官司，又骂你，你又开始生烦恼了，这个就是叫没有灭尽，你们听得懂吗？

    人无老死，人没有老死的，老了，死了，他是生生世世的，他今天死了，等到他投胎了，他又开始生了，对不对？这叫无老死尽，就是永远没有尽头的，投胎在六道 轮回。今天死了，明天活了，就像你们每一天从早上到晚上一样，哪一天可以从早到晚都是白天而没有晚上的？又有哪一天都是晚上而没有白天的呢？这就叫轮回， 明白了吗？你们的胡子今天刮了，明天又长出了，这也是轮回。如果你在痛苦的时候说，我再也不做这个事情了，你这个时候是灭度了，是假性灭度，是临时灭度， 是临时的想通了，就像很多人抽烟一样，你要让他改，他今天不抽了，明天又抽了，他能彻底改掉吗？很多赌博的人，把自己的手指都砍了，说：“我再也不赌博 了，真的恨自己呀”，等老婆原谅他了，过一段时间又开始赌博了，就像很多人吸毒一样，打自己，恨自己，是没有尽头的，老死也是没有尽头的。无老死尽，无苦 集灭道，苦也是无穷无尽的，你们想一想，人到哪一天会说我的苦受完了，但等死掉了还要下去受苦。在人间谁可以说我现在真的享福了，我太平了，有吗？你们年 纪大的不是都以为自己享福了吗？到澳洲来享清福了，那你们现在的烦恼还有没有？想到自己的孩子，孙子，外孙等，你们说你们放下了吗？还是放不下呀，你们谁 能放得下？是很难的，今天明白了，明天又不明白了，后天明白了，大后天又不明白了，人就这么轮回，轮轮回回，生生死死，能明白什么呢？所以，连老死都要灭 尽，也就是说一个人没有生死了，没有生，也没有死，你这个人才能超脱。那么你们可以问师父：“我没有生死，那我生出来不是事实吗？我要死掉不也是事实 吗？”是，但是那是假象，那是假的东西，算不算是真的呢？你们小的时候，年轻的时候，做了很多事情，现在还想的起来吗？都没有了，但是，如果你们脱离不了 这些杂念，你永远想着自己那些小的时候很不开心的事情，你就永远背着这些东西，听得懂吗？要把它放掉，什么叫灭尽？彻底的把它解决掉，彻底的不要去想它， 没有生了，我下辈子再也不想做人了，就是没有死了，对不对？这不就是无老死尽了吗？把生死都灭尽了，什么人间物质都灭尽了就能解脱，过去很贪的人，现在一 点都不贪了，你就把这个贪字灭尽了，你就永远不会去贪了。因为你今天抽烟把这个肺抽坏了，你从现在开始说我再也不抽烟了，你不就是把这个抽烟的恶习灭尽了 吗？当你把这个恶习灭尽之后，你还会肺不好吗？你等于把这个肺病给灭掉了。因为你无生了，所以就无死了，在人间的一切最后都带不走，也就一无所得故，师父 现在给你们讲《心经》，你们背得很熟，但要理解心经的含义，为什么观世音菩萨的经咒这么好？《心经》为什么能开人的智慧？很多人的心脏不好，师父今天讲给 你们听，心脏不好的人实际上就是心脏压力太大，就算是遗传的，让你心脏不好也是属于心胸不够宽。但是，除了上辈子的心脏不好，这辈子如果你又吃了很多油腻 的东西，所以就促成了你这个燃烧火药的爆炸，心脏不好，听得懂吗？当然，这里面也不是百分之一百的，所以心脏不好的人，念什么经最好呀？是念《心经》， 《心经》就是解开你心中的烦恼和疙瘩，《心经》就是让你明白人世间的道理，《心经》就是给你增长智慧，因为人有了智慧之后，才不会烦恼，不会忧伤，你把心 中一些不好的东西，全部灭度了，全部灭尽了，那你还会有什么烦恼呢？我连生都不怕了，稀里糊涂就到这个人间来了，我以后也不想再生了，我就想超脱六道轮 回，那你哪来的死呢？犹如已经是一个人了，单身了，过去的婚姻给你造成很大的痛苦，你这辈子就不想再找了，那你就不会在感情上再有痛苦了，夫妻都是缘，不 是恶缘就是善缘，问题是你没有把你的这个思维砍掉，所以你认为自己还要有下一次婚姻，那等待你的就是下一次的烦恼和业障，然后又继续开始吵呀，闹呀。我们 有一位听众，她的先生已经离她而去了，本应该是件很开心的事情，这个冤家离她而去了，但是，不行呀，我要念经把他念回家，好了念回家了，再吵，再闹，再生 烦恼，这不就叫轮回吗？听得懂吗？你们每一个人都给我听一听，讲的是你们每一个人，犹如在生活当中明明这个事情没有了，还要再提起来，再生烦恼，神经病才 会把过去的事情拿到现在来讲，还要讲，还要讲，这个就是典型的神经病前兆，听得懂吗？学佛能让人开悟，就是要灭度自己身上不好的东西，要把它灭尽，怎么样 灭尽呢？很多做长辈的人怎么会发病的呢？就是一想起过去那些不开心的事情，接下来就发病了。

    一切无明和老死，都是轮回的现象，实际上你不明白也只是暂时的不明白，很多的人你去劝他信佛念经，他不信佛，对不对？但是，等到他要死的时候，鬼来找他 了，他才知道原来真的有鬼，等拉他走的时候，哎呀，早一点相信就好了，实际上他是暂时的无明，他是暂时的烦恼。人的烦恼都是暂时的，人所有的一切都是暂时 的，所以，对他来讲就是一个暂时的肉体，有什么烦恼呀？今天有，明天就没有了，想一想，你们年轻的时候，有多少事情过不去，在单位里做错事情被老板开除 了，出大事情了，不得了了，觉得活不下去了，现在想想，不都过来了吗，今天被人调查了，出大事情了，过几天不是解决了吗？对不对？所以要明白这一切都是假 象，属于轮回现象，轮回现象是什么意思呢？任何事情有的，就没有了，没有了，又有了。你今天有男朋友，就意味着你以后有一天会没有，你今天没有男朋友，就 意味着你有一天会拥有。你今天饭吃得很饱的时候，就意味着你会有肚子饿，等到你肚子饿的时候，就意味着你能吃的饱，这不叫轮回吗？所以，都是一种缘起，什 么叫缘起？就是缘分，今天有了，就是缘分，明天没有了，它也是自然的没缘分了。今天我有饭吃，我有这个缘分，明天我没有饭吃，我就没有这个缘分了。所有的 轮回都是一种缘分，我今天做人了，也是一种缘；明天死掉了，也是一种缘。后天被抓起来了，又是一种缘；想不通了，也是一种缘。有多少人自己找麻烦，这就叫 自己找缘，但是，问题是前面忘记加一个字，是自己找恶缘还是找善缘？为什么出家人他们不要结婚呢？为什么他们把这个缘份不要了呢？因为他们明白了，他们学 佛了，他们懂道理了，所以，这些对他们无所谓，他们认为人和人之间的结合本身就是一种缘，不是恶缘，就是善缘，缘尽了也就没了，那还不如不要，他们为什么 想得通呢？因为他们知道这个世界本身就是有生就有灭的生灭体。


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用般若智慧在人间寻根


     师父这几天看了看网上，有一位海外女听众说，她已经70多天没有来例假，师父叫她念几张小房子，刚刚烧掉就正常了，开心得很。像这种灵验的事情太多 了。师父跟大家讲，信佛要有信心。一个人如果失去了信心，这个世界就对他就会黯然无色，就是什么希望都没有了。一个人活在世界上就要有信心，自己做错事情 要能够反省，洗涤自己的心灵。如果做好事就要坚持，做坏事的话要改正，一个人只有不断地往上进步，这个人才是修心学佛的人。如果一个人什么事情都不顺利， 那肯定有他的原因，佛法上称之为因果。

    今天给大家讲“般若”。大家经常听到一句话，“般若波罗蜜多”，到达了彼岸。在佛法上的一个解释，般若是有知。但是般若在人间的解释叫无知。无知是什么？ 不知道。实际上，无知就是无所不知，正因为你把什么东西都看穿了，所以你才知道这个世界全是空的，你什么都明白。当你得到无所不知的时候，你就是般若。佛 法上讲，般若是一种很高的境界，是一种人为的思想境界。当这个人什么都不明白的时候，他的境界很低；当这个人什么都明白的时候，他的境界很高。如果对人间 的事情无所不知，那是什么呢？那是智慧。如果你超越了人间的智慧，就是对宇宙的总体理解，这就叫般若智慧。比如说，我们生活在这个宇宙当中，我们对整个宇 宙、大自然什么都懂，很聪明，那就叫理解，实际上你只不过是理解了宇宙人生的一些东西而已。如果你能够利用你的智慧来断烦恼、破无明，实际上这就叫般若。 什么叫断烦恼？就是当你有烦恼来的时候，你把它能够断开，破无明就是能够把自己的无明习气甩掉，如果自己什么都不懂，什么都装懂，或者很多自己从前世带来 的恶习也可以称作为无明。

    师父这几句话绕来绕去跟你们讲，实际上就是教你们得一个“根本智”，要得到根本的智慧在人间。般若智慧能够断烦恼。实际上，智慧和般若是两个不同的概念。 人间的智慧能够升华到断烦恼、破无明。比如说，这个孩子特别聪明，如果读书不单聪明，而且知道为谁学，为了什么学，学了之后怎么样，他什么都知道，这孩子 前者就是有智慧。人要有智慧，已经很不容易了。但是后者要达到菩萨的智慧，那就叫般若。

    菩萨说，“一切供养中，法供养为最”。拿点钱出来，叫财供养。在财布施、法布施和无畏布施中，法布施是最好的。法布施就是去劝人家修心念经。如果这个人不 相信的话，你去度他信佛。这就是法施，最好多做法布施。财施、法施、无畏施三施齐发，功力无比，功德无量。师父讲给你们听，度有功德的人比度无功德的人， 功德更大。比如说，医生是有功德的人，如果你们去度医生，功德更大。如果你们去度一个已经修佛修心的人，那功德更大。如果一个人已经拜佛了，但是不知道怎 样念经，度这种人功德也很大。我们做人不要等到自己一副老骨头的时候才后悔，我们每个人活着就是一口气。要剩还有一点有限的生命时，多救人，多做功德。
   
    我们在学佛当中不要以为自己能够驾驭这个世界，实际上我们被这个世界弄得团团转。我们的命不是掌握在自己的手中，我们的命掌握在你的根上。这个根是什么？ 叫根缘。实际上就是你过去种的那个缘上。所以我们总爱讲，寻找根缘。我们过去的缘很差，我们现在得到的就是恶缘。我们前世做的缘很好，我们得到的就是善 缘。我们过去种的因不好，所以我们得到的就是恶果。如果你能够断烦恼、破无明，你就叫般若。如果把般若和智慧放在一起，你就能够断烦恼、破无明。这就叫 “根本智”。就是说，这个智慧是最根本的，最里面最深的智慧、能够解释宇宙万有的现象，又称“后得智”。实际上，你有能力解释宇宙万物的现象，只不过是你 后来在人间得到的智慧，也称为“人间智”。你不能懂得断烦恼、破无明，因为这个烦恼是前世带来的，是你与生俱来的，你破除不了与生俱来的，实际上你就是没 有根本智慧。人间的聪明智慧就是动小脑筋、搞研究，等，这些都是后得智，因为他没有一种根本智慧。有些人很聪明，是物理学家、宇宙学家、化学家、数学家， 等，这些人都是后得智，他能够理解宇宙万物，等，但是他不能断烦恼。很多科学家为了分房子、涨工资照样跟领导吵架。很多科学家懂得原子能，但是他被人家利 用，他不知道发明原子弹是为了什么用的，他就知道研究。你说他有智慧吗？他有。但是他没有根本智慧。实际上，后得智就是从根本智里生出来的。也就是说，后 得智是儿子。儿子是由爸爸生出来的原理一样。

    智慧之体，反过来就是智慧。智慧在人间是有形体的，它还有体，它就不能成为最高的智慧。比如说，我们想 做一件事情，这个人想出来一个办法，那叫聪明。举个例子，买绿豆，突然之间，价格从正常的9元钱降到3元钱，聪明的人马上买十包回来，但是有智慧的人呢， 他就看看这个绿豆是不是过期了，会想想为什么他卖这么便宜？这就是寻根寻源。智慧是有体的，如果把智慧用在形体上，就不是真正的智慧。要无智，我没有智 慧。我今天跟着师父好好修心，好好念经，我没有智慧，因为我没有智慧，我要好好学，我要认真学，我没有想法。无智到了最后，就叫无所不知。因为你觉得自己 无知了，你去拼命地学，你到最后什么都知道了，就叫无所不知。你觉得自己满了，自己有智慧了，你还会去学吗？你就到顶了，学到的就这点知识了。所以，要无 知，认为自己没有智慧，才能无所不知，然后你就达到般若了。有了般若之后，就有了智慧的大圆满，然后叫自信的大圆满，自己本性的圆满。因为你有了所有的智 慧，是最高的般若了，你自信的大圆满就得到了。

    再讲到究竟圆满的大智慧。什么叫究竟圆满？我已经知道这个宇宙人生，包括天地人，包括冲出天地人，跳出三界，不在五行当中，已经超出这个宇宙的最高境界 了，那就是无上正等正觉。什么叫无上？已经是最高了，就像我们观世音菩萨一样，就像释迦牟尼佛一样。为什么会有妙善公主？为什么会有济公传？师父今天讲给 你们听。实际上，济公菩萨的成长，他经历了多少世多少世才成为一位活佛，就像为什么有人说观世音菩萨是从印度来的，为什么又是中国的妙善公主呢？很多人搞 不懂，他们只看到了观世音菩萨的前世，因为观世音菩萨曾经是中国人，所以把他拍成中国人的样子。那么印度人呢，就把观世音菩萨变成印度的菩萨。实际上就是 累世的修炼所为。就像师父的徒弟梦见自己曾经做过女皇。师父告诉你们，这些都是存在的，都是真的，但是只不过是你的过去。那些天才是怎么出来的？实际上他 们不也只是靠这一世的呀。

    法施功德最大，救人功德最大。念点经可以得到智慧，但是得不到他的根本智慧。师父用现在这种法门教人，用的也是人间的智慧。但是在人间智慧的背后，师父也 运用了根本智。因为没有这些根本智，师父怎么来救你们这些人？有时候根基摇动，师父的智慧就变成人间智慧了。如果师父有根本智做抵押、做支撑的话，师父的 智慧出来绝对是菩萨的智慧。师父很谦虚，跟青年团讲话的时候，师父经常批评自己，是为了让青年人知道，我们人都有毛病，都要改，就像我们会生病一样，你敢 说有谁从小到大没有生过病吗？不生病就不是人，不生病的就是灵体，因为他没有真实的肉体，他没有阴阳五行。所以他成为不了一个肉体。所以他就不会生病。但 是他是感官在受苦，他感觉到痛苦，就像你们被人家骂，孩子出去了你担心他，或者身体疼痛，犹如人家告诉你，你生恶病了，那个时候肉体还未痛但是感官上已经 开始痛苦，实际上就是灵性的折磨。

    师父跟你们讲得很透啊，要你们不要受到灵魂的折磨，也不要受到精神的折磨。很多精神病患者，他们实际上是受到灵魂折磨。肉体已经没有感觉了，灵魂已经控制 不了他的肉体，所以他不知道痛苦。一个人没有灵魂，他就不成为一个人。植物人就是这么来的。师父现在跟你们讲的都是高深的、怎么样运用你的智慧和灵魂来控 制你、来度过人生，要让人生充满智慧，洗涤干净，来过完这段人生之路，很不容易啊。既然你来做人了，你就要忍受人间的不平，人间的痛苦，人间的灾难，人间 的所有一切给你带来的不公正。为什么我的家里是这样？为什么我的老公这样？为什么……？为什么……？有一个人说，要把师父的东西编成十万个为什么，太没智 慧了吧？把师父高深的佛法、救人灵性的东西编成十万个为什么，一问就能知道吗？这个不是人间的知识，是要用悟性，要靠自己的本性来修。才能达到一定的境 界，你才能开悟啊。否则你怎么悟得出来？



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善音

名利都是无常


    师父跟你们说过，现在这个地球经常生病，这已经不是你们承认不承认、相信不相信的问题了。就像一个人一样，它的发病率高不高？三五天这儿来一个灾，那个地 方来一个害，就相当于一个人的身体，这个地方生病，那个地方生病，浑身已经开始不对劲了。澳大利亚是乐土，但是澳大利亚也有坏人，坏人太多，恶业太重，就 会形成恶缘恶气，澳大利亚历史上最大的一次地震是在西澳的珀斯。你们想想看，你们是要做好人，还是要做坏人？等灾难到了自己身边的时候，好人就留下，坏人 就走了。然而人最大的毛病是不见棺材不掉泪。真的知道自己要死了，还不相信，就像很多人生了癌症之后还说，我不会生的，就是这个道理。希望人一定要好自为 之。

    活在世界上的时候要多想一想，我活着是为了什么？我为什么来的？然而这个问题不是一般中学生和大学生能够解答的。从宗教、从佛教上来讲，我活着是为什么？ 你来到这个世界，实际上是给你一个超生了死的选择。就是让你能够超脱这辈子的生死，下辈子不要再来了。但是很多人懂吗？以为来了就是吃喝玩乐。举个例子， 人到人间，就像到了一个旅店，到美国九日游，去买很多东西，把花瓶插好，把钢琴买好，把洗衣机买好，一本正经把它当成家了，过几天就要离开的。我们这个人 间也不是你的家啊，是临时的。什么叫临时？不能永远的东西，就叫临时的。能够永远保持住的东西，才叫永远。佛法上讲，叫无常，所以人间就是永远没有长久的 东西。
   
    在这个人间，没有一样是长久的。所以大家要把人间这个东西看得轻一点、淡一点。而我们现在天天做人，把物质看得这么深，看不开。不要为名为利啊。弘法现在 也要低调，救人要低调，好人才救得了，坏人救不了。如果高调的话，不是在救人，而是在丧失功德。为名为利，这个事情就砸锅了。很多人出事就是因为名和利。 比如：我今天想做这个事情了，花钱去买官做，其实为名为利是害死人的事情。所以师父希望你们以后踏踏实实地救人，踏踏实实地修心，不要追逐名利。为名为利 实际上就是贪瞋痴。

    这个地球已经是千疮百孔，就跟夫妻的婚姻一样。不修的人会造口业，有些修得不好的人，就会对真东西加以诽谤。实际上，真的东西你能讲他不好吗？师父心想众 生，师父的法身到多少人家里去救人啊。每天都有反馈信息，师父昨天到一个小朋友家里去帮他看病，告诉他念多少遍经。末法时期，先救好人，不救坏人，只是现 在是末法时期时间太短了。很多人不算坏人，但是他们一会儿学好，一会儿学坏，就跟师父所讲的一样，等灾难或地震来的时候，那些时好时坏的人也在里面一起死 掉。等好事来的时候，那些时好时坏的人也在里面，一起升官发财。所以做人不稳定的人是随波逐流。每次青年团上课来了这么多人，师父很开心。那是我们的后代 啊，等师父以后回天上后，那些人全部是火种、善良根苗啊。师父看到那些小孩子多开心啊，这么小就会念经。这是以后佛的火种，以后能救更多人。

    师父跟你们讲，现在这个地球真的出毛病了，绝对不是偶然的，是人自己糟蹋的。所以，今天能活着，好好地修心念经，说不定再过一阵子，修心的机会都会没有 了，人说走就走的，很快。能活着一天，就要感恩观世音菩萨，不要再去想什么贪心的远景规划了。只有一个原理，好好做人，只做好事，不做坏事，只要好好修 心，这样才能平安吉祥。

    今天跟大家讲的第一个问题是，怎样把有为的一切全部放下。什么叫有为？有所为而有所不为。有为就是你想去做一些事情。有所不为，就是让你把你所做的烦恼事 情应该统统放下，你放得下吗？第二，什么是真修为。你真的修这个行为，你真的去有这个修为，理智就是你的真修为。一个人做什么事情要有理智。如果你有分别 心认为这是真修为，也就是说，你把分别心、不好的心，任意地随着自己的心情去寻找真修为，那就越走越远了。

    讲到这里，师父要跟大家说，你们不要以为人的命是注定的，这是不对的。人的命没有注定的。注定你要活的，但你死了；注定你要死的，你活了。什么叫注定？注 定这个筹码是由你自己来安放的。有些老年人，年纪很大，如果再去找一个年龄比你还小很多的，那就是一个脚已经踩在棺材里，那么那个人把你的另一只脚也很快 会放进去。所以，要知道，世界上什么事情都要行中庸之道，不要悬殊太大。师父今天跟你们说，分别心是什么？分别心就是你看任何问题都去对比，有分别，那就 会产生分别心。做人不要有分别心，今天我看见这个人有钱了，马上冲着他点头哈腰；今天看见你是一个著名的节目主持人，你就冲着他阿谀奉承。我们做人，不要 因为你是什么样，我就怎么样，这叫心随境转。

    今天来了一位老妈妈，师父给她讲了这么多佛学道理，她全部明白，她最后跟师父说，“因为我现在拜的这个师父很有名啊”。因为他有名，你就去拜他？如果他所 拜的师父走偏差了呢？你也拜吗？举个例子。这个外科医生一把刀，专治心脏的，在他30岁、40岁、50岁是最红的时候，名气很响，等到他70岁的时候，你 的心脏不好，你敢叫他去开刀吗？你可以说，“王医生啊，你真是太有名了，我一定要你给我开刀。”他拿刀的手颤抖着，心脏没开好，倒把你的肺切掉了。师父跟 你们讲，不能以名来取人的。什么叫名？名是怎么来的？要名气干什么？你今天可以有名，明天可以没名。你们说说，过去年代的各位英雄名人，现在谁还有名？说 谁有名，时间一长，谁的名没了。师父告诉你们，先是有名，到了后来没名，没名到晚年，连命都没了。

    要什么名啊！很多人就是为了要一个名气，连一条命都没了。不要有分别心，不要去看不起人家。真修为是直接截断恶的根源。什么叫真修为？我这个真的想修心的 人，我一定要把我身上的恶根彻底地截断。很多人不知道恶根在哪里，恶根实际上就是贪瞋痴。比如说，他今天贪心来了，他看见人家戴着太阳镜，很漂亮，他没有 钱去买，他去偷了一副太阳镜，心想没人看见，戴着就出来了，结果被人家抓住，“对不起，我是小孩子，下次我再也不偷眼镜了。”实际上，他说这个话并没有截 断这个恶根，他只是剪掉了那种恶的宿业和果啊。修心就是要截断根源，真的把自己的行为修好。一棵毒树，你剪掉它的叶子，修掉它的叉枝，它还是一棵不好的 树，你永远不能把它变成一棵好的树。它的毒根在里面，所以它长出的叶子也是有毒的。就像一个小孩子，心态已经不好了，他做出的任何事情都是不好的。

     真修为，理与智也。一个人发脾气的时候，你对他说，“你给我理智点啊”，就是叫他想得清楚一点。你在理念上，你在本性上，你要有点智慧啊。这叫理智。但是 大家万万想不到，理智也是空的。什么理智啊？哪有理智啊？你这个理智是哪里来的？理智是建立在一些你所走过的路，所做过的事，你在前进的道路上，你所接触 的东西上，你认为是寻出了一条道理，然后用你的智慧去加以修饰，所以成为一个理智。当你真正碰到困难的时候，人家叫你理智一点，其实就是叫你想得深一点， 实际上，这个想得深的理智也是人间的东西，也是空的。一个真正想得通的人，还有什么理智不理智的？因为我本来就很理智，我本来就没有控制理智的需要，所以 任何事情都会对我无碍。那些和尚，把家都抛弃跑到山上去修，天天都是扫地念经，什么都不想，他们是有境界的，你说，他用得着什么理智吗？他们不就是已经空 了吗？和尚不就是四大皆空吗？



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善音

修心念经，随缘为之


    贪瞋痴慢疑。贪瞋痴三毒，大家都知道了，就不讲了。什么叫慢？慢，就是傲慢、怠慢，什么事情都很骄傲自大，不精进，也是不好的。疑，怀疑的疑，疑心病太 重。一个人要勇于承认自己的缺点，当你承认了自己的缺点之后，实际上就是在擦洗自己身上的污垢，这样你才能看到自己的本性，你的智慧才会出来。如果你经常 怀疑人家，也是不好的。经常怀疑人家就是毛病。疑心生暗鬼。你不怀疑人家的时候，你心中坦荡，你就会顺着不怀疑的方向去做，那么对方就能接受你这个做法。 如果你怀疑了他，你就用另外一个方法去做，接下来人家就对你很不好。举个例子，你不怀疑这个人，你说，你今天帮我把东西买来了，多少钱啊？86块。如果我 怀疑了他之后，他知道我怀疑他了，他不开心了，下次你再叫他买，他就会说，没有了，卖完了。所以佛法里有一句话，你明明知道他在骗你，你也要让他骗。实际 上就是一种慈悲布施。他在骗你，你心中明白，你可怜他，你有智慧，你让他去骗，但是从思维上我把这种骗变成对他无上慈悲的爱。人最大的毛病就是知道了对方 在骗你，然后怒不可遏。

    要在烦恼中寻找摩尼珠。就是说，越是烦恼的时候，越要去找本性的东西，去找原始的东西，你就得到了烦恼即菩提。如何去找摩尼珠？真的是可以找的，一种是用 意念找，另一种是修为的找。修为就是念经，做善事，做功德。你们看见过一个火球吗？一个亮光光的东西，人拥有这个火球，实际上这个就是摩尼珠，就是人的一 颗亮晶晶、闪光的东西。这个光会飘来飘去的，人走的时候，这个光就出去了，就是这团光，这是本性啊，这是灵性啊。你想像一下，我的摩尼珠是干净的，想像一 下，像太阳一样，干干净净，一圈一圈，白光，金光闪闪，那这颗珠就被你找到了。摩尼珠可以全身跑，很厉害的东西。它可以出离你的身体，一旦出离你身体，你 的呼吸都在，但是你就是一个神经病、傻瓜、植物人了。这团光就叫摩尼珠，最原始的，它一定是亮的。

    你这个人再坏，你也有一颗摩尼珠。这颗摩尼珠，光不亮，而且很小。快要下地狱的人，摩尼珠可能就这么一点点光，就像一个手电筒，到了最后电不足时的那种 光。当你善良的事情做得越多，你的摩尼珠像探照灯那么亮。如果你坏事做得太多，你的摩尼珠就像没有电的手电筒一样。人家看得起看不起你们，看你们身上有没 有摩尼珠，实际上就是看你们的那种气场啊。烦恼即菩提，有了智慧就没有烦恼，有了烦恼就没有智慧。当你有了烦恼之后，你把它转化为菩提，实际上就是去掉烦 恼，剩下的就是智慧了。

    网友最喜欢的就是师父用白话讲佛法。因为现在很多人把佛法讲得太深奥，没人能理解。讲佛法，一定要把它化成人间法，化成宇宙法，用这种法来促使我们找回原 来的本性，找到自己的母亲。实际上，当看到观世音菩萨自己会流泪，还不是真正找到母亲，真正最原始的母亲，就是我们说的大日如来菩萨。一个具有高超性格的 人，他能主宰整个宇宙，并能让你能成为自己的主宰。有一句话叫，性格决定人的命运。你具有什么样的性格，你就有什么样的命运。你这个人的性格就是不买账， 很多人在过去的运动中就被打死了。性格不好的人就会离婚。有一位听众，一会儿相信，一会儿不相信，这么转来转去，把他的命送掉了。性格好的人，就容易成 功；性格不好的人，就不能成功。看看你的一生吧，你如果没有成功，你可以反过来看，就是因为你身上有很多不好的性格。当一个人成功了，实际上是因为他有很 多好的性格。你们现在成功了，已成为观世音菩萨的佛子，这么有福气，说明你们已经有好的性格在里面。

    如果你没有办法成就一个你所认为伟大的事情，请你用伟大的方法去做微小的事情，最后你就能做成一个伟大的事情。师父每次给你们讲课的时候，脑子里会涌现出 你们每个人好的、不好的毛病，为什么今天要给你们讲这一篇？今天讲的就是把一切放下，要有真修为。假的真不了，真的假不了。

    其实菩萨经常点化我们，是我们不接受。一个法门传下来之后，一定有法喜在里面。要用自己已学到的佛学知识，来验证后面到来的法门。举个例子，一包香菇进来 了，你已经知道价格是多少了，本来你什么都不知道的，犹如你现在闻到师父的法门了，现在跟着师父在修了。当你修到一半的时候，人家跟你说，有一个法门很 好，你再去看看。那个时候，你要用师父的法门学到的佛理去验证那个法门。比如说，我们从来没有卖过香菇，也不知道多少克、多少钱，也不知道什么品种、什么 地方来的，当你已经有了这个香菇了，你已经对它了解了，当你听人说，有一包新的香菇很好的，你就拿你现在知道的这个香菇的价格重量来验证以后进来的香菇是 真的、还是假的，是好的、还是坏的。验证法门也是一样的道理。佛门之中没有取舍。

    修心念佛，随缘为之。绝对者，非真非妄。做任何事情，你说绝对是这样的，实际上，这句话已经错了。这个世界上没有绝对这个词，没有绝对的，因为任何事情都 不是绝对的。你说这个事情肯定的，绝对的，你已经犯错误了。绝对是没一没二，是非真非妄。就是说，绝对的东西绝对不是真的。非妄，就是不对人间任何事情抱 有幻想，但你现时生活中的这个空间又是由妄念的分子，铸造而成的，所以非妄就是不要去妄想。妄念其实纯粹是圆融之真实相也。如果你认为绝对非真非妄，你如 果把它看成一个原灵的绝对，那只有一个东西是真正绝对的，那么就是圆融后之真相也。就是说，如果你把人间的东西看成绝对，那你绝对是错了，因为它不是真 相。但是如果你把这个绝对看成是自己的本性，那你就拥有圆融之相。

    一个人稳不住，就是修得不好，才会出事。戒是要花很大的力量的。戒，是一种什么力量啊？是借用上天给你的一种特殊的力量，实际上就是一种神力，来克制自己、来戒掉自己身上的毛病。师父给你们讲每堂课，讲到最后就是要让你们“悟”，让你们的本性来悟。


原文摘自：http://blog.sina.com.cn/richardlujunhong

善音

心地无私天地宽


    师父现在就是在超思量地工作。师父救人的时候，很牛气的人进来，师父就用妙法辅导他。他进来，师父一看图腾，他做过官的，师父第一句话就跟他说，你曾经几 次差点连官都没做，几次差点进监狱，看完图腾，几句话一讲，马上傻掉了，不讲话了，老实了吧？这个就是要超过你思维的量，当然你也需要神通，你的脑子可以 想到人家想不到的事情，这就叫智慧，如果又能去帮助别人就叫德能。你要有能力去发挥你这个德啊。很多人有德不会发挥，良心很好，不懂得去救人，用整天时间 在家里做饭烧菜，不懂救渡众生,如果他能到社会上，能到观音堂来帮助更多的人，说法、弘法，他这个德能不就出来了吗？他的智慧德能不就发挥出来了吗？要用这些功德来发挥它。难道你天天在家里，不管众生，你就能上天吗？师父告诉你，上不了天。师父在这里讲的，都是非常真切的话语。不做坏事，你走的时候上不了天，大不了投人。

    这个世界并不是说，多做多错、少做少错、不做不错，这是一个误区。我就管着我自己，实际上，大错特错。因为你在人间很短，你只有走出来，你拼命地做，因为 你做出来了，你才能得。你得到的是什么？能修成佛道,你以后能上天。如果你在人间不做功德，你怎么能上天啊？就祘你不做功德，到时候该出事照样出事，并不 是不做就不会有灾难啊，举个例子，你都不愿意出来赚钱，就凭着社会福利部的这点钱，天天在家里，你能买机票到全世界去旅游吗？你的梦想能实现吗？你天天在 打工，很辛苦，到了圣诞节的时候，你拿着钱，想去哪儿就去哪。为什么很多澳洲人一辈子连护照都没有的？因为他都不知道什么叫出国，他就在农村打工、种地。 所以要记住，要多做功德，才能多得。你们想上天，修到更高更好的地方，就一定要付出。

    有些人会说，我多做多错。什么叫错啊？错了也有功德。我今天做了，人家嫉妒我，对不起，我不理你，我坚持做这个事情，我就有功德。他诽谤你，他倒霉。他种 这个因，他一定有后果。跟你有什么关系啊？你好好地做你的功德，他如果不好，他缺德，那么你也缺德？因为他讲了你不好，难道你这些正确的功德就不要做了 吗？兄弟姐妹之间和父母关系都有不好的，二姐对妈妈孝顺，大姐和妈妈吵得很凶，大姐跟二姐说，“我告诉你，不要去孝顺他们，妈妈怎么怎么不好，妈妈背后还 讲你呢。”你说，二姐应该不应该孝顺啊？难道就因为大姐讲了妈妈不好，这个二姐就不去孝顺母亲了吗？师父讲的是白话佛法。这叫智慧，有德能，要有圆润的智 慧。人家说了，你就不敢做了，你要搞清楚自己为什么做的？因为你要修炼自己，你要把自己境界提升，你以后死了是要上天的。他们不要上天，他们连懂都不懂， 他们连地狱都不怕，他们敢杀人。你难道也想跟他们一样吗？难道因为别人说了，自己就转变思维去附和别人错的观念吗？

    这就叫境界，这就是不一样的地方。所以，我多做，那怕多错，我念礼佛大忏悔文，但是我做的好的地方全部都有功德的，虽然我做错的地方还是要记上错的。但尽 量在做的时候少犯错，碰到问题就念礼佛大忏悔文，把不好的孽障消掉，那你的功德就圆满了。不做的人就没功德，就像很多人一样，说，我看见观世音菩萨，我就 念经给他，他念经给观世音菩萨？其实帮菩萨念经，给台长念经，念经就是心灵的沟通。帮菩萨念经，实际上是在和菩萨沟通心灵啊。妈妈给孩子念经，让孩子读书 好一点，你说是不是心灵沟通啊。老公帮老婆求，老婆帮老公求，是不是心灵在沟通？你们今天两个人不理不睬，你们跪在这里给对方求菩萨，实际上就是一种心灵 沟通。你们的怨结才不会越结越深啊，而且你心里会舒服。因为明明是他不好，但是我还是对他好，当你念完经后，你感觉自己是一个高尚的人，一个很有道德的 人。

    学佛很多都是哲理啊。所以要记住，人家怎么做，是人家的事情，我认准了这条路，好好地修，那这种人才叫有定力。和尚剃了头，穿着僧服，跑到马路上去，人家 对他指指点点，他会有感觉吗？他没有感觉的，因为他有定力啊。当你有定力，当你是菩萨的时候，你不会觉得你在丢脸，你心中不会产生一种烦烦不安的感觉，你 觉得你就是这样的。你做什么事情，都有自信心,不去管人家怎么讲你，你要有定力。你就是在做功德。今天师父叫你做功徳也好，不叫你做也好，你都要好好地 做。我又不是为了做给人家看？

    无始无终。人的一生无始无终。人知道自己是谁的时候，已经是五岁的孩子了。你怎么来的，你知道吗？师父指的是，你一个月大、两个月大、三个月大的时候，你 知道你是怎么来的吗？叫无始吧，没有开始的。讲得深一点，这个无始不是你这辈子，是你前生前世一直延续下去的，没有开始的。你死掉后有终吗？有人说，终年 几岁。什么叫终年啊？这辈子的终年，并不代表你下辈子，因为它是没有终结的，人死后，这灵魂又投胎了。这叫无始无终。非修非证。不修的人，你就得不到证 实。

    接下来跟大家讲讲心。心，实际上是没有表现的。我是一颗干净的心，我是一颗空心，我心中没有杂念，我心中只有善良的东西，你说有表现吗？心是空的，没有表 现，一张白纸，把这张白纸作为你们的心，这张白纸没有东西，有没有表现？因为心本来就如宇宙那么大的心，我们人的心可以像宇宙那么大。有些人心眼小，良心 小，一点点事情就不行了。例如;被人家欺负了，回家可以难过一个晚上；被人家骗一百块钱，恨不得打自己嘴巴。你说人的心眼小到什么程度？电影里有一句话 叫，你的心眼小得像针鼻那么大。因为贪恋凡尘的一点一滴，让你的心越来越小，你的心本来应该像宇宙那么大的。宇宙在哪里啊？看得见吗？心胸要无比的宽阔， 你才能容得下这么多的苦难众生，你才会想到我要救这么多的人，你的心会越来越大，大得你无法感受。师父讲个真事情给你们听听。师父从小只要眼睛看着天花 板，这个天花板会变的大得不得了，无量无边。所以要心胸大一点，师父对学佛人的要求和普通听众是不一样的。

    人的气量要大。其实人的心可以多大呢？你们跪在观世音菩萨面前的时候，师父希望你们的心胸跟师父一样，师父只要拜菩萨时，把手这么一放，双手托着的就是宇 宙。那个时候，师父的心是进入宇宙空间的，自己根本没有心，和宇宙完全融化在一起了。你们的心在哪里啊？你们的心就在手掌心当中。人的心胸要开阔，要放 大。师父设计观音堂时，为什么整个后面的背景是一座山？哪有一座庙背景是一座山的？开阔不开阔，看得远不远，这就叫开阔的胸怀，像大山名川一样。人就是要 心胸开阔像宇宙，一是要纯净.同样,你的心这么大了，实际上把你的优点缺点也放大了。举个例子，很多女人皮肤保护得很好，但是她去拍电影的话，就是脸上一 个小小的黑点，电影银幕这么大，它可以把脸上的小黑点放大得清清楚楚。所以,你的心本来这么小，里面有个肮脏的东西，也就这么小，等到你的心放得像宇宙这 么大，你心中的那个脏东西也会放得很大。所以当你放开胸怀的时候，首先要注意心中的纯洁度,并去除它。

    第二，要没有分别心，心中要宽阔，要看得起人家，不要因为你是怎么样，他是怎么样,而产生分别心。很多人吃苦没关系，但他们最怕人家看不起他，所以尊重人 家是很重要的。师父希望你们尊重人家是从心里尊重人家，而不是表面上尊重人家。第三，要明，要空。你的心放得像宇宙这么大后，如果不明亮，里面不是空的 话，你就闯祸了。因为心空后没有智慧，带来的就是愚痴。

    接下来讲心的意识。心的意识是没有因，没有果的。当你的心去感受某一件事情的时候，实际上你是不知道有因果的。比如说，今天，师父要批评你们了，你没想到 自己因为已经种下了因，因为你不会去想因果这两个字的。你想到的是，师父今天脾气不好，大概有灵性。昨天师父一不开心，就有位徒弟，门一开，送两张小房子 进来。他没有想到这是因果关系，他只会想到的是师父可能不开心。要记住，任何事情都有因果。今天为什么会批评你们，一定有因果。你的心最早的时候是不会有 因果的，但是师父开示了你们，你的心会存在因果，慢慢地你的心中就会有因果产生。当有因果产生的时候，实际上就是应该明白的时候。你的心能够明白这个世界 上所有的事物都是有因有果的，那你就不怕因果了。你在种因的时候，你就会想到果。你在承受果的时候，你就会想到因，哦，这是我过去种的因。那你还怕什么 呢？你已经嚐到这个果了，忍受就忍受吧，因为这是我过去种的因不好，心中不就明白道理了吗？就不觉得它痛了吗？

    很多母亲对孩子烦得不得了，师父一看，说这是你前世的谁，来要债的，原来是讨债鬼啊，我打胎的孩子原来在他身上，妈妈马上对这个孩子就没有恨了。这就是化 解它的因果关系。他同样是承受着那些不开心的事情，但是在明白之前和之后是两种感受，那么，他以后就不会再去种这个因了。你如果现在再让这么多的人去打 胎，有几个听众敢？你再叫东方台听众去吃活海鲜，有几个会去？一个人过去吃过很多活海鲜，当他修行的时候，那些肮脏的东西都会出来。举个例子，这个人过去 不是模范，从来不做好事，突然之间，他学模范了，“你好吗？我来帮你。”人家怎么讲啊？“你帮谁啊？你过去害人、骗人，你现在想出来做好人了？”虽然听到 这些话，心中不舒服,就尤如学佛后修心念经了，会带有过去的一些业障,但随着念经功力的加强,过去的业障就会慢慢的消除，又如：你想捐钱了，人家说，“别 装了，你先把过去拿我的十块钱还给我吧。”这就是先要承受过去的孽报，才能修正自己的心，师父讲的就是这种佛法道理，白话佛法最干净、最好，让你最明白， 讲到你现实生活当中来。


原文摘自：http://lujunhong2or.com/

善音

论人间福德与轮迴(修改稿) - 摘录卢台长讲述于观音堂


    我们不要受到轮回之苦，轮回是很苦的，师父告诉你们，我们在阳间就可以感受到轮回的苦，我讲给你们听，例如;过去这个人胃不好，痛得不得了，结果 呢，年轻的时候吃了很多的药，他的胃好了，对不对，好了之后，又不当心了，把过去的全忘记了，又痛的时候，他就想起了过去胃痛的时候，这就是受轮回之苦的 一种。一个女人在生孩子的时候，痛得不得了，当时她想着自己再也不要生了，我一个够了，我的命都差一点被这个孩子给玩掉了，过一阵子之后，她又生了，因为 她又开始轮回了。我今天犯过的毛病，过几天又犯了，监狱里就有很多小偷，就是偷偷东西，抓进去出来，抓进去出来，派出所里的人都已经知道他了，只要一抓住 这个偷东西的人，他们一查，哦，就是上一次进来的，有的叫六进六出，那不叫轮回吗？思维的轮回，人伦的丧尽，所以人现在根本是不能控制自己的。想一想，你 们在痛的时候，实际上你们又在轮回了，那么你们的大轮回在哪里呢？你这辈子死亡之后，等你下辈子再投胎的时候，你就不是现在的你了，比如，如果你这辈子不 好好地修，你下一辈子再投人的时候，你就不叫这个名字，而成了另外一个人了，或者某些人不好好修等到他明白自己了，看见自己是一匹马的时候，他的意识已经 没有了，他就知道我是一匹马，看看自己的眼睛，就这么晃来晃去，很可怜的，那个时候所有的话都不要讲了，我给你们两个字“晚了”。

    如果你们没有师父，你们没有老师，你们怎么学习呢？拿着书本自己看看就明白道理了？这个世界上你们知道要有明师指点啊，我再三给你们讲不是有名的老师，而 是要明白道理的老师。大家都在找明师，有多少人见到师父后说，我找到了。而你们呢？在修吗？我经常把开示的文章放到网上，结果那些网友一看之后就说台长最 近对我们很严格，台长肯定看见我们身上很多的孽障、毛病了，实际上这些开示文章可能是之前的开示了。我只要把每次的开示文章一放到网上，佛友们马上跟自己 对照起来，都说是说他们自己身上的毛病，其实师父的每一篇文章，每一个给你们的讲解，实际上都是应时的。就像有些水果一样，是四季都使用的。所以师父给大 家讲，如果你能在人间不受轮回，你就会得到圣果。什么叫圣果？就是你得到了一个神圣的果实，这个因果是非常神圣的，然后会让你的福德具足，什么叫福德具 足？你的福气、你的道德和你的德性全部都在增长，叫福德具足，然后，你才能解脱。如果一个人没有福气，他也得不到解脱，举个简单例子，天天要打工养家糊 口，这个人是没福之人，实际上就是福不够，他解不了脱，为什么？因为他没有时间念经，他就消不了自己的孽障，他一边打工，一边身体痛，然后，痛了再打工， 打了再痛，最后就这么死掉了，因为他没有福气，如果能常出来做功德的人，能够挤出时间来跟师父到布里斯本去弘法，还能跟师父到马来西亚，欧洲去弘法，实际 上这就是具足一个福啊。如果现在一个很有钱的人修福的话，我告诉你们他就会比很多比较贫困的人修得快，为什么？因为他前世有修，他今世才得到这么多的福， 所以他修起来就快。同样经济比较差的人，在做功徳方面相对会比较弱,比如做功德，和哪些有经济基础的人做功德比较，因为他布施做的大，他真的有福气，他就 能够换来功德。这并不是以钱来论的，因为他这个钱也是前世功德累积，听得懂吗？受苦的人因为福德不俱全，就像很多人没有道德骂人、打人，有不良的习性，这 个就是缺乏他的德。如果缺少德的人，他就不能成为一个学佛的好人，道理很简单，能够拨出时间念经的人就是有福之人，能够不上班(经济上允许)学佛念经的人 就是有福之人，因为他们有时间可以念经，就像有一位老妈妈，她一天可以念十几张小房子，人家这个关就过了。如果像你们天天上班打工，没有时间念经，没有时 间做功德，就是福气不圆满。如果你们能一边上班一边念经，这也叫有福气，因为有的工作嘴巴里是不能念经的，有的工作是卖肉的，卖海鲜的，那也是没有福气， 人要有福啊，这个福本身是怎么来的呢？因为是他前世的修为造成他今世有福气。你们不要去嫉恨人家，有经济实力的人就是能做大布施，就能得到更多的功德回 报，没有办法，他这个钱怎么来的？是他前世修来的，明白了吗？他为什么有钱？他前世的悟性，带来他今世的福德。德是什么呢？一个正常的人，从来不做坏事的 人，而且人品很好，这个人就能得到菩萨的加持，就能得到人家的相信，他这人就能学佛，也就是说他有这个德行，他的基础好，他才能成为学佛的一员，有时候你 们要救家里人，如果你们家里的人（老婆或老公）整天骂骂咧咧的，就是没有德，你找了他（她），第一，你没有德，第二，她（他）没有德，所以就学不了佛，第 三，没有钱，没有时间，分不出时间来学佛念经，这也是没有福，所以学佛要俱足福德。俱足福德的人，可以挤出自己的时间来做功德，比如我的钱不多，但我可以 少一点用，我照样去做功德。我的德不够，我骂人了，我喜欢发脾气了，我尽量不骂人了，我挤出自己的时间慢慢地来修自己的德，你这个人也是属于有福德，但 是，福德较小，那总比没有福德的人要好啊。你们说人人平等，那么在西方极乐世界依照修行功夫的深浅都分成九品莲花，对不对？那也都是有境界之分的，如果修 得好坏都是一样，西方极乐世界就没有等级之分了。修一分，得一分；耕耘一分，得到一分；耕耘十分，得到十分，听得懂吗？一个有福分的人，他已经是有一个很 好的基础了，但是在基础上怎么往上修呢？这就靠自己了，明白了吗？所以，求解脱的人，必须要具足福德。

    在人间烦恼道中，混合而产生了八万四千种疾病，也就是说在我们人间有八万四千种病，所以才会产生八万四千种法门，因为人的烦恼太多了，多得已经数不胜数 了，苦的已经苦不堪言了，累的已经累不了生了，已经到了极限了，所以，观世音菩萨法门是应运而生，是你有求必应的一个法门，大家明白吗？

    大家要知道我们学佛一定是在烦恼道中，在人道当中，人道是烦恼道，混合而产生了八万四千种疾病，也就是说在这个人间会出来八万四千种疾病，这种疾病就会让 你身心失调，这种身心失调会折磨你，你需要用什么方法来改变他呢？你必需要有愿力来改变它，听得懂吗？愿力，你们现在谁有愿力呀？你们现在许的什么愿呢？ 要增福增寿，增福增寿实际上就是增福增德了，因为有德的人才能长寿，有福的人生活才过的安逸。天天还在打工苦得不得了人，因为他放不下，因为为了油盐财米 就是放不下，这也是一种烦恼，你们谁能放得下？我就告诉你们一个事情，有一个人过去找了一份工作，非常的辛苦，他整天就抱着这个工作从早到晚辛苦的不得 了，他自己还觉得这是一份好工作，从来不肯舍，台长就劝他，你永远抱着这个工作，你永远找不到适合你的好工作，你还不如先放弃，你不要着急，根据你自己学 的专业，你找找看，能不能找到适合你自己专业的工作，因为他以前是学化学的，就是研究马路上一块一块有夜光的塑料。而他找的工作是在一家养老院里，每天做 得浑身酸痛，其实他是一个高级工程师。就是因为台长的这句话，他毅然的把养老院的那份工作给辞掉了，他就在网上不断的学习那些西方化学的东西。结果，虽然 他没有得到澳洲政府的研究化学的那些证书，但是他进入了一家研究院的化验室，就是因为他甩掉了，他放下了，他才能得到。如果他每一天都在养老院里干，他哪 一天才能得到他的东西呢？他现在可牛了，在澳洲一家大公司的研究室里面，专门研究哪些化学的东西，很多西方人本来对中国人的研究不是太看上，虽然原理都是 一样。没想到随着他的英文水平的不断提高，他跟西方人的融合，人家现在把他当成工程师一样，这就叫成功，因为他舍了，他才能得。今天来了一个开出租车的司 机，师父给他说出他身体上很多毛病，我跟他讲的很清楚，我说，如果你再这样开下去的话，你浑身都是病，你的泌尿系统已经出毛病了，他说，我们开出租车的司 机要憋尿。我说，你的胃不好，他说，我们出租司机没有一顿饭是正常吃的。我说，你睡眠不好。他说，我们出租司机早上和晚上都分不清楚的。我说，还有一个毛 病，你跟女人接触太多。他说，因为我们出租司机都是比较隨便的，还有赌博，就是今天下午来的那位。我给他指明了一条方向，我说，你从现在开始不能再这样沉 沦下去了，你必须给自己订出一个时间，半年时间我要转业，我再也不做出租车司机了，要找一份更好的工作，我哪怕开一个咖啡馆，或开一个小的超市，他听了我 讲的话之后，从我办公室出去就觉得浑身轻松，他说卢台长我觉得有希望了。否则他浑身痛，坐在那里坐骨痛，你们知道开车很难过的，有时候腰痛的话，这个脚就 这样一直放着，一天要开多少个小时啊？要开12个小时，你想想看，如果不放弃，他怎么能得到今后的前途和身体呢？所以教你们要学会放下，放下哪些不好的， 影响你们生活很肮脏的东西，放下你们脑子里杂念，放下所有损害你们肌体和灵魂的东西，那就是恶业。不再造恶业的人，实际上就等于是放下了。要学会放下，要 有福气，要有德行。一个人就是要有德，以德服人，有品德的人才能征服人家，才能让人家服你。如果这个人没有道德，人家是不会服你的，你看看打人的人，能打 得让人家服吗？还是骂人的人，能够让人家服？所以，要以德服人，治天下。德高才能望重，你们听到的都是最高境界的东西，都是菩萨的语言，你们要好好学啊。




原文摘自：http://lujunhong2or.com/

善音

积功累德 无我无相


    功德是怎么来的，布施一点钱就是有功德了？你们要把概念搞清楚。我曾经给你们讲过一个故事，在过去有一个很贫穷的女子，她把自己积蓄的一点点钱送到庙里 去，结果大法师出来见她，而且很尊敬她，带她一起拜佛菩萨，就是因为她不断的积功德，最后被招进皇宫，后来这个女子又到这个庙里来捐钱，而且捐的钱很多很 多，但是，这个大法师没有出来见她，因为她轻视人家，藐视了庙宇，觉得自己了不起，以为自己捐这么多的钱，招呼都可以不打，随时随地来见法师，其实，大法 师已经知道她没有功德了，只是在做善事。什么是功德？功德是你用你的心来做某一件事情，就是功，如果做出来的事情是帮助到人家，就是德。做任何事情都是从 心里发出来帮助人家叫功德。

    学佛的人要有境界，功德要齐备，一个人功和德不能少一样，你就算是从心里整天想 哎呀，我要帮助她呀，这个心中出来的是有功，但是不去做，从来不去帮助人家，就没有德。如果一个人一天到晚的帮助、照顾老人，但是她心中想着等到这个老头 子死掉之后，说不定会给我留下很多东西，会给我很多遗产，好了，她的功没有了，就剩下善德了，对不对呀？ 所以，一个人要懂得功德要齐备。如果轻视别人的人，本身就没有功德，如果这个人看不起人家，眼睛看都不看人家，不愿意跟人家讲话，这个人就没有功德，大家 听得懂吗？以前很多人到电台来，以为自己学历很高，以为自己很了不起，看不起人家，这些都是没有功德的，你没有资格来轻视人家，连我们的佛祖都说“众生皆 具佛性”，他们都是原始佛，你为什么要看不起人家？ 你有什么资格看不起人家？所以开悟的人，是不会轻视任何人的。另外如果一个人连眼泪都没有，就是心肠太狠，心肠太狠就是没有慈悲心，慈悲人的心肠是狠不出 来的，修心就是修自己的慈悲心，修到自己越来越善良，修到自己越来越慈悲，像菩萨一样怜悯众生。虽然有句话叫“男儿有泪不轻弹”，那是假的，人有七情六 欲，人应该是很善良的，你去看那些杀人放火的强盗，没有一个人能哭得出来的，就算关进监狱里也照样笑嘻嘻，这种人能慈悲吗？能学佛吗？所以，我们千万不要 轻视、藐视佛性，你才不会损失你的功德。

    常为他人想，这个人就是无我。你脑子里经常想着人家，你就没有时间想自己，你不就是无我了吗？因为没有自己，就开心了，有自己带来的就是烦恼。把自己忘 掉，脑子里想的都是人家，你就成功了。为人家想，说明你有能力帮助人家，很多人只为自己想，那就是自顾不暇，今天有一份力就帮助人家一份，今天有一分钱就 帮助人家一分钱，那你永远想到的就是人家，不要去想人家的回报，师父现在得到这么多人的关心就是不去想别人的回报，我就分分秒秒的在广播电台、网络里忘我 的耕耘，有一个救一个，每一步都是按照观世音菩萨的安排做，如果没有观世音菩萨，哪来的我们，但是，我们做出了一点点，菩萨给了我们多少？大家一定要明白 这些道理，所以要无我，佛法上讲叫自他互换，用我们的话来说就是换位思考。师父告诉你们牺牲自己为功，要忘记自己，要牺牲自己，就是功。一切平等视为德， 你把所有的人都看成是平等的，所有的事物都是平等的，你就是有德性的人。

    你的心就是他人的心，经常想，这个人是怎么想的呢？你就能得到这个人的心。比如，我现在所做的这些事情，我老公是怎么认为的呢？其实，你就能得到他的心 了，因为你能得到他在想什么。所以要视你的心，就是他的心，你的身，就是他的身，都是一样平等的，你就不会吵架了。比如，妻子腰痛，这个先生心里会不会感 觉自己的腰也痛呢？如果他当时感觉就像自己的腰痛一样，这样他就很快的去安慰妻子，因为她痛的时候会发脾气，会很烦躁，就算她讲你了，你也绝对不会讲她半 句话的，这就叫道理。学佛就是让你们心明眼亮，要学会忍让，要修行修心。修自身的佛性是功，就是说修性要学会修自身的佛性，什么叫自身的佛性？就是自己的 本性，自己善良的心，就是修自己的良心。用佛心来修自己的身，是德，就是说经常用佛菩萨的要求来要求自己身体上做什么事情，那就是德，比如，你偷了人家的 东西了；比如你看见人家掉的钱，你拿起来了；比如你今天做了一件不好的事情了，你打人了，骂人了等等，这些事情的发生如果你不用佛菩萨的境界去衡量，去修 它，你就永远没有德。

    大家要记住，争是没有止境的，争斗是没有止境的，今天跟这个人争，明天跟那个人争，是争不完的，争来的都是没有用的东西，争到最后那有一个结果呀。只要进 入了争的境界，你的境界就掉下来了，就会被万人所辱骂，好的东西是不争的，争来的也不是你的，随缘来的才是你的，所以争是没有止境的，很多事情随着时间的 推移，都会得到解决的。比如，夫妻两人吵架吵得不可开交时，非要说今天晚上你给我说说清楚，你不说我就跟你没完，最后的结果是离婚。如果大家忍让一下，这 个事情随着时间的推移慢慢就淡了，当时要是咬咬牙，时间长了就没有了。所以忍让是有止的，而争是没有止境的。因为，当一方忍让了之后，对方就会停止了，所 以忍让是最好的。佛祖说：佛教是无争的宗教。佛教为什么会受到很多人的尊重，因为它不争斗，如果争斗就是偏离了佛教的方向，如果一个人经常跟这个人争，跟 那个人争，这个人肯定没有人喜欢他，大家要明白其中的道理。



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善音

佛法就是要从心灵上改自己的毛病


    基本上现在小地震是几个星期一次，这个地球现在生病了，实际上就像人伤风感冒一样，每星期感冒一次，它早点晚点都会变成一个大病，就像人的体质已经不好了一样。

    实际上人的眼睛是可以看到很多东西的，这些东西当时是看不见，实际上它是看得见的。举个简单例子：在空气当中你看不到灰尘，但在太阳光下你就能看到很多灰尘。台长这双眼睛就好像太阳光我看见了，而你们 不注意你什么都看不到，犹如你对这个男人当你觉得我要嫁给他的时候，你看到他都是好的地方，你不注意所以你觉得他全身都是优点。等到你跟他吵架的时候，你 开始注意他身上的毛病了，“这个人怎么这样呀，我当时眼睛真是瞎掉了，怎么嫁给他？”因为你注意了，你才会看清楚。人的毛病就是不注意呀。当然把人家先往 好的地方想那是对的，但也要注意对方那些隐藏的缺点。

    我们学佛就是要造好因，结善果。佛法就是要从心灵上开始改进自己的毛病。一个人如果心不改，永远活不好，因为他心不安哪，他欺负了人家、骗了人家心里很难 过呀。一辈子苦到现在还不知道为什么苦？你这么凶有什么用呀，再有钱有势，这么凶两腿一蹬也是走人哪！好好的走总比这么凶的走的好，因为凶的时候心里积压 了太多的愤恨，积压了太多的不开心所以走不到天上去，只能往下走！不开心的人一定往下走，开心的人往上走。希望大家笑着布施。你对人家笑一笑也是布施呀， 你对人家一笑，人家开心了呀！你和众生开心了都觉得法喜充满了，就会觉得这个世界上多一点温暖了。

    学佛要摆正自己的位置，大家是平等的。心里常久的积压不开心，像个仓库一样积压的时间太久，这里的东西是会变质的。所以需要你们有什么都要讲出来，一个人 必需要有抒发感情的地方¡¬实际上上帝不会原谅那些不想改的人。上帝只会原谅那些想改的人。如果你们做错什么事情了，你们跪在观世音菩萨面前，也没有人听 到，你爱怎么讲就怎么讲，真诚悔改，可以消除业障，我们还有礼佛大忏悔文可以念呀，念完之后心里开心呀，我忏悔了我真舒服。人不要到了后悔的时候才做这些 事情，活着的时候对大家，对亲人都要好一点嘛！好好的保持这个缘份，不要等到哪一天某某离开我了，真可惜我没有好好的对他，人要珍惜缘份。很多人问：卢台 长什么叫“随缘”？随缘就是你做不到的事情不要去做，你能做到的事情去做。今天两个人感情很好，如果对方对你不好了，你还喜欢对方，你就尽量去对她好，对 她好到最后她还是不对你好，那么，就要随缘了。“随缘”就是随着你本来应该走的路，去走，走到走不通的时候，就换一条路。这叫随缘哪，做不到的事情不要去 做。

    念经为什么好：首先，念经可以让你平静下来，做人要懂得平静，一个人平净下来这个人才会念好经，当一个人念好经的时候他才会平静下来。心很烦躁的时候这个 人念不好经的。一个不念经的人就会到处烦躁，整天的哭哭闹闹，傻傻笑笑，因为他静不下来呀，一个人不能冷静的时候就会闯祸，有的时候要忍耐一下，这也是一 种哲学思维，其实，有的人在吵架时，身上有鬼呀，凶的时候那个脸都是鬼脸呀。因为她身上真的有鬼呀，她笑不出来呀，他有心魔，所以他认为人间太苦了。

    人到了快要死的时候，带着一身的惭愧，带着一身的烦恼和无奈，不走也得走，能好走的是有福气的。所以呀，在人间不要去做坏事，不要去恨人家，你眼睛里都是 别人的不好，其实就是你不好，因为你看到了人家的不好，因为你心中有不好，你看到人家都不好。你心中是善良的，你对人家就会善良，你就会看到别人的优点, 就不会把人家往坏的地方想，当人家做错一件事件，你会想他不会的，他不是那个意思，他可能是不当心。因为你良心好你才会说出这样的话出来。念经之后人能冷 静下来，念经之后人就能忘掉身体的折磨了，他的病痛他会忘掉，他不会为了自己的私欲去做不好的事情。良心不好的人才会做出不好的事情，人为什么要做伤害人 家又伤害自己的事情呢？

    学佛人的心态就是你好了我开心。你好了我高兴，因为你好了让我感觉到这个世界还有温暖。这个世界还有这么多好人。看见别人都是坏人，对不起，说明你意念中的恶念也很多。

    我们念经之后会进入很深层次的观想，学佛的人处理问题是很慎重的，我想做这件事情必须想的很周密，想得很仔细，这件事情会不会伤到人家呢？会不会今天我做 了这个“因”有“果”呢？所以学佛人要懂因果，人争来的东西是假的，没有永远称王称霸的人，当年秦始皇厉害吧，死了，统一六国呀，现在没了。占人家便宜的 人他一定得不到好处，种因得因种果得果，实实在在，老老实实修心。人的本性最重要，你对得起人家你就活得很自在。头上三尺有神灵，人在做，天在看，自己做 了好事、坏事都有报。人恶的时候最难看，人善良的时候最美丽，实际上人不存在好看难看，善恶都是你的心哪！一个人良心善良就是好看，良心很恶就是难看。修 行呀就是要修心，心善良这个人才会善。要把菩萨放在你的心里，你就是一个菩萨，你把恶的东西放到心里你这个人就一个恶的人，经常想着人家好的地方，这个人 就是好人，一开口就讲人家不好，这个人就是坏人，“说是非者就是“是非人”哪！你说出来别人不好就是是非人哪，另外，坐不住的人就说明他学的不够。人念经 之后应该稳住了，其实学佛的人就是要有修养，坐有坐相，站有站相，坐如钟，站如松，女人要有女人的样子，男人要有男人的样子，那才是一个人。在人间不做人 事，实际上，就是做畜生事情，很多人认为佛法讲的五戒是针对学佛的人，和尚才做的，其实做人，也是要戒这些不好的习气。

    人要正，一个人学佛就是要正明白道理，要有智慧呀，吵架、骂人、打架的人是没有智慧的，常想着观世音菩萨在前面，这个事情我能做吗？他伤了我了没关系，可 能前世我伤了他了，这样一想就明白了，我们要懂得想，思维，深层次的思维，就是多想想。很多人在人间做事情“情深至隔”，你的感情遮住了你的眼睛，感情伤 害了理智呀。你的智慧没有，是因为你的情生出来以后，你的智慧才会有阻隔，才会没有理智。

    在人间，语言这个东西，讲出来都是会有偏差的，尽量跟人家讲话的时候不要有偏差。尽量说好话，说任何对人家不好的话，实际上都会有偏差，所以言多必失。

    妄想是生命无畏的浪费，很多人脑子里总是想着我要发财了，我能不能中六合彩呀！这就叫妄想，这就叫愚痴，看到别人什么东西好，想到最好我能够拥有，实际上这就是痴心妄想，贪嗔痴，最后一个字痴，就是愚痴。

    过去有一个民间传说，济公菩萨路过一个农村人的家里，济公菩萨看到正在举行婚礼大家正在吃饭，桌上有鸡汤，济公菩萨就点化他们，说“儿子和妈妈在结婚，锅 里煮着自己的姥姥”，因为济公菩萨看到前世这对夫妻是妈妈和儿子，上辈子的姥姥投鸡了，被孩子他们吃掉了。人就是这么愚痴呀，坐的一桌子的人全是过去生中 他的一些亲戚朋友。

    人能逃过法律的制裁，但逃不过因果的业力，你可以找个好律师不关进去，但是逃不过因果审判，因为你今天做了坏事，你一定会有报应，很多人没有被警察抓住， 但是撞车出车祸死了。能逃过法律的制裁，下面地府的官员照样会把你拉下去，很多人没有被判刑但生了癌症，痛死了，实际上这就是下面的因果让你受到报应，所 以不要以为聪明呀，我逃过了！为什么有的律师会生癌症重病死亡，因为帮了那些不应该被帮的人，他为了赚钱，他钻了法律的空子，让本来应该受到惩罚的人没有 受到惩罚，所以他就造了这个孽。这个孽就是让他受惩罚。

    学佛就是要好好修，菩萨教我们看人间眼睛微开，菩萨的眼睛永远是七分闭三分开，为什么呢？因为人间的一切都是假的。今天可以有，明天可以没有，不要把人间 的一切看成真的，所以我们修心是在和“无常”赛跑呀，修心的人可以延寿,人死的时候会有黑白两个鬼把人带走¡¬今天你们来听台长讲佛法是缘份，听完了回到 家不念经，又是没有缘份，要想开一点，要好好念经，不念经的话救不了你们的。所以大家记住：大限来临之前，我们要做好准备。阳寿要到之前，你必须做好准 备，我们要和无常赛跑，念经念的好的人无常就跑不过你，他就不会来到你身边，念经念的不好的人只要阳寿一到，马上就死。你想活，只有一个方法：念经求解 脱。所以台长让大家深信因果呀，如果你信的不深的话就等于不信呀。相信了之后你就一定不会做坏事了，坏就坏在很多人相信的不深呀。看见鬼了还说“可能我今 天眼神大概不好”。

    一个人要一直行善，他的寿限到了他就死不掉了，要一直行善一直做好事。做做停停，就像吃药一样，吃吃停停这个药效发挥不出来。医生经常说，要把这一盒要吃完，哪怕好了也要吃完，道理就是这样呀，好事要一直做下去。

    必须要明白，我们所有现在的一切，都是我们在过去生中做的坏事所感应和招来的。我们今生不做好事，下辈子又变成恶缘来到人间！




原文摘自：http://lujunhong2or.com/

善音

佛法就是要从心灵上改自己的毛病 ——11年6月5日联谊会录音摘录


    基本上现在小地震是几个星期一次，这个地球现在生病了，实际上就像人伤风感冒一样，每星期感冒一次，它早点晚点都会变成一个大病，就像人的体质已经不好了一样。

    实际上人的眼睛是可以看到很多东西的，这些东西当时是看不见，实际上它是看得见的。举个简单例子：在空气当中你看不到灰尘，但在太阳光下你就能看到很多灰 尘。台长这双眼睛就好像太阳光我看见了，而你们不注意你什么都看不到，犹如你对这个男人当你觉得我要嫁给他的时候，你看到他都是好的地方，你不注意所以你 觉得他全身都是优点。等到你跟他吵架的时候，你开始注意他身上的毛病了，“这个人怎么这样呀，我当时眼睛真是瞎掉了，怎么嫁给他？”因为你注意了，你才会 看清楚。人的毛病就是不注意呀。当然把人家先往好的地方想那是对的，但也要注意对方那些隐藏的缺点。

    我们学佛就是要造好因，结善果。佛法就是要从心灵上开始改进自己的毛病。一个人如果心不改，永远活不好，因为他心不安哪，他欺负了人家、骗了人家心里很难 过呀。一辈子苦到现在还不知道为什么苦？你这么凶有什么用呀，再有钱有势，这么凶两腿一蹬也是走人哪！好好的走总比这么凶的走的好，因为凶的时候心里积压 了太多的愤恨，积压了太多的不开心所以走不到天上去，只能往下走！不开心的人一定往下走，开心的人往上走。希望大家笑着布施。你对人家笑一笑也是布施呀， 你对人家一笑，人家开心了呀！你和众生开心了都觉得法喜充满了，就会觉得这个世界上多一点温暖了。

    学佛要摆正自己的位置，大家是平等的。心里常久的积压不开心，像个仓库一样积压的时间太久，这里的东西是会变质的。所以需要你们有什么都要讲出来，一个人 必需要有抒发感情的地方¡¬实际上上帝不会原谅那些不想改的人。上帝只会原谅那些想改的人。如果你们做错什么事情了，你们跪在观世音菩萨面前，也没有人听 到，你爱怎么讲就怎么讲，真诚悔改，可以消除业障，我们还有礼佛大忏悔文可以念呀，念完之后心里开心呀，我忏悔了我真舒服。人不要到了后悔的时候才做这些 事情，活着的时候对大家，对亲人都要好一点嘛！好好的保持这个缘份，不要等到哪一天某某离开我了，真可惜我没有好好的对他，人要珍惜缘份。很多人问：卢台 长什么叫“随缘”？随缘就是你做不到的事情不要去做，你能做到的事情去做。今天两个人感情很好，如果对方对你不好了，你还喜欢对方，你就尽量去对她好，对 她好到最后她还是不对你好，那么，就要随缘了。“随缘”就是随着你本来应该走的路，去走，走到走不通的时候，就换一条路。这叫随缘哪，做不到的事情不要去 做。

    念经为什么好：首先，念经可以让你平静下来，做人要懂得平静，一个人平净下来这个人才会念好经，当一个人念好经的时候他才会平静下来。心很烦躁的时候这个 人念不好经的。一个不念经的人就会到处烦躁，整天的哭哭闹闹，傻傻笑笑，因为他静不下来呀，一个人不能冷静的时候就会闯祸，有的时候要忍耐一下，这也是一 种哲学思维，其实，有的人在吵架时，身上有鬼呀，凶的时候那个脸都是鬼脸呀。因为她身上真的有鬼呀，她笑不出来呀，他有心魔，所以他认为人间太苦了。

    人到了快要死的时候，带着一身的惭愧，带着一身的烦恼和无奈，不走也得走，能好走的是有福气的。所以呀，在人间不要去做坏事，不要去恨人家，你眼睛里都是 别人的不好，其实就是你不好，因为你看到了人家的不好，因为你心中有不好，你看到人家都不好。你心中是善良的，你对人家就会善良，你就会看到别人的优点, 就不会把人家往坏的地方想，当人家做错一件事件，你会想他不会的，他不是那个意思，他可能是不当心。因为你良心好你才会说出这样的话出来。念经之后人能冷 静下来，念经之后人就能忘掉身体的折磨了，他的病痛他会忘掉，他不会为了自己的私欲去做不好的事情。良心不好的人才会做出不好的事情，人为什么要做伤害人 家又伤害自己的事情呢？

    学佛人的心态就是你好了我开心。你好了我高兴，因为你好了让我感觉到这个世界还有温暖。这个世界还有这么多好人。看见别人都是坏人，对不起，说明你意念中的恶念也很多。

    我们念经之后会进入很深层次的观想，学佛的人处理问题是很慎重的，我想做这件事情必须想的很周密，想得很仔细，这件事情会不会伤到人家呢？会不会今天我做 了这个“因”有“果”呢？所以学佛人要懂因果，人争来的东西是假的，没有永远称王称霸的人，当年秦始皇厉害吧，死了，统一六国呀，现在没了。占人家便宜的 人他一定得不到好处，种因得因种果得果，实实在在，老老实实修心。人的本性最重要，你对得起人家你就活得很自在。头上三尺有神灵，人在做，天在看，自己做 了好事、坏事都有报。人恶的时候最难看，人善良的时候最美丽，实际上人不存在好看难看，善恶都是你的心哪！一个人良心善良就是好看，良心很恶就是难看。修 行呀就是要修心，心善良这个人才会善。要把菩萨放在你的心里，你就是一个菩萨，你把恶的东西放到心里你这个人就一个恶的人，经常想着人家好的地方，这个人 就是好人，一开口就讲人家不好，这个人就是坏人，“说是非者就是“是非人”哪！你说出来别人不好就是是非人哪，另外，坐不住的人就说明他学的不够。人念经 之后应该稳住了，其实学佛的人就是要有修养，坐有坐相，站有站相，坐如钟，站如松，女人要有女人的样子，男人要有男人的样子，那才是一个人。在人间不做人 事，实际上，就是做畜生事情，很多人认为佛法讲的五戒是针对学佛的人，和尚才做的，其实做人，也是要戒这些不好的习气。

    人要正，一个人学佛就是要正明白道理，要有智慧呀，吵架、骂人、打架的人是没有智慧的，常想着观世音菩萨在前面，这个事情我能做吗？他伤了我了没关系，可 能前世我伤了他了，这样一想就明白了，我们要懂得想，思维，深层次的思维，就是多想想。很多人在人间做事情“情深至隔”，你的感情遮住了你的眼睛，感情伤 害了理智呀。你的智慧没有，是因为你的情生出来以后，你的智慧才会有阻隔，才会没有理智。

    在人间，语言这个东西，讲出来都是会有偏差的，尽量跟人家讲话的时候不要有偏差。尽量说好话，说任何对人家不好的话，实际上都会有偏差，所以言多必失。

    妄想是生命无畏的浪费，很多人脑子里总是想着我要发财了，我能不能中六合彩呀！这就叫妄想，这就叫愚痴，看到别人什么东西好，想到最好我能够拥有，实际上这就是痴心妄想，贪嗔痴，最后一个字痴，就是愚痴。

    过去有一个民间传说，济公菩萨路过一个农村人的家里，济公菩萨看到正在举行婚礼大家正在吃饭，桌上有鸡汤，济公菩萨就点化他们，说“儿子和妈妈在结婚，锅 里煮着自己的姥姥”，因为济公菩萨看到前世这对夫妻是妈妈和儿子，上辈子的姥姥投鸡了，被孩子他们吃掉了。人就是这么愚痴呀，坐的一桌子的人全是过去生中 他的一些亲戚朋友。

    人能逃过法律的制裁，但逃不过因果的业力，你可以找个好律师不关进去，但是逃不过因果审判，因为你今天做了坏事，你一定会有报应，很多人没有被警察抓住， 但是撞车出车祸死了。能逃过法律的制裁，下面地府的官员照样会把你拉下去，很多人没有被判刑但生了癌症，痛死了，实际上这就是下面的因果让你受到报应，所 以不要以为聪明呀，我逃过了！为什么有的律师会生癌症重病死亡，因为帮了那些不应该被帮的人，他为了赚钱，他钻了法律的空子，让本来应该受到惩罚的人没有 受到惩罚，所以他就造了这个孽。这个孽就是让他受惩罚。

    学佛就是要好好修，菩萨教我们看人间眼睛微开，菩萨的眼睛永远是七分闭三分开，为什么呢？因为人间的一切都是假的。今天可以有，明天可以没有，不要把人间 的一切看成真的，所以我们修心是在和“无常”赛跑呀，修心的人可以延寿,人死的时候会有黑白两个鬼把人带走¡¬今天你们来听台长讲佛法是缘份，听完了回到 家不念经，又是没有缘份，要想开一点，要好好念经，不念经的话救不了你们的。所以大家记住：大限来临之前，我们要做好准备。阳寿要到之前，你必须做好准 备，我们要和无常赛跑，念经念的好的人无常就跑不过你，他就不会来到你身边，念经念的不好的人只要阳寿一到，马上就死。你想活，只有一个方法：念经求解 脱。所以台长让大家深信因果呀，如果你信的不深的话就等于不信呀。相信了之后你就一定不会做坏事了，坏就坏在很多人相信的不深呀。看见鬼了还说“可能我今 天眼神大概不好”。

    一个人要一直行善，他的寿限到了他就死不掉了，要一直行善一直做好事。做做停停，就像吃药一样，吃吃停停这个药效发挥不出来。医生经常说，要把这一盒要吃完，哪怕好了也要吃完，道理就是这样呀，好事要一直做下去。

    必须要明白，我们所有现在的一切，都是我们在过去生中做的坏事所感应和招来的。我们今生不做好事，下辈子又变成恶缘来到人间！

接下来是给大家问问题

1、给已经去世的母亲念了98张小房子，但每半个月还有梦见，母亲说现在不如人间好。

台长答：一个人念多少要看今生和前世做的孽障，如果今生或前世做了很多不好的事有的需要1000张或几百张的，98张不算多的，但你能梦到说明已经收到小 房子了，没有在地狱，因为地狱是没有自由的，以台长跟你说话的感应她应该在地府里面，地府里面也有好的地方和不好的地方，小房子还要加，以前她可能在更不 好的地方，现在90几张给你弄到还不错的地方，现在21张，21张这么加。


2、我想度人，度什么样的人，该怎么样度？

台长答：度人要度有缘人，有缘份的人可以度，没缘份的人不要度，这个人跟你有缘份，你觉得他是好人，你觉得他相信了你可以跟他讲，不相信的人不能渡，不要 去理他。菩萨度有缘众生，学佛不要强行的，有缘份的才度，没缘份的只能说等到以后再度，什么叫有缘份哪？先度好人，再度坏人，现在连好人都来不及度，我们 还会跑到监狱去度坏人吗？那些杀人放火的人，度他一个不知道好人可以度多少个呢！


3、念经时一开始是背出来了，但后面好像感觉忘记了，开头念完之后，后面就自己念出来了脑子里没这个意义是的。不用动脑筋就出来了。

台长答：好哇！念经念到已经心动了，脱口而出了，是心里在念了，不是嘴吧在念了，那才是好哇，恭喜你了！还有的人做梦，睡觉都能念经的，做梦都能念更好！


4、做梦梦到一个亲人出车祸，身体被撞成了两半，但是没有血，后来我到那一看他想动动不了，想说也说不了，然后我急了就开始念大悲咒，这是什么意思呢？

台长答：两种解释，首先：你这个亲人一定犯了阴律了，就是缺阴德了。一个是把他拉到下面是受惩罚，所以才不会看到血。还有一种情况：他在人间一定会出车 祸，只不过大和小的问题，报在人间和报在阴间都是一样的。要给他连续念1个月，每天《消灾吉祥神咒》49遍，《礼佛大忏悔文》3遍，加小房子7张，可能会 避过这个灾，如果身体已经查出来一些毛病了，实际上就等于出车祸一样，梦里人身体分成两截的话，一般的从梦来解释就是动手术的人，开刀。


（待续）


原文摘自：http://lujunhong2or.com/

善音

用佛心来随缘 - 卢台长为世界佛友交流会的开示

   各位心灵法门交流会的同修们，大家好！台长很高兴能够远在澳大利亚跟大家心连着心，一起在空中结缘，台长非常感恩你们。实际上台长时刻也没有忘记过你们， 因为台长的法身经常会到你们这里来帮大家看病，给很多打不进电话的听众做一些开示，所以台长跟大家的心是连在一起的。我们学佛的人，实际上最要紧的是 “心”。我们做人一定要用心来做任何事情，如果我们不用心，什么事情都做不好。今天大家这么多人聚在一起，实际上就是一个“心”，这个心就是佛心，只有佛 心才能把人的心连在一起。
  
    今天我们很多的同修，不管住在哪里，路途多远，大家能够聚在一起，实际上就是一个缘分，这个缘又称为“佛缘”。因为今天来的都是学佛的人，大家心里都很踏 实，每一个人心中都没有私心，到这里来都是为了学佛，都是为了能让自己修得更好，没有私人利益可图，所以人跟人的气场很好，大家聚在一起气场就更好了。台 长今天也很高兴，因为大家都非常发心，都是整天在弘扬心灵法门。实际上菩萨一定是保佑那些肯帮助自己的人，我们每一个人只有想帮助自己，才能帮助到人家。 很多人还是有些不懂啊，知道我能帮助到人家，可是自己还没有完全把自己帮助好，所以菩萨也没有办法帮到他。一个人如果能够真正改变自己、改变自己的缺点， 这个人才能得到菩萨的加持和帮助。

    你们今天这么多的佛友能够聚在一起，回想一下我们一辈子走过的这段路程，吃了多少苦，受了多少磨难，我们心中都在想为什么会在人间吃这么多的苦，今天我们 终于找到了答案，实际上就是我们前世造的孽，所以我们必须把前世造的孽慢慢去除，只有当我们真正去除这些孽障的时候，我们才能真正的在人间有修为。很多人 以为修心是为人家修的，为家里人念的，实际上修心是为自己啊。因为当你真正想到自己，想到自己受苦，不想再让人家受苦的时候，你自己才能修得好。实际上修 心是一种互补，我们帮人家修心的时候就是在帮自己。举个简单例子：今天来的这么多同修，你们都有帮助过人家，跟人家说过台长法门，但是当你说的时候是不是 自己也在提升啊；很多的道理、很多的理论，你讲给人家听的时候，自己不一定完全做得到，但是对自己是一种鞭策，对自己是一种鼓励，对自己是一种增上缘，就 是一种增进上进的缘分。我们对世界上任何事情，不管你知道的也好，不知道的也好，首先都要懂得珍惜，所以我们经常说要助人就是利己，活在这个世界上要“惜 福”。

    今天我们到了这里大家聚在一起，我们用很好的意念聚在一起好好的念经，好好的听台长开示，是为了什么？为的就是让我们能够活得更好、活得更有意义。因为我 们上半辈子很多时间都是浪费的，我们活了大半辈子，还不知道自己的人生到底是为什么而来，都不知道菩萨会帮助我们什么。观世音菩萨是不是在帮助我们？是 的。但是我们不懂得去求观世音菩萨帮助，不懂得怎样得到菩萨的帮助，这是我们最大的损失。不过现在还不迟，只要能够抓紧时间好好的修心，我们一定会修得更 好。所以台长跟大家讲，我们做人首先一定要懂得，菩萨永远是保佑那些肯改正自己身上缺点的人。如果你不肯改正自己身上的缺点，菩萨是不会保护的。也就是说 这个人要有忏悔的心，才能有救；先要忏悔，才能得救。如果连自己身上的习气都不知道悔改，你怎样得到菩萨的救度？想想看我们过去生中造了多少业，我们到了 人间身上有多少恶习，我们的脾气没有几个人好的，现在人跟人之间恶气相加，人跟人之间动不动就要发脾气，动不动就要争吵，这些都会积累成我们的孽障。所以 我们的恶习缠身啊，我们的心灵不干净，我们的身体也不干净，造成了我们现在受这么多的苦啊。做人实际上就是学佛，而学佛就是在做人，人成即佛成。我们如果 人做得好，才能学得好菩萨，所以我们的外表、我们的举止都要像菩萨啊。很多人说我学佛学得很好，但是做出来的样子、讲出来的话，让人家看上去根本不像个学 佛人。所以我们做人首先要从自己开始做起，才能帮助到人家。

    今天你们这些老妈妈、老伯伯、年青人，台长都很想念你们，还有很多的同修你们都到香港来看过台长，台长真的很感恩你们。今天你们能够聚在一起，这就是观世 音菩萨的佛缘。台长一直想让你们每个人身体都好，就像你们想让世界上所有的人都能够得到幸福，让这么好的法门使每一个人都能得到感应一样。实际上这就是人 心啊，因为人心是善良的。而我们的心为什么会变得不善良，是因为我们累世积累的孽障，已经把我们的本性涂改了。台长举个简单例子给大家听：一个农村的小女 孩、小男孩，他本来是非常善良的（这些大家在电影里也有看过），比如这就代表我们的一颗良心和本性。农村的小女孩还没到大城市之前，知道爱护爸爸、爱护妈 妈，一个鸡蛋都要省给爸爸妈妈吃；爸爸妈妈很贫穷，这个孩子非常的爱惜爸爸妈妈，把自己的一些钱省下来给爸爸妈妈买衣服穿。但是等到她读了大学，到了城里 之后，为什么爸爸妈妈过几年再去看她的时候，她连自己的爸爸妈妈都不敢认呢？因为她觉得他们穷，觉得他们是一个穷人，是一个被人看不起的人。这就是心态的 变化，她的本性已经被城市里一些肮脏的俗气的东西所污染，让她不敢看到自己的本性，让她看不到自己真实的良心，这就是人为什么会变的原因。我们现在活在人 间也是这样，我们每天受到一些责骂，我们贪嗔痴，不开心、贪心、有嗔恨心、有愚痴心。我们整天求那些得不到的东西，想那些不该想的事情，每天在求啊想啊， 受尽苦难。因为我们不明理啊，就像一个农村的小孩到城市里后会对爸爸妈妈不好一样，他们的本性已经被世俗习气所遮盖，所以他们找不到自己的本性，因而迷失 了方向。所以我们现在就是要返本归元，要找到农村小孩那种纯朴，要找到人的良心、人的本性，不要被那些物质、名誉所冲昏头脑。想想看，一辈子生不带来、死 不带去，我们来的时候两手空空，走的时候也是两手空空，我们能带走的是什么，只有孽随身。

    台长很想念大家，因为经常看到大家在苦海中挣扎，台长每一天收到几十封信甚至上百封信，都是紧急的救命信。有些孩子那么小就肛裂了，有些孩子那么小就脑瘫 了，有些爸爸妈妈整天的看着孩子拿剪刀往自己身上捅。台长也是心如刀绞，因为他们知道的太晚，因为很多人还不相信，而我们现在相信的人就能得救。你们今天 在座的人，就能够得救，因为你们相信了，只有相信的人才能把自己的思维改变，才能从相信的这条路上找到一个能够将终生改变的法门，也就是这个道，这个道就 是佛道，就是做人的最终的本性之道。所以台长一直觉得自己很对不起大家，觉得救的人太少，觉得很难过。有时候看到一个老妈妈大半辈子的稀里糊涂的就这么走 了，有时候看到一个孩子十几岁就这么走了，心里真的很难过。因为人不是为自己活着的，我们活着要为朋友、为亲友、为所有众生所想。很多听众做梦做到观世音 菩萨含着眼泪看着人间，看着那些死去的人，观世音菩萨也是很难过，台长也是很难过，所以台长现在付出自己的所有一切，也要救度众生。台长就是希望你们一定 要帮着台长一起救度众生，你们每一个人都是一个火种，你们要把这个火种洒遍每一个角落，让每一个有缘的众生都能沐浴到观世音菩萨的佛光。因为现在是末法时 期，灾难非常非常的多，因为当灾难来的时候，只有肯救度众生的人、只有肯念经的人、只有经常做善事的人，才能得救。我想今天来的很多佛友，在一两个星期前 听到过节目录音，有一个听众打电话给台长，她坐的飞机就是有280多人失事的那架，结果她是学习台长法门的，就没上去飞机，实际上她已经得到观世音菩萨的 佛光普照。这就是为什么我们做人、学佛要靠平时，而不是临时抱佛脚。因为很多人是临时才抱佛脚，平时不修心不烧香，他怎么能够到灾难来的时候避开这些呢。

    实际上我们看到的这个世界上的一切都是假象，我们今天所有的一切都是假象，不要执着。今天有家可能过几天就没了，今天手中有的一切可能过几年就没了。所有 的一切事情全部都是人间的牢狱啊，在人间就像被监狱捆住自己一样，因为没有办法自己发挥，因为受着前世的孽障影响。这就是为什么人摆脱不了命运，这个命是 根据自身前世所造的很多业力而来。每个人去算命，算命的时候又会想到，这个人为什么三十几岁有个关，为什么这个小孩12岁会走，为什么他会生癌症，为什么 他家里注定了到了这个时间会离婚。实际上人真的是有命的，而这个命是他前世的孽障，将他束缚住，把他捆得紧紧的在人间，让他动弹不得。就像到我们该倒霉的 时候就会倒霉，到我们该中风的时候就会中风，到我们该生癌症的时候就会生癌症一样，要留的留不住，想好的不能好，想喜欢的又喜欢不起来，这就是孽障，这就 是恶缘，这些都是我们到人间应该偿还的东西。而我们很多人不懂这些东西，还拼命的去追求，很多事情该还的不还、还要继续造因，得到的是更大的痛苦。所以我 们对人间一定要看得穿，不要把自己关进监狱里，因为当你有恶缘来的时候，如果你继续生气，实际上就是把自己关进了这种恶缘之中。

    台长希望你们好好的修，时刻改变自己身上的缺点；要学会对人家恭敬，对人恭敬就是庄严自己。因为你对人家恭敬了，人家就会对你恭敬；你对人家好了，人家才 会对你好。我们对观世音菩萨如此的恭敬，观世音菩萨怎么会不关心我们，怎么会不爱护我们，对不对。台长想着众生、每天想着你们，台长得到大家的恭敬，得到 大家的爱护和爱戴。台长真的是很感恩大家，我也很感恩观世音菩萨，所以台长一定会继续帮助你们，只要台长能够活在人间一天，我就一定会帮助所有的人。台长 希望大家一定要成为台长的千手千眼，成为观世音菩萨的千手千眼，你们要多帮助人家、多多的度人。但是一定要记住，自己首先要加强自身的修炼、要修得好，自 己要有能量才能帮助人家；而且要先度有缘人，因为只有度有缘人，这个缘分才会延续下去；如果不度有缘人的话，这个缘分很难延续下去。所以我们要帮助教育人 家，作为自己也要做一个有修为的人，要知佛法、懂礼貌，就是在庄严自己。大家都知道有一句话叫“庄严佛净土”，学佛的土壤是很庄严的，所以希望大家自己受 益，同时也是在提高自己在世上的人格。

    人跟人就是一个缘分，今天大家能够聚在一起多开心，台长能够用法眼用天眼看到你们坐着的人，你们现在都很认真的在听台长的开示。台长现在跟你们讲话的时候 就是在给你们加持，但是台长也感受到你们当中很多人的气场还不是很好，因为很多老人家身上有很多的疾病。学佛实际上意念很重要，我们不要把那些不好的意 念、念头总放在心中。因为台长能够感应到今天在座的很多老妈妈、老伯伯很多事情还放不下，如果好的事情放不下就算了，比方说今天家里突然之间有了台新的冰 箱，我要赶紧回去把这个冰箱放放好，很开心，今天家里有一个喜事，有朋友来了，我开开心心，这些好的念头放在心中还没关系，但是一般的人都是好的事情很快 忘记，不好的事情一直记在心中，这就等于把不好的杂物一直堆在房间里一样，堆得时间久了，再好的房间也成为一个仓库，而且是一个杂物仓库。所以希望我们所 有的同修把杂念去掉，尤其要把不好的杂念去掉。观世音菩萨是我们的母亲，她天天在爱着我们，天天在帮助着我们，她已经帮助我们消掉很多孽障，已经帮着我们 将这个世界很多的灾难化解，将我们每一个人身上的很多灾难化解。我们都要感谢我们的母亲观世音菩萨，观世音菩萨真的很伟大，而且观世音菩萨是所有佛法界的 象征，连释迦摩尼佛在世的时候也让大家好好的拜观音，学观世音菩萨的慈悲啊。

    我们一切都要自然来、自然去。自然是什么，自然就是缘分。我们今天能够自自然然的生活，我们就满足了；我们今天还能活在这个世界上，我们今天还能听闻佛 法，我们今天还能帮助自己的亲人，还能吃到饭、睡得着觉，这些都是福气啊。想想看有多少人在医院里，想想看还有多少人受着无尽的痛苦、整天活在痛苦当中， 所以把一切放下，那是最重要的。我们要随缘，不去贪，学佛就是学这个缘分。

   



接下。。。

善音

台长曾经跟大家讲过，我们靠近菩萨靠的是什么？很多人以为拜拜佛就是靠近菩萨了。不对，靠近的不是你的身体而是你的佛性，要用你的本性去靠近菩萨，才能得 到真正的佛性啊。你真正能够靠近菩萨的是慈、悲、喜、舍啊！我们很多人没有慈，没有大慈又没有大悲心，很难靠近菩萨。因为菩萨是有慈悲喜舍的，而我们人如 果能够掌握自己的学佛的一个重要基本点——慈悲喜舍，就能靠近菩萨，因为菩萨是大慈大悲啊。想想看，我们为了一点点油盐酱醋柴米，为了一句话两句话，伤害 自己的身体，实际上我们就是不孝顺。我们的肉体是父母亲给的，我们这么糟蹋自己的身体，实际上就是不孝顺自己的父母亲，就是对不起爸爸妈妈。想想父母离我 们而去，苦了一辈子，你们有几个人可以说父母亲活着的时候我对得起父母亲，没有几人能敢说这个话。因为我们活在愚痴当中，因为我们没有慈悲心，我们认为母 亲给我们的是应该的，认为父亲给我们的也是当然的，我们不懂啊。我们活了大半辈子了，天天在拜佛为自己求，却从来没有想过为人家啊。所以学佛要纠正自己的 概念，要明白真正活在世界上的意义，我们不是为自己活着的啊，要为众生而活，那你的境界就提高了，你就是菩萨。实际上你为了众生，同时也就是为自己啊；因 为每位菩萨下来救度众生，他们为了众生，最后自己得到的是果位啊。

    我们要多为人家想一想，多一些慈悲喜舍。我们要舍啊，什么都舍不了，剩点东西都要藏起来，人家送东西都不舍得拿出来。到了中秋节，人家送给你们的月饼，很 多老妈妈都不舍得吃，转送送给这个送给那个，有的藏起来，有的过期了才拿出来吃，这些都是不舍啊。我们对待人间最好的方法就是要能够舍啊，而“舍”是对付 “贪”的最好方法。因为只有舍才能克制自己的贪，一个不懂得舍弃的人，他永远不会克制自己的贪念。因为我们的贪心太大了，我们要了这个要那个，永远不满足 啊。我们孩子好了，又想孙子好，孙子好了又想重孙好；老伴身体好了又想自己好；自己有点工资了，又想比其他人工资高一点；我们房子大了还想再大。我们每一 个人为了自己天天就像蚂蚁一样的在爬啊，在为自己筑巢啊，没想到一阵狂风，就把房子吹走了，所以我们人是很微妙、很微小的。

    跟大家讲到现在，第一台长非常的想念大家，台长虽然平时不在你们身边，但是台长的法身可以时刻看见你们，希望你们好好的修心，实际上你们如果多一点慈悲、 多一点善念、多一点修心，台长的法身一定会到你们梦中来救你、点化你。你们老妈妈身体不好，好好的求观世音菩萨，观世音菩萨一定会到你们的梦中来救你们， 这样的例子举不胜举。所以要惜缘，珍惜今朝；未来不可得，过去不可得，现在也不可得。我们不去追求任何的东西，我们得到的是所有的东西。要把自己心中全部 放开，想象着一切都是这么的美好，我们的心中就是无私的。把自己的心掏空，把心打扫的干干净净的，我们的心空了才没有烦恼啊。烦恼就是来自于我们的心不平 啊、心不净啊、心不甘啊。很多人死的时候连眼睛都不肯闭上，就是因为他觉得自己白活了、白来了，什么都没有带走，什么都没有做成，留下千古白骨一堆，所以 做人一定要懂道理。今天你们听了台长讲的白话佛法，你们就是世界上最有智慧的人，你们就是观世音菩萨弘法的火种，你们只要好好的修，所求的一切会得到，所 有的愿望会实现；我们不但要今生好，我们还要到西方极乐世界去，我们还要到四圣道去，我们一定要超脱自己！我们虽然活在人间但是我们没有人的坏习气，用菩 萨的境界在人间活着，我们就是活菩萨！谢谢大家！（全体鼓掌）



原文摘自：http://lujunhong2or.com/

littletiger

看了第一页，全部句句精华，深入要害，解说的很简单容易明白。希望楼主继续转帖，望有佛缘人都能看见，明性开悟。加油！！

善音

看了第一页，全部句句精华，深入要害，解说的很简单容易明白。希望楼主继续转帖，望有佛缘人都能看见，明性 ...
littletiger 发表于 19-5-2012 04:56 PM

謝謝您的支持

善音

戒习性，除烦恼

   今天的白话佛法节目，台长继续和大家谈佛法在生活中应该注意的一些事情。大家知道，我们学佛修心，一定要克制烦恼习气。很多学佛人，嘴巴里在学，可是在行 为上，并没有把生活中的一些习气克制掉。很多人的习气，已经带有很长的时间了，要他一下子去除也是很困难的。首先要明白，学佛为什么要克制这些习气？习气 是什么？习气就是长久以来在你的生活中形成的一种不良习惯，而这种习惯，时间长了，就习以为常了。很习惯，意思就是像惯性一样，习以为常地惯性似地出来， 这就是习惯。习惯有好习惯，也有坏习惯。而不良习气，实际上就是不好的习气。比如说，很小气，经常嫉妒人家，在背后说人家，说三道四，这样的话，你的烦恼会一直生出。因为你的习气越多，你的烦恼就越多。你的习气越不好，你的烦恼就越治不好。所以，我们学佛修心的人，一定要先改掉自己身上的习气。

    很多人经常会说，我就是这个毛病，我就是这个习惯，还以为自己是对的。实际上，这个是不对的。正因为你身上有各种各样的习气，才会让你滋生烦恼。举个例 子，一个人为什么会有烦恼，是因为他的习气，那么习气是什么呢？比如，他很喜欢嫉妒人家。你嫉妒这个人，嫉妒那个人，你对什么样的人都嫉妒，那么你会不会 增加烦恼呢？所以，我们经常说，习气少一分，那么你学佛的功夫就进一分。只有克制自己的习气，那你的功夫才会有长进。

    听众朋友们，我们在生活当中，想学佛要改掉自己身上的习气，真的很不容易。因为每一个人，从小到大，他都有一定的习性，比如，有的人不喜欢洗澡，而有的女 士特别爱干净。有的男士做事情很快，而有的女士做事情特别慢。这些就是习惯，那么学佛之后，我们该快的就要快，该慢的就要慢。比如说，赖在床上不肯起来， 那对修心也是有害的。大家知道，早课，晚课一定要做，那么早上起不来，晚上又要看看电视，那你还修得好心吗？一定要克制自己，生活中的习气少一点，那你的 烦恼就少很多，我们一定要学会先克制自己的习气。很多人有修行愿力，愿会使你修行越来越有力量，越来越好，你修行修得越有力量，越来越大，你的习气就越来 越少；你修行越来越弱，你的习气就会越来越强。就是说，如果你下不了狠心，你修行不是很用心，你的习气就会慢慢地发出来。因为你没有菩萨给你加持，因为你 没有知道在人间，我们应该怎么做人，那么你修行不力，你身上的习气就会发出来，那么你的烦恼习气就多增加一分，这样的话，你的修行能量就少一分了。

    所以，听众朋友们，我们要修持，我们要学佛，我们一定要依事相修持。什么叫依事呢？就是按照事情大小，我们来修持自己，我们该好的时候，该温柔的时候，就 要温柔，该坚持原则的时候，就要坚持原则。实际上，在佛法界讲，叫“依教奉行”。不该做的事情，我们就不要去做，虽然我跟你关系很好，但是这些事情不能 做，我们大家就不能做。过去很多人，因为是兄弟、哥们，讲义气，他犯罪了，他求你，你爱面子，最后，你也做了，那么对不起，两个人一起进牢房。所以，我们 做事情，无论如何，要依事，按照事情来修持。我们有时候，不知道回光返照，克除自己心中的妄情，因为我们不知道，很多事情都有回光返照的。你今天做了这件 事情，你以为做过了，没事情了，实际上，它给你带来更多的事情。你今天做了善事了，你以为今天布施了，我虽然忘记布施，但一定有回报的，这个布施和社团里 的布施是不一样的，有一些侨领跟我说，他们经常捐这个，捐那个，捐到后来，越捐越多，什么样的人都来跟你要钱。因为你施的是善，并不是功德，这也叫回光返 照。

    我们做事情，一定要知理，知心。你所知道的事情，你所明白的这个事情，首先你从理论上要知道它，然后你要知道它的心。 我们做什么事情，都要以提防为主，对于我们身上的习气，我们也要提防。我们有时候不知道的事情太多了，叫防不胜防，所以，要用菩萨的境界来克制自己心中的 妄念。要知道，任何事情都有回光返照之理，实际上就是因和果。所以，我们要 知道，烦恼一定要少，习气也会少。习气多了，烦恼也会多。那么怎样克服烦恼和习气呢？最要紧的就是要修心修行。我们平时要提防自己身上的毛病，提防自己的 顺境和逆境，因为碰到顺境的时候，你会怎么样怎么样，碰到逆境的时候，你又会怎么样怎么样。要明白，我们不管碰到什么境界，我们都要逢缘，叫遇境逢缘。什 么叫逢缘呢？逢缘就是随缘。逢到这个缘分，我们就做，没有这个缘分，我们就不做。今天有人让你做领导了，你有这个缘分了，你就做。如果没有让你做领导，你 拼命地去求、去追，时间长了，你也坐不安稳的。很多人在单位里一直很自在，就是想争一个位置之后，结果就没有得到，就心里不平衡，离开了单位，结果找了一 个比现在还要差的位置，这就是不随缘的果，因为这个世界上任何事情，都是实缘体，都是实实在在的有缘的一种体现。实缘体就是让你明白，你有这个缘分，你才 能去做，你没有这个缘分，你就不要去求了。求来的也是假的。所以，学佛，一要改变自己的烦恼习气，二要随缘。

    听众朋友们，大家要知道，我们学佛，有时候，我们看到的一些境界，我们不能认识到是我们的身和心在起变化，有时候觉得自己的身体很不舒服，我的心里很难 过，那是为什么呢？因为它是虚妄造成的，因为这是你的妄念所致。你为什么会不舒服？因为刚才那人讲了一句话，让你不开心了。犹如你的身体为什么会不舒服？ 因为你自己以为自己身体很健康，永远不会伤风感冒的，所以无所谓，你才会不舒服。所以，身和心的不舒服，实际上是你的虚妄造成的。这是什么意思呢？因为你 认为你的身体很好，实际上你的身体并不好；因为你认为你的良心很善良，但是你做出来的事情，其实是不善良的，被人家讲了，被人家说了，那你又不开心了。其 实，改正自身恶习，明白道理，那么讲完之后还有吗？没了。你的感冒伤风发过之后还有吗？那也没了。这些都是虚妄的东西。所以我们学佛做人，就是要认识到这 个世界的一切，都是属于虚妄的，都是没有实性的，也是没有实体的。希望大家学佛就是求一个自我的实体、实性，做人要实实在在，要对得起自己的本性。我的性 情是怎么样的，我的人实实在在，我不骗人，就是你的实性。你的实体呢，就是你实实在在做的事情，努力工作，学习好行为，在你生活当中的体现。所以，当你看 穿了，这个世间，所有的东西全属妄念，都是虚无的，那么你就了不可得了，就是不得了了，非常好了。

    做人要有无我，就是即无有我，什么意思呢？就是我们生活在的这个世界当中，我们有时候都感觉到我们有自己的实体和实性，我们有时候又想把自己锻炼成一个没 有自我的人，也就是说，把自己培养成一个可以把自己看空，但是在做人方面呢，又要借假修真，因为你确实有一个虚幻的我存在，我要把这个虚幻的我，变成实实 在在的我，又要把这个实实在在的我看成是虚幻的我。这样，你才不会把虚幻的自我看得实在，可能说得比较深。台长还是喜欢给大家举例子。犹如你去一个地方旅 游，你去旅游的时候，你把身体和去住的酒店暂且定位它是虚的。那么，你今天看见了这个旅馆，你去住了，你住进去的时候，是不是实实在在的？对了，那么就两 天工夫，你又离开了这个旅馆，以后你就忘却它了。那么这个东西还存在吗？没有了。那是虚的东西。犹如你拍过照片，你看过这个旅游景点的时候，你把照片拿到 眼前看的时候，是不是虚的？因为照片上的东西并不是真实存在的，而是一种虚无缥缈的东西，但你今天看了，它又真真实实的在你眼前，这就是有了，过两天你放 回抽屉里，你不看，它就没了。这些就是在人间的虚假的东西。旅馆是真的，那是两天当中让你感觉是真的，但是又要明白，我们要把这两天过得好一点，那就是实 的东西了，那么，两天之后呢，你又把它彻底忘记了。那么还是回到无我的境界，就是还是不是你的，你的一切都是空的。所以，既然我们觉得有空的时候，我们才 会感觉到安详。

    举个例子，你既然去旅游了，你住在旅店里了，那么有一个人在对门，你会不会因很多事情跟他吵架？因为你想到的是，我过两天就离开了，何必跟他吵呢？如果你 把这个世界看成，我不就几十年吗，几十年，我就离开了人间，就像旅店一样，我会离开它的，我为什么要跟人家吵呢，我为什么要嫉妒？我为什么要烦恼呢？我不 要烦恼，我不要生烦恼，因为这个世界，我来也匆匆，去也匆匆。想想大家，现在已经年过半百，想想你的孩子，已经长得很大了，想想我们，随时随地就会离开人 间，还有什么可以执着的呢？还有什么放不下的呢？我们做人就是要学会放下，如果一个人不能放下，你就从根本上解决不了人间学佛的方法。因为你能够理解佛 法，学会了解决自己心中的烦恼，解决了自己在人间的一切烦恼，这就是佛法的根本点。如果每个人都能够理解和开悟，实际上佛法也没了，这也是空的。任何法 门，实际上都是一种方法，它让人学佛，让人能够开智慧。等到所有的人都开智慧了，这个佛法，这个法门，也就没了。所以，我们要真正理解，我们在这个社会上 是空的。我是空的，人也是空的，什么都是空的，我们就不会去烦恼、去忧伤了。

    今天的节目马上要结束了，台长跟大家讲，我们学佛做人，要放下，要看开，要理智对待自己身上烦恼修心的习气。不管怎样，我们要用最真切的心来学佛，我们要 用最有智慧的思维来礼佛，我们还要用最最感悟的慈悲心来替代众生，这是学佛的关键。听众朋友们，很感恩观世音菩萨，这么慈悲，给大家这么好的法门，让大家 自己来超度，自己来还债，自己来修心，自己来念经，自己能够把自己身上的毛病改掉，自己能够化解自己身上的灾难。所以，我们希望大家好好修心，实际上修心 最难的不是其它，最重要的就是行和性，所以叫修行和修性。修你的本性，就是要改啊。很多听众在听台长讲课的时候，都很明理，但是一回到自己的现实生活中， 他的烦恼又开始生起。所以，希望大家好自为之，对自己身上的缺点要定当戒之，对于自己身上的习性和不好的东西，一定要戒。今天的节目就到这里结束了，感谢 大家收听。



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