基督徒的婚姻观 / 基督徒可以离婚吗？

有可能

另外嫁娶冒犯了神什么?
光明大道 发表于 22-1-2011 04:20 PM

神不要這個世界大亂
如果信奉他的基督徒們可以隨意結婚離婚
這個世界就是太淫亂了
基督徒和外邦人有分別就是有分別的
我們基督徒就應該明白這一點

有可能

如果那个人的丈夫犯了强奸儿童罪而被判入狱一辈子呢?

难道那个妻子就只能一个人的辛苦带大孩子们?
光明大道 发表于 22-1-2011 04:22 PM

對
這位丈夫犯了奸淫﹐但被強姦的兒童不算犯奸淫﹐因為不是出自自願
若妻子身為基督徒﹐應該一個人﹐或熱心為主工作

光明大道

神不要這個世界大亂
如果信奉他的基督徒們可以隨意結婚離婚
這個世界就是太淫亂了
基督徒和外邦人有 ...
有可能 发表于 22-1-2011 04:25 PM

美国人离婚的接近五成，也没有大乱。请问会出什么大乱?

耶稣说離婚就犯奸淫，不是说隨意結婚離婚

请问如果深思熟虑的結婚離婚，为何会太淫亂?

光明大道

對
對
這位丈夫犯了奸淫﹐但被強姦的兒童不算犯奸淫﹐因為不是出自自願
若妻子身為基督徒﹐應該一個人﹐或熱心為主工作
有可能 发表于 22-1-2011 04:30 PM

你那只眼睛看到我说被強姦的兒童算犯奸淫?

那家里有老有少，只靠妻子一个人工作呢?

翻转全球

深思熟虑的就不会結婚又離婚~~

他们吵架的时候就应该深思熟虑的处理他们之间的问题。

有可能

深思熟虑的就不会結婚又離婚~~

他们吵架的时候就应该深思熟虑的处理他们之间的问题。
翻转全球 发表于 22-1-2011 06:06 PM

對的﹐讚同

有可能

美国人离婚的接近五成，也没有大乱。请问会出什么大乱?

耶稣说離婚就犯奸淫，不是说隨意結婚離婚

...
光明大道 发表于 22-1-2011 04:34 PM

A和B結婚發生關係有了小孩﹐離婚
B和C結婚發生關係有了小孩﹐離婚
C和D結婚發生關係有了小孩﹐離婚
不斷發生這種局面.....很多爸爸很多媽媽很多孤兒性氾濫.....不會亂?
真神知道如果沒有一個法律好好讓我們基督徒遵守的話﹐神的子民必定會很''亂''

有可能

你那只眼睛看到我说被強姦的兒童算犯奸淫?

那家里有老有少，只靠妻子一个人工作呢?
光明大道 发表于 22-1-2011 04:41 PM

兒童那句不是針對你說的﹐不好意思
因為有其他人會問﹕那兒童不是犯了奸淫﹖的問題
我順便解釋三方對象﹕丈夫-兒童-妻子

ll(o_o)1

需要醫生的是病人而不是健康的人，越淫亂的地方越需要耶穌

光明大道

深思熟虑的就不会結婚又離婚~~

他们吵架的时候就应该深思熟虑的处理他们之间的问题。
翻转全球 发表于 22-1-2011 06:06 PM

请问深思熟虑的就不会嫁错人吗?

你能预见将来这个人不会虐待你，欺骗你，到处鬼混，强奸儿童，进监牢吗?

我相信如果人有预见未来的超能力就不会有那么人离婚又结婚。如果人没这种超能力，神能责怪离婚的人吗?

光明大道

A和B結婚發生關係有了小孩﹐離婚
B和C結婚發生關係有了小孩﹐離婚
C和D結婚發生關係有了小孩﹐離婚
不 ...
有可能 发表于 22-1-2011 06:57 PM

牛头不对马嘴

有可能

牛头不对马嘴
光明大道 发表于 23-1-2011 12:08 AM

牛皮燈籠
相信就可以

光明大道

牛皮燈籠
相信就可以
有可能 发表于 23-1-2011 12:24 AM

再婚夫妇的孩子一定会性泛滥吗?你举数据给我看看

难道性泛滥和家庭教养没关系吗?一定是离婚造成的吗?

《文治征塵》

11 耶稣对他们说，凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子。
He answered, "Anyone who divorces his wif ...
光明大道 发表于 22-1-2011 04:09 PM

  佛祖說萬惡淫為首,那麼為什麼一堆佛教徒都有結婚呢??不淫就沒下一代,到時誰到來信奉佛呢???

freeman_long

佛祖說萬惡淫為首,那麼為什麼一堆佛教徒都有結婚呢??不淫就沒下一代,到時誰到來信奉佛呢???
《文治征塵》 发表于 23-1-2011 02:28 AM

圣经所说的“淫”有两种：淫乱，和奸淫。

淫乱，是指两个未婚的人发生了性关系；
奸淫，是指与配偶以外的人发生了性关系。

若是发生性关系之二者，其中一人已婚，另一人未婚，则对已婚的人来说是犯奸淫，对未婚的人来说是犯淫乱。

若是夫妇二人，就不是淫，而是“二者成为一体”，是“好得无比的”，“是神所配对的”，是圣洁的，是神所赐给人的礼物，是预表“基督与教会”，是永远不能分开的－表征神与人永远合为一体、二者永远不分离。这就是为什么神所配对的，永远不能离婚的原因－因为这是预表基督与教会说的－基督爱教会，为她舍已，并娶了教会，永远聘她为妻，二者成为一体，相爱到永远，永远不分离。

光明大道

圣经所说的“淫”有两种：淫乱，和奸淫。

淫乱，是指两个未婚的人发生了性关系；
奸淫，是指与配偶 ...
freeman_long 发表于 23-1-2011 01:09 PM

简单的说无论什么因由，再婚就是奸淫(Adultery)?

http://en.wikipedia.org/wiki/Adultery

影武者神风

月亮大道，回教徒娶四个老婆不见你去讲他们？还是你怕死去太平四面墙的别墅度假？

ethlokid

对啊！而且耶稣说只要你 想要奸淫就犯罪了！
想要奸淫就犯罪了！想要奸淫就犯罪了！想要奸淫就犯罪了！想要奸淫就犯罪了！

不需要做，只要想做 就犯罪了。
不需要做，只要想做 就犯罪了。

转轮圣王

佛祖說萬惡淫為首,那麼為什麼一堆佛教徒都有結婚呢??不淫就沒下一代,到時誰到來信奉佛呢???
《文治征塵》 发表于 23-1-2011 02:28 AM

萬惡淫為首不是佛陀說的，佛陀說的是貪嗔癡。佛教的修持工夫，是戒、定、慧的三聯鎖，稱為三無漏學。由、戒、定、慧的修為與恆持，來克服貪、瞋、癡的身心煩惱。

貪就是慾望，瞋就是忿怒（例如耶和華動不動就殺人），癡就是事理顛倒（例如創世紀）。

tashleng

〖 哥林多前书七10-16是否容许因遭遗弃而与配偶离异？ 〗



　　夫妇两人，其中一方悔改信主，但另一方仍然拒绝福音；在哥林多前书七10-16就是处理这情况所引起的问题。重生了的丈夫或妻子，无论在言语行为或意识形态上均与前大不相同，自然与未信主的伴侣意见相违。初信主的人，极欲过圣洁生活，却因此受试探，认为与配偶离异乃上佳方法，能够终止大家的纷争、误会。

　　从第10-13节看来，保罗教导初作基督徒的丈夫不可离弃(aphienai)未信的妻子，悔改信主的妻子也不可离弃(Choristhenaipo直译作「脱离」)未信的丈夫。换句话说，已决志信基督的一方决不能要求离婚，应待未信的一方采取主动。保罗指出，夫妇俩既同住，未信的配偶会特别受圣灵感动，这样看来，未信的一方也藉信主的伴侣变得圣洁了。彼得前书三1、2提及，已信主的一方有新生命，彰显于日常生活上，这是未信的一方可以体会的，也就使伴侣也知道基督是可信的。「你们作妻子的，要顺服自己的丈夫，这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。」(彼前三1、2)

　　保罗其次指出，夫妇二人中，纵使只有一人信主，孩子也能藉着信主的父或母与神建立特别关系(藉着奉献礼或婴儿洗礼)属于神。这并非说孩子已重生得救了。他们属于神，就像以撒属于神一样。以撒出生后七日，亚伯拉罕给他行割礼，以撒便属于神。(参创十七12，二十一4。请留意，以实马利也于十三岁时受割礼，但他长大后，似乎离开神了，他可能放弃盟约对他的好处。参创十六12。)

　　哥林多前书第七章教导信徒，夫妇俩信仰不一致，家庭里因而有尖锐冲突，未信的一方不能忍受而离去时，已信的一方亦无须刻意挽留。第15节说：「倘若那不信的人要离开，就由他离去罢。无论是弟兄，是姊妹，遇着这样的事，都不必拘束。神召我们原是要和睦。」保罗接着指出，纵使信主的一方能忍受配偶肆意辱骂压迫，也不能保证令配偶悔改信主，信主的一方自我牺牲、甘愿受压迫的态度也无大帮助。

　　哥林多前书这段经文引起了关于离婚问题的热烈讨论。马太福音五32及十九9清楚指明，只有一方犯奸淫(Porneia)才足以构成离婚的理由，因为婚外性行为已严重损害了婚姻之约。但哥林多前书七章所讨论的是离婚问题吗？显然不是。马太福音有关经文有论及原婚约遭破坏后，其中一方再嫁娶(根据摩西律法，奸夫淫妇应被石头打死。参利二十10；申二十二24)。然而，哥林多前书第七章没有提及无辜的一方再次嫁娶。刚刚相反，第11节清楚指出，已信主的妻子「若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好」。这原则也可应用于信主而遭抛弃的丈夫。

　　基督的教训是信徒行事为人的依据。根据基督的教训，不再嫁娶或与伴侣复合，都不足以成为离婚的理由。夫妇再不能和谐共处，两人分开是可以的，但绝不能因遭遗弃而离婚。但经过一段时间分开后，未信的一方可以向法庭申请离婚，获接纳后，他(她)或会再娶或再嫁。根据马太福音五32及十九9，未信的一方这时候就是犯了奸淫，而无辜的一方便有自由再婚了。然而，不待未信伴侣再嫁娶，信主的一方已再婚，就是拒绝基督的权柄了。在此得重申，单单遭遗弃并非离婚的理由。

　　走笔至此，有两条问题仍待讨论。假若末信的一方离去，多年后仍不愿再嫁娶，那么，另一方仍须独身吗？孩子们年纪还小，极需要双亲及家庭温暖，这情况又如何处理呢？上述情况极常见，亦常引起严重问题。为孩子着想而再婚，表面看来是说得过去的，尤其是新伴侣也信主，似乎就更适合了。这个解决方法很吸引，更可行，不就更有利于孩子的心智发展吗？读者得仔细想想，基督徒抄捷径解决问题，和未信的人有何分别？信徒是否完全信靠神，顺服他带领，在这个关键问题上就可一清二楚了。一般人认为求取及确保快乐就是处事方针，但信徒是否愿意为主牺牲一己安乐，就更可以试验出信徒对主有几许忠诚。基督呼召我们，不是叫我们得这世上的快乐，却要我们与他连结、信靠、跟随他。希伯来书十一35嘉许旧约信徒「忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活」。第36-38节描述旧约先圣为主忍受严厉又恐怖的迫害，第39节接着说：「这些人都因信得着美好的证据。」他们从没有享受这世界所谓的「快乐」，却得着更加宝贵的，就是神的「嘉许」。同样，有些信徒宁愿忍受不愉快的婚姻生活，或遭配偶抛弃；然而，基督至终会补偿他的损失，甚至令孩子更加懂事受教。这样，总比不按圣经教训贸然离婚再嫁娶为佳。

　　夫妇俩人离婚后，其中一方才信主，这问题又怎样解决呢？若俩人离婚的理由并非一方犯淫乱，或许双方都破坏了婚姻的忠贞又如何？又假设离婚后，俩人都各自找到伴侣再婚了，之后才决志信主，这情况下应作何打算呢？已信主的一方应如何是好，他是否应该中止第二段婚姻，说服前任伴侣复合？若前任伴侣不允，已信主的一方岂非一生都有罪咎感！作奸犯科的大盗信主后，都要补偿以前受他陷害的人的损失，信主前曾恶意诋毁人，悔改后也应向人赔罪，要求原谅。那么，在婚姻关系方面也要补偿给前任伴侣罢！

　　在某些情况下，强求与前任伴侣复合，后果甚至比原先离异时更坏。譬如说，再婚已生儿育女，与前夫(妇)复合岂不是对这些孩子不公平吗？这样看来，已信主的一方应维持第二段婚姻，并按照着圣经道理教养再婚所得的孩子。这些孩子或迟或早都会知道父母在婚姻方面的错失，他们需要特别教导，必须使他们知道神为婚姻而设的标准。

　　第二段婚姻关系诚须妥为保持，但提摩太前书三2及12清楚指出，这类信徒不能当教会监督。「作监督的，必须无可指摘，只作一个妇人的丈夫。」(提前三2。因为丧偶而再娶的，当然不应受指责，只要他不是娶离婚妇人就是了。因此，「只作一个妇人的丈夫」这个准则，只是禁止离婚再娶或多妻者作监督罢了。)纵使再婚的信徒不能当教会的监督、执事或长老，但这类信徒依然可能有另外的事奉，热心跟随主。教会选执事时若不遵守提摩太前书三2-13的教训，却凭己意任人，必不蒙神喜悦；直至事情弄清楚，问题解决后，教会才会得神喜悦。


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