阿姜稣美多 - 四圣谛 第二圣谛 PART 7

沧浪澈

呵呵呵。。。。。那我也请你喝白开水！..........U

o1j2m3

〔三种欲望〕

巴利语所说的渴爱（ tanha ）或欲望，是件很重要且必须要了解的事。

◎欲爱

什麽是“渴爱“？对感官的渴爱很容易了解，这种渴爱是想要从身体或其他感官上，得到感官上的快乐，而且会时时去寻找事物来刺激或取悦自己的感官，这就是“欲爱“。你可以确实地思惟一下：当你对愉悦的事物产生欲望时，会是什麽样子的？
（备注：去了解这个对愉悦的事物产生的欲望。）

例如在吃东西时，如果正好肚子很饿，而且食物也很好吃，你可以去觉知自己很想再吃一口的欲念。当你嚐到好吃的东西时，就去觉知那种感觉，并觉知你想要再多吃一点的欲念。别只是相信而已，要去试试看，别以为它过去一直都是如此，便认为你已经知道了，当你吃东西时，不妨去试试看，嚐些美味的食物，看看会发生什麽事？结果你一定会发现有更多的欲望产生，那就是“欲爱“。
（备注：不断重复一个欲望，也会产生更多的欲望。不断的生气，就会更容易生气；不断的浪漫，就会更喜欢浪漫；以此类推。）

[ 本帖最后由 o1j2m3 于 7-2-2009 10:59 PM 编辑 ]

o1j2m3

◎有爱

我们也要观照那想要“变化（有）“的感觉，但是只要无明存在，当我们没有在寻找好吃的东西或好听的音乐时，我们就会陷入抱负与成就的框框裡—想转变（有）的欲望，我们沉溺在努力要变得快乐，想要变得更加富有，或试着藉由努力使这个世界更好，以使我们感到自己的生命处在更重要的潮流裡。所以，去觉知这个捨去当下的你而求变的意念。
（备注：这是追求新鲜感的，追求你想要的，追求你期待的，然后不断的追求。要把这追求的心态停止。比如：父母会要求孩子成绩一定要第一名，这就是追求光荣。父母其实可以希望孩子努力学习，而不是让孩子去追求你想要的。）

听听你生命中的“有爱“：“我想要修习禅坐，这样就可以离苦；我想开悟；我想出家做比丘、比丘尼；我想在家修得开悟，我想要拥有妻子、小孩与职业；我也想享受感官的世界，但不必捨弃任何事物，就能成为开悟的阿罗汉。“
（备注：舍不得，舍不得，舍不得；期望，期望，期望。这就是你希望得到的心态，仔细去听听你最喜欢怎么说：“我想”，“我希望”，“我要”。比如：我想今天不用念佛，宴会回到家都很累了。）

o1j2m3

◎无有爱

当我们从"求变（有）"中恍然大悟时，就会想要捨离，因此，我们要去观照"（欲）无有爱"："我想要无有痛苦；我想捨弃瞋怒；我有瞋怒，所以要捨离它；我要捨离嫉妒、恐惧与焦虑。"觉知这些，便是"无有爱"的反观。
（备注：从不断的追求中清醒的时候，专注会调向“舍离”，就是另一个反方向。比如，在不好的环境很久了，一发现另一个好的环境，就会从不好的跳去好的。这是一种中和的现象。比如：很喜欢美女，发现这是追求美丽的苦恼而且执著很深了，就会想用不静观去让自己不再喜欢美女。更改了专注的目标。）

我们确实在心裡观照我们想捨离一切，不过却不是要捨离"无有爱"，我们的立场绝不是要反对"无有爱"，但也不鼓励"无有爱"，相反地，我们要观照："事情是这样子的：有这种想捨离的感觉；我必须调伏我的瞋怒；我必须斩魔并去除贪欲，然后我就可以转变成……"我们可以从这一连串的思想看到"变成"（有）与捨离的关係是非常密切的。
（备注：从不好的转去好的方向时，并不是要我们也把这好的方向也舍弃了。不过，利用这个专注的转换，去降伏之前的“追求“，达致中和。数学来说就是，你的追求的执著累计是负数100，那么你舍离的专注必须逐渐累计到正数100，或 (-100) + (100) = 0。不过，这个无有爱过分了，也会形成新的执著，而把贪嗔痴看成敌人。）

但是，切记！这三种渴爱—欲爱、有爱、无有爱，只是观照渴爱的方便法，它们并非是全然不同的欲望，而是一体的多面罢了。
（备注：欲望就是欲望，不过是不同的表面特征而已。）

[ 本帖最后由 o1j2m3 于 8-2-2009 12:57 PM 编辑 ]

三法印

o1j2m3 你是一惯道徒， 不是佛教徒，为何又大谈佛法，你的帖的注解有很有外道的味道。。。。

o1j2m3

要用普通人看不太懂的佛教字眼也可以。只是尽量生活化，用生活的字眼，大家容易明白的字眼。至于，外道的味道，因为南传很少喜欢用这样子的方式解释，北传有些则比较生活化。至于，大谈佛法，不过是想清楚了解，小弟的了解和真实是否有差别。至于，论的比较，小弟就不想看了。

当然，欢迎针对备注提出意见，不过，如果那意见是“错了”，然后却说不出正确的，小弟也不会去回应。听说，出家人很多，那么也希望出家人对在家人的生活提出指点。

小弟不是傲慢或挑战，仅仅抛出砖，来引玉。虽然，也可以好像和你那样问问答答，但是，那最后也会进入“公案”，不是吗？

三法印

为什么你不归依佛法僧三宝？
难到你想捞过界吗？ 还是想把收集的佛法带回一惯道去，去与你的同修“点玄关”让他们得道。。。？？

o1j2m3

为什么你不归依佛法僧三宝？
因为小弟只想向完全没有贪嗔痴的人学习，而不是希望什么“出众的论“，或“伟大的人”，也不会希望什么“名相“，更不会去看任何“比较”。

然而，叫人皈依佛教的，都恰恰犯上，“苦集“两篇所说的东西，而自己有时候却不知道，还把外在的诱惑，比如更加了解，出众的等等，作为皈依的理由。如果，小弟有追求的想法，就自然会有对错的想法，也必定有假设的想法，接着必然有脾气。
还是喝喝茶，别烦恼。
法由心生，要收集什么呢？y973反而看得通透，唯有自己修行得彻底，才会有人来学习佛法。

不如，你就针对备注下个注解，提个亲身经历的例子，你就会明白了。

o1j2m3

真的是那样子吗？不如，你就针对备注下个注解，提个亲身经历的例子。
或，可以写写：如何灭除贪的例子好了，可以让普通人明白的。

下下人有上上智，上上人有没意智。

喝喝茶，别烦恼。

山野草夫

等哦以后皈依佛法僧，或许可以和你分享修行的亲身经历。
个人目前只学习佛法，还未依法修行。

[ 本帖最后由 山野草夫 于 8-2-2009 04:04 PM 编辑 ]

第二

不想皈依因为不知道佛陀是谁，不知道佛陀有什么料。
我想他现在应该不会对谁有信心，他只对自己有信心。

就算把祖师大德的说法，佛陀的言教搬出来也没有多大作用
他只是会跟着自己的想法去诠释而已，这个帖就是一个例子。

[ 本帖最后由 第二 于 8-2-2009 03:51 PM 编辑 ]

三法印

因为小弟只想向完全没有贪嗔痴的人学习，而不是希望什么“出众的论“，或“伟大的人”，也不会希望什么“名相“，更不会去看任何“比较”。
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这是你的借口吧？
你说只想向完全没有贪嗔痴的人学习，那就是向佛陀学习，既然向佛陀学习为何不能归依佛陀？不归依佛法僧，又学佛法那也算盗法。。
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[然而，叫人皈依佛教的，都恰恰犯上，“苦集“两篇所说的东西，而自己有时候却不知道，还把外在的诱惑，比如更加了解，出众的等等，作为皈依的理由。如果，小弟有追求的想法，就自然会有对错的想法，也必定有假设的想法，接着必然有脾气。]
难到你归依在一惯道就没有追求的想法就没有对错的想法？
法由心生？没有学佛法，你心自动会生起诸佛法？那你可被称为佛陀了

[ 本帖最后由 三法印 于 8-2-2009 04:09 PM 编辑 ]

o1j2m3

喝喝茶，别烦恼。

阿难留下了佛陀所说的话。佛陀已经离开了。

[ 本帖最后由 o1j2m3 于 8-2-2009 08:28 PM 编辑 ]

三法印

你的前人也往生了。。
喝喝茶，别烦恼。心里放不下一惯道， 还是真的有一些烦恼。。

o1j2m3

那么，可否分享在生活里，应该如何实践那些言教呢？
小弟觉得佛陀的言教很好，只是应该如何在生活里实践那些言教，如果你已经实践了，何妨分享呢？

说每一句话，不可以去猜测，当看到一件事情不顺你的想法的时候，就不能去假设，所以，你可以搬出佛陀的言教，但是小弟只问“实践和体验了多少“。

每一个人都可以搬出佛陀的言教，但是，言教之可以真实，必须经过体验和实践，如果你体验了哪一个部分，你就搬出哪一部分的言教，小弟是会听的。何必那么烦恼？

喝喝茶，别烦恼。

o1j2m3

假设的猜测，不要太多，多了想法就会杂了，执著也会深了。
若你放不下名相，而不断重复，就会加深这些名相的执著。
这是集谛。

三法印

你曾说你不是佛教徒, 那你为何谈佛法?
喝喝咖啡，别烦恼

o1j2m3

喝喝茶，别烦恼。
单纯谈佛法，真的须要那么多想法吗？

o1j2m3

第二圣谛的第二行相是："应放下渴爱"。"放下"就是这麽在修行中产生的：你必须具备"应放下欲望"的内观，但是这内观并不是个要放下一切的"欲想"。如果你的智慧不够，内心也没有确实观照的话，你会很自然地认为："我想捨离，我想放下所有的欲望"，但这不过是另外的一种欲望罢了。
（备注：其实，改变一个习惯，就是把：“我想”放下。放下，这真的难讲。最容易说的是，那感觉就像发呆但没有白日梦，就是忘记你所执著的，执著是因为你不断提起，那么就是忘记了那执著。不过，如果你很想忘记那执著，你往往不能忘记，因为你在欲想。比如：你很爱你男朋友，结果分手了，你对他念念不忘，有一天，你下定决心要忘记他，你不断对自己说：“忘记他忘记他”，结果，你就是没有忘记过他。直到有一天，你累了，不想对自己说的时候，你竟然忘记了他，或你忽然专心别的事情的时候，你竟然忘记了他。外面的男朋友还算很容易放下，不过，心里的欲望却是很接近你的，还会自动提醒你去记回这欲望，不过，也依旧要放下，要忘记。）

你可以去反观这欲望，并可以看清这"待捨离"的欲望，看清"想要转变"或"贪求感官享受"的欲望，一旦了解了这三种欲望，就可以放下它们了。
（备注：这就像之前的例子，当有一天，你知道对自己说“忘记他”是“忘不了”的，你就可以放下他了。）

第二圣谛并不是要你去想："我有很多感官的欲望"，或"我很有野心，我有非常想求变的欲望"，或"我是个虚无主义者，我只求一死，我是个禁欲狂，这就是我"。这并不是第二圣谛，第二圣谛绝不会认同任何欲望，它是在认知欲望。
（备注：别去为自己去做各种假设，也别假设任何想法去让你觉得“那是很好”的感觉的。去单纯的了解，不做假设和虚无的定位。比如：有人问小弟：“没有了习惯，没有了性格，就不像我了”小弟说：“如果那不是你，那谁是你？”。不需要为自己的习惯去定位自己，如果定位了你就害怕担心脱离自己的习惯了；就比如前几个帖的例子，别把自己定位成意见，只要抗拒你的意见的，都变成抗拒了你。如果，你做了这些假设和虚无的定位，你一定会很痛苦的，因为到处都充满抗拒，而鲜少认同。）

过去我花了很多时间，去注意我的修行有多渴望要有所转变。例如：身为一个出家人，我的修行必须有多少善念，才会被人赏识；我与其他比丘、比丘尼、居士的关係，有多少是与想被喜欢或认同有关，那就是"有爱"—渴望被讚美与成就。
（备注：光荣的感觉，高尚的感觉，崇高的感觉，荣耀的感觉，这就是有爱的感觉。如果认为如何转变去获得这些感觉，也把这些感觉视为一种成就或高人一等，这就是有爱。谦虚和不做过份期待，就是能够减少有爱的行为之一。）

[ 本帖最后由 o1j2m3 于 8-2-2009 08:19 PM 编辑 ]

素还真

画蛇添足，做毫无必要的注解。

楼上应该名正言顺的说明自己没皈依三宝，以自己的聪明来注解。

无论如何，这些注解都是画蛇添足，因为大师说的话非常明了，只要具备基础佛学知识就可以理解。