让我们一起用“接力”的方式，读完一本圣经好吗？

janeteo

【创廿二6】“亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。”

灵意注解 “把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，”这是豫表耶稣基督背着自己的十字架往各各他山去（约十九17）。

“火与刀，”象徵父神公义的审判。

话中之光 （一）奉献非同小可──“刀”表明奉献是有所割切与舍去，“柴”和“火”表明奉献是有所焚烧与除去。

（二）“二人同行，”这句话表明我们的奉献，并非信徒单方面的行动，乃是有神在整个过程中参预其事──神发起，人回应，神促成。

【创廿二7】“以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？””

文意注解 以撒在这时或许心里已经明白将要发生的事了。以撒的问话肯定会叫亚伯拉罕觉得心痛。

话中之光 奉献必然会叫我们觉得心痛；凡是随随便便地奉献，不能摸着我们的心的，恐怕也不能摸着神的心。

【创廿二8】“亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。”

原文字义 “自己预备”自己看见。

文意注解 “神必自己预备作燔祭的羊羔，”亚伯拉罕是在信心里说此豫言，因他相信神必会叫以撒复活（来十一17～19），故他所要献上的，乃是神所预备的。

话中之光 （一）“神必自己预备，”是身陷绝境中之信徒的盼望。

（二）主耶稣乃是神的羊羔（约一29）， 替众人死，众人就都死了；并且 替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活（林后五14～15）。

（三）主耶稣总是和父神同在（约十六32），所以我们住在基督里，也就是神与我们同在（太一23）。

基督城

【创廿二9】他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。
【创廿二10】亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。
【创廿二11】耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”
【创廿二12】天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”
【创廿二13】亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。

基督城

【创廿二14】亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒(意思就是“耶和华必预备”)，直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”
【创廿二15】耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：
【创廿二16】“耶和华说：“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：
【创廿二17】论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。
【创廿二18】并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”
【创廿二19】于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。

janeteo

【创廿二20】“这事以后，有人告诉亚伯拉罕说：“密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子，”

原文字义 “密迦”王后，参议；“拿鹤”鼾睡。

【创廿二21】“长子是乌斯，他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利，”

原文字义 “乌斯”稳固，肥美；“布斯”轻视；“亚兰”高地；“基母利”神的会众。

【创廿二22】“并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。”

原文字义 “基薛”好像破土的人，星卜者；“哈琐”异象；“必达”火焰；“益拉”哭泣；“彼土利”神的住处，神所分别的；“利百加”逗人欢喜，以美迷人。

文意注解 20～24节记载拿鹤的家谱，乃是为第廿四章以撒娶利百加之事写下伏笔，豫作交代。创廿二章的主题是“神预备”，故这段家谱乃是说明神预备了以撒的妻子利百加，也就是预备了神选民的母亲。

话中之光 利百加豫表教会──乃是神为 儿子所预备的新妇。

【创廿二23】“这八个人，都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。”

【创廿二24】“拿鹤的妾名叫流玛，生了提八、迦含、他辖，和玛迦。””

原文字义 “流玛”高大；“提八”屠杀者；“迦含”燃烧，棕色；“他辖”红的，獾；“玛迦”压迫。

基督城

创世记 第二十三章

撒拉去世，亚伯拉罕购置坟地

【创廿三1】撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。
【创廿三2】撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑，亚伯拉罕为她哀恸哭号。
【创廿三3】后来亚伯拉罕从死人面前起来，对赫人说：
【创廿三4】“我在你们中间是外人，是寄居的，求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。”
【创廿三5】赫人回答亚伯拉罕说：
【创廿三6】“我主请听，你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人，我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。”

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【创廿三7】“亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜，”

文意注解 “下拜，”是当时社会礼节的行礼，并不是敬拜。

话中之光 越是属灵，对人便越谦恭有礼；粗鲁无礼的信徒，乃是羞辱主的见证。

【创廿三8】“对他们说：“你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的话，为我求琐辖的儿子以弗仑，”


原文字义 “琐辖”白的；“以弗仑”强壮。

【创廿三9】“把田头上那麦比拉洞给我；他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。””

原文字义 “麦比拉”羊圈，倍数，成双。

文意注解 按照神的应许而言，所有的迦南地都是属于亚伯拉罕的（创十三14～15；十五18）；但是，在神的时间未到以前，他定意不用不义的方法来获得。

话中之光 （一）信徒虽然在基督里得了永远的基业（弗一11），但仍不能随意夺取今世的产业；恩典并非叫我们可以不顾公义。

（二）信徒不可贪爱别人的财物，必须以诚实正直的方法取得。

（三）我们在生活上的见证，必须付出足够的代价才能得到；不付代价或少付代价的见证，便不能荣耀神。

（四）“麦比拉”字义是“双倍”──我们若活着时努力追求基督，死时就有益处（腓一21）──得着长子的名分，有双倍的福份。

【创廿三10】“当时以弗仑正坐在赫人中间。于是，赫人以弗仑在城门出入的赫人面前对亚伯拉罕说：”

背景注解 城门口是古时中东人公众集会、审判、买卖的地方。古时中东人买地，必须在城门口众人面前，请年长的人或长老作证人，才算手续完

基督城

【创廿三11】“不然，我主请听，我送给你这块田，连田间的洞，也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。”
【创廿三12】亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜。
【创廿三13】在他们面前对以弗仑说：“你若应允，请听我的话，我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。”
【创廿三14】以弗仑回答亚伯拉罕说：
【创廿三15】“我主请听，值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧！”
【创廿三16】亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子，平了四百舍客勒给以弗仑。
【创廿三17】于是，麦比拉幔利前、以弗仑的那块田和其中的洞，并田间四围的树木，
【创廿三18】都定准归与亚伯拉罕，乃是他在赫人面前，并城门出入的人面前买妥的。
【创廿三19】此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里。幔利就是希伯仑。
【创廿三20】从此，那块田和田间的洞，就籍着赫人定准，归与亚伯拉罕作坟地。

janeteo

创世记第廿四章

【创廿四1】“亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。”

文意注解 “年纪老迈，”原文是“已届高龄”，并无“衰老不堪”的意思；此时他的年纪大概是一百四十岁（创廿一5；廿五20）。

“向来在一切事上耶和华都赐福给他，”这是总结亚伯拉罕一生的话：他向来信靠神，遵行神的命令，故蒙神祝福。

话中之光 信徒乃是蒙福的子民，神向来都是赐福给我们。

【创廿四2】“亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：“请你把手放在我大腿底下。”

背景注解 古时叫人把手放在“大腿底下”说话或起誓，乃表示郑重其事、信守承诺的意思（参创四十七29）；手所接触的部位靠近生殖器官，意味着若违背誓言，就会遭受绝后的报应。

文意注解 “管理他全业最老的仆人，”从亚伯拉罕对他的信任，并他在本章里忠心执行任务的情形来看，他大概就是原被预定承受家业的大马色人以利以谢（创十五2）。

灵意注解 此处亚伯拉罕豫表父神；老仆人豫表奉神差遣往普天下去的圣灵（启五6）。

“管理他全业，”圣灵将神的所是和所有，作在神的儿女里面。

【创廿四3】“我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。”

文意注解 “不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻，”这是由于迦南地各族人敬拜假神，亚伯拉罕不愿其后裔被被诱转离真神（王上十一2）。亚伯拉罕为以撒设下择偶的第一个条件：不可娶外族女子。

话中之光 （一）做父母的，该为子女灵魂的未来着想。

（二）信和不信的原不相配，不要同负一轭（林后六14）。基督徒不宜在拜偶像的人中寻找婚配的对象。

基督城

【创廿四4】你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”
【创廿四5】仆人对他说：“倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？”
【创廿四6】亚伯拉罕对他说：“你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。
【创廿四7】耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话向我起誓，说：“我要将这地赐给你的后裔。他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。
【创廿四8】倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。”

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【创廿四9】“仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。”

【创廿四10】“那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往米所波大米去，到了拿鹤的城。”

原文字义 “米所波大米”两河流域。

文意注解 “骆驼，”为当时载运财物的主要运输工具。

“取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，”可见亚伯拉罕对他信任之深。

“米所波大米，”即今伊拉克一带地方，距离迦南地约有五百英哩。

“拿鹤的城，”指亚伯拉罕的兄弟拿鹤之子孙（参创廿二20）居住之地，可能就是哈兰（创十一31）。

本节是说老仆人忠于主人的托付，到所指定的地方去了。

话中之光 （一）信徒若要事奉神，完成神的托付，便须充实自己，作好准备的工作──好好装备神各样的丰富，才能将基督供应给别人。

（二）事奉神的人所走的道路，要完全遵照神的指引，不可自作主张。

【创廿四11】“天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。”

文意注解 古时水井是人们生活不可或缺的场所，故通常是到水井旁边去会人或寻找对象（创廿九1～12；出二16～17）。

话中之光 （一）全世界的人（“众女子”）都乾渴需要活水；人因为没有神，所以没有满足。

（二）传福音最好的办法，就是跪在那活水之源（神）的面前祷告，求 施恩作工，赏赐好机会（参12节）。

【创廿四12】“他说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。”

文意注解 “耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，”这是向神祷告。

“求你施恩给我主人亚伯拉罕，”意即求神实现向亚伯拉罕所作的应许。

“使我今日遇见好机会，”承认万事都出于神主权的安排。

话中之光 （一）敬虔的主人，产生敬虔的仆人；在家庭生活中作个好榜样，才能盼望家人和儿女走上正轨。

（二）信徒凡事以祷告作开始，必能看见神的手也在作工。

基督城

【创廿四13】我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。
【创廿四14】我向那一个女子说：“请你拿下水瓶来，给我水喝。”她若说：“请喝，我也给你的骆驼喝。”愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。“
【创廿四15】话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的，彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。
【创廿四16】那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁打满了瓶，又上来。
【创廿四17】仆人跑上前去迎着她说：“求你将瓶里的水给我一点喝。”

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【创廿四18】“女子说：“我主请喝！”就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。”

【创廿四19】“女子给他喝了，就说：“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。””

话中之光 正常的教会，不单能叫神得着满足，同时也能叫所有事奉神的人都得着满足。

【创廿四20】“她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。”

话中之光 （一）信徒应当抓住柄会，殷勤（“急忙、又跑”）服事神。

（二）凡神所安排在我们周遭的人，都应当一视同仁地服事他们（“为所有的骆驼”），而不可有差别待遇（雅二1～8）。

【创廿四21】“那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。”

话中之光 信徒寻求神的旨意，应当仔细观察环境，以证实神的引导无误。

【创廿四22】“骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，”

灵意注解 “金环，”是戴在鼻子上（参47节），表徵顺从神支配的品格。

“金镯，”表徵行事为人接受神的约束、勤劳工作的品格。

又，金环和金镯也象徵属神的事物（金在圣经里指神的性质）；老仆人给利百加金环和金镯，表徵圣灵向人示以属神的事物，吸引人追求主。

话中之光 （一）我们得救后的生活为人和事奉工作，一举一动都要披戴基督（加三27），叫人在我们身上看见神。

（二）信徒的一举一动，也都要受神的约束、支配、调度与管理。

（三）信徒得以有分于神的一切，乃因圣灵的启示和引导。

【创廿四23】“说：“请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？””

话中之光 （一）人一得救，便应该认识自己的身份；我们不再是属自己的人，乃是属神的人，是神的儿女。

（二）我们得救后，也该认识教会是神的家，是神藉着圣灵居住的所在（弗二22）。

【创廿四24】“女子说：“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。””

【创廿四25】“又说：“我们家里足有粮草，也有住宿的地方。””

话中之光 （一）教会在正常的情形下，一面是粮食丰盈，绰绰有余；一面能叫圣灵安家居住，有地位掌权管理。

（二）信徒要乐意且用爱心接待客旅（多一8；来十三2）。

【创廿四26】“那人就低头向耶和华下拜，”

话中之光 信徒应当凡事谢恩（帖前五18）；凡事藉着祷告、祈求和感谢，将我们所要的告诉神（腓四6）。

【创廿四27】“说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。””

文意注解 老仆人的话显示他已在路上对神有了深刻的认识。注意他最先想到的是神，其次是他的主人，最后才提到他自己。

【创廿四28】“女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。”

【创廿四29～30】“利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话，说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里，”

原文字义 “拉班”白的，荣耀的。

文意注解 “拉班看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，...就跑出来...”这话暗示拉班是一个贪婪的拜金主义者，为日后雅各受他的欺压埋下伏笔（创卅一36～42）。

基督城

【创廿四31】便对他说：“你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。”
【创廿四32】那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚。
【创廿四33】把饭摆在他面前，叫他吃，他却说：“我不吃，等我说明白我的事情再吃。”拉班说：“请说。”
【创廿四34】他说：“我是亚伯拉罕的仆人。”
【创廿四35】耶和华大大的赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼、和驴。

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【创廿四36】“我主人的妻子撒拉年老的时候给我主人生了一个儿子；我主人也将一切所有的都给了这个儿子。”

灵意注解 这里老仆人的话，豫表圣灵在为父神和基督作见证（约十五26）；见证神有丰富的产业，基督是神的独生爱子，是承受神一切的（约十六13～15）。

话中之光 （一）父神藉着圣灵向人启示基督，乃是组成教会的基础堡作──只有真正认识基督的人，才是属灵教会的一份子。

（二）圣灵不是引导人看 自己，而是要人单单定睛于基督；基督徒若过度注重灵恩，高举圣灵过于基督，便是不正常的现象。

（三）今天圣灵的主要工作，并不在于医病、赶鬼，乃在于启示基督、见证基督，使人看见基督的荣美与丰富，因而被吸引追求基督。

【创廿四37】“我主人叫我起誓说：“你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻。”

【创廿四38】“你要往我父家、我本族那里去，为我的儿子娶一个妻子。＂”

【创廿四39】“我对我主人说：“恐怕女子不肯跟我来。＂”

【创廿四40】“他就说：“我所事奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去，叫你的道路通达，你就得以在我父家、我本族那里，给我的儿子娶一个妻子。”

基督城

【创廿四41】只要你到了我本族那里，我使你起的誓，就与你无干；他们若不把女子交给你，我使你起的誓也与你无干。”
【创廿四42】我今日到了井旁，便说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神阿，愿你叫我所行的道路通达。”
【创廿四43】我如今站在井旁，对那一个出来打水的女子说：“请你把你瓶里的水给我一点喝。”
【创廿四44】她若说：“你只管喝，我也为你的骆驼打水。”愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。
【创廿四45】我心里的话还没有说完，利百加就出来，肩头上扛着水瓶，下到井旁打水。我便对她说：“请你给我水喝。”

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【创廿四46】“她就急忙从肩头上拿下瓶来，说：“请喝！我也给你的骆驼喝。＂我便喝了；她又给我的骆驼喝了。”

【创廿四47】“我问她说：“你是谁的女儿？＂她说：“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。＂我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。”

【创廿四48】“随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神；因为他引导我走合式的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。”

【创廿四49】“现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我；若不然，也告诉我，使我可以或向左，或向右。””

文意注解 卅七至四十九节，老仆人开门见山地告以实情（参2～27节），盼望别人也能给予率直的答覆。他这段话的特点如下：

（一）将事情的始末，作简单扼要的介绍。

（二）从神的角度来说明整个事件，使人认识这事是出于神的带领（参50节）。

话中之光 （一）诚实是最好的策略；自己待人以诚，才能盼望别人也以诚相待。

（二）信徒说话最忌隔鞋抓痒，只因怕得罪人，不敢将事情明白相告，反而更易得罪人。

【创廿四50】“拉班和彼土利回答说：“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。”

文意注解 “拉班和彼土利，”拉班是彼土利的儿子（参24，29节），这里将拉班放在前面，或许是：1.此时彼土利已经故世，拉班代表他作主；2.彼土利生性木讷随和，任由儿子出主意。

“我们不能向你说好说歹，”就是不能说什么的意思（创卅一24），表示他们不能推搪，而应允了这头婚事。

话中之光 （一）信徒遇事一看出是出于神，就应当顺服。

（二）我们传福音，最重要的事使人遇见神；人只要碰见神，就会立刻服下来。

基督城

【创廿四51】看哪！利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。”

【创廿四52】亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。

【创廿四53】当下仆人拿出金器、银器，和衣服，送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。

【创廿四54】仆人和跟从他的人，吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说：“请打发我回我主人那里去吧！”

【创廿四55】利百加的哥哥和她母亲说：“让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。”

【创廿四56】仆人说：“耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。”

【创廿四57】他们说：“我们把女子叫来问问她。”

【创廿四58】就叫了利百加来问她说：“你和这人同去吗？”利百加说：“我去。”

【创廿四59】于是他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。

【创廿四60】他们就给利百加祝福，说：“我们的妹子阿，愿你作千万人的母，愿你的后裔，得着仇敌的城门。”

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【创廿四61】“利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。”

【创廿四62】“那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。”

文意注解 “以撒住在南地，”撒拉死在希伯仑（创廿三2），可能此时亚伯拉罕已将财产分给以撒（参36节；创廿五5），父子分开居住。

“庇耳拉海莱，”即属南地，与别是巴相近（创十六14）。

话中之光 （一）信徒活在世上，乃是奔那摆在前头的路程（来十二1），向着标竿（基督）直跑（腓三14）。

（二）我们奔走属灵的道路，必须藉助祷告（“骑上骆驼”），跟随圣灵（“跟着那仆人”）的带领。

【创廿四63】“天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。”

灵意注解 “天将晚，”象徵将近世界的末日，主即将再来。

“以撒出来在田间默想，”象徵主正在为教会祷告。

话中之光 （一）信徒要学习以撒的榜样，将自己的婚事完全交托给神，时刻祷告、仰望神，届时也必要看见神的作为。

（二）教会这只船正在渡到彼岸的途中，虽然因风不顺，摇橹甚苦，但主耶稣正在为我们祷告（可六46～48），所以我们可以放心。

【创廿四64】“利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，”

文意注解 “急忙下了骆驼，”这是一种尊敬对方的表示。

话中之光 （一）我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像 （约壹三2）。

（二）还有一点点的时候，那要来的就来，并不迟延（来十37）。

【创廿四65】“问那仆人说：“这田间走来迎接我们的是谁？”仆人说：“是我的主人。”利百加就拿帕子蒙上脸。”

背景注解 “利百加就拿帕子蒙上脸，”照古时中东一带的风俗，新娘要婚礼完成之后，才能敞着脸被新郎看见。

话中之光 （一）有一天主还要再来，在路上迎接我们。

（二）信徒在主面前，要把自己完全遮盖起来，以 为我们的一切。

【创廿四66】“仆人就将所办的一切事都告诉以撒。”

【创廿四67】“以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。”

原文字义 “安慰”加力，使坚固，支持。

文意注解 “以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，”这是强调利百加取代了撒拉的地位。

“娶了她为妻，并且爱她，”以撒毫无犹豫地娶她并爱她，证明利百加乃出于神的拣选。

灵意注解 “撒拉的帐棚，”豫表新耶路撒冷（加四26；启廿一2）。

“娶了她为妻，”指羔羊婚娶的时候一到（启十九7），教会要与基督完全合而为一。那时，神的帐幕就在人间， 亲自要与人同住，作他们的神（启廿一3），人得着安慰（启廿一4），基督也心满意足。

基督城

创世记 第廿五章

亚伯拉罕的另外子孙

【创廿五 1】亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。

【创廿五 2】基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、 伊施巴，和书亚。

【创廿五 3】约珊生了示巴和底但。底但的子孙，是亚书利族、利都是族，和利乌米族。

【创廿五 4】米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大，和以勒大。这都是基土拉的子孙。

【创廿五 5】亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。

基督城

【创廿五 6】亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子以撒往东方去。

亚伯拉罕寿终和安葬

【创廿五 7】亚伯拉罕一生的年日，是一百七十五岁。

【创廿五 8】亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖 (原文作“本民”) 那里。

【创廿五 9】他两个儿子以撒、以实玛利，把他埋葬在麦比拉洞里；这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中，

【创廿五 10】就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉，都葬在那里。

【创廿五 11】亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳拉海莱居住。

以实玛利的子孙

【创廿五 12】撒拉的使女埃及人夏甲，给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利。

【创廿五 13】以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱，记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比衫、

【创廿五 14】米施玛、度玛、玛撒、

【创廿五 15】哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。