每日早晚二課末尾，吾人總要長跪佛前，至誠將功德回向。為什麼要回向？慈舟大師在〈夢話〉一文中說：「（回向）就是回惡向善，身心總要不離三寶。因為是向醒處做，這個夢不可不做的。人情恩愛的夢，愈做愈迷，是不可做的。」（《慈舟法師開示錄》第一集）人生如夢，未學佛前做的總是迷夢，現在既然知道學佛求覺悟，就要在迷夢當中有一個醒覺的趨向。回向，就是讓自己在娑婆迷夢中，有一個清楚的歸趨，一個覺悟、解脫的歸趨。
 (回向，就是讓自己在娑婆迷夢中，有一個覺悟、解脫的歸趨。) 心雨宜普 回向除了是為自己在生死大海中，設定航向解脫彼岸的座標之外，也有發大誓願，普濟眾生同登覺岸之意。雪公說：「心量無邊，念力如雨，淨土法門，原重回向，私心自利，便非大乘。明乎此義，則知心雨宜普，寶池之蓮，本是自心，亡親神識，亦在心中。心雨既普，彼此同霑，並非小瓢之水，澆此則乾彼，澆彼則乾此，所可比擬。」（〈明倫采掇〉，《明倫》二四七期）因此，念回向文時，不可輕忽帶過，宜作觀想，功德如雨，普潤歷劫冤親、十方眾生，如此數數練習，心量必大，道心必堅。
此外，回向其實也不限於早晚二課時，任何善心、善行，時時皆可回向。林美津居士就曾以雪公生活當中的一個小故事，說明老人「時時回向」的行持：「某日，侍師於車座內，停駛於慈光圖書館前，勝陽兄入內辦事。當時，有一女學生，從館內走出，忽見雪公坐於車內，便從手提袋裡，取出鋁鉑包裝之牛奶一瓶，虔誠供養老師，雪公慈祥接受後，轉問後學女生何名？後學答：『不知也。』不久，勝陽兄回到車內，雪公再追問他：『那女生是誰？』答：『林某某。』雪公點頭說：『好！回去再給她回向。』原來，老人家再三追問女生姓名，是要將那包牛奶帶回家供佛，並回向給那位虔誠的女生。雪公老師平素凡有可用、可食之物，無不先供佛回向後再使用，即便是一小包的牛奶，亦復如是，此即老人平日所教『時時回向』也。」（〈師訓集錦〉，《明倫》一七三期） 萬善回向西方 回向既然是指出生命歸趨的所在，淨業行人當知菩提路的終站，是在「無有眾苦，但受諸樂」的西方極樂淨土。故印光大師云：「舉凡禮拜、讀誦大乘經典，及作一切於世於人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其餘功德，另去回向世間福報，則念不歸一，便難往生。須知真能念佛，不求世間福報，而自得世間福報。若求世間福報，不肯回向往生，則所得世間福報，反為下劣，而心不專一，往生便難決定矣！」（〈與陳錫周居士書〉）往生極樂既然是終極目標，則所起一切善心、所做一切善行自然回向西方，如此方為究竟，若心有羼雜，貪求世間福報，則不但障礙往生，所求福報也趨下劣了。
印祖另補充道：「日用之中，所有一絲一毫之善，及誦經禮拜種種善根，皆悉以此功德，回向往生。如是，則一切行門，皆為淨土助行。猶如聚眾塵而成地，聚眾流而成海；廣大淵深，其誰能窮？然須發菩提心，誓願度生；所有修持功德，普為四恩三有法界眾生回向。則如火加油，如苗得雨；既與一切眾生深結法緣，速能成就自己大乘勝行。若不知此義，則是凡夫二乘自利之見；雖修妙行，感果卑劣矣。」（〈與徐福賢書〉）由此可知，回向往生西方，不只是為了自己了生脫死，也為了與眾生結法緣，為普濟眾生的「大乘勝行」鋪路。如果能在回向往生西方之時，也發「誓願度生」的菩提心，則道心的堅定、勇猛，自非泛泛回向可以相提並論了。
宋代王龍舒居士在《龍舒淨土文》中說：「或為世間一切利益，不拘大小多少，若止以一錢或一杯水與人，亦必起念云：『以此善緣，回向願生西方。』常使一念不斷，念念在彼，必上品生。」回向不只是一個儀式，還是至誠的發願；願吾人不論大小善行，皆以往生西方為究竟歸趨，如此一來，方不枉在娑婆迷夢中，白受千般荼毒啊！
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发表于 27-7-2010 09:21 PM
楼主
，可以练到变成“精”酱小哦，佩服
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