【分享】白话佛法～ 人生苦短，随顺随缘

善音

烦恼离身，六根清静


   今天跟大家讲，烦恼即菩提。人的烦恼是从哪里来的？第一，你眼睛看到的；第二，你耳朵听到的；第三，你鼻子闻到的；第四，你舌头能尝到的；第五，你身体能 够接触到的；第六，你意识当中能够想到的事情。实际上，这在佛法界称为“六根”。所以很多人说，这个人六根不净。师父跟你们说，眼睛看到看不惯的事情，烦 恼来了吧。耳朵听到人家讲你坏话的时候，是不是起烦恼了？你鼻子闻到别人烧饭的怪味道，是不是又起烦恼了？你舌头尝到了那种苦味，吃了不喜欢吃的东西，有 没有烦恼？你身体接触到不该接触的物体，又有烦恼了吧？很多人从你身边走过，或者有什么味道，你有没有烦恼？你意念当中想到一些不该想的事情，又起烦恼了，想起这个不愿意看见的人，又必须看见，这就叫六根不净。但是，你如果能够妙用这六根，实际上这六根都有神通的。

    大家知道，很多庙里供的菩萨当中，有多少神通啊，有天耳通，就是顺风耳；有千里眼。从其它道中来说，狗的鼻子就特别灵，能够闻到别人闻不到的味道，这也叫 神通。比如，有些人能够喝出某种茶叶和其他茶叶不同的味道。喜欢喝咖啡的人能够品出这个店的咖啡和那个店的不一样。这个就是妙用、是神通。你的耳朵怎样有 神通的？好像经常有人在你耳朵边上跟你讲，你不要生气，你不要难过，实际上这个神通哪里来的？是你的心念、意念来指挥你的六根。我有烦恼了，一转换，就是 菩提，菩萨就是智慧。所以转烦恼为菩提，主要是说，你有了这个烦恼，你才有这个资格来转它。如果你连这个烦恼境都没有，你都不知道怎样来转成你的智慧。

    人的身体本来是空的，本体是空的。你的精神不是空的。人的身体是空的，因为身体在百年之后就没有了，肉变成水了，只剩下一点点骨头。有一个人跟师父说，什 么英雄，什么好汉，自古以来，再有钱的人，再伟大的人，最后就是白骨一堆。这没讲错啊。不过讲得粗了一点。你想保证这个身体吗？你的身体是空的，只有你的 神识、你的神情、你的意识是存在的。所以你要保证你意识的清醒。

    举个例子，一颗珠子，透明的白珠子，一放在桌子上，只要有光上去，它会闪出五颜六色的光芒，这是珠子本身的能量。但是，如果在没有光的地方把珠子拿起来一 看，它还是一颗透明的珠子。只有当这颗珠子和它的外界合成一体的时候，它才产生另外一种物质的变化。因为它有原型，它有彩光，你看上去是有颜色的，实际上 这颗珠子是没有颜色的，但是被太阳光一照，才能闪出五颜六色的光芒。我们人的灵魂、人的颜色会产生各种不同能量的反射。所以，因缘和合而成，就是因为你这 个因和缘合成之后，就会产生颜色。等到因和缘没有了，那你就没有颜色。

    再举个例子，你手中有一支笔，你才能画图，你的因和缘一定要合在一起，才能成就另一种物体。今天这个女人要结婚，她一定要有一个男人才能够结婚，才能把这 个缘做成。你今天自己在家里修炼，没有一个好师父，你怎么能够修得好呢？这颗珠子是白色的，它还是白色的，产生不出五颜六色的光芒。
下面给大家讲三句话，非常重要。很多人问，你学佛的目的是什么？师父讲给你们听，我们学佛的目的是想成佛。那么，成佛的目的是什么？成佛的目的是为了度众 生。那么，度众生的目的是什么呢？是为了成佛。话又说回去了。所以，成佛就是为了度众生，度众生就是为了成佛。师父下来就是来度众生的，度完众生之后，师 父这个佛又上去了。而且上去后会比过去更好，因为有无量功德了。

    举个例子，部队里如果打仗的话，你能够升官。很多部队里排长是怎样产生的，知道吗？一个排全死光了，就剩下你一个，你就是排长了，然后再把新兵补充进去。 你要去努力啊，到最艰苦的地方锻炼，就像支部书记一样，你要去党校学习，你要下放，你回来就升了。现在师父从上面下放了，来救度众生了，我完成任务后，我 上去了，我的境界更高了。我还没有上去，就已经比原来高了。师父现在看图腾的速度比先前快多了。实际上，任何境界的变化都是对人的一种考验。你通过了这个 考验，你就升了一步。这是唯物辩证法。不是说在人间傻傻的，今天你考验我了，我过了这一关，我就上升了一步，功德要自己找，所以要好好修。

    接下来跟大家讲度众生。今天你们学佛，想做菩萨，那么你们怎么来度众生呢？度众生的目的是什么？度众生有两种，一种叫有为度众生，另一种叫无为度众生。有 为度众生就是有目的去救众生，无为度众生就是没有目的去救众生。这两种度众生都是好的。师父提倡有为度众生和无为度众生“双度并行”。有目的去做好事和没 有目的去做好事，你们说哪个好啊？实际上都很好。只不过从某种意义上来讲，很自然地救人、做好事是很自然的，更好。而有目的地去做好事，当然是差一点。我 今天看上这个女的了，我就拼命地度她，跟她讲佛法的时候都很舒服，虽然我没有想跟她做坏事，但是我就愿意跟她讲话，就愿意度她，这个就叫有为度众生。无为 度众生，就是不管你是老太太，还是老头子，也不管你长得多难看，我就是一颗菩萨的心要救你。这就是没有目的度众生。

    今天看见女孩子，多讲几句，看见老妈妈，少讲几句，那就是有为和无为。我们学佛就是不要让自己的意识犯罪，不要让自己的嘴巴犯罪，不要让自己的眼睛犯罪。

    机缘成熟的就度，机缘不成熟的就不度。但是，机缘不成熟也要等到机缘成熟了再度。所以说，机缘不成熟，暂时不度。释迦牟尼佛讲经说法49年，吃了那么多的 苦，在菩提树下，他和他的徒弟一起弘法，结果他的徒弟全部升天做菩萨了。释迦牟尼佛的发心是多么的伟大。释迦牟尼佛吃这么多的苦是为了什么？是为了救度众 生。为了这个目的，他成佛了。成佛之后，还是要下来救度众生。救度众生后有了能量和功德，他又变成佛了。尤如你做了好事，当选为劳动模范了，当了劳动模范 后，就会做更多的好事，然后下一年你又是劳动模范。是一样的道理吧？



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善音

业障遮不住本性，乌云遮不住阳光


《金刚经》里有一句话是，无着相布施。举个例子，有个人捐了三千块钱，捐完后，最后写的是“无名氏”。朋友去他家，他把报纸给朋友看，“你看，三千元，无 名氏，那就是我呀。”你看，这人心里想学无着相布施，最后还是自己讲出来了。这还是叫着相布施。人都有着相，比如，你送一束花给一位朋友，落款写着“爱你 的人”，其实这个人一看就知道是谁送的。送花的人无着相，被送的人有着相。佛法都是辩证的，如果你们学好佛法，在人间运用自如，如履平地。无着相布施，就 是大无畏的慈悲精神。大家要记住，大无畏的慈悲是不顾一切的牺牲，就叫无着相布施，比如，我今天捐款，我做好事不留名。

    师父每次去庙里布施，从来不在功德簿上留名。一留名，就是着相布施，功德会减少很多的。举个例子，老师问，“今天是谁把教室打扫得干干净净的？是谁把黑板 擦得干干净净的？”没人讲话，老师接着说，“这孩子可真好！谢谢他，我很感激他。”“老师，是我擦的”。好不好？“好啊！”功德讲过后没有了。所以，做了 功德，做了好事，不要着相啊。在《礼佛大忏悔文》里，有一位“常精进菩萨”。你们知道常精进菩萨是怎么回事吗？常精进菩萨为了救度一个人，转世好几次，就 一直跟着他、救度他。这一世没有度到这个人，菩萨下辈子再跟着他、再救他，还没有把他救成佛，下一世再跟着他，这才叫常精进菩萨。常精进菩萨是非常勇敢和 有智慧的一位菩萨。菩萨要有这种精神，要不停地救人，要有信心，今天做不好的事情，明天还要做，就是要达到目的，这才叫精进。你们谁精进啊？

    师父告诉你们，钱在人间有得赚呢，但是人命很短。只有抓紧时间多修心，人间的其他事情都可以暂时放一放。想想一个人过去再风光，到现在就什么都没了。但是 如果过去什么职位都没有，只好好地念经，直到今天，你走的时候不会痛苦的。因为你没烦恼忧愁，没有牵挂，没有什么可以留恋的，无疾而终是不容易做到的，这 靠的是平时的功德和功力。师父看看你们都不容易。每一个徒弟都会犯错，也有做好事情的。师父讲你们的毛病，实际上是锻炼你们克制自己的能力，你能有这个境 界让人家讲你，你才能够锻炼出这种心智。大家要记住，学会克制自己，让环境来锻炼你自己。不好的环境最能够锻炼人。越是不好，越是不开心，我越是要开心， 对方就不开心生气了。你越是不开心，对方就越开心，这是哦学佛初期境界。

    悟本性的人。看一个人是不是悟本性的人，就看你这个人肯不肯度众生。能够度众生的人，就叫开悟者。如果住深山，就是没有开悟的人。谁住深山啊？就是自修， 把自己关在山上，闭关，就只知道修自己，这些就是没有开悟的人。靠自己来修炼自己，很难有觉佛性。只有在度化众生的同时，你才会得到更多的智慧，来圆满你 的灵魂。你如果没有从人家身上得到很多的智慧，你这个人是不能成才的。举个例子，你跟很多人接触，你才能学到很多的本事。你如果不跟人接触，从小就关在山 上，你最后还是一个没有智慧的人，因为你什么境界都没接触到，所以你什么都不懂的人，你能去哪里啊？明白了吗？

    开悟者，要度众生。当一个人没有开悟的时候，他所讲的话，他所有的事情几乎没有一件是对的。师父的这句话，你们可能不能够理解。难道不开悟的人就一无是处 吗？什么叫一无是处？就是没有一样东西是对的。我们人活在这个世界上，当你没有学佛的时候，就叫一无是处。什么都不懂，什么都做错，以为跟人家吵架是对 的，以为跟人家打官司是对的。明明生病了，自己不知道，为什么得病？人活在世界上，什么都不懂，就叫一无是处，就是不开悟的人。现在的人吝啬到对人家笑笑 都不愿意。现在的人有几个肯布施自己的微笑啊？个个都凶得不得了。

    当一个人觉悟之后，就是他看懂这个世界了，他明白因果了。但有些人，明白了一点佛理，他看穿了，他就觉得什么都不要干了。这种态度叫消极。他以为，我觉悟 了，我什么都不要干了，我明白道理了，原来人生这么苦啊。因为他看到了本性，原来本性是这个样子，他没有功可施，就是说，他看到了本性之后，没有做功德。 他这叫做着相布施，看到了本性之后，他觉得，世界上的人原来这么苦了，反正都要死的，就和大家同吃同喝，这叫着相布施、本性未净。一个人的本性没有干净， 升天享福是暂时的。当一个人的本性没有干净的时候，就算上了天，也只是暂时的。当一个人没有舍生忘死救度众生的发心时，即使今天做了一件好事情，那种开心 也只是暂时的，这就是有限度的开悟或可称之为觉悟而非开悟。

    犹如拉一个弓箭，朝着天空自由地放射，上天了吧，但是，这个力度，这个距离，这个能量，用完了后，弓箭就会从天上掉下来。因为它没有后劲，没有理解真正的 本性。所以，天福享尽了，还是到人间来做人。再来做人的时候，什么都不知道了。你拿着这张弓，你射的实际上是虚空的东西，不是实实在在的。你在人间，学的 做的都是虚空的，因为你在虚空法界中生活，真如的本性，真正人间的本性，就像太阳，你的罪障，犹如天上的乌云。乌云可以遮住太阳，太阳是你的本性，等乌云 过了，你的本性又出来了。人有的时候很善良，这是阳光，但人在充满仇恨的时候，就是乌云遮住了他的本性。夫妻打架的时候，彼此恨着对方，可以冲上去厮打， 当看到对方被打出血时，心一下子就难过了，这个时候就是乌云飘过去了，你的本性显露出来了。

    修心修佛，修到今天才知道忏悔，才知道说声对不起。人要懂得，人家帮助你，是为了你好，实际上是一种享受。人家做一些事情，就是来帮助你，你这样想，心里 就会很开心。云遮蔽太阳，实则云何曾遮太阳？我们在人间朝天上看，好像看见云遮住了太阳，这是因为我们所站的这个位置和角度，云霞好像是遮住了太阳，实际 上是你把太阳遮住了。如果你站在另外一个地方，从另外一个角度看，太阳被云霞遮住了吗？我们在人间经常讲一句话，叫“走出阴影”，走出你不想想的事情，走 出你难过的事情，把自己的心扉打开。这些都是菩萨的语言，都是智慧的语言。当一个人有困难的时候，想不通的时候，就是云遮住了你心中的太阳，可是从另外的 角度看，依然是阳光灿烂。

    要记住，不同的观点，解决不同的问题；不同的方位，观看不同的问题。师父这些语言，都是菩萨的智慧语言，我们在人间为什么不用啊！就像你想跟某个人联系， 你可以打电话，也可以发电邮，等。解决问题的方法很多，你就是钻牛角尖，想不通。这就叫人，人才会想不通。菩萨和神永远有方法，永远能想得通。就算今天碰 到了再艰难、再困苦的事情，比如，生癌症了，只要想着观世音菩萨一定会救我的，一定会灵的，你的癌症不好也好了。人间有时候就是要半梦半醒，有时候就是要 不明白，因为在虚空法界，你明白的也是假的东西，但有时候要很明白，用菩萨境界来明白人间之事。好的事情要全部明白，不好的事情就不要去明白。你明白了坏 事情后，就给你造成了伤害；你明白了好事情，就给你带来了快乐。你到底是喜欢快乐还是伤害呢？师父给你们的是多好的智慧语言啊。



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善音

戒杀生，开启众生良知良能


    我们生活在这个世界上，很多的事情都没有经历过。台长今天给大家讲一讲，菩萨现身。很多听众都听说过，过去有济公菩萨在人间，有观世音菩萨在人间，等，那么，台长今天跟大家谈一谈，为什么菩萨现身，为什么菩萨到人间来，为什么菩萨到人间来了之后，让我们有明显的感应。

    简单给大家介绍一下，菩萨是无心的，菩萨的心是没有自己的心，菩萨是以众生之心为心。众生是什么心，菩萨就是什么心。所以，菩萨的心是慈悲的，因为众生也是慈悲的。大家记住，当看见一个人出车祸的时候，当看见有人掉进河里了，或者遇到突发事件死了的时候，很多人会由衷地发出感叹，哎呀，这个人真是可怜，真是做孽啊。这些就是众生之心。众生之心皆具佛性，就是佛菩萨之心。所以，佛菩萨本身无心，他以众生之心为心。

    菩萨无境，就是没有环境，没有看得见的东西。因为你的境界也好，你所处的环境也好，因为众生是什么境，菩萨就是什么境，有感即通。因为菩萨无心、无境，菩 萨以众生之心为心，以众生之境为境，所以，你们就会感觉到菩萨和你们是相通的，你们就会感觉到菩萨和你们是心心相印的。很多时候，你都会意识到，菩萨怎么 知道我有这个想法帮助了我，这就叫“不谋而合”。不谋而合就是有感应，感应即通。一旦你有了感应，你就和菩萨是相通的。当一个人求菩萨的时候，他一定会感 觉到和菩萨是慢慢心地通了，因为众生有苦，菩萨即以为是己苦，所以当众生有难，菩萨自会下来救人。

    大家知道，一个人的良知、良能是众生心之本体。众生有善良的本性，本性中有这种体能，所以，能够体悟出人生善良的东西。善良的东西是人本来就有的，与菩萨 的心是息息相通的。人的良知和良能一定会和菩萨息息相通，因为它本来就是菩萨之心。所以，众生悲觉合成，通与不通之相。就是说，如果你是众生，你要懂得觉 悟，你要懂得合成，你要懂得悲觉，就是说，你对正和反都要觉悟，你要和合而一，合天地人，合菩萨的心，用人间的话说，就是天时、地利、人和。这样你就呈为 通和不通之相。也就是说，你通也好，不通也好，它已经成为一个心息相通的善良本体。

    当一个人想不通的时候，他就呈现不通之相；当一个人想得通的时候，他就呈相通之相。实际上，通与不通都是一种现象，是你念经时给菩萨的一种信号、一种信 息。所以，我们念经的时候，只要一念身性，拼命地念经，虔诚地念观世音菩萨，背弃你的尘埃转觉悟，就是说背弃那些不好的东西，离开尘世间的事情，你就开始 觉悟了， 你就会返迷归悟、返朴归真。当一个人返朴归真之后，他就呈相通之相。

    当我们在人生中遇到艰难险阻，我们只要意念一到，就能够得到感应。当你念经念得好了，当你跟菩萨的气场相通的时候，不管你遇到多大的艰难险阻、遇到山崩海 啸、遇到生死危难，你只要有一个念头，“观世音菩萨，您救救我吧”，你就会获得感应，这就是靠平时的功德。这个时候，很多菩萨还会现身给你看。很多人在危 难的时候，菩萨都会现身来救你的。很多人在梦中碰到危难的时候，一叫观世音菩萨，他能够看见观世音菩萨。观世音菩萨和众多菩萨一样，都很慈悲我们，虽然有 时候有群山和树木阻隔，有山河和湖泊，有楼台和房舍，有墙壁和村落，菩萨一样可以随时随地地显现出来。

    菩萨在人间显现时，会随机显化。就是说，随着人的机缘来现出。所以，不管是谁，哪怕到了没命的时候，哪怕到了绝处，你都可以通过念经，通过学习观世音菩萨 重新登上彼岸，重新遇难呈祥。虽然你没有躲避处，但是你得到观世音菩萨的救度，你就是得到了最大的庇护。种种菩萨到人间来救度众生的故事，数之不尽。有多 少故事，说的是菩萨下来救人。感谢观世音菩萨随时随地在帮助我们，随时随地在救度众生，这才叫菩萨。观世音菩萨是慈悲的象征，也是菩萨中慈悲的典范。让我 们学习慈悲，让我们学习观世音菩萨救度更多的众生，帮助更多的受苦受难的众生，离苦得乐，这也是我们学佛做功德必修的一课啊。

    大家知道，一切众生，皆具佛性。所以，要把众生都当成佛。因为佛菩萨把一切众生都看成是佛。为什么我们在修心念经的时候，要把其他的老人家看成是自己的父 母，叫他们“老菩萨”，把小孩子叫成是“小菩萨”。很多经文中说到，我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，即具佛之性。就是说，菩萨自己已经是佛，你没有 成佛，如果能够相信的话，你已经具备了这个佛性。菩萨把我们都看成是未来佛，所以菩萨用慈悲心来救度我们。如果我们去救度人家的时候，把人家也看成是未来 佛的话，可能你就不会这么随便，看不起他，不会救人没有耐心。

    听众朋友们，相信自己是未成之佛，这是很重要的。因为当你相信自己还没有成佛，但是以后一定会成佛的时候，你一定会改掉你的恶习，修善良的东西。因为当你 把自己当成菩萨来修、来做人，你一定不敢做坏事。当你每天想做佛的时候，把自己想成是未来佛的时候，你就不会去做坏事，而是去修善道。什么叫修善道？就是 整天修善的东西，能够改恶修善，发利己利他之大菩提心，自利利他。因为当你救人的时候，你自己得到利益了，你也能够利益他人啊。这才叫大菩提心。我们活在 世界上，在帮助人家的时候，实际上就是在帮助我们自己。你帮助了人家，又帮助了自己，实际上，你发的就是大菩提心。所以，我们要断尽烦惑，在人间要把迷惑 和烦恼断尽，不要去想，要斩断，这样的话，你的心就是本心，是真如佛性，那才是真正的菩萨的佛性在你的身上。

    大家要相信，一切六道众生都是未成之佛，我们要极力地劝导他们，我们要相互维持于同类，绝对不能相争、相杀之恶做。现在的人整天你争我斗，尔虞我诈，动不 动就是刀兵相见，把同胞骨肉视为禽兽，这个时候，你自己的本心也就是禽兽。因为菩萨把我们都看成佛，菩萨是多么的慈悲，把六道的众生都看成是佛，哪怕是鬼 道的众生也看成是未来的佛，菩萨是多么的慈悲啊。地藏王菩萨把畜生道、饿鬼道、地狱的众生都看成是能够救度的未来佛，所以他去地府救度众生。这才叫菩萨 啊。因为他心中有佛，所以他是真正的佛。而我们心中有魔，那才是真正的人间魔啊。想想多少人在人间做的恶事，不是人做的，都是恶魔所做的，这些人能够成为 人吗？心中有魔，做出来的事情就是魔；心中有佛，做出来的事情就是佛。

    我们要好好地学，好好地修啊。今生什么都带不走，只有孽随身。如果不好好修，将来何去何从呢？我们将往哪里去，将往哪里生，没有人能够告诉你。听众朋友 们，不要互相残杀啊。国家跟国家之间，人民和人民之间，大家要爱护生灵啊。连动物都要戒杀护生，何况于人类呢？所以，要方便。人要戒杀生。看到彼此相互争 斗，不能产生嗔恨心，而是要产生一种忏悔心，一种很难过的心理，因为人是不知自己的原来面目，因为人和一切众生都是未成之佛啊。人要明白自己到底是谁，自 己到人间来是干什么的。你要知道，佛菩萨希望众生到人间、到六道，改邪归正、去除孽障、还清孽债。我们杀动物、杀龙虾、杀螃蟹，把活生生的鱼剁下鱼头，不 就是为了一饱口福吗？这种杀生一定会折寿的。

    听众朋友，我们做人学佛，当我们诚心诚意求菩萨的时候，菩萨一定会到你身边。当你勤勤恳恳学佛念经的时候，你会有求必应的。菩萨为了众生，经常现身于人 间。菩萨是多么的慈悲啊。我们要感恩观世音菩萨。大家记住，我们不要去杀生，我们不要去做对不起祖宗和昧良心的事情。杀人取乐和杀动物取乐是一个概念。当 年日本人在中国杀人取乐的时候，是军阀，没有人性。而我们现在杀一只猫，杀一条狗，杀一条鱼，杀所有活着的众生，我们也是没有人性的。作为学佛之人，我们 必须戒杀，我们必须好好念经，我们应该有求必应，那样你和菩萨的气场才是相接相通的。



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善音

让阳光照进心房，让善心找到本然

     师父上一次给大家讲了“三心不可得”，诸位要把心放下，不要瞋怒，因为你一瞋怒，你真正的本性就会离开你的心。常发脾气的人，他真正的本性就会离开他，留 下来的只有一个“恨心”，因为一瞋怒就会变成一场大祸，所以要抛弃烦恼，真正的修心人要抛弃烦恼，烦恼即菩提。从另外一个角度上讲，烦恼虽然是麻烦，烦恼 是业障，但因为有业障，才能让它转换成智慧，用智慧带来菩提。师父今天给你们讲心在自然中，如果你们去问别人：“心在哪里？”他会告诉你：“心在身体 里”。心，其实是在自然中，在自然当中才体现出你这个心，举个简单例子，当看见日本地震了，很多人的心态不平就是开始骂了，日本鬼子做孽、做恶，活该，他 们这个国家怎么样怎么样的，其实那些都是他们的祖先做过的坏事，所以才会受报给他们的后代，但作为一个学佛人应该理解，难道你的爸爸过去进过监狱，你就要 为他背一辈子的债吗？人要有良心呀，日本人也是人呀，人在这个地球上，如果一条狗被车轧死了，你都应该难过半天，何况他们是人呢，现在生活在这个岛上的 人，他们没有犯罪呀，他们现在遭受的报应学佛人应该用同情心、慈悲心去看这件事，而不能去恨他们，如果你恨他们接下来你就有罪了。一个人不能恨人家的，人 家的祖先做错了事情，为什么要恨他们的后人呢？我们共同生活在这个地球上，要懂得博爱，我们学佛的人一定要懂得慈爱，今天他的家里被砸了，说不定哪一天就 轮到你的家里了；今天人家邻居家里进水了，你能保证你的家里不进水吗？要慈悲呀，为什么每次在大灾来之前菩萨在哭呀？都是共业所为呀，因为有太多的人做坏 事了，菩萨不能把它改变过来，明白了吗？ 你们说可怜不可怜呀？一个岛上一万人一下子就没有了，看看现在的人多可怜，多微弱。你的心在自然反应当中，你看见人家苦的时候，你的本性就出来了，如果你 今天说“活该，小日本让它死去吧”你就不是一个好的学佛人，你就不是菩萨，你就是一个没有修养的人，你还是沉浸在人间的仇恨当中，你的境界就是在人间的瞋 恨当中，你下辈子还是在六道里轮回，如果你的瞋恨心太重了，说不定你下辈子投畜生，所以做人不能有太多的瞋恨心。当一个人好的时候，心是怎么转的呢？当一 个人不好的时候，心又是怎么转的呢？是幸灾乐祸呢？还是抱以同情呢？当人家好的时候，你是不是很感恩、感谢观世音菩萨？还是你觉得为什么他好而我不好呢？ 所以心在自然中，自然发出来的心那才是你本性的心，如果不是自然的，那就是扭曲的心，扭曲的心就不是你本来自然的心，就不是你本来的心。就像一个人从来没 有想过杀人一样，当他的家人被人家杀掉之后，他要报复，他就开始学会杀人了，实际上他的这颗心已经被扭曲了。就像很多父母亲不和一样，他们的孩子从小就知 道恨，就不开心，道理都是一样的，孩子现在的恨，就是长辈已经给孩子造成了不良影响，就算你们的长辈没有，说不定你们长辈的长辈已经让你从小落下这个心 印，从玄学上来讲，一般的报应是三代，所以叫富不出三代，穷会一直下去，因为那是恶性循环，因为他穷了，他没有修心，继续不做好事情，贪瞋痴慢，然后接下 来下辈子再做穷人，再做穷人，就这样一直穷下去，所以要产生本然体，就是说我们学佛要让心产生一种本然体，什么叫本然体？就是本来就有的很自然的一种体 现。你们想想看，现在有几个人能原谅日本人？瞋恨心造成一种业，就是众业，众业就是师父经常给你们讲的共业。如果大家都恨这个人，都恨这个国家，这个国家 就会有孽障出来，这个孽障就是打仗、战争，就像两伊战争，他们为什么打到现在还打不清呢？就是因为他们有共业，有一个共同的业力在，因为他们不愿意放弃他 们的仇恨，他们不愿意化解他们的仇恨，他们不愿意改变他们祖先留下来的仇恨，所以这个业就让他们的子子孙孙一直报下去，这就是他们的祖先不积德，才让他们 的后代继续造业，继续受苦。如果他们双方能相互原谅，两伊战争不打的话，他们的子孙后代不就幸福万代了吗？这个就是佛理呀 ，我们学得就是这个佛理，但是有几个人肯原谅人家呢？这就是人的一种劣根性，造成了他的孽障，恨人家是要付出代价的，是要伤害自己的，是会遗传后代的，不 要去恨人家，天大的事情也要原谅人家，这才叫菩萨。为什么你们做了这么多坏事情，你们念几遍《礼佛大忏悔文》菩萨就原谅你们了呢？因为是菩萨。而你们能原 谅人家吗？ 谈恋爱，谈失败了，嘴巴里讲我不恨，心里能不恨吗？想起来就恨呀，想一想，师父讲得对不对？佛法对不对？什么叫本然体，就是心是最原始的本性，看见别人有 灾难了，感觉他们很可怜，那种感情是出至于本然体，就是人之根本，人的根本就是很善良的心，人的根本就是很同情的心，人的根本就是你好了我开心，你不好了 我难过，那才叫菩萨心，这就是本然体，这就是人之根本。你的根本，就是你的心，你的心本来是没有魔的，有人会问台长：“台长，心不是有魔吗？ 为什么你说没有呢？”因为这个魔是你自己的心招惹来的，比如你要钱了，财让你着魔；你要赌博了，赌让你着魔，对不对？ 如果你今天想吃，你也吃成魔了；你今天想睡，人家说有睡魔。你今天拼命的去追求某一件事情，你心里的压力增大了，你就加上心魔了。所以本来这个心是没有魔 的，因为你心最根本的地方是没有魔的，而是你们自己加上去的。所以要记住心在自然中，心中要没有魔。

    你们修心修到后来心中要连众生都没有，听得懂吗？你们可能会问：师父不是让我们心中想着众生吗？怎么修到后来连众生都没有了呢？因为众生已经在你的八识田 中了，已经深深的藏在了你的心中，所以你就看不到了。比如一颗饭粒放在你的眼睛前面，你可以看见饭粒，当粘在你的嘴巴上时，你就看不见这颗饭粒了，这个连 众生都没有是什么意思呢？说的是外表、而内心你的根本是有众生的。举个简单的例子，你今天把孩子送到学校去了，你很爱这个孩子，孩子进学校了给妈妈说： “妈妈再见。”孩子走掉了，还有没有孩子了？没有了吧， 但是孩子在不在你的心中呢？在，你会担心孩子今天会不会怎么样怎么样，对不对呀？现在明白了吧，这就叫表面上看不见众生，但是在你心中完全是众生了，就像 师父一样，每做一件事情先想到的都是众生，而你们是先想到自己，这就是菩萨和凡人的区别。师父什么事情都是先想人家，这就叫心中有众生，是根本里有众生， 而不是表面上的，如果在有魔的那个地方有众生，这个众生只能给你累赘，举个简单例子，你们的众生是什么？是孩子，妻子、老公、父母等都是你们的众生，是你 们的累赘呀，因为你们放不下呀，其实他们和你的关系，你只能在人间尽自己的能力，而真正的你是救不了他们的，这要看他们自己的根基，就像很多孩子长大之后 不听父母的话，等妈妈修心了，孩子才会修呀，所以对众生要能够放下，要能够救，这样就不会成为你的业障。你们知道孩子也是业障，父母亲也是业障，无缘不来 呀，无业不来呀，是前世的业障和业力，所以今世才会在一起。

    接下来给大家讲，心是空的光明藏世界，心只有空，你才能接收光明，今天我看到一幅照片，这幅照片是在一个山洞里，有一滩清水，这个水非常的清澈，但是整个 山洞只有一个洞口太阳的光可以照射进来，你们知道是什么意思吗？因为有太阳光照进来，整个洞变的亮了，因为它是空洞，所以这个太阳光才能照进来，如果这个 洞有什么石头堵住了，你们说这个光还能照进来吗？你们心中今天这里愚痴，这里恨人家，这里贪心，你这个心被所有的贪瞋痴遮住了，你说菩萨的光怎么能照进来 呢？你只有空了，干净了，什么都不想了，你干净的时候，菩萨的光才能照进来呀，这个叫光明藏，把光明藏在你的心中，那你心中就充满了光明；你把邪恶藏在你 的心中，你的心中就充满了邪恶；你把仇恨藏在了你的心中，你的心中就充满了恨，对不对？很多人和人家不开心，就是因为把对方的恨，把人家做错的事情藏在自 己的心中了，所以你的心就会产生恨，产生邪恶的东西。要忍辱精进，要学会忍耐，要想得通，你心中才是光明的，人家的恶气就进不来了。如果，你心中永远是光 明的，你的心就可以永存世间，而且可以长久万年，如果你的心是很肮脏，很臭的，整天想人家的不好，恨人家，你的心就是遗臭万年。要懂得放开，只有空才能藏 住光明，而且能把世界都藏进去，这种境界就是菩萨的境界， 当你的心能藏住光明，能藏住太阳，什么都能藏住了，你就有光明了，你就是菩萨的境界了。



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善音

明理勤修，善种因果



    人的一生就是在飘泊不定当中度过的。犹如一艘船一样，在海上，一忽儿上，一忽儿下，一个浪花把你推到顶尖，一个浪花又把你压到底。人活在这个世界上，很多 事情不明白是为什么。实际上，自己想开了，也就知道了，既来之，则安之。我们到人间，就是来还债的。我们吃苦的时候，就是在还孽债。如果我们能够明白这个 道理，就不会再有嗔恨心。人的心中有很多的嗔恨，这些嗔恨是怎样来的呢？是因为事情不和你的意；因为你想做什么，没有做成；因为你想了解什么，你没有了解 到；因为你做事没有让人家满意，而造成了人家对你不好，从而使你更加难过。所以，我们做人一定要懂得“根”。什么是“根”？根就是因。因果二字讲的就是你 的因。因为你的根好，根苗正，这就造成了这个孩子以后不会做错事情。根苗不正是什么呢？就是从小父母亲没有好好培养孩子，就会导致孩子根苗不正。

    大家要知道，在家里，我们要懂得教育孩子；在外面，要懂得适应社会。我们做人要多为人家考虑。很多人就只知道自己，不知道人家。这就是自私造成了心灵不正 的原因。台长希望大家好好地学佛修心，要好好地明理。我们天天在讲因果，还是有很多人继续种着恶因，但也有很多人继续在种善果。恶因是怎么来的？就是因为 你做事情的时候没有考虑到大家，没有考虑到众生，你才会去种这个恶因。一个能够让大家都喜欢的人，因为他喜欢大家。一个能够让大家都讨厌的人，因为他就只喜欢自己，他不喜欢大家，大家才会讨厌他。一个经常为人家着想的人，他才会被大家所想。一个人只为自己，不为人家，这个人就得不到大家的喜欢。这也是最简单的因果报应。

    我们在年轻的时候会做错很多事情，这些在你心中种下了很大的因。因为在年轻的时候，父母亲随地吐痰，父母亲经常吵架，父母亲什么都不管，实际上已经造成了 这个因。这是什么因呢？这个因很简单。因为小时不懂事情的时候，做错了事情，而父母亲没有给他解释清楚，虽然知道错了，但是不知道错在哪里。这也是在他的 八识田中种下了一个恶因。举个例子，小时候比较偷懒，不肯洗碗，不愿做家务，爸爸妈妈说，你这样是不可以的，你要多做事情啊。做了，爸爸妈妈就不说了。还 有就是，父母亲经常会说，这孩子就是有点懒，其他方面都很好。父母亲这句话一讲出来，孩子就会想，我就是懒了一点，别的都很好。等到他长大了，他也是懒一 点，大家就不喜欢他；结婚成家后，在家也是懒一点，更是没有人喜欢了。父母的一言一语都可能给孩子造成一辈子的遗憾。所以，父母对孩子的教育要非常认真， 尽量少开玩笑，尤其是那些低级下流的玩笑。很多父母亲一开心，当着孩子乱开玩笑；不开心的时候，当着孩子大吵大闹。这些行为给孩子心灵造成的伤害是无法弥 补的，也是种下了不好的因。

    大家知道，电影分为几个级别，有些片子16岁以下的未成年人不宜观看。实际上，就是怕不好的东西在孩子幼小的心灵中植下不好的苗，长大后就会成为一颗歪脖 子树。如果你从小种植一颗松苗，长大后就是一颗参天大树。所以，对孩子讲话要严谨，对孩子的教育要严谨。很多父母亲吵了一辈子，等到孩子有一天离开他们， 他们找孩子回家，孩子会说，你们天天这么吵，我已经受够了。你们这么搞，我怎么办？所以，一个人做事情不能只为自己。然而现在的因果论，为什么让越来越多 的夫妻轮回恶缘更快。实际上，台长跟大家讲讲就明白了。人在初期是很好的，上辈子的上辈子结了一些恶缘，上辈子呢，继续着前辈子的恶缘，到了这辈子吵得更 加厉害。这就叫怨怨相报何时了。等到下辈子你们再做夫妻的时候，那恶缘更是加剧了。恶缘的相加形成恶性循环。
我们做人一定要明白正本清源。什么叫本？本就是人的本性。一个人的本性要干净、善良。一个人的源泉本来是很干净的，犹如一缸水一样，最早放出来的水是很干 净的，但是你的洗洗改改，经过你的冲冲刷刷，这水就变成污水了。在人间的洗洗改改、冲冲刷刷全部会变成污水。其实，我们从小对孩子的培养就是在教他们学习 因果。因为孩子刚生出来，不明道理，所以，为人父母要让孩子养成一种善良的习惯。犹如胎教的重要性一样，孩子未生出来之前，就让他听一些大自然的声音，比 如，鸟叫，空旷的田野，山谷的回音，等，这就是在培养孩子一种宽阔的胸怀。等到孩子生出来后，要经常给他听一些很宽阔的音乐，经常说一些笑话给他听，同样 如果听流行音乐过多，孩子会变得非常急躁。

    在医学上有过实验，当一个人听一首抒情柔和的音乐时，人的血压平稳，性情稳定。当一个人听摇滚乐时，人的血液流速加快，人会变得缺乏理智。喜欢跳劲舞的 人，他们的智慧是远远不够的，性情也会烦躁。这就是为什么我们要懂得正本清源。什么叫清啊？清澈的水。正本就是公正的、真正的东西。一个人要懂得抓住真正 的东西，让它很清澈地在你心田里流淌，那你就能够抓住自己的本。很多人不懂廉耻、道德、天理、理智，因为他们所学的东西和人间人伦道德是脱节的，他们所认 为好的东西是被圣人所唾弃的。他们认为钱能通天，他们认为人格不重要，只要能够做到官，用什么方法都是可以的。他们忽视了天理啊。当一个人懂得礼仪廉耻的 时候，他就不会做出丧尽天良的事情。

    印度的释迦牟尼佛和中国的孔夫子都是用佛家教育和儒家教育的思想的思维来救度众生，这才是我们挽救众生的之道。为什么要让孩子学佛呢？因为学佛能够让人明 理。注重家庭的教育和家庭的培养，因为从小就把这种根植入孩子的心田，孩子长大后必定会长成一颗参天大树。父母亲在孩子心田植入的是善因，以后得到的就是 善果。我们现在教育孩子孝悌，让孩子知道孝顺的重要性，这个孩子长大后就会孝顺父母亲。你种下了这个因，等你年龄大了，孩子会孝顺伺候你，你就得到善果 了。

    过去有很多人家，父母亲对祖辈很孝顺，孩子从小耳濡目染，等到父母亲年龄大了，孩子学样，孩子也是非常的孝顺。这就是父母亲种下的善因，到了他们晚年的时 候得到的善果啊。同样，有很多父母亲只管自己，在孩子面前经常数落祖辈，一开口就是“老东西”、“老不死的”，他们没有想到，等到他们自己老了、生重病 了，他们的孩子对他们的态度会是更加恶劣，造成的果会是赶他们出家门。这个因就是他们自己种的啊，因为他们从小没有教育好孩子。所以，教育好孩子就是在为 自己种上善因。你的孩子不孝顺，你怪谁啊，这是因为你种下的恶因。有一句话，“子不孝，父之过”。孩子不孝顺，就是做父母的责任啊。所以，我们学佛修心就 是要学因果。

    我们要想一想，我们所做的一切对孩子来讲是多么的重要。当着孩子的面随便吹牛，孩子以后吹牛更是厉害。当着孩子的面随便谩骂，孩子从小就学会了谩骂。父母 亲节约，孩子就会懂得节约，这是言传身教啊。所以说，己不正，焉能正人？你自己都不正，孩子怎么会正呢？大家跟着台长学佛学法，台长必须正，大家才会正。 我们学着观世音菩萨，观世音菩萨一定是慈悲，大家才会慈悲啊。大家要明白一个道理，我们学菩萨，就是要学因果。我们懂得因果之后，我们就不会犯错误，不会 害自己。因为当一个果出来之后，那是害人害己啊。你害了孩子，你也害了自己。你害了朋友，你也是害了自己啊。当父母亲生病时，很多人出于私心不舍得花钱， 耽误病情，最后由于病情延误，父母亲死在家里。这给他留下的是终身遗憾。你害了父母，也害了自己。同样的道理，台长希望大家把孩子的教育早早地抓起来，让 他们从小就学佛学理啊。

    为什么当一个人过世之后，很多人会脱帽子？大家要懂这些道理。大家知道，头上戴的是“礼帽”，帽子就是要戴在头上的。在行为上，为什么说礼貌呢？因为一个 人的礼要在你的头上，那才成为礼貌。一个人没有礼，不懂得礼，那你活在世界上就是一个凡人粗人了。就像一个大学生、一个博士生毕业的时候，头上要戴一顶学 士帽和一顶博士帽一样。这个是你的礼啊，这个代表着你的修为修养，代表着你的境界。我们现在把菩萨顶在头上，我们现在把礼仪顶在头上，那你就成为人间的圣 人了。




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善音

返朴归真，转识成智

    在法界，你们的心有了妄动，我们在人间是不是在法界？在法界你的心会经常妄动，妄动就是心整天不停在乱动，不应该动的，去动念了，就是妄动，所以就有了因 果。师父讲给你们听因果是怎么样来的？你们很多人问：“师父因果是怎么来的？”告诉你们是因为你们的心在法界，在人间，经常想不应该想的东西，这就是因果 来了。比如你的孩子本来就考不上什么好的学校，你拼命让他去考，你的因果就来了，首先的因是拼命和人家比，其次是打孩子，第三自己没有钱拼命的去赚，然后 让孩子去上补习学校，最后孩子没考上，拼命的打孩子，把孩子打伤了，好了等孩子长大了，你就等着吃果吧，孩子会恨你一辈子，明白了吗？妄动妄念产生因果， 因为有了因果，就有了善恶，所以因果产生了善恶，善恶出来了，做善的事情，得善果；做恶的事情，得恶果。然后阴阳就格外分明，格外分明就是分的清清楚楚， 阴阳就分清楚了。阴、阳就是你的、我的，我的就是阳，你的就是阴，世界上所有的事情都可以把它分成阴阳两种，我的钱是属阳的，你的钱就是属阴的，我用你的 钱我就开心，用的也是阴钱，实际上阴钱就是地府的钱，用人家的是白用就开心。什么事情都分成阴阳两级，成功了是阳，失败了是阴，其实阳和阴是相辅相成的， 这就是为什么要有男和女，要有太阳和月亮，就是为什么要有右手和左手，右手是属阳的，左手是属阴的，因为右手是主要的，我讲的是人身体上的阴阳。然后生灭 也在不停的变化，什么叫生灭？生生灭灭因为有了因果它就会不停的变化，今天孩子出生了，看着他长大了，到了一定时候，死掉了，就灭掉了，灭了之后又投胎 了，又投一个小孩子出来了，又开始重新生活了，生生死死就这么轮回，明白了吗？ 师父这是在给你们讲道理，人生为什么会生灭？为什么会有因果？所以，万象是在不停的运转，万象是什么？万象就是亿万种现象，各种各样的情况都会有，都在变 化，这就是为什么今天你好了，明天他不好了，今天他有钱，明天他没钱了，你们想想看，很多事情都是有规律的，就是一种万象变更，都在变化，在不停的变，因 为有了因果，就会变化，你种了好的因，就会有好的果出来，就变成善果了。你今天种了恶因，那你等待的就是恶果，因为万象在不停的变化和运动，所以就有成、 住、坏、空。因为在变一定会成住坏空，这是天律，是规律，是永远逃不掉的。

    成佛就是返妄归真，就是你要把妄念拿掉，要归到你真正的本性当中去，但是，师父告诉你们，学佛是返朴归真，返妄归真是让你们把妄念去除掉，这个返是让你们 忘却，不是让你们返回的返，把妄念要忘掉，要归真，师父让你们返朴归真，这也是观世音菩萨让我讲给你们听的，观世音菩萨经常告诉师父，让师父返朴归真。朴 是什么？是纯朴的，朴素的朴，朴本身就是返回你原来的地方，归到你真正的老家，我们真正的老家在天上。因时间关系师父现在只能简单的给你们讲一点返朴归 真，师父给你们分为三大类来讲。三大类是，第一，返朴归真，就是怎么样来理解这个“朴”？这个朴还有没有？这个朴实际上就是你累劫、累世所造的因，你想把 这个朴归到这个真，如果你累生累世造的因不好，你说怎么归到真呢？第二，真，这个真在你心里还有没有？还能找得到你的老家吗？你就算想找老家，如果你已经 不知道老家的地址了，就算是你想找，也找不回你的家了。第三，这个最重要，就是你现在所有的，要和你过去生中所有的结合起来，才能返朴归真，也就是说你过 去种下的因，造成的果，已经到你这辈子报了，你这辈子应该怎么样来结合它才能把它达到返朴归真呢？师父现在的法门就是让你们找到你们的过去，来忏悔，然后 结合这辈子种下的善因，你就能找回你的老家了，把你过去走过的路全部想一想，把你过去走错的路，全部都不要了，要找一条新的路，然后归真了，把脑子搞清 楚，我找到了一条真正的路，找到了之后，就轻装待发上路了。

    接下来师父给大家讲，转识成智，转变你的意识，成为你的智慧，转识成智就是转变你的意识，你的意识本来把这件事情认为是不好的，但你现在意识转变了，把它 看成是好的了，比如你们和孩子之间不开心的事情，本来是一件很不好的事情，让你很不开心，今天你们学佛了，你们不生气了，想开了，意识转变了，觉得我就是 要还他们的，这个没有办法改变，该我还的我就得还，而且我念经还他们，他们会改变的，你就不会生气了，就想开了，意识就改变了，意识一转变就成为智慧了， 这就叫转识成智。今天孩子在你身边，过几天孩子说要走了，你拼命的抓住不放，到时候孩子的前途就被你耽误了，你说你这个算不算是有意识呀？你这个意识是母 亲一定要把孩子留在身边，不让他离开你，如果你这个意识一转变，孩子应该有他自己的天地，应该有他自己的未来，你这样一想，不就有智慧了吗？这种事情还需 要师父举例吗？在人间举不胜举呀。

    色空无碍，色即是空，空即是色，色空无碍就是翱翔天地之间，空就是假的，没有的。天空当中你看得见菩萨吗？看不见，但是，有没有？ 有呀，色即是空呀。我们在人间色界什么都能看得见，今天你们看见的人过几天死了，没有了，这就是色即是空。当我们没有了，我们在人间空了，我们到了天上又 见面了，那有没有呀？有呀，空即是色，色即是空。你们今天求观世音菩萨的时候是空的，是看不见的，那么一求菩萨，你们的生活改变了，灵验，命运转了，不是 有生有色了。一求灵了，不就是转变你的色界了吗？求菩萨是看不见的，有没有？你们没有看见，但是为什么你一求就灵了呢？这就是色即是空，空即是色。展开来 给你们讲，读过《礼佛大忏悔文》的人心里都会发抖，因为你在念《礼佛大忏悔文》时，是有两种心态，一种是忏悔，还有一种是受到惩罚，这个惩罚是心灵当中自 我的惩罚，因为你做错事情了，因为你讲错话了，你的心才会忏悔，你的心才会受到良心的折磨，实际上就是两种惩罚。你今天害死人了，你说你的良心受不受到惩 罚？你今天在念《礼佛大忏悔文》时，你是不是想起了你过去做错的一些事情？你在天庭里面求这么多佛菩萨原谅你，你要放下自我，不要去想自己很多面子，你报 那么多佛菩萨的圣号，佛菩萨会不知道你做过的坏事吗？想一想，要明白呀！所以念《礼佛大忏悔文》的时候，实际上是在震荡、洗涤自己的心灵，就是在洗涤你的 心灵，因为每震荡一次之后，你的心会干净一点，当你感觉你做错事情，感觉难过的时候，你这心是不是会发抖？因为当一个人在念《礼佛大忏悔文》的时候，犹如 是偷了别人的东西，就像做错了事情等待审判一样，念的时候怕不怕？念了三遍了心想可能还不够，还没有消，再多念几遍吧，罪业深重呀，明白了吗？所以说要归 入正道，要找到一个正法，正道，正信念，真的是很不容易的，天天在讲正，有几个人能找到正的呢？为什么有的人看了师父的博客之后说：我欣喜若狂看到这个博 客之后，马上就修学这个法门了。为什么会欣喜若狂呢？是因为找到了他心灵本来的法门，心灵最深的法门，找到自己的家门了。当你归入正道了，就必须要正，而 不能邪，所以要把自己所有的错误纠正，人有一个毛病就是学不好的东西很快，学好的东西很慢，师父给你们讲这个话就是把你们当孩子一样教育你们，像父母亲教 导孩子一样，因为你们学坏的东西很容易，人本来就有这个劣根性，就像很小的孩子都会戏弄人一样，学坏的东西一学就会，很多孩子学好的东西教半天也学不会， 这就是人的劣根性，所以修心很难呀，人本来应该学好的，因为是心歪了，因为良心歪了，所以，学坏的东西就快，学好的东西就慢。就像一个再好的钟只要走的不 准，就不是一个好钟；一个再好的人，你说他再好，如果他的本性不好，就不是一个好人；他学佛、学法学的再多，没有学到正道，没有学正法，他学的就是偏法。

    给大家讲任劳任怨，很多人都说我这一辈子是任劳任怨，任劳是容易的，给我什么活我都做，什么工作我都做，但是任怨不易呀，有多少人怨气十足，做的再多没关系，只要一句话听不顺，马上就要跳起了，有几个人能做到任劳任怨呢？嘴巴里讲的好，我任劳任怨，其实怨气十足。

    很多人说：你有福报



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善音

利益众生，造福后代

    我们学佛修心，用的就是这个“心”，修的就是这个“心”。一个人用心做任何事情，他都能做得成功。如果这个人不用心做事，何谈成功呢？学佛也是这样，做人 也是这样，用心来做，就会得到用心的回报。很多人做人就是不喜欢用心，读书也是这样。现在很多的孩子读书不用心，父母亲经常讲，要好好用心读书啊，要用心 做功课啊。你只要用心，功课一定会做好的。同样的道理，我们用心来学佛，哪有学不好的？我们用心来呵护自己的身体，哪有身体不好的呢？用心来对待每一个 人，你的人际关系怎会不好？我们用心来做世界上一切事情，就是对自己负责啊。一个人只有对得起自己的良心，对得起自己，那才叫做事啊。很多人的身体不好， 就是平时不用心的结果。叫他注意保暖，他就不当心。叫他不要暴食暴饮，他就是吃得多。叫他不要喝酒，他无所谓。叫他不要抽烟，他就是要抽烟。慢慢地，这些 苦难之事就会发生在他的身上，不会发生在其他人身上。学佛、修心、念经，实际上就是让我们改变做人的方法，让我们改变受轮回之苦的宿缘，让我们能够了生脱 死、超凡入圣。

    一个人不懂学佛修心，不用心学，还会贻害后人。父母都不爱读书的人，也不会教育孩子好好读书，自己受害不说，也害了自己的孩子。所以，学佛修心就是明理， 就是要用心。我们在人间看见了很多苦事、见闻，也就是说，我们看见了点点滴滴发生在人身上很可怜的事情。我们自身又有疾病苦恼，如果我们能够常常用心来解 决自己身上的毛病，我们就能获得解脱。我们学佛用心，我们看病用心，我们吃东西也用心，我们怎会有疾病苦恼吗？当一个人心中起烦恼的时候，要知道，这些都 是宿世恶业所使啊，就是前世再前世的恶业所驱使啊。如果我们不好好地把这些前世的恶业去除掉，我们怎么样去西方极乐世界呢？我们怎么样脱离六道轮回去四圣 道呢？又怎么能使自己永远地脱离生死轮回之苦啊。而我们今天只知道他要害我，我要害他；他要嫉妒我，我要嫉妒他；他要恨我，我要恨他。这些人间的恶习怎会 不使我们在生死轮回之中受煎熬呢！

    我们就是要知道这些因果、境界，我心就不转。境转了，我心就是不转。外面的诱惑，我不去想，我不去做，这就对了。如果今天这个事情，你也想；明天那个事 情，你也恨；后天的事情，你也嫉妒；再大后天，任何的贪你都要，那就是害死你自己。所以我们要念佛，我们要拜佛、念经，我们要把其他的事情都放下，不要去 挂念了。因为你的人变得干净了，菩萨就会常驻在你的心中，菩萨就和你心心相应，菩萨就能够帮助到你。就像要有一个飞机场，飞机才能够登陆一样。如果你的心 中都是杂念，没有空旷的地方，这架飞机怎样降落下来接引你呢？怎样下来接引你往生到西方极乐世界、往生到四圣道呢？所以，我们想得到更大的利益，我们想修 成更大的圣人，我们想永远长寿快乐的话，我们要一心念佛，不二法门，好好地念经修行，我们才能学到菩萨真正的智慧，学到菩萨真正的悟性，我们在人间才不会 被污泥浊水所传染，我们才能一心向佛。

    听众朋友们，我们经常讲因果，因和果，是相辅相成的。有时候，我们对因果并不明白，在自己种因的时候，不知道会有报应。自己在尝受果的时候，就没有想到， 这是我自己种因所得到的。这就是为什么人是如此的愚痴，为什么不该做的事情，人还要去做；这就是为什么人明明知道该做的，他没有做。我们学佛修心实际上就 是一个戒。要戒啊，要懂得戒掉自己身上的毛病，要懂得戒掉自己身上的贪嗔痴。贪嗔痴三毒害死人啊。我们活在痛苦之中，就是因为有了贪嗔痴。我们活在烦恼之 中，也是因为有了贪嗔痴。贪，让人无尽地索取；瞋，让人无尽地变成魔；愚痴，让人变得像畜牲一样不停地去索取，做不到的事情天天去想，就是愚痴；得不到的 东西，天天去想，又是愚痴。所以，我们做人要明白道理，我们做人要懂得，我们为了什么。

    台长希望大家学佛要用心。很多人都知道，天上会给你报应，实际上，地府也会给很多人报应。很多人虽然还没有死，但是已经受到很大的报应。这是为什么呢？我 们在人间做一切事情，不要逆水行舟啊。就是说，在人间做任何事，不是在正理上，而是在歪理上；不是在正念上，而是在偏理方面做，所以这个人得到的报应就很 大。我们为什么感觉天下害人的人一定会得到报应呢？因为乱天下而祸人类者，必遭此罪。就是说，当你为天所不能容忍，而危害人类的人，你必定得到此因果。

    听众朋友们，我们要多勉励做好人的人，多鼓励做善事的人，多多帮助学佛的人。对那些小人，我们不要去奉承，我们要劝其弃恶从善，因为他是小人，而你是圣 人，圣人是来度化小人的，所以，有着这种意念，你就不会跟他斤斤计较，如果是一个真正的圣人的话，他的眼里不应该有小人，因为被度化的人将来也会是个圣 人。我们在帮助人家的时候，不要看到人家的不好，要看到人家的善良，要看见人家做善事的一面，要鼓励他、帮助他能够摆脱不好的一面。因为天下君子少，而小 人多啊。所以，我们需要更多的君子来帮助小人。但是谁又能够认为自己是小人呢？人是有做错的事情，但是不能把他归纳为小人。

    总之，判别圣人和小人的标准是以其做利益天下事情的多少而论。如果你做的事情利益天下平民百姓者多，你就是圣人；如果你从来不做利益百姓和天下平民之事为 多者，你就是小人。所以，我们不要去害天下人，不要去看不起天下的人，我们要学佛，我们要有平等心，要懂得让人人平等，让人人能够学佛、念经、开悟。所 以，有些人自以为学得很好，到处说人家不如我。犹如掩耳盗铃一样，阳奉而阴违。有些人为了自己的利益，不惜与人兵戎相见。我们学佛的人应该好自为之，不要 被人间的欲望烦恼所掩盖，以为正的并非正，以为邪的并非邪。

    学佛是一件非常重要和很不容易的事情。我们一定要懂得，活在人间，非但自己要学佛，我们也要为下一代，为天下后人做榜样，而不要我们这代人离开了，我们的 后代却有无穷无尽的祸患。尤如：现在人为了赚钱，砍伐森林，搞核电厂，日本地震不已经是遗害后代了吗？我们做人就是要为后人造福，我们学佛也是为自己的子 孙万代造福啊。我们修得好，我们在天上，我们还能够庇荫自己的孩子。如果我们修得不好，下地狱，或者在地府里，我们非但不能庇荫后人，而且还会阻碍他们修 心学佛，给他们带来在阳间的种种不利。要懂得，我们学佛并不是完全为了自己，犹如为什么这么多和尚、尼姑受到人尊敬一样，他们是榜样啊。他们可以舍弃一 切，来成就众生，来成就佛性。在现在这个末法时期，我们要学习如何懂得因果，我们要懂得在家修行、在家学佛。我们应该懂得做一个本分的公民，不要犯法；在 家里做一个本分的妻子或者丈夫，不去做坏事，使自己不会铸成大错。我们教育孩子学习佛法，先要给他们讲解因果报应。我们不要去做一切的恶行为，也不要在孩 子面前做。我们要有所畏而不敢为之，因为我们畏惧不好的果，所以我们才不敢去种这个因啊。




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善音

尊敬佛经 坚信佛法


   听众朋友们，很多人学佛追求的是一种应验。很多人开始接触一种宗教时都是持观望的态度。实际上，学任何法门，不是说你学了这个法门，你就一定会应验的。那 么，什么样的人比较容易应验呢？首先，在佛法界讲，就是要相信。如果这个人能够相信，他就能够应验。就像我们相信空气中有负离子，那么你的心、胸、肺，经 常在树荫下呼吸新鲜的氧气，你的身体就会很好。有些人不相信，因为他看不见空气中有病毒、有细菌，他就会伤风感冒，还跟患有传染病的人接触，结果他被传染上了疾病。人对任何事情首先要有信任度。如果没有信任度，这个人跟他的缘分就很淡。所以，台长经常跟大家讲，我们做人也好，做事情也好，首先要相信。

    信则有，不信则无。你看得见他，他看不见你；你相信他，你就能够看见他。在空中，所有的电波、通讯，你相信它有，你就能够通过通讯让对方知道。如果你不相 信它的存在，你就等于没有电话机、没有手机、没有收音机。所以，你不会感受到效果。学佛也是这样。很多人跟着台长学佛，他首先要相信，相信这个法门，相信 台长，他才会有效果。所以，我们说，举世之人，如果你不相信，你怀疑它的存在，你就没有效验，就是没有效果和验证。你对任何法门，对任何宗教，你要相信它 的话，首先你不能起疑心。不起疑心叫不一质疑。如果你不怀疑它，你相信观世音菩萨的存在，你相信释迦牟尼佛，你相信所有的宗教都是应验的，那你就会得到应 验。

    就像我们看病一样。当一个病人不相信医生的医术时，他得不到这个医生的帮助。你不相信这个医生的医术，你得不到医生配的药，那你的病就不一定会好。我们是 人，就是要相信佛言和佛语。我们在人间要信佛，而且要知道，我们不能起疑心。我们要相信它，才能得到它。自古以来，有很多人不相信宗教，他们就是按照自己 的命运在走。犹如让人家算命一样，你的命就跟算出来的是一模一样的。并不是说，因为你不相信，你的命运会改变；反之，如果你相信了，你的命运倒是可以改 变。犹如一个人身体不好的时候，因为他相信医生，他才能改变他的身体状况；当一个人不相信医生的时候，他就改变不了他的状况。所以，我们做人不能心中无主 啊。我们要懂得佛言佛语，我们要取信人言，就是说要相信人家说的话。所以，学佛要找到导师，要效验人言。就是说，很多人讲过的话都会有效果、有应验的。当 一个人不相信佛法的时候，他实为可叹可悲啊。我们学佛做人，如果你对佛法不了解，实际上，你真的是很可怜啊。

    我们做任何事情，要一心不乱。什么叫乱呢？当一个人乱了，他就砸了；砸了，他就思绪不宁，思绪不宁就会影响他做所有的事情。我们学佛一定要懂得能有一心。 我们在人间经常说，做任何事情要一心一意，一个心、一个意念去做，这个人就能得到。所以，我们心中有菩萨、有佛，我们一心一意地去求佛、去求菩萨，我们就 和菩萨在一起了。当你三心二意的时候，实际上，你和菩萨是没有合在一起。我们说心与佛合，你的心要和佛菩萨是合在一起的。我们不求见佛，我们倒是能见到 佛。你拼命地想见到佛菩萨，因为你的修为还很差，你不一定能见到佛菩萨。我们做人时心念不要纷飞。我们人就是杂念纷飞，意念太多，一个事情来了，左想右想 想不通，最后自己钻进死胡同。所以，见佛之念我们要开阔自己的胸襟啊。很多的庙宇一进去就是一个笑佛，容天容地，所以，我们要笑天笑地，人间不就是这么一 回事嘛。

    我们一定要都摄六根，就是把自己的根收起来，耳朵不该听的不要听，眼睛不该看的不要看，鼻子不该闻的不要闻，嘴巴不该说的不要说，脑子不该想的不要想，身 体不该做的不要做。这样的话，你才可以克制住自己的心念纷飞，这样你才不至于铸成大病。每个人的病都是根据心念而成的，因为你心里老想不开，你就会生病； 因为你心里有积压，你就总有不开心的事情。我们做人，有时候，为什么会有很多冤家出来？就是因为你的心胸太狭窄，就是因为你经常怨天尤人，因为你在想一些 想不通的事情，当然烦恼就跟着你。所以，我们学佛做人要心无邪念，要有正气，心生欢喜，才能脱离魔障。什么叫魔呢？就是你的心魔。当你嫉妒人家的时候，你 就会产生心魔。当你想害人家的时候，你又有魔思产生。当你心里想不通的时候、生病的时候，病魔又进入你的身体。所以，这些魔会落到你的心腹，让你发狂。当 一个人做人不像人的时候，就是活在人间的鬼。我们学佛要一心不乱，要克制自己身上的恶习、恶心和恶魔。

    听众朋友们，为什么很多人在念经的时候效果不好呢？这里面有一个很重要的问题，就是很多人对佛经并不是太尊重。他们看见佛经没有尊重的态度，经常把佛经和 杂物放在一起，这样就会产生轻视佛经的孽障。实际上，当一本佛经在你家里的时候，就有护法神在保护着。为什么要流通佛经呢？为什么很多人助印台长的书时， 他们会得到更多的加持呢？这方面已经有很多的实例。有一位听众把台长的《白话佛法》放在床头，他可以经常梦见很多菩萨，他自己也在天上。这是因为任何佛法 的书籍都带有护法，龙天护法。当你用不干净的手，身体摇摆，或者做一些不雅观的动作来念经的时候，你已经有了轻视佛经的罪孽。当一个人把佛经猛地往桌子上 一甩的时候，又有罪孽了。所以，学佛学法要懂得尊重佛法。一个人不懂得尊重佛法，他就在佛法的背面，那就是魔。很多人拿佛经、佛法攻击他人，实际上，他本 身就带有魔障。

    大家要记住，我们做人、学佛一定要干净，一定要尊重佛经。每当你念经的时候，菩萨和护法神都会来，所以我们要赞叹佛经，要知道佛经的妙用。我们要相信，只 要你好好地念经，好好地跟着它，你一定会得到意想不到的效果。否则，你会觉得神伤，你的精神会受到伤害。当一个人在人间精神受到伤害的时候，他又不懂得念 经，这对他的打击会很大。就像一个人碰到困难的时候，他不知道怎样来对付，这就造成了对他心灵更大的打击。当你有办法的时候，你就能够克服它。而当一个人 碰到事情没有办法的时候，你就克服不了它，你就克制不了它。

    我们学佛修心念经，一定要懂得尊重佛法、尊重经文。念经之前，要把手洗干净，这些菩萨都是知道的。因为你心里纯洁，因为你视佛法为己法，也就是说，你把菩 萨已经请到心里来了，你把佛法门作为你自己的法门，这就是把佛和人融汇在一起了。这就叫“圆融”。这是非常巧妙的妙道，希望真修实行的佛子们鉴之。如果你 是真修行的人，一定要明白这些道理。听众朋友们，今天台长就跟大家讲到这里。台长要告诉大家，念经为什么效果好？为什么他念的经文效果比你好？这是有道理 的。因为这个道就是在这个“理”上，而这个理又在这个“道”上。这就是说道理。能够明白这个“道”，你就有“理”了；而有“理”了，你才会明白这个 “道”。所以，我们在人间做任何事情都要有道理。

    学习佛法也要在佛道上学。很多人学佛法，今天看看这本书，明天看看那本书，把佛经佛法当成图书馆，这样的学佛方法找不到他应该得到的法门。台长希望大家慎 重地考虑学佛的态度，千万不要三天打渔，两天晒网，也千万不要做事情做做停停，一事无成。试想一下，每一个成功者都是靠着一股韧劲，靠着一种耐力，在佛法 上讲，叫“忍辱精进”，当你忍辱了，你才能精进。台长经常跟大家讲，我们要学会用佛菩萨的意念和境界、听佛法、读经文，要熟读，你才能真正进入这个境界， 这不是普通的境界，而是开悟的境界。我们读经文要慢慢地读，要一字一句认认真真地读，要感受到菩萨就在你身边，要读出你的本性，学出你的根性，把佛性读出 来，把佛道找到，这样我们才能沿着佛法、沿着正法一直向前走。




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善音

忍辱才能精进

    师父曾经跟大家讲过，虎年新年一过，有很多问题。为什么，这就叫天时。天时、地利、人和实际上就是讲的天地人。老虎的图腾是非常凶的，所以，很多属 虎的男人和女人命根都很硬。虎年人类会有很多麻烦。师父前几次课已经讲过这些问题。常言道，“多事之秋”。但是我们人也要在恶环境中忍耐，要好好修啊。天 时不管人的因素继续向前走，当轮回到一个好的年份的时候，大家都开开心心，轮到一个不好的年份，大家都不开心。很多人在节目中问师父，“卢台长，住在一个 倒霉的地方，每个人都倒霉吗？”基本上是这样。“那么同样生肖的人，他们是不是有同样的命运啊？”基本上是，只不过有百分比的问题。四川汶川地震，几十万 人死了，但也有很多幸运人存活下来。就在这个倒霉的地方。同样是各种生肖的人，你去看看，很多不好属相人的命，就比较苦一些。这是没有办法的事情。虽然现 在医学先进了，不想生属相不好的孩子，可以剖腹产，还可以挑时间。你们以为可以改变他的整体命运吗？实际上，就算是剖腹产提前生出改变了属相，这个人还是 比较苦命。这里面有时辰问题，也有灵性过去的罪业问题，台长只是举个例子，才导致了这种情况。要好好修啊。

    一个人的相很重要。大家看看，过去师父的徒弟中，修心修得越来越善良的，这个人就越来越好。修得不好的话，脸相就会变。师父告诉你们，修心补相，相随心 变。很简单，坏人就是坏相，好人就是好相。有两种情况不能够断定的，一种是本来就是坏人，但是他开始学佛了，开始好了，他的脸还没有完全变好。你看他的时 候，是张坏脸，其实人家已经开始变好了。还有一种人，他是好人的脸，但是他开始变坏了，他的脸还没有完全变坏，这时候他最能够迷惑人，他就利用他干干净净 的脸去骗人家。所以，人的相很重要。真正懂道理的人要学会看相。举个例子，一个人每天有三个小时犯愁，一年下来，他有多少个小时犯愁？猛一看他的脸，就是 一张忧愁的脸。天天骂人的人，一看就是一张骂人的脸。相随心变。良心好的人，相也变好；良心不好的人，相也不好。
   
    你们很多徒弟修到后来都会看相。这个女人进来，这个男人进来，你看看他的样子像好人，还是像坏人。师父 不教你们这个，是怕你们有分别心，去救人的时候，因为他的相差一点、难看一点，你就不去救他了，你就失去了救他的机会。不要拿相去看人，要实实在在地看人 家的本性怎样。师父现在教你们是要看人心，而不是看人相。刚过新年，很多事情要出来了，麻烦出来了。这个灾难，那个麻烦准不准，用不着师父讲，灵不灵，也 用不着师父讲，你们自己好自为之。师父再三跟你们讲，天时不对了，人心太恶，现在救人只能快，而且要付出多，不能再像过去那样了。你要想进步，你就必须舍 弃很多东西，你要是不能舍弃很多东西，你就进步慢，你就有拖累，精进修心就慢。

    举个例子，你想考进大学，你就少睡觉。修心也是这样，你不付出，你怎么能够进步啊。每年师父把精力全部放在修心救人上面，直到今天，师父每天干活、每天 讲，有多少人心疼师父，还有多少人说，“你不要去这么救人啦。你身体不好，饭又不能好好吃，你怎么救人？”如果一个人早点修，到晚年的时候帐都还清了，就 不会生病痛苦了。一个人想好，真正为家里人好，就不要只看到眼前这点小利益。和尚、尼姑出家时都是许过大愿的，都有大无畏的牺牲精神，他们都是抛开了家庭 和很多东西的。净空法师为什么受到这么多人的尊敬啊。他本来也有家庭的，看看他现在什么都没有了，就是一个大和尚。他把别人的供养款捐给更需要帮助的人。 哪个人想救渡众生不需要付出啊！

    不付出的，叫人。你付出了，你得到了，就是菩萨。但是要记住，你付出要对路，付出不对路，就没用。过去师父都是早出晚归，搞社团工作，你得到的都是虚名， 得到的利益全是假的。现在师父救人，开心啊。师父一到做节目的时候，就兴奋起来。看到你们这些贤徒，师父也很开心。每个人家里都有痛苦，但是只能把痛苦先 压下来，为了某一个目的去做。过去，很多农村的青年白天下地干活，晚上做作业，到最后考上大学，走了。虽然，他们那些年是痛苦得不得了，但是他们有所得， 而且成功了。多少人冲锋陷阵，拿生命换来了他的官位，最后又拿自己的名誉和地位进入监牢。人生所有的一切全部是自己做出来的。正反都一样，哪有不付出的？

    菩萨说的，人道是烦恼道。你投生时哇哇地一哭到了人间，烦恼就开始了，一直到死。谁能脱离烦恼？等我孩子大了，我怎么样怎么样；等我工作了，我怎么样；等 我结婚了，我怎么样；等我平静一点，我怎么样。你们告诉我，哪一天你们会平静啊？刚刚什么都好了一点，接下来身体又不好了。孩子刚大了一点，可以松口气 了，接下来呢，孩子又要考学了。你哪天忙得完啊。等到变成老太太快死了，你还要帮着带孙子。多少老人家到澳大利亚来，看着儿子媳妇的脸吃饭，最后还要领孩 子。人的一辈子忙不完的。人的一辈子操劳，一辈子苦啊。今天感情运不好，明天家里闹，后天没钱被人家告上了，哪一天人会平安啊。我们活在一个什么样的世界 里啊。还有人告诉师父，下辈子还想投人呢。说这辈子人穷，说下辈子能够投在一个有钱人家就可以了。还是不开悟。

    你们是师父的徒弟也好，是师父的旁听生也好，师父对你们的要求是相当的严格。你们全部不修都没有关系，不能损害师父一点点的功德，是你们失去了机会。一个 成熟的人必须讲道理，道理不是打出来的，也不是在嘴巴里说出来的，道理在你诚实的心里。有什么道理可讲？嘴巴讲得天花乱坠也没有用，真正善良的人用诚实的 心去理解道理，那才叫真理。

    师父今天给你们讲一切法。如果我们修心修法学佛法，想要成功有待于忍耐。一个能够忍的人，才能够成功。如果你没有忍耐，你活在这个世界上，你什么都做不成 功的。今天你想不通，我明天再跟你谈，明天你想不通，我后天再跟你谈。当年中国解放战争的时候，很多地方为了避免老百姓遭殃，是自动投诚的。很多将领为了 保护老百姓不受炮火的摧残，很多地下工作人员今天去谈，明天去谈，后天再去谈，一直谈到对方不再顽抗，愿意和平解放。这样老百姓的伤亡就减少很多。这些将 官也免于灾祸，这些劝导工作才能成功。所以，要有耐心，不停地讲，不停地解释，不停地沟通，这是很重要的。

    大家知道，菩萨经常给我们讲六度。六度里有一个很重要的一度，叫忍辱。今天师父把忍辱拿出来讲，就是师父有徒弟不能忍耐。小不忍，则乱大谋。菩萨讲六度时 特别重申的一个问题就是要忍耐。菩萨讲的是布施与忍辱，一定要懂布施和忍辱。修心成败的关键在于忍辱。但是真正的菩萨把忍辱不看作忍辱，修到最后成为自然 的，不觉得自己在忍辱。如果觉得自己还在忍辱，那叫着相。真正的忍辱是不把它看成忍辱了，即非辱何来忍呢？能够忍辱的人，才能够精进啊。如果不能忍辱，就 精进不了。

    接下来，师父告诉你们忍辱有三大类。今天，你们都是师父的徒弟，师父对你们的要求非常高，不许你们的思维里有一丝一毫的杂念。一个人修得好，修得坏，不是 你自己能控制的，因为你不是医生，你根本不知道自己生了什么病。师父帮你们指出毛病，指出缺点，就是让你们知道怎样去改，师父每天、每日、每时都在纠正你 们身上的毛病，很不容易啊。师父说了，只要想学佛的人，师父一定会关心的。家家有本难念的经，把这本经好好地念，随缘。难道坐在这里不吵架的人，心中就没 气吗？难道坐在这里不骂人的人，心中就不想骂人吗？一定要彻底改变自己的习性，归依佛法。

    要记住，学佛的人跟人家不一样，你必须忍耐。否则，就不是学佛人。想干嘛就干嘛，忍耐不了，就是意志不坚，佛性不强，修得很差，看不穿，人家骂你的话，耳 朵全部听进了，就会起瞋念。师父再三教你们障耳法，不要让耳朵听见。在人间什么东西听不见不是很好吗？要听见干嘛。听见了、看见了，就会生出烦恼。鼻子闻 到会生烦恼，嘴巴讲话会生烦恼。烦恼都是自己搞来的。什么事情能够影响我修心、念经啊。认准一条路，好好修下去，修到后来，菩萨都会保佑你的，让你开智 慧，让你工作顺利，让你什么都好。修心尤如种因，要是因种得不好，你才会有这个恶果。为什么我西瓜种不出来啊，你自己去查查原因，人家怎么种出西瓜了？为 什么人家的肠胃很好，你的肠胃不好？就是因为你乱吃东西。为什么人家都恨你，就是因为你乱讲话，乱骂人。



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善音

学会慈悲，增长智慧


   听众朋友们，为什么在现代社会中，越来越多的人缺少德性？为什么越来越多的人不知道自爱？人人都说，我很爱生命，都知道生命是非常可贵的。父母亲给 了我们这个肉体，我们又有了这个灵魂，组合成一个人的身体，那么为什么很多人就是不知道爱护好自己？天天抽烟喝酒，天天虚度年华。还有很多人天天在做坏 事，做的事情对人对己都不利。现在人们的道德越来越沦丧，不讲信义，所以才会出现一些不是人所应该做的事情。这就是人的德性败落。我们常说，学做一个人不 容易，人成即佛成。做人做得不像人，更何谈学佛呢？

     台长跟大家讲，无论如何，我们要爱护好自己。我们天天说要爱护生命，但生活中天天都在抽烟。明明知道，喝酒会伤肝，抽烟会伤肺，我们还要这么做。明明知道 今天出去参加摩托车比赛，说不定就回不来了，可是还是要去，争强好斗。实际上，这些人就是因为心念不正和有邪念，这个邪，是人间之邪。这个邪，就是没有智 慧的意念。在佛法当中，称之为邪思、邪念。也就是说，不正确的思维，不正确的念头就是邪念。举个例子，比如帮助人家，如果用正常的心理去帮助人家，那就是 正思、正念。如果你想占有人家便宜，或者想得到人家的回报才去帮助人家，实际上，这就是偏邪的。所以，我们一定要避开邪念，存有诚心。

    我们在人间为什么要修戒、定、慧呢？戒就是自己要守戒律。守戒律就是碰到不好的事情不能够做，不该看的东西不要看，不该说的就不说。这就叫戒。我们在人间 如果不能守戒的话，就会出大事情。比如说，喝酒，如果你能够守戒，你就不会喝得太多，你就不会喝醉，不会出车祸。你在家里也好，跟自己的亲戚朋友交往也 好，如果你能够守戒律，不去贪人家的，你就能够得到家人和朋友对你的尊敬和爱戴。如果你整天想着，我要去贪这个，我要去占那个便宜，很多父母亲利用小孩子 也可做很多事情，这也叫贪。而很多的孩子也利用自己的父母亲，因为你是我的父母亲，你就必须为我做什么事情，这也叫贪啊。贪嗔痴要用戒定慧来去除。

    心要定得下来，人的身体才会好。要长智慧，这个人才不会在人间做错事情。所以，我们要戒掉贪嗔痴，要修学戒定慧，这样在人间才能修德修福。人的德性是靠戒 定慧和断掉贪嗔痴得来的。天天贪这贪那，今天想要这，明天想要那，这样的人就是没有德性。台长经常跟大家讲一句话，要懂得吃亏啊。天天想着占人家便宜的人 就是小人，整天懂得吃亏的人就是圣人。所以，一贪一舍，就能够看出一个人的德性。我们教育孩子和做人都要修德。德是学佛的一个基本点，也是学佛的基础。如 果一个人连基本的德性都没有，这个人是修不好佛的，这个人也学不好菩萨。所以，自己要孜孜不倦地努力学习，要启发性地学习修习自己的德性，要努力修持，经 常检讨自己有没有做到，这是非常重要的。如果一个人能够经常检点自己的行为，这个人一定会成佛。同样，如果一个人不知道自己每天做的事情，也不知道做的是 好事还是坏事，更不知道他是在作孽还是在做圣，实际上，他就是一个愚痴之人。

    听众朋友们，在人间真的是有很多人非常愚昧无知，他们根本不知道自己每天在做什么。他们所说的话，他们根本不知道自己在造口业。他们不知道他们的行为是在 做大孽。如果一个人连自己做的事情、说的话和自己的意念意味着什么都不知道，想想看，这个人能不能成为一个学佛者和一个正常的人。所以，在公司里，在工厂 里，不管是谁，你只要去多说人家，你只要对人家多做不好的事情，你只要在意念中伤害人家，实际上，这个人已经不是正常人了。有一个词叫“丧心病狂”，就是 说这个人攻击人家，造谣、诽谤、污蔑人家已经到了疯狂、不能自控的地步。这是一件非常严重的事情。而同样在人间，有些人思维很不好，但他的行为还没有去 做，就像我们说，看见这个人很恨他，你心里想，这个人最好早点死掉，但是你没有去残害他，实际上，这也是缺德，这也是在缺阴德作孽啊。

    人的意念也是有因果的。今天你种下了这个善因，在意念中你会得到善果。头上三尺有神灵。当很多人拼命做坏事的时候，实际上，他就是在跟自己的命运过不去。 即使你的命很好，但是你经常有不好的意念，经常语言不好，行为不好，你就会得到可悲的下场。所以，我们学佛做人要克念做圣，要克制自己的念头，才能成为一 个圣人。我们不要让自己的邪念头像狂风暴雨一样在自己的身心中捶打着自己。我们要把自己的念头收回来，我们要好好地把自己的念头扶直成正果啊。如果任由自 己的思绪乱飞，那你早点、晚点就是人间的精神病患者在灵界就是魔。很多经文中说，迷则佛即众生，悟则众生即佛。也就是说，如果你是一位佛菩萨，你迷惑了， 你就和众生一样。如果你是一位开悟的众生，你就是佛菩萨。我们学佛做人就是要开悟，因为开悟的众生就是佛菩萨。很多佛菩萨下到人间来救人，如果他被人间的 色、财等所迷惑，那么他就沦为众生了。

    听众朋友们，我们学佛就是在一霎那之间。瞬间你可以成为佛，当你的意念中突然有了嗔恨，或者恶毒的心灵开始在你心中滋生的时候，你就沦为人间之鬼了。所 以，学佛的机会在于你自己。我们讲的是做佛之机在我啊。就算你是一个血性的汉子、血性的男人，你也不能被人间的因因果果所迷惑，而做出一些自以为是很正 常、自以为是为人家好，而实际上是缺德的事情。大家知道，如果一个人任由自己散乱的心所为，你就会被你的境界迷惑住，因为眼前所看到的境界都是虚幻无实的 境界，而你却误以为那是人生的真境界，你会做出一些以为是真实的评论来诱导这个社会，你想改变这个社会，实际上，你就会永远沉沦为苦海之下的愚昧众生。就 是说，你有这个想法，你以为在人世间我要怎么样，我要为人家报仇，我要为人家申冤，我要打抱不平，实际上你已经沉沦为苦海之下的愚昧众生乎。所以，愿全世 界的父母亲，愿全世界的为人师长，为儿女都要相互勤勉之，相互能够警惕之，而且希望大家要克制自己不好的念头来做圣人。如果每个国家都能够这么做，这个地 球就会非常美好。

    台长跟大家讲过，人都会生病。很多众生的病都是心病。心能够使你生病。心里想不通，心里仇恨，心里难 过，你就产生了生死大病。生死大病是由心而起的。所以我们的心病是前导啊。当一个人身体不好的时候，实际上你的心已经有问题了。举个例子，伤风感冒，表面 上看是衣服穿少了，着凉了，很简单的，为什么会跟心连在一起呢？因为你的心里不重视，因为你刚刚睡醒，你不披一件衣服，你以为你的身体很好，你以为你没有 问题，你以为你不会伤风感冒的，这个时候，你的心已经有问题了，致使你的意念、你的行为造成你伤风感冒。这就是为什么人生任何病都是由心发起的。生死大病 也是由一辈子的无知，到了身体出大事的时候，那个时候有知，知道不好了，已经来不及了，已经是因果了，然后感知。什么叫感知？就是感觉到疼痛了，感觉到癌 症复发了，感觉到饭不能吃了，那个时候，你才知道真的生病了。

    我们学佛就是要学如何治疗身体和心理疾病。很多人不懂，以为身体的病和心是没有关系的。下次台长给大家讲讲，人的心一生病，为什么身体就会跟着生病。有医 学报道说，生癌症的人，身体大部分是酸性体质。吃荤的人，血液都是呈酸性的，而长期吃素的人，身体为碱性体质。碱性体质的人就不容易生癌症。所以，台长劝 导众生少吃荤腥，多多修心，好好念经。听众朋友们，今天台长只能跟大家说到这儿，下次台长跟大家讲，我们如何自利利他，如何学菩萨的慈悲心，怎样医治自身 的心灵疾病和身体疾病。

    人活在世界上，很多人都不知道该怎么活。很多人都还以为自己是一个伟大的人，能够主宰世界、宇宙万物，实际上，这些人是最可怜的人。就像一个小孩子一样， 当他认为，他能够主宰一切，主宰父母，他叫母亲干什么，母亲就干什么；他叫父亲干什么，父亲就干什么；他要学校里的老师干什么，老师就干什么。实际上，他 是一个非常幼稚和愚痴的儿童。而真正懂事情的孩子，学佛的佛子，那是因为他知道了自己父母的伟大，他知道了观世音菩萨的伟大，他知道了佛菩萨的慈悲，他更 珍惜佛菩萨的慈悲，才能让他心灵有安慰。一个人如果连自己什么都不知道还以为都知道，这个人就是愚昧之人。一个人如果以为自己明明知道的，他却总以为自己 知道的不多，这就是一个智慧之人。所以有些人就算知道了一些，也只是皮毛。就算知道一点点，在浩如烟海的知识和佛学之中，我们所能学到的也就是这么一点 点。学海无涯，希望大家尊重自己，尊重佛法，珍惜自己短暂的人生，追求更崇高的境界。舍去小我，成全大我，就是要舍去自己的自私利益，而去救度众生，这才 是佛菩萨的境界。




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善音

由忍辱开始转境界


   忍耐分三类。第一类是人为的加害要能忍受。对别人的造谣，要忍耐人家对你的加害、侮辱，人家说你不好了，咬咬牙，不要去相信，不要去承受，承受别人对你的 加害实际上是对不起你自己。明明这个人讲的是侮辱你的话，对你不好的话，你把它听进去了，你不是在加害自己吗？你们年轻人要记住，小夫妻吵架，骂几句，不 要听到耳朵里去，有什么好听的？师父再三跟你们说，听进去就是烦恼。这么好的佛法，这么好的人间智慧语言，你们为什么不用到生活当中啊。就算你们是活学 了，也不能活用。
        
    忍耐之后，得清净心，容易得定。因为你忍耐之后，你就定下来了。比如说，夫妻吵架，一忍耐，心 就定下来了，因为你不跟他吵，他再怎样讲你，你不想，你是定的，他是在跳。不能忍耐就会跳起来，跳起来了就会有后果。修道能成，靠的是忍耐。能忍耐，就能 得到最大的福报。师父讲个小福报给你们听。公共汽车上人挤人，男士踩了人家女士一脚，应该是被人家骂吧，女士不停地数落男士，男士连连说“对不起”，女士 还是不依不饶。这时旁边的乘客说话了，你这人怎么这样，人家都说了“对不起，你还是不饶人”，大家都说女士不好，男士就是得到福报了。本来是他错的事情， 现在他得到福报了。所以，我们得理要让人，得理不让人的人是不得人心的。有道理更要谦让人家，没有道理也要让人家。
         
    第二，忍耐要能忍自然的变化。自然的变化是什么？气候的变化，天冷了，天热了，不能忍耐，这也是没修好。和尚、尼姑打坐时，没有谁觉得冷了会起身穿衣服 的，你们行吗？还要忍耐口渴、嘴干，还要忍耐自然灾害。自然灾害来了，房子没了，有人忍耐不了，就自杀了。有一个人家对面是一个工厂，机器从早上八点开到 晚上五点，噪音很大，实在不能忍耐，就自杀了。这就是不能忍耐的结果。人要经受各种各样的忍耐，现在你们徒弟坐在这里，老老实实，规规矩矩，师父看着很 好，你们是在听佛法啊。如果一会儿口渴了，一会儿又有别的事情，这个就是不能忍耐。你们知道和尚的耐心是怎样修炼的吗？你们看过少林寺吧，站着不能动，挑 水啊，这些都是对你肉体忍耐的修炼，还有精神的忍耐。实际上，那些法师、大和尚骂你、讲你，不是凶啊，他是让你能够接受一种自然环境的变化，是给你一种境 界，让你能够忍耐之后，你才能够定得下来。
         
    人不能忍耐才会生气。人家欺负你、侮辱你、欺骗你，咬咬牙，忍耐一下就有定力了。你坐不住，生气了，一检查，身体出毛病了。要记住，咬住牙，自然环境的热 冷，外界环境，我都要能忍耐，你骂我也要能忍耐。很多年轻人为什么在家里吵架？就是因为不能忍耐。当有人骂你时，你把她暂时当成疯子都没有关系的。这样你 暂时不会生气，然后再用佛法去化解。师父的意思是说，不要把外界的环境弄到自己内心当中来。现在不管对谁，都要这样，不要讲。你用真心来修，你可以把世界 上所有的烦恼都忘却。如果你把假的世界当成真的了，你才不能忘却。在这个人间，你能够圆满吗？从小到现在，你们有哪件事情是圆圆满满的？在人间你会永远有 遗憾留给人间。
         
    在人道这个道里，本身就没有圆满的事情。为什么呢？举个例子，“大会圆满结束”，实际上这是个短暂的圆满，对你整个人生来说，你还是不圆满啊，明白了吗？ 有些总统，算是圆满吧，最后回到家里，被老婆抽耳光。在演讲台上，向几万人大挥手，讲出来头头是道，回到家，被老婆抽耳光，能算圆满吗？师父告诉你们，人 生没有圆满，圆满是走的时候，那才真叫圆满，因为人道这个地方我划句号了，我走了，我上天了。师父跟你们讲过很多，师父不能经常生气的，明白了吗？你们也 不能经常生气啊。经常生气的话，你们以后去的地方会不好。
        
    师父很珍惜感情，师父有时发发牢骚，跟徒弟讲讲，看到你们实在太差了。师父也是心里闷气，讲光了，也就算了。师父经常想，自己对不起很多人，因为师父没有 救他们。师父经常回忆起过去的一些同学、朋友，他们明明很有佛根的，但是那个时候，师父还没有这么大的神力，师父还没有观世音菩萨上身，如果他们现在跟师 父在一起的话，就完全不一样了，师父一定会救他们的。一个人要有良心、要懂道理、要舍得付出，这个世界永远没有不散的筵席。
         
    第三，修心修佛也要忍耐。任何时候成功都不晚，只要好好修。你们坐在这儿是不是在听啊，难过吗？想站起来动一动，不能动，这叫不叫忍耐？坐的时间长了，想 不想喝水？有时听师父讲一句话时，憋不住了，是不是自己也想讲一讲？师父讲徒弟，讲错的也有啊，你看徒弟会不会生气。就算师父讲错了，你这么一拜，心中就 算没有这件事情，也要想到，是的，我要当心啊。这才叫有修啊。动不动就跟人家讲道理，动不动就顶嘴，动不动就说人家讲错了，这就是没修。你们修心就是要把 身上的毛病修掉啊。有什么可以解释的，这个人间全是虚空，阴阳五行假合而成，什么都过得去，就算师父今天讲你讲错了？你就学忍辱。师父会去讲电台所有的听 众吗？师父不会讲，师父也不愿意去讲，因为他们很多人还没有修。
         
    大家来了就是想好好修，修到一定的程度可以使家里好，家里好了你不是也好了吗？修心，苦啊，也要忍辱。很多老公说，你不要去了，听什么东西啊？有什么用 啊？他造口业了，你要不要忍辱？忍辱就是要忍全方面的辱，比如家里，修佛中碰到的困难，人家讲你，骂你，人家讲你不好，你也要忍耐。你心中知道我有道理， 有观世音菩萨救我，我已经得到益处了，我好了。人家讲怪话，你也不要顶撞，你要忍耐。你们有些人，先生还没开悟，太太还没开悟，这就叫果。因为你们的因种 得不好，因为自己的言语举止不像一个修心修佛的人，让他就不相信你们会修得好，别人会从你们身上就看出，原来学佛就是这个样子啊。很多人吵架时会讲，你是 学佛的，还念经呢，你整天骂我。很多男人修心，老婆会说，你不要这样，你是修心的啊。老公一听，对啊，我不能够这样，因为我是学佛人。
         
    人要自律，要好好修，修心要忍耐。如果在你没有得到法喜之前，你很迷茫，你很痛苦。什么叫法喜？比如说，求一件事情，身体好了，精神好了，工作找到了，这 就叫法喜。就像你开车一样，我今天想开到堪培拉去，我找不到方向。是修心还不到位，修心也是这样，我为什么念经不灵啊，找不到方向了。但是你能够忍耐，把 这条路找到了，上了去堪培拉的高速公路，你还会有障碍吗？在还没有找到这条大路之前，是最痛苦的。所以，在你们修心刚开始的时候，又没有自信心，不知道行 不行，试试看，就是还没有找到道路。念经、烧香不灵，因为你没有自信心，你就永远找不到这条光明大道，你就永运不能顺着这条光明大道在没有障碍地往前进。 师父讲的这些比喻都有道理啊。修心就是这样，先苦后甜，要付出啊。能够忍辱的人，才能够学佛成功。不能忍耐的人，不能精进。


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善音

迷茫的人生 正信的法门

    我们有时会迷茫，面对这么多的宗派、宗教，我们到底学什么？今天人家说，这个法门好啊，就去学这个。明天人家说那个法门好，就去学那个。师父这个法门出来 之前，很多人已经学了其他法门了。接下来，师父给大家讲，你到底学哪个法门？你到底想学什么？如果想辨别你学什么法门，这个宗派好不好，首先有赖于你自己 的善根和你的福德。有福的人有善根的人才会碰到心灵法门。师父现在教你们在家修行，既可以照顾家庭，又可以修行，将来还可以上西方极乐和四圣道，这是多么 好的法门啊。其实人很可怜的，一个人想不通就会很难过，因为你们一迷惑颠倒，碰到很多事情就会想不通就难过了。其实我们活在人间，有什么想不开的。师父一 直跟你们说放下、放下，放不下的，要用观世音菩萨的力量帮你们放下。
        
    第二，要因缘具足。就是说，你们和师父要有这个因缘啊。很多人会梦到师父，很多人看到师父会哭，还有人看到师父很亲切，这些都叫缘分。要结善缘。师父讲的 是有礼有节、有浅有深，佛法就在人间啊，还有一个因素就是有赖于菩萨的加持。今天你们能够找到师父，你为什么会觉得好？第一，你们有福德。第二，你们有善 根，很善良。第三，因缘。跟师父有这个缘分。有了这些东西之后，要有菩萨的加持就会有善缘。菩萨加持有两种，一种是跪在那里，求观世音菩萨加持，念经、修 心。还有一种你们现在已经受到了，就是师父的加持。你们要知道你们现在所有在这里的人，弘的是正法，救的是有缘众生啊。你们学佛要有毅力，你们就是都不陪 我去美国宏法，师父一个人也可以坐飞机去的，这就是坚定的意志。当年唐僧去西天取经，苦不苦啊。鉴真和尚东渡日本，苦不苦啊。哪有一个菩萨下来救人不苦的，哪有碰到一点事情，就退缩的呢？
        
    佛门之中，没有取舍。什么意思？你们这些都是学佛的人，我们在学佛当中，师父是没有取舍的。师父没有说你特别好，把你取进来，说你特别不好，把你赶出去， 是你自己把自己赶出去的。菩萨对所有的人都是这么慈悲，这么关心你们、爱护你们，你说你今天不来拜佛了，是观世音菩萨把你舍掉的吗，还是你自己不来了？菩 萨经常点化我们，只不过你们不接受。当一个法门传来之后，虽然你过去学了其它的法门，你也应该用自己的智慧来判断新的法门；要用自己已经修学得到的方法来 问菩萨。比如说，观世音菩萨如果要救这个人，虽然你已经进了某个法门，一定会由这个法门的菩萨来帮助你、来托梦给你，给你这个缘来认识新法门。师父告诉你 们，很多人包括西方教的人都是这样的，一位女天主教徒梦见师父像基督一样在救她。
         
    实际上，真正专一学习一个法门的人，菩萨会帮你的。举个例子，家庭医生帮你看病的时候，你已经是这个医生的病人，现在有了一个专科医生出来了或者一个新的 治疗方法出来了，这个家庭医生就会把你介绍到专科医生那里去，他不会嫉妒专科医生的。师父是医生，是来救人的，他也是医生啊，他也救人，你是他的病人，他 不舍得你生病，当然他会把你介绍到专科医生。你虽然求过另外一个法门，其实任何法门都是一个目的,都是救渡众生的,你一定会找到一个最适合你的法门。如果 你找到师父，也是你的菩萨把你介绍过来的，你要谢谢你的菩萨。师父前几天见了几个其它法门的主持，他们听见师父讲了之后，点头称是，后来个个答应念经了。 他们也有菩萨的，他们的菩萨为什么让他们找到师父啊？明白了吗？要找啊，要发现啊，不要舍弃，要勇往直前。如果是已经跟着师父在修心学佛的人，如果你已经 得到了法喜，就是受益了，你就应该坚持。因为你已经得到法喜了，你已经灵验过了。
        
    修心要有很大的耐心，如果没有耐心，就不能成就。如果一个人能定得下来，必须要有耐心，要有忍耐心。如果没有忍耐，你就进不了另一层的境界，就是说你不能 再往上。修心的人一定要学会忍耐，没有耐心就不能成就，而且耐心是精进的预备。也就是说，耐心就像梯子一样，是一层一层往上走的预备境。有忍耐，才能谈得 上精进；没有忍耐的人，连精进都谈不上。我不行了，我受不了了，我火气压不住了，压不住就是不好，因为一股气压不住的时候就会伤身体啊。大家不要生气，生 气很伤身体的。师父叫你们不要生气，很多人接触容易生气的人，自己就会经常生气，就像看精神病的医生，最后自己成了精神病患者。
         
    师父教大家三条路，这三条路让你们多开开智慧。第一条路是思索之路。如果一个人想有智慧的话，多想，少讲，多思索，这是最崇高的路。第二条路是模仿之路。 这个人学佛是这样的，我模仿模仿他，也能成功，这是最容易的开智慧之路。还有一条是经验之路。如果你想开智慧的话，经验之路是一条最艰苦的路，因为你用自 己的经验来学佛、来开智慧，这是最傻的。单单凭经验很累人，要用智慧。比如，你今天走这条路被抢了，你明天就走另外一条路，结果还是被抢了，如果用模仿或 者思索的方式，你会想，这条路容易被抢，可能这个区域都不安全，我以后不要走这片区域了，换另外一个区域走。这就叫思索。智慧都在你们脑子里它是挖不出 来，师父现在帮你们开智慧，所以有很多困难啊。
         
    师父最后跟大家说几句话，不需说而言，不要去说的事情，就不要去说，多说就结怨。嘴巴说话说得越多越结冤仇。不当言而说，就是不当说的话，你去说，就是瞎 说，瞎说就会惹祸。不该说的话就别说，不该讲的话就别讲。所有世界的环境本来都是闲而无事的，都是安静的，称之为万境本闲，犹如这个大门一关，房间里很安 静能有什么事情啊？万境本闲，唯人自闹。心若不生，如果你的心不生烦恼，不去理解它，境自如如，环境还是像过去一样。我的大毛病，是因为我有这个身体，才 会做出很多不好的事情，称之为吾之大患，为吾有身啊！


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善音

苦修行 虔诚心，境界增 益众生


今天观世音菩萨对师父说，就算大灾难不来或者晚点来，实际上人的真正的大灾难是自 己心里的灾难。什么是心里的灾难？就是自己跟自己过不去，比如自杀，天天想不通，忧郁，烦恼，难过，一个人好好的，突然之间生癌症了，就是自己受灾了。不 是说水灾还没来，地震还没来，就觉得很开心了，实际上你不知道你身上的灾难已经来了。你们长期的忧郁，心理障碍，已经是受灾了。师父天天给人家看图腾，有 一位小女孩割腕三次，师父都在救，所以人人都应该付出，救渡众生。你们自己想想看，你们付出了多少，你们有多少功德，自己要懂道理。看看人家都在努力，而 我们自己没有努力，这是对不起观世音菩萨，对不起师父。你们今天过掉一天还会有吗？没有了。所以，师父希望你们好自为之来避开灾难。

    今天跟大家继续讲修行。天天说修行、修学、修法，实际上，修行是一种功夫。如果你修行能够修得好，说明你这个人有功夫。因为修行的人不会常常地轻视人家。 很多人自以为很骄傲，年轻、有学历、有钱、长得漂亮，什么都可以作为他的资本，因为他没有修行，所以经常会给别人白眼；因为他没有学佛，所以会经常讲人家 不好。只有真正明白佛教道理的人，才不会轻视人家。所以，学佛的人看人是慈悲的眼睛，而不是轻视人的眼睛。庙里的尼姑、和尚对人就是很和善。师父对你们很 慈悲但又很严格的，因为你们是师父的徒弟，所以必须严格。但是师父对其他老妈妈、老伯伯是什么态度，你们看见了的。师父对你们是恨铁不成钢，修到现在，听 到现在，还做出一些很不好的事情，不改行不行啊？

    修心要苦修。一个人苦了，他才能修心。他不苦，他不会修心的。所以叫苦修行。苦修功德的人，心中很善良所以对众生也很善良，心里就不会轻视人家。经常轻视 别人的人，不会是一个好好的修行者。很多拜佛的地方，对前来朝拜的人不是很礼貌，人家下次就不会去了。前去拜佛的人，都是怀着一颗虔诚的心。你们要是对来 拜佛的人不好了，随随便便把人家打发了，你就是没有学佛，你就是对菩萨的亵渎，就是有孽障。你们每一个人都代表着菩萨，不管你今天是打字也好，是打电话也 好，你们所做的每一个行为都要对得起观世音菩萨，对得起众生，因为你们是学佛人。你不慈悲，你看不起人，你才会觉得烦。苦修是什么？苦修是自己要压制自 己，要克制自己，那才叫吃苦。习惯了，就不以为是苦了，以苦为乐就是这个道理。因为每位众生都是有佛性的，他们都是菩萨，他们都是佛，你对人家这么凶，你 对得起菩萨吗？众生是来求佛的，不是来受气的。

    正常人连生物都不能够轻视，连一条狗都不能去踢它，你都不能去骂它，何况是对学佛人呢。 如果对一杯水，不停地讲它，骂它，放在冰箱里，再拿出来，会呈现很难看的图形。如果你不停地说这杯水好，放在冰箱里结冰后，拿出来一看，冰花都是很漂亮 的。连物体都有情,所以自己要明白道理啊。一个懂得佛法的人，需要真实。不诚实，是罪上加罪，不是师父看不惯，是菩萨看不惯。因为人本身就是虚妄不实的， 所以才要多做实事。今天买一件东西回来是实实在在的吧，过几天坏了，退掉了，那东西就没了。这不就是虚的吗？回到家里，想不吵架了，讲了没几句话，又吵架 了，你说这是真的还是虚的？人间什么东西都是假的，什么东西都是虚的。你今天吃下去的，你吃的时候以为是真的，吃得可开心呢，吃完也就没了，因为它是虚 的。从实到虚就是一个过程。人从生出来是一个婴儿，过一阵子长大了，再过一阵子变成老太太了，再过一阵子找不着了，死了。这不就是虚的东西吗？

    在人间有什么东西是实的啊？什么东西找得到啊？师父再三跟你们讲，什么东西都是空的，等你们死掉了，什么东西也都没了。佷多人不要死，你要是在人间不死的话那也成妖精了。如果有一个老太太活到130岁， 你看看会是什么样子。这是必然规律。人间就像一个旅馆一样，其实是虚幻不实的。身体是虚幻不实的灵体，精神也是虚幻。就像你今天动了一个念头，明天马上动 另外一个念头一样，你已经很快把你前面这个念头否定了。你今天刚刚说，我一定要怎样怎样，说不定有个人在你耳边讲几句话，啪的一下，说不定你所有的意念全 部转变过来了。你不就是虚的吗？师父看你们，当你们跪着的时候，师父都觉得你们是虚的。你今天可以跪着，过几天你想不通了，你说不定连跪着的机会都没了。 你们跪着对师父有什么好处啊，只是增加师父的责任，增加师父的孽障，因为你们心里身上都是不干净，所以一定要好好修，消除孽障。

    人的本身是虚幻不实的，说话也是，开始讲得很好，后来变了，所以我们要让自己佛性的表现形式实在一点。你虽然是虚的，但是你可以让表现形式实实在在一点。 也就是说，你今天可以变，但尽量让它不要变。因为真正学佛的人是谦虚的。犹如拜师也是一样。你们拜什么师父，就跟师父学什么法门。你拜其他的师父，你就求 其他的法门，都是一样的。所以，你不能轻视别人的法门，或者自以为是最好的。就是说，当你在学佛的时候，如果你已经拜了这个师父，学了这个法门，你最好不 要轻视它。你最好学一个最好的法门，你认为最好的法门，而且千万不要去说人家的法门不好，这也是实性。

    师父再一次告诉你们，是师父的徒弟，是师父的弟子，旁听生也好，千万不要说人家任何一个法门不好。法门都是好的。师父是一个医生，但是其他医生都要受到尊 重。千万不要因为你的师父是个名医，就把别的医生说得一塌糊涂。那是永远不可以的。而且千万不要自以为是，你哪怕是师父的徒弟，跑出去后，人家跟你说，你 是卢台长的徒弟，真好啊。你马上骄傲得不得了啦。有什么好骄傲的，人家修得比你们好。你们虽然坐在这里，都不一定像师父的徒弟，没有用的，你们看看全世界 很多佛友远在天边，都给师父放生，拼命做功德。现在师父的法门遍地开花，全世界都有了师父的道场,是观世音菩薩慈悲.

    人最大的痛苦是自身造成的。这是观世音菩萨给师父最新的信息。观世音菩萨说，人的灾难实际上来自于自己。从大的方面来讲，就是破坏了全球生态环境，从小的 方面来讲，就是破坏了你自身的生活环境。很多人很凶，不是把自己的生活环境破坏了吗？ 很多人不好好吃饭，不好好睡觉，忧虑，烦恼不是把自身的环境破坏了 吗？所以，他们才会生病和生癌症啊。人就是在不断地破坏自身的环境，使之演变成灾难。

    师父跟你们讲，人为什么会自大呢？因为他常为自己想。一个人为什么会觉得自己很了不起？因为他经常为自己想，我是谁，我应该怎么样，我是怎么样。每个人都 以为他自己最大，出去开会最好是红地毯，警车开道，主席台上有他的位置，若是没有他的位置，马上脸很难看，站起来就走人。看看我们过去一位华人议员就是这 样的，总以为自己是老大。你们今天学佛，你们早一点、晚一点都要放下，到最后的时候躺在床上，还说舍不得走，到最后必须放下，你为什么不早点放下啊，早放 下说不定就死得晚一点了。为什么放不下？肮脏的灵魂，肮脏的灵体，肮脏的孽障，全部在你的身体上，把你的脑子搞得稀里糊涂。死要面子活受罪的人在世界上多 得不得了，很多人为了面子活着，最后活得多痛苦，什么都没有了，他还要面子，自杀。要面子会害死人的。要面子是解决不了问题的。

    真正想要解决问题是把自己放下。我没有自己，我没有什么面子，我要的是有价值的生命，我要的是自己的前途。我要的是自身的修养，我要的是我的境界，我要的 是今后能够去西方极乐世界或者四圣道。那才叫真正的境界。要的是要那些真正存在于你心灵的东西，而不是要这些名利,家具、钱财。所以，一定要把自己的名 利、地位思想减淡，减淡自我，就是把自己看得越来越轻。你值多少钱啊，你是谁啊，你有什么了不起的，叫你说声对不起就不肯啊。你是谁啊，现在知道师父为什 么经常要讲你们了吧，是在减淡你们的自我啊。师父当着这么多人的面讲你们，你们说声“对不起”，说明你们的境界在提升，并不是说你们掉下来了。越谦虚、越 懂礼貌的人，才是高贵的人，是有境界的人，才会让人看得起。死要面子不肯承认错误的人是让人看不起的。被人家背后骂，自己想只要我没听见就可以了，两耳朵 掩耳盗铃。如果你说声，“对不起，我以后改，人家就很看得起你了”。

    你们是什么思维啊，做错事情，要赖就赖，要逃就逃，想不承认就不承认，这叫学佛吗？要看淡自己，师父今天讲你们，就是让你们要放下自我。你们一辈子有什么 呢？你们一辈子瞬间就结束了。我一生一无所有，要钱钱没有，要名名没有，那你活得才自在呢。因为你把自己的贪欲放弃了，你没有自我，人家骂你也骂不到你 了，打也打不到你，那才叫自在呢。要像麦穗一样，长得越高，头垂得越低。很多人为什么会死，为什么生病、生气，因为他觉得他过去好得不得了，他抓住他的过 去就是不肯放。过去是过去，现在是现在，所以菩萨告诉我们，过去不可得，现在不可得，未来不可得。实际上就是一句话，什么都不可得，什么都是没有的。

    要放低自己啊，看不起人家就是看不起自己。人家做清洁工就也要看得起人家。人家不偷不抢，实实在在，挣点钱照顾家里，人家是最崇高的人。那些寄生虫，就知 道赚钱，不知道照顾别人的贪污人，还不如清洁工呢。被人家看不起，师父讲的都是人间的、最好的、最有智慧佛的语言，希望你们好好地学。不要因为自己做错 了，就低人一筹，没有，因为你们是人，是人永远会做错。哪怕要死掉的那一刻，都会做错事情。但只要改变过去，破迷开悟，就是善男信女啊！要看见众生啊，众 生都在你身边。众生的苦就是我们的苦。所以，学佛要先学会放下自己，要肯吃苦，吃苦就是消孽障。



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真够力

回复 133# 善音


    你是修什么的。。。。

善音

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善音

善辨因缘，珍惜缘分

   大家都是台长的青年朋友，每两个星期来看台长一次，不管是谁今天来和台长结个缘，台长就很开心。人和人之间就讲缘份，有缘就相聚了，没有缘份就分开了。我 们做人学佛要懂得一个道理，能够不去想的就不要想，很多事情不是你的就不是你的，人活在世界上，有什么事情一定是你的？就是你争来的，也不是你的。根据美 国科学家证明，真的是有外星人的，这些外星人是似有似无的，其实从玄学上来讲就是灵魂。他们的脸长的就象阿修罗道的人，阿修罗道的人已经控制这个世界了， 阿修罗道的人最大的特点就是好斗，现在地球上许多的国家领导人，如中东的战火，都好斗。一好斗的话，就有许多人遭难，国家不能打仗，一打仗就会穷，越打越 穷，越打越不当回事，打到后来就是烂命一条，无所谓了。

    很多人搞不懂为什么三鹿奶粉要残害儿童呢？毛病在哪里呢？因为奶粉指标不过，因为他要赚钱，要赚钱的人，他就不计手段想得到钱，当一个人不计手段想得到某 样东西的时候，这个人已经不是人了。正常的人，我们不要用手段，只要用脑子来得到某样东西，该你的就是你的，不该是你的就不要去求。人讲究的就是缘，但是 缘分有两种，善缘和恶缘，如果善缘控制不住，就是恶缘了，恶缘在心里的时候就开始吵了，就象夫妻，恋爱时是善缘，结了婚就是恶缘了。谈恋爱的时候是最甜蜜 的时候，一结婚就开始打了。在人间永远没有长久的事情，今天生活在地球上，有什么东西是长久的？爸爸妈妈过几年去世了，自己的孩子也会离你而去，钱赚来了 又花出去了。什么东西最长久呢？最长久的是良心，一个人良心最重要，人为什么会那么坏？是因为良心被贪瞋痴遮住了，真正的良心是善良的本性。学佛的人就是 有善良的本性，观世音菩萨就是叫我们要有善良的本性，如果一个人有善良的本性就不会有贪，瞋，痴。瞋是什么呢？就是瞋恶，就是跟人家争，恨的意思。贪瞋 痴，就是贪欲很大，很恨人家，你的眼睛把所有的事情看成真的，你就会恨人家。人要气量大，要想到自己也有不好的地方。人要学会平衡，平衡就是用你的心来看 事物，来衡量事物，什么事情都要换位思考，要想想如果我是他，我会怎么做，这样你就不会恨他了。一个人要懂得珍惜，珍惜缘份，珍惜生命，珍惜世界上的一 切，珍惜生活中你应该拥有的东西。一个人要明白，我拥有的一切都是暂时拥有的，而它是会永久失去的。人是不断轮回的，如果不把人间这些事情当成真的，你还 会过的比较快乐，如果把这些当成真的，你就会过的很不愉快。有的人问我，改了名字会不会命好一点？其实这个很简单，就象你现在改名叫奥巴马，你也做不了总 统。你要有这个命来承担这个名字，你有这个名字不代表你有这个命，一个人的命是前世修来的，自己不修哪得来的命？你们今天能够坐在这里，也是你们的命啊。 你们的命好不好也是看你们的前世，你的身体好不好看你们投到谁的家里就知道了，很多人投到父母有病的家里，那就注定了你的身体不会好。台长现在教你们要改 变命运，要运命，学佛修心靠的是除了自身力量外，还要用菩萨的力量来帮助你改变你的一切。所以我希望你们明白这些道理，你们需要的是不断的努力，用心来做 事情。学佛是增加自己的修养，一个学佛的人行为举止一定不会很出格，有学佛的修养和德行就是改变了人生。

    我认识一个人很有钱，我看过他的前世，他过去是一个省城里的省长，菅的城很大，有几十万人的一个城市，有一次遇到旱灾，好多灾民在城门口跪着，受太阳暴晒 也没有吃的，一批批的灾民倒下死去，他看到这些灾民心里很难过，就放出皇粮赈灾，结果就触犯法律，被押解到京城，斩首。他是因为前世做了这么大的一件事 情，才会有了今世的福报。人要懂得布施，懂得付出，这样你今世才会得到。人要有感情，你感情的付出，你也会得到感情，你不真心对人家好，人家怎么会真心对 你好呢？一个人拼命求财是求不到的。人到人间来，就是走一遭，哪一个人不是到最后躺在床上要走啊？很多人还没有死就得了老年痴呆，留下的就是一些照片。念 经学佛的人不会痛死，烧死，摔死，饿死。不学佛的人，就逃不掉这些东西。有一个妈妈倒车的时候就把自己的孩子压死了，还有一个妈妈送孩子上学的时候，眼睁 睁看着自己的孩子被车子撞死，所以世事无常，自己的心要活的踏实安稳，一个人心中无事（无私）天地宽，如果一个人心里没有事情，没有私心杂念就会过的快 乐。一个人求不得苦啊，从想做一件事的那时候开始，你就开始痛苦了，所以争来的都不会长久，自然来的才是最好的。做人一定要想的开，人家在外面玩的时候， 你要吃苦，吃苦了你就有翻身之日。而且人还要学习，我看了很多广播的书，还有关于做人的书。我们要明白，一个人觉得他自己很聪明，就很容易误事，因为他觉 得他是对的，如果你觉得自己不聪明，凡事做的当心谨慎一点，就不会误事。因为你觉得自己很聪明，你的意见就会很多，所以意见一生你就会坚持之，因为一个人 的意见一讲出来之后，他不太愿意改变的，怕丢面子。最好一个人不要轻易的有意见，否则就改不了自己身上的毛病，所以我们不要自以为聪明。实际上我们要有个 取人之道，我们要学会看人，学佛实际上也是看人，要听其言，必观其行，你听这个人讲话一定要看他的行为，如果这个人讲的很好，行为却跟他讲出来的不一样， 那就是不好。师其言，不问其行，为人师表所言，我们不用过问他的行为。你如果不会看人，你什么都得不到啊。所以有句话，不识字没有关系，不会看人不行啊。 我希望你们在这里学好了，出去就不会害人。很多人到现在还在动很多坏脑筋，我们学佛要动静亦如，就是你的行动和思维要一样，苦乐亦如，吃苦和快乐都是一 样，人不吃苦中苦，怎么能成为人上人呢？最后是生死亦如，就是生也是这样，死也是这样，我只要对得起人家，我只要没有做坏事，我只要对得起父母亲，我不会 有孽障，就是死了也是没有关系，是修心人一定上天，所以要用正思维来指导你的行为。



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善音

用心力克服烦恼障


师父继续给大家讲修心的要点，一个人想修心，那么要点是什么呢？就是自了自己烦恼和习气，烦恼多不多呀？天天有。身上的习气多不多呀？多。什么是习气？一 般指的就是坏习气，骂人，生气、讽刺人家、只想吃好的，不想吃坏的，只想赚进，不想拿出等等，这些都是属于习气，听得懂吗？所以要自了烦恼和习气，这就是 修心的第一步，用白话讲，叫烦恼少一点，修心的功夫就多一点，越修越有力量。烦恼越少的人，他的功力会大，整天烦恼的人，是修不好心的，比如你们今天到这 里来听师父讲课，是不是修心？如果你脑子里都是烦恼，你能听得进吗？你修得好吗？你今天来了脑子里都是烦恼，孩子的事，家里的事，单位里的……，人虽然坐 在这里，而心不定，你说能修得好吗？我告诉你们，人坐在这里，脑子不在这里，就是烦恼障，什么叫烦恼障？烦恼障碍了你，所以习气要修，越修越有力量，要把 习气越修越少，把烦恼越修越少，这里面有个道理，是什么道理呢？是回光返照，师父给大家讲什么叫回光返照？这个人生病一年了，忽然之间醒过来了，脑子很清 楚，大家都以为他好了，但很快就走了，这就叫回光返照。你这个人一辈子糊涂，忽然之间脑子很清楚了，精神抖擞，这个就叫回光返照。一个人平时很可怜的，忽 然之间他什么都想通了，开始笑人，笑天笑地了，这个人就是回光返照。在这里给大家讲什么是学佛当中的回光返照？当你学佛学了一段时候，你并不明白，并不真 正的理解所学习佛法的道理。当你走过一段时间，你再回过头来看一看，你过去走的路，你就明白了。我学习佛法的哪几句话，原来是讲我过去的坏习气呀，我明白 了。就像你们过去抽烟一样，你现在学佛了之后，还会抽烟吗？你们过去经常发脾气，动不动就讽刺人家，你们现在跟随师父学佛了之后，你们把这个光回过去再照 一照你们的过去，现在知道自己做错了，这就是回光返照。用佛光照一照你们过去所做错的事情，照一照你们哪些肮脏的灵魂，谁没有做错过？看见人家掉在地板上 的钱会不会捡？会不会拿？这就是灵魂当中的肮脏。师父告诉你们占人家便宜的人，实际上损失是最大的，布施出去的人，实际上占的便宜是最大的。师父用人间法 来讲，师父今天布施出去做的是最多的，所以我受到了百万人拥戴。人家看见师父都那么尊敬师父，因为师父是布施，如果我今天说来一个人，师父收一百元，你们 想想看师父会是什么形象？人要有骨气呀，修心更要有骨气。师父给你们讲过东方观音堂这里是一个干净的游泳池，是让你们沐浴佛的阳光的一个莲花池，如果这个 人身上非常肮脏，身上长的都是疥疮，这个人到游泳池里来游一游，谁还会再来游呀？如果师父没有法力的话，全世界这么多的人一念经，为什么师父马上就到他们 的家里去帮助他们？不是师父的法力无边，是佛菩萨的法力无边，是观世音菩萨的法力无边，是佛法无边，明白了吗？不要贪小便宜，贪小便宜的人一定会吃大亏 的，过去的电影里面，过去的小说里面还少吗？拿了人家一点东西，接下来被人家牵着鼻子走，叫你干什么就干什么，最后东窗事发，判刑枪毙，不要去占人家的便 宜，学佛的人要懂得道理，明白了吗？要克除自己心中的妄情，什么叫妄情？就是妄想的情感。妄念，不应该去想的，就叫妄念，不应该做的而去做了，也是你的脑 子里面先有不好的东西想出来的，明白了吗？不该想的事情你们去想了吗？不该做的事情你们去做了吗？你们谁敢说：“我没有想过，我没有做过”。想一想，后悔 呀，来不及了。师父希望你们永远要记住，要相信佛法无边，不能去做那些不应该做的事情。痴心的人才会妄想，所以叫痴心妄想，贪瞋痴的痴就是这个痴呀，愚痴 呀，用现在的话讲就是傻掉了，脑子坏掉了。

    不能住相修持，就是看见周围的这些境界，你来修，你是修不好的。比如你今天孩子生不出来，住相了，哎呀，今天没有孩子怎么办呢？这个心就留在孩子生不出来 的这个问题上，然后就拼命的求呀求，修心为了生孩子，孩子一旦生出来了，目的达到了，她就不好好修了，所以不能住相修持，明白了吗？如果这位老妈妈来，单 纯的是为了长寿，一旦等她走了，功德就没有了，因为她所有的念经都用到她的长寿上面了，而等到她走的时候，她的境界就上不去了，这叫丢了西瓜捡芝麻，老妈 妈现在要修什么呢？要好好修，要把自己修得干干净净，要修到天上去，要把境界提高，这样修的话，你的寿就会越修越长呀，用不着求寿你的寿就会长的，而且走 了还有依靠，因为你修的全部都是到上面去的，而不是到下面去的。如果单单就求一个长寿的话，在人间也就这么一段时间，那么按照你的身体、体质来说，就算给 你活一百岁，你还能再活下去吗？这个房子就算让你住一百年，你还能住下去吗？下雨了，漏水了，什么都不行了，这个房子要拆掉重新造了，你怎么能再住下去。 人和房子一样呀，如果没有诚信的人就像一座没有脊梁的房子，没有地基的房子，一晃就会倒塌的。人家一说，就不念了，就是这个道理。房子要有脊梁，人也要有 脊梁，这个脊梁就是相信，我相信观世音菩萨一定能救我。师父从来不让你们求财，师父让你们求什么？让你们求事业、前途，因为它都是连在一起的，但是这也是 凡人俗子所求，如果真的修得好的人，连这些都不要求。举个例子，做小生意的人，辛苦的不得了，天天求生意好，如果生意好了，忙得个贼死，累的浑身酸痛，对 不对？我不求生意好，我无所谓，如果好那是自然的事情，如果不好没关系，这一点钱也够用了，因为不是你求来的财，如果你硬去求，你要加倍的力量去偿还，也 就是说你今天加班得到的钱，那你一定要比别人干的多，你干的多，你就消耗的多，你的身体就损失的多，对不对？

    接下来师父给大家讲平时要随遇而安，遇到境界就要逢缘，今天别人对我忽然之间不好了，我就随缘；今天忽然出了什么事情了，我随缘；今天我摔了一跤，哎哟， 我躲过了一关，我随缘，这叫逢境随缘。逢到境界的变化，我随这个缘分。你愿意跟我好，我们就好下去，你不愿意跟我好，我们就交个朋友，说不定有一天你是我 的，是我的终究是我的，你们年轻人谈恋爱应该抱着这种思想，而不要选择你把我甩掉了，我就天昏地暗，痛不欲生，神经病呀？那是电影里的，现实当中不要去想 那么多，是你的就是你的，不是你强求得来的，强求以后都会离婚，明白了吗？一定要懂道理。要学会克己不发，什么叫克己不发？克制自己的毛病，克制自己的习 惯、脾气不要发出来。要经常想到自己的身心，经常要想想自己的身心，身心是什么？身心都是幻妄，我今天心里想的事情，我今天身体所享受的一些东西都是幻 觉，一会儿有，一会儿没有，这就叫幻觉，就像一个小孩子拿到一百块钱的时候，开心的不得了，买了东西之后，找回来的只有几个硬币，这就是幻觉，因为钱你不 能把它留住，这个命也不能把它留住，都是幻觉。所以需要实体实性，什么叫实体实性？就是实实在在的身体，实实在在的心灵，我今天是一就是一，是二就是二， 我对得起自己的良心，对得起自己的身体。人很难没有自我，当你把自己忘记了，我已经没有我了，我今天已经不是我自己了，你哪里来的烦恼呢？你把主题思想没 有了，你把自己的主人翁没有了，你说你哪里来的烦恼呢？就没有烦恼了。人家骂我，因为有个“我”字；人家打我，因为有个“我”字，所以你就把自己挡在外面 了，你就增加了烦恼。举个不好听的例子，神经病的时候，就是不知道自己是谁，就算人家骂他，他也只是笑笑，你说他有烦恼吗？没有烦恼了。当然师父不是让你 们做神经病，是要你们做人间一个忘我的人，忘我无私的人，没有私心的人，把自己都忘掉的人，是一个大智若愚的人，才不会有烦恼。师父现在很开心，我没有我 了，我是大家的，心底无私，天地宽，想得很开。没有自我，哪里来的人生烦恼呢？无所谓了，你们就是因为有我才会发脾气，如果没有我了，你再怎么骂，也无所 谓，这就是要学的境界，明白了吗？最后给大家讲，一定要看到自己是空的，这样才能对付烦恼，一定要看到自己今天都是空的，就没有烦恼了，很多人怎么对付烦 恼呢？经常想我有什么了不起的，我有什么，我什么都没有，我本来就一无所有，人家骂我，你骂好了，我无所谓的，那你就空掉了，听得懂吗？时间关系今天就讲 到这里。



原文摘自：  http://blog.sina.com.cn/richardlujunhong

善音

培养好的心态，学习佛教的智慧

    台长的白话佛法节目是给大家一把开启心灵的钥匙。说起佛法，大家会觉得很深奥，怎样让每一个老百姓都能够理解并接受佛法呢？那就要用白话佛法来给大家解 释。听众朋友，当今世界非常混乱，而且灾荒不断，每个家庭灾难不断，夫妻争吵，生恶病，孩子不孝，并加上自然灾害，如地震、海啸，龙卷风，等。这些自然灾 害我们是很难躲避的，但是在家庭灾难中，我们就可以当心了。我们能够用佛法治理家庭的混乱，这本身就是学佛的一个重要基本点，学佛就是为了大家身体好，工 作好，家庭好。台长今天跟大家讲，我们做事情，要治本，而不是治标。很多人不懂得一个道理，因果论让你今天不开心了，而你不懂，为了开心，就喝点酒、唱 歌、说笑话，以为这样就可以治愈你心灵的病痛。实际上，在这个社会中，我们要根治的是本。本是什么？本就是心灵，本就是你心里想的东西，就是你的心态。一 个人的心态好了，他就会活得很自在。如果一个人的心态不好，他会活得很不自在，这就是学佛和不学佛的一个根本区别。

    那么，心态由什么而来呢？第一，从家庭教育开始。父母的教育，学校里老师的教育，都很重要。我们首先要明白怎样来接受这个教育。如果一个孩子从小接受教育 很少，那么他长大后在这方面得到的教育就很少，这个就让他的心态不平衡。实际上我们学佛法也是教育的一种。教育人是要用心的，所以我们说，天下太平不太 平，一个国家昌盛不昌盛，主要看国民的整体素质。一个国家太平了，人民才太平；如果每个人太平了，那么国家自然会太平。所以母亲对孩子的教育非常重要。当 母亲开始怀孕的时候，我们就开始教育这个孩子，这叫胎教。很多母亲怀孕的时候，会把大自然的声音，把音乐放在肚子上，让孩子在母胎中就接受一些心胸宽阔的 教育。胎教是很重要的，这是心态的第一由来。

    母亲的一言一行，一动怒，一个善举，如果是正的话，孩子就在脑子里接受了这方面的教育。如果母亲非常地懂事情，从来不争不吵，心态很好，孩子在母胎中就会 非常安定和详和。如果母亲今天闹，明天吵，孩子在母胎中也得不到安宁。作为父母，一举一动一定要正，同时要断掉荤腥。如果母亲经常吃荤腥的话，这胎儿也会 受到影响。很多孩子一出生就喜欢吃活海鲜，就是受到母亲孕期饮食的影响。我们做任何事情都要有长远考虑。如果母亲在怀孕的时候，天天念佛，那她念出的佛 法，就是能够让胎儿感受到母亲的正气、感受到菩萨的慈悲、感受到菩萨的庇荫，让孩子在母亲的怀中就种上第一颗善根。母亲怀孕的时候，孩子的正气非常重要。 如果母亲经常念经，孩子必得安乐，所生的儿女也会相貌端庄、性情慈善、天资聪明。我们学佛修心必须懂得从小就要让孩子念经，用现在的话说，就是在孩子的世 界观还没有形成的时候，就要让孩子能够念经修行。这样的话，你的孩子才会天资聪明，才会相貌端庄，才会性情慈善，这个是心态的基本点。

    一个人怎么样才会变得聪明有智慧呢？一个人做人要懂道理，要明白孝悌、忠信、礼仪和廉耻。当一个人能够知道自己要忠孝，要有礼有义气，要懂得廉耻，要懂得 三世因果的罪福，要知道六道轮回的转变，这个人才能真正成为人间的圣人。种因不相信果的人，怎么可以在人间做人？大家要知道，种什么因，一定会得什么果 的。今天我们做了善事，我们就会得到善报；今天我们做了恶事，我们一定会得到恶果。所以，懂得因果的人，就不会去做错事情。

    听众朋友们，六道轮回是非常恐怖的。当一个人不做好人的时候，他的下辈子可能就只能投畜牲了。当他投胎畜牲之后，他的脑子里只有泛泛的感觉，“我好像过去 是人，我好像过去曾经做过什么什么的”。实际上，他的意念变得很模糊，因为它已经在畜生道了。那么，是什么让他们沦落到下面去的呢？就是因为他们在做人的 时候不懂得种什么因，得什么果。台长经常跟大家讲，如果一个人连礼仪廉耻都不懂，如果这个人不懂孝悌、忠信，这个人活在世界上就和活在畜生道一样。所以， 我们讲话要实事求是，做人要懂礼貌，要知道什么样的事情可以做，什么样的事情不可以做，这就是廉耻。我们要知道孝悌、忠信，我们要知道对自己的老师要忠， 要有信义，对父母要孝。为什么有些人就不会转入六道轮回，而很多人就会在六道里轮回呢？因为他们不知道这里面有这么多的因果和罪福的转换。

    听众朋友们，学习观世音菩萨，学佛念经，你可以增福增寿，可以免灾免难。佛法不许你们说谎话，说是非，打人骂人，这是为了让你们能够把佛学好，改变命运 啊。所以，我们在人间最好要守戒，在生活上不要糟蹋五谷，不要糟践任何东西，对任何欲望都要有节制，不许有私欲来与童女群而聚嬉。也就是说，我们学佛的 人，不能够说是非，不能够打人、骂人，不许说谎话，不许浪费粮食，不许糟践一切东西，不许有邪念。《太上感应篇》中说到，在很多的佛法中，我们做人要有禁 戒。为什么要有这么多的禁戒呢？因为佛法它是指导我们在人间不做错事的戒律，它让我们读书知道贤善，它让我们能够耀祖光宗、能够继承传统，从而让我们能够 超脱凡尘。

    听众朋友们，很多父母亲对自己的孩子娇生惯养，让孩子任性娇惯，养成败类。有些女孩子长得很漂亮，有些男孩子长得非常英俊，纵然有天资，但他们在世界上不 知善与恶。因为他们的心已经邪了，虽然他们也有读书，但是书越看越多，通过他们的心，所以做出来的事情还是有偏差。大家看看，在中国也好，在世界上也好， 很多大奸之人，也是很有天资的，也是有大作用之人。还有很多坏人，再加上其父母对他们不加管教，父母自身没有言传身教，只知道谋事为自己，追逐功名利禄， 他们所学的知识是为他们自己所用，他们犯下了很多的劣迹，他们的智商是非常低下和恶劣的，有些人已经到了极点了。所以，我们学佛学法，要把孩子从小培养 好、教育好。“子不教，父之过”。实际上，我们学会做人，就是学佛法。佛菩萨就是叫我们要好好地做人。这样才能把家庭中的隐患慢慢去除。

    不管生活在哪里，我们都要懂得相互尊敬、相互爱护。看见不好的东西，要给人指出；对于好的东西，要予以传播。不要自伤，也不要相互残杀。很多的灾难，包括 在家里，父母之间，孩子之间，还有兄弟姐妹之间，实际上都是由心乱开始的。人心乱又和世道有关系。世道之乱，才会引起人心之乱。如果人心不乱，世道也会慢 慢地太平。所以我们教育孩子，要为天下太平，要为自己太平为己任。要知道，这是学佛之根本。教育子女尤为重要。如果母亲很贤惠，孩子就会跟着母亲学好样， 心中就会有成规。孩子经常听到母亲的教诲，他就会形成一种习性，就会养成一种很好的性格和心态。就像我们要融化金属一样，如果你的模型好，做出来的样子就 好。如果你父母亲所做所为不好，孩子跟在你们身边，学到的也是劣质的性格。所以，我们讲，贤母有贤女而来。如果没有贤妻良母，怎会有贤女呢？这些平常的道 理，人人都知道。需要拿这些佛理去教育后人，要让他们知道溺爱是害孩子的。所以，学佛并不是简单地让你读读经文，而是要明白其中的道理，学佛是让你精进， 让你把家管好，让你把孩子带好，让你把对这个世界的意念和心态管好，这样你才不会犯错，不会走上邪道。

    很多人对生活在这个世界上没有信心。实际上，信心由何而来？信心由智者所闻，也就是说，有智慧的人，才能够得到信心。没有智慧的人，是没有信心的。我们学 佛必须要有信心，一定要懂得让自己的子子孙孙都来学佛，这样他们才能在现实生活中受用不尽。如果一个人不懂得学佛，他的子子孙孙将得不到菩萨的护佑并不能 在现实生活中受益。不要因为生活有了小富贵就得到满足。末法时期除了要救人，我们要学习大乘佛法，就是学习观世音菩萨救度众生。所以，首先要教育好孩子， 要把家里先搞好，在名利方面用正确的方法来赚钱，否则自己会身败名裂，而且子孙会受到影响。昨天和听众朋友说到一个问题，一个人在聚财造庙，结果无缘无故 地死了。大家想想，他为什么会无缘无故地就死了呢？因为他在聚财造庙中肯定犯了贪念所以才会出事。我们学佛之人一定要记住，要先觉而后觉。要自己先觉悟， 然后来帮助别人觉悟。学佛之人一定要懂得，我们并不是行尸走肉，我们是一个人，是一个具有智慧的人，所以，我们要学菩萨。要懂得，人一定要有本性，如果人 的本性善良了，他就具足学佛的基本点，人皆可以做佛啊。只有当你的本性和心态在人间完全可以合二为一的使用，你的人才可以提升到佛菩萨的境界在人间生活。



原文摘自：  http://blog.sina.com.cn/richardlujunhong

善音

谈包容与包容量


   很多科学家认为，这个世界上很多的事物都是他们创造发明的，比如，电、微生物、细菌等。实际上，科学家只是鉴定已经存在的东西，然后告诉大家。把一些已经 存在的东西去告诉人家，所以，他们认为这个世界上科学家能发现这些有形的科学物质和理念，然后按照自己所排例出来的理念去告知世人，实际上他们就是用自己 的独见去看世界。他一定说，我今天发现了空气当中有什么什么细菌，你这个不是偏见吗？他以为发现了这点细菌，但谁能知道在空气当中有多少细菌？你知道各种 不同的细菌相互结合之后，繁殖出另一种病菌啊？难道你发现了这几种病菌，那就是你的发明吗？这不就叫偏见吗？

    就像很多人现在吃药一样，营养师跟他说，吃了这个东西，补钙，牙齿好。有人说，吃了钙伤胃。还有人说，是药三分毒。其实任何物质它是有一个平衡的，它一定 要有一个平衡点。很多人不懂，以为吃药一定能把这个病看好。实际上，你把这个药吃完了，你又生出那个病。单单吃药哪个药能吃好啊！靠的是你人心的调节，靠 的是你本身身体素质和能量的调节，靠的是你身体的机体和你的体能基础来维持你这个抗生素平衡。所以，任何的偏见，都会给人带来不利，师父为什么要跟你们讲 这些，实际上师父跟你们讲的这些，在佛法界来讲，就是，你们认为学一个法门我是对的，犹如以为吃这个药，就能对症下药，我的病就好了。实际上，你这就是偏 见。而学佛要海纳百川，心胸要宽阔，学佛的人就是要能吃苦，能够容忍所有的污蔑、诬陷对你所造成的伤害。现在社会有几个人说，我从小到现在没有被人家污蔑 过？又有几个人说，我活着从来没被人家污蔑过、诽谤过？

    实际上，这个就是叫容量。从物质上讲，容量就是一个CONTAINER，容器，再大的容量，再大的仓库，你能容纳多少啊？但是人的容量，师父可以告诉你 们，不是一个仓库，它是包容宇宙万物的。所以，人的气量可以大到什么程度，师父再在前面加一个字，叫“包容量”，包容它的量。在物质上，讲容量；而我们学 做人、学做佛，讲的是包容量。一个人能够包容人家犯错误，能够包容人家对你的欺负、诽谤、恶意谩骂，这个人实际上就能包容一切。你们有几个人被人家骂了之 后不生气的？被人家讲了，被人家挑拨之后能不生气吗？气量之小，小得像蚂蚁一样。现在的人，人家讲你一句话，马上脸红了，接下来不反击，不可能的，我一定 要报仇，一定要反击，你讲我一句，我要讲你三句。这就叫畜牲行为，因为动物的本能是受到攻击后，一定会反击。因为人都有气量的，尤其是我们学佛的人。因为 学佛的人本身就具有圣人的基础和圣人的素质，因为你有这些素质，你才能包容人家。

    你们坐在这里的人都能够包容人家吗？你们听了师父这么多的课，你们以为你们一个个都学好了？被人家讲了，被人家骂了，有些人的反应是马上要报复；有的人是 记在心里，有机会就报复；还有的人呢，是用各种不同的语言来搪塞、来解释，这些都是属于气量太小。被人家讲了，没有反应，那才叫有本事呢。脸部都没有表 情，笑嘻嘻的，而且要在心里真正地原谅他，不把他这些不好的品行往心里去，那才叫圣人。有的人被人家讲了，马上怒发冲冠，拍桌子，马上吵架；有的人被人家 讲了之后，脸红脖子粗，什么都讲不出来，心里气得不得了；有的人当时笑笑，马上冷言冷语就上去了；有的人当时回答不出，记在心里，等找到机会就报复你；还 有人，被人家诽谤，被人家骂的时候，没有办法，只有笑嘻嘻地 ，“我没有这么说，”拼命地解释。所有这一切都是因为心胸不够宽大。

    你们讲菩萨，菩萨会理你们吗？心胸狭隘能够学好佛吗？师父不是要讲你们，要讲到你们不想来，连师父也不能包容，自己家里的人也不能够包容，你还能包容谁 啊？还学什么佛啊？自己的母亲讲一点话不能包容，自己的孩子讲错话也不能包容，你还能包容人家佛友吗？学佛真的是不容易，所以菩萨讲了一句话，我们学佛， 忍辱精进比苦修行还要难，功德还要大。就算你做了很多功德，你还不如忍辱精进，因为忍辱是最难最难的。精进容易，忍辱难啊。你被人家讲了，要能不发脾气。 过去师父的徒弟当中，师父一看到他做错事情了，考验他，马上把他负责的工作撤了，他马上就开始捣乱了，马上就开始不配合工作了。你们以为师父不知道啊？实 际上这是对他的考验。如果你好好地精进修行，师父很快会让你做更多的功德。当然有很多的人就是不能够控制自己，因为你把我这个职位撤了，你不让我去负责某 一项工作了，我心里就难过，我就给你小鞋穿。那么，对不起，最后小鞋都没有，让你光脚给我走出去。

    做人学佛哪有这么容易啊！如果这么容易的话，大家都上天了。这么容易的话，你们就不会做这么多的噩梦啦。这么容易的话，你们的祖宗、你们过世的亲人就不会 来找你们了。你有本事就给自己修的干干净净的，有多少人做梦，做到自己走的时候，他往天上飘，看到自己的身体飘不上去，他在意识当中非常清楚，他说，我身 体太重了。实际上，他所指的这个身体是没有肉体的灵体，而这个灵体本身有份量，你的灵体当中，孽障、灵性越多，缠得越多，你越升不上去。你们都看过阿波罗 上月球吗？人在月球上走路，不都是飘起来的吗？为什么在天上越高，人越失重啊？实际上就是在天上。天上飘来飘去就是这种感觉，你们明白吗？报纸登出来了， 一架美国专机，是专门为了世界末日时给美国总统在天上办公的专机，就是说，美国科学家和很多科学家已经证实了这个地球一定会有大灾难。但是他们不能够讲。

    就像师父现在知道很多事情，师父不能讲，只能够着急一样。师父看着你们一个个就这样不精进，师父真的是难过啊！因为到时候吃苦的是你们，而不是师父。就像 父母亲跟孩子讲话一样，叫你们不要这样，不要那样，孩子就是不听，到最后吃苦的时候就是他本人。自古以来有多少女孩子找男朋友的时候，爸爸妈妈说不好，可 这孩子非要嫁他，嫁他后最后的结果是什么呢，就是哭着回来，还带个孩子。你会看人，还是父母亲会看人？你的智商在谈恋爱的时候低到零点了，你知道什么叫未 来？什么叫生活？你什么都不懂，你就乱嫁。嫁到后来是害你自己，并不是说害了你的父母亲。那就是为什么现在全世界的离婚率都这么高了。想想看，现在人跟人 真的是恶缘相报，冤冤相报。这种夫妻关系，根本不是来结善缘的，实际上就是因为上辈子你欠我，我欠他，这辈子继续还债。

    我们要把偏见去掉，不能认为我们本身在这个世界上是从无到有的，因为这个世界本来就有我们人类所认知和拥有一切，而我们只不过是发现它而已。在这个世界当 中，什么物质都有，只是你发现的早与晚。今天科学家发现了治疗糖尿病、癌症的药物，那么，在六十年代的时候你没有发现，它就没有了吗？有。因为你没有发 现，你就治疗不好你的病。今天有这么好的法门，送到我们家门口，你再不珍惜，你还说，我没有发现末法时期这么好的法门，那不就跟有的科学家说，我没有发现 的东西它就不存在是一样的偏理吗？为什么科学家总是否定自己曾经发现的科学依据呢？他先说这个事情发现了，怎样怎样好，过一阵子，他又否定他的观点，做出 另外一个假设呢？因为这个物质世界本身就是拥有平衡的。



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善音

学佛的理念，学佛的境界


    今天要跟大家讲很多规矩。学佛实际上有很多的规矩，没有规矩，不成方圆。师父今天一个一个跟大家讲下来。首先，一个学佛的人，自己还没有开悟，就是 还不明白道理，就以为自己开悟了，这个人实际上就是自大。这个人自大之后就会转成傲慢，就是骄傲，明明自己不懂，明明自己佛法还没有学好，就以为什么都 懂。这个毛病怎么来的？从回答听众来信上就可以知道。叫人家念多少张小房子，叫人家怎么样做，你自己懂了吗？你有什么资格来帮他超度呢？我们是借用观世音 菩萨的法力，来帮助别人超度，因为你的功德大？因为你的功力大？你们想想看，不懂，师父讲你们，你们还不开心。这个是不是功高我慢？想想看，你们有几个人 懂的？你们不都是大师姐、大师兄吗？不懂就是不懂，不懂不能装懂，装懂就是犯罪。误导人家实际上就有孽障。

    举个例子，你在马路上走，你根本不认识这条路，人家来问你，你怕难为情，给人家随便指了一条路，你说你有没有罪啊？误导罪。所以，师父跟你们讲，人如果不 开悟，都会有罪过的。本来应该明白的道理，但是他不明白，他就有罪。很简单，本来应该懂法律的，他不懂，犯罪了吧，有罪吧。你多了解一些法律知识，你就不 会犯罪，对不对？你因为不了解法律，所以去犯罪了，那你要不要被抓进去啊？那是不是犯罪啊？什么叫佛法？佛有佛的法啊，依教奉行，就是依照佛教的教理来走 自己的路，走自己的法。所以，我们在人间不能说自己开悟，只是某一个局部开悟。

    师父跟大家讲，常见和断见。断见什么？果断，这是好的。实际上，这个断是迷惑的断。自己以为自己是对的，断然地决定某些事情，我执我见，因为我执着，我见 到的东西我就认为它是这样的。想想看，有多少人在生活当中，明明自己做错了事情，因为他是男人，他是老公，他是孩子的爸爸，他就是认为他是对的。明明错 了，都不肯承认，这叫错上加错。所以不能有我执。要断见是什么意思？很多人意念当中以为是对的，这就产生了自说佛理，产生偏见，以为我学的佛法是对的，然 后讲出来一套一套的，最后呢，他自己偏了，他还不知道。

    现在很多人学佛学理，总以为自己是对的。有多少人执着地学佛，他会说自己是错的？明明自己做错事情了，硬要说自己是对的。明明自己把佛法很多的句子断章取 义，来讲这个不好，来讲那个不好，他对吗？所以，学佛人首先要学会克制。师父跟大家讲，犹如，你自己认为佛法烧一柱香也是可以的，烧三柱香也是可以的，每 位菩萨我要烧一柱香，这么多菩萨我烧一柱香，我请了很多佛菩萨来到家里，以为就可以保佑自己，你懂吗？正因为以为是对的，所以，有一个人才会请到200多 尊菩萨到他家里，还要问台长怎么办？师父告诉他，最好造一个大点的庙，全部供起来。你请回来了，就得好好供。就像师父一样，招徒弟不慎重，师父自己不也是 吃苦头啊。你们会问，师父，你不是有天眼吗？你招徒弟为什么不慎重啊？那你们说，耶稣手下有个徒弟犹大，为什么最后会把耶稣害死啊？因为耶稣是圣人，他有 慈悲心，他总是原谅人家，跟师父是一样的。每个人都自己好好想一想，不要总以为自己是对的。

    师父认识一个人，在家里，这边供基督，那边供观世音菩萨，再边上供穆罕默德，把所有的菩萨都供在家里，烧起香来就是一把，这叫什么？这叫什么都不懂，还要 装懂。那天师父跟他讲了一句话，他比师父还会举例子呢。他说，“台长啊，到了领导岗位，跟每个领导都去打个招呼，多好啊。”这就叫偏执。所以要明白，我们 要正见，要明白正见与邪见。邪见就是你见到的东西都是不正的，正见就是你见到的所有东西都是正的。你怎么去了解呢？你怎样明白这是正的，那是邪的呢？只有 开悟本性的人才能知道，什么是正的，什么是邪的。你们过去学这么多，你们知道什么叫正，什么叫邪吗？很多人还拿佛法去攻击人家，以为自己讲得一套一套的， 实际上你拿菩萨的理论去攻击人家，本身已经是偏邪了。佛教是不与人争斗的宗教。

    师父跟你们讲常见，经常见到，就是认为经常看到的事情。比如，钱能通天，有钱能使鬼推磨。为什么说这句话？因为鬼也需要钱，那就是冥府的钱。所以，任何的 常见，就是当时你感觉它是实实在在存在的东西。你当时的感觉你是认为它是存在的，实际上它是虚无飘渺的，我们的感觉有时候认为它是真的东西，实际上它也是 假的。举个例子，你的眼睛突然之间看见一样东西了，但是一眨眼，又看不见了，你看到的难道是假的吗？这会儿，你的眼睛看见师父给你们这么多人上课，一点钟 之后这里有人吗？难道你们看到的都是假的？这叫有色世界和无色世界，看见的就是看见了，但是看见了，它又可以变成没有。而没有的东西，明天早上人又到了， 又有了。就像我们人一样，从婴儿生出来后，一会儿生出来，一会儿死了，死掉之后，它又投胎，又变成婴儿了，常见又可称为“无常”。

    学佛要学它的理念，学它的境界。师父把它归纳为，叫“散体物质”，这是菩萨告诉师父的。就是说我们所看见的东西是散的，是空的，这个体，这个物质实际上是 由分子结构合和而成的。就像一个人一样，身上有百分之八十是水，当人死掉之后，他身上的基本机能像水一样全部蒸发掉，什么都没了，最后只有百分之二十的骨 头。所以这个百分之八十到哪里去了呢？实际上就叫“散体物质”，散掉了，就没有了。脸上刚才还在出汗呢，你们不是看见脸上有汗吗？跑到空调间里呆一会儿， 怎么脸上的水没了？刚刚洗完澡，头上全部是水，拿个电吹风一吹，还有吗？到哪去了？这就叫“散体物质”。所以，我们看世界要用这种发展的眼光，今天似有， 明天似无。就跟你们的婚姻一样，也跟你们的命一样，今天好像你们有命，过几天你们的命就没了。上次那个老先生不就是吗？柱个拐棍，经常周六来这里，现在还 有吗？这么个人就没了。

    不学佛，自找麻烦。所以，当人证悟之后，他明白了道理之后，心里明白学佛学法，他去劝人家，他去开导救人，就是正义的呼唤。实际上，一个明白道理的人，他 就是很有正义感的人。因为他学佛了，他才会正义地去呼唤人家。呼唤是什么？就是去召唤人家，你要赶快去修心啊，他也要赶快修心。所以，众生，只有明心见性 的人，才能以佛的智慧，去看穿人间的一切。只有明心见性，才能看到自己的本性，看到自己的良心，看到自己所不足的地方，看见自己真正的慈悲心。要明心见性 的人，要真正开悟的人，他才能救度众生，他才能用菩萨的智慧在人间看破一切。你们看得破吗？看不破。人的毛病就是看不破这个世界，很可怜啊。孩子，房子， 钱啊，命，什么都看不破，很多人在去世前还要自己讲一句话，这个是我的，我不想走啊。他以为他不想走，他就不走了。走的时候说，我不想走啊。因为他看不 破。他不知道这个命是哪里来的，看不破，这个人是苦的人啊，因为他没有佛菩萨的智慧。

    很多人，当爸爸或者妈妈要走的时候，孩子在边上，“妈妈，你不要走啊。”妈妈说，“孩子，你放心，我不会走的。”走了。你能保住自己不走吗？多想想要走的 时候，可能会对很多人像敲响警钟一样，多想想自己的命不长，很多人就会多做善事。自古以来，当一个人要死的时候，他一定会想到很多善良的事，所以，有一句 话，“人将终亦，其言亦善。”到了快走的时候，才会说，我对不起谁了，我不应该这样子，“老头子，我不应该对你这样的”。话没讲完，说不定两腿一蹬就走 了。过去说两腿一蹬是什么意思啊？最后走的时候是腿走掉的，两腿一蹬的人都是往下去的。大家要明白这些道理。



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