【真佛禪法】生命的達人

tutye

诸法自性清净故，
有相皆幻如是观，
具足殊胜菩提故，
慈悲之心如是观，
自性无愿光明故，
于一切相莫执著。

素还真

原帖由 天之驕子 于 22-5-2009 01:07 AM 发表
嗡。古魯。蓮生悉地。吽﹗

嗡。古魯。悉地。吽﹗ 都是梵文。蓮生是汉语。

卢先生不懂莲生在梵文如何念。

你学些梵文，见到卢先生就考一考他。他智慧这么高，应该不怕考的。

素还真

原帖由 天之驕子 于 22-5-2009 01:07 AM 发表
嗡。古魯。蓮生悉地。吽﹗

嗡。古魯。悉地。吽 皆是梵语。蓮生不是梵语。

卢先生不懂莲生的梵语。

天之驕子

原帖由 素还真 于 22-5-2009 01:11 AM 发表


嗡。古魯。悉地。吽﹗ 都是梵文。蓮生是汉语。

卢先生不懂莲生在梵文如何念。

你学些梵文，见到卢先生就考一考他。他智慧这么高，应该不怕考的。

蓮生的咒字
我們是用梵文的意思
只有念保持蓮生

天之驕子

請大家注意，我們人類或眾生，有一個「起源」及「終止」在，簡而言之，一個是「生」，一個是「死」。而「開悟」不是生，「開悟」也不是死。
        我們常常說：
        「不生不滅」。
        「無生無死」。
        「無來無去」。
        「不來不去」。
        但是，你能夠了解「它」的真實義嗎？
        六祖惠能的一首偈：
        菩提本無樹。
        明鏡亦非台。
        本來無一物。
        何處惹塵埃。
        很多人以為，這首偈真是高明，是指一切皆「空」，一定是開悟。
        但，錯了！
        這首偈是依「空」，仍然不算開悟，真正的開悟是「離開兩邊」，注意，一定要「離開兩邊」。
        後來六祖惠能改了口：
        「不思善，不思惡。」
        哈哈！
        這才是的。
        開悟者，不是「空」，也不是「有」，所以是「非有非空」。那麼是在「空有」的中間嗎？其實也不是的。
        我修持密教，如果你學密教的話，就會明白「四喜」：
        喜──變化。（生起變化）
        勝喜──發展。（大樂恆持）
        超喜──成就。（光明恆持）
        俱生喜──空。（圓滿）
        密教的實修，會依序得到「變化」、「發展」、「成就」、「空」。
        我原來以為「俱生喜」的「空」就是「開悟」了，後來才明白「俱生喜」的「空」不算是開悟，真正的開悟，絕對不是「空」，也絕對不是「有」。
        開悟是：
        佛陀的拈花。
        天龍禪師的一指。
        我的金雞獨立。
        我的顯教皈依的第一位師父是「印順導師」，他是「三論宗」，較注重教義及思想，「印順導師」的著作豐盛，教義及思想，影響了廣大的佛教界。
        教義當然很重要，是不能夠偏廢的，可以從教理中認知自己已達到何種境地。
        我的密教皈依的最後一位師父是「吐登達吉上師」，他是一位很重「實修」的上師，他認為「教義」及「實修」必須互相配合，才是真正的完美，就像車子的兩輪，和鳥的雙翅。
        後來，我「教理」及「實修」合而為一，努力的修行，想要開悟及證果。
        最後我漸漸的成就了，在「教理」及「實修」上，取得了「悉地成就」。
        最後我開悟了。不是從「教理」開悟，也不是從「實修」開悟。注意「離開兩邊」，才是開悟！

天之驕子

前文「直接的剖露」，我提到一位「狂傲」的人，自稱是「開悟」的。
        我為何敢說他根本沒有開悟，因為從他的一句話，我就知道他沒有開悟。
        他說：
        「藏密（西藏密宗），是邪淫的宗教！」
        就憑他說這句話，我斷定他根本不知道開悟是什麼？
        請聽我的直剖：
        「在開悟者的慧眼中，根本是不思善、不思惡的，不落兩邊。」
        「你直指西藏密宗邪淫的惡，就已經落了一邊了！」（露出破綻）
        「你已不是一個開悟者，根本就不明白開悟是什麼？早得很呢！」
        我笑你，笑的牙都掉了！
        你說，佛陀「三轉法輪」，只有「第三轉」的經典才是了義的。
        我現在告訴你：
        佛陀將入涅槃時。
        文殊菩薩對佛陀勸請：
        「請佛陀繼續住世說法，請佛陀再轉法輪吧！」
        佛陀說：
        「文殊，你是大智慧者，我根本從未說法，也未曾轉過法輪。難道連你也不知道嗎？」
        文殊菩薩這才回過神來，才意會到佛陀所說的話的真諦。
        現在我問你：
        「佛陀有說法嗎？」
        「佛陀有轉法輪嗎？」
        如果你說「有」，我會拿「金剛杵」敲你的頭，你是不是暈了？你還自吹開悟？你毀謗佛陀了。
        再說「西藏密宗邪淫的惡？」
        我說：
        在現實的世界，除了出家的和尚，天主教的神父是戒淫之外。
        世界上的任何一種動物，都是從淫慾而出生，不只是動物，連植物也是，淫慾是邪的嗎？如果淫慾是邪，無人不邪，無人不惡。
        你是因為你的父親與你的母親，互相淫慾才生下你的。
        你保證你父母是正淫？
        在世人的眼中，豈有什麼正淫、邪淫之分，反正都是淫。
        淫都是惡的嗎？所有的眾生都是「淫」出來的。
        我說：
        西藏密宗只是把「淫慾」改變成「觀想」、「持咒」、「手印」的一種修行方法，教導眾生，連「淫慾」也可修行的方法。（要守別解脫戒）
        並不是你想像的亂七八糟亂搞，你不要想錯了，想差了，想邪了，想惡了。
        夠格修這種法的人也不多。（氣、脈、點成就）
        我認為，你有邪念，所以說，西藏密宗是邪惡的。
        我告訴你，密教會令你視野無際，但是，你根本沒有資格修密教，對不起，你真的不夠格，你是髒的，你連「自性本是清淨」都不知道，還算什麼開悟？
        告訴你，你不懂「不淨不垢」！

[ 本帖最后由 天之驕子 于 1-6-2009 10:48 PM 编辑 ]

天之驕子

悟其實沒有什麼祕密，個人認為，要得到開悟，只有「次第」的問題，也就是「層次」的問題，開悟「水平」的問題。
        如果你認為有祕密，或是認為有口訣，有特殊的訣竅，當師父的，刻意地隱瞞了重要的口訣，而不願意讓人知道，這是你誤會了師父。
        只因為：
        「你的程度，尚未達到一定的水平，所以，師父不便對你說。」
        其理由很簡單：
一、        無法承受。
二、        驚嚇。
三、        暈倒在地。
四、        感覺太平常。
五、        無法想像。
        在某一個人的程度尚未接近開悟的時候，而開悟者就告訴這個人開悟是什麼，對方反而會覺得無法理解，甚至造成對方極大的傷害。
        因此，只好堅持到，等弟子「成熟」了，師父才會給你「畫龍點睛」。
        也許就是這樣，所謂「秘笈」不能傳授的原因所在。
        從前，我講了一句話：
        「密教是三大證空法門。」
        當時的陳慧劍居士，就批評我：「密教不是證空法門，什麼三大證空法門，根本上，錯錯錯。」
        我說：
        三大是指：
        禪宗。
        三論宗。
        密宗。
        我現在談一談「密教」是不是證空法門。密教有四部法。
        事部法。（有）
        行部法。（有）
        瑜伽部。（空）
        無上部。（空）
        生起次第（有），圓滿次第（空）。
        密教修行，依「自身」之有，證明「法界」的空，這是無可懷疑的。
        密教最後證明什麼？
一、        大樂。（並無實體）
二、        光明。（並無實體）
三、        空性。（並無實體）
        夢成就（並無實體）、幻身成就（並無實體）、虹光成就（並無實體）、識成就（並無實體）、三摩地成就（並無實體）。
        任何人都知道，密教從「觀想」出生，其出生之源（並無實體）。
        其證得，並無實體，這才是「大圓滿法」。
        密教根本是證空法門，一點懷疑之處都沒有。
        不知你（陳慧劍），尚有何說？
        而開悟的祕密，到底是什麼？
        「非佛。非心。非物」
        你明白嗎？
        會嗎？

Nagarjuna

原帖由 我又又来啦 于 22-5-2009 09:43 AM 发表
原帖由 素还真 于 22-5-2009 01:11 AM 发表
嗡。古魯。悉地。吽﹗ 都是梵文。蓮生是汉语。
卢先生不懂莲生在梵文如何念。
你学些梵文，见到卢先生就考一考他。他智慧这么高，应该不怕考的。



你这样答不太 ...

南无阿弥陀佛

以上所有字都是译自梵语Sanskrit...

南无-Namo-皈依，皈敬
阿弥陀-Amitabha-mita的意思是限制，极限，bha的意思可解释为光，也可解释为寿。加一个A再前面就是“无”的意思。接近英语语法的“correct”和“incorrect”。佛的梵语为Buddha，也可解释为觉悟者，觉悟。

所以，整句的意思可以解释为“皈依，皈敬，皈命无量光，无量寿的觉悟者”，谢谢！

天之驕子

原帖由 Nagarjuna 于 22-5-2009 11:25 AM 发表


南无阿弥陀佛

以上所有字都是译自梵语Sanskrit...

南无-Namo-皈依，皈敬
阿弥陀-Amitabha-mita的意思是限制，极限，bha的意思可解释为光，也可解释为寿。加一个A再前面就是“无”的意思。接近英语语法的“ ...

咦？
你不是很喜歡解讀聖尊的文章的嗎？
這次有新的三篇了
怎麼不看你解讀？
是不是找不到漏洞了呢？
哈哈哈！

天之驕子

開悟如果有盡際，那算是什麼開悟呢？我們的視野根本無盡際的。
        開悟不是讀書。
        開悟不是耕種。
        開悟不是工具。
        開悟不是金錢。
        開悟不是政治。
        原則上說起來，什麼也不是，但，也什麼都是。
        有一位禪師問弟子：
        「榮的好？枯的好？」
        一位弟子說：
        「榮的好！」
        另一位弟子說：
        「枯的好！」
        第三位弟子說：
        「榮的隨它榮，枯的隨它枯！」
        禪師說：
        「根本沒有榮枯。」
        我在這裡且問一問大家，一般禪宗的義理都非常高深，禪宗祖師的對話往往給人一個「機鋒」，一個令人想也想不到的「答案」。
        這種教育的方式，往往給人曖昧不明，以及高不可測的印象。
        但，這也是「接引」的一個很好的方法了。
        有一天。
        我在西雅圖雷藏寺，對幾位上師說，例如：「鑽木取火」。
        「火」從哪裡來？
        火是從木頭裡產生的嗎？
        （木頭本身不是火）
        「火」是從鑽木的木產生的嗎？
        （鑽木的木頭也不是火）
        「火」是人的手產生的嗎？
        （人的手也不是火）
        「火」是從旋轉的力產生的嗎？
        （旋轉的力也不是火）
        我問諸上師：
        「都不是火，也沒有火，和一切物質無關，火從哪裡來？」
        眾上師默然。
        我說，只有開悟的人，才知道「火」究竟從何而來？
        我暫且不說。
        讓大家說看看。
        我的提示是這樣，現在我們的世界，存在著很多「電波」。
        這「電波」可以說無所不在，自然在你我的周圍，甚至你我的身中都存在著「電波」。很多很多的「電波」。
        但：
        「無相」。
        「無味」。
        你我根本就覺察不出來，但是，這「電波」就算你覺察不出來，「電波」仍然是存在的。
        你問我：「開悟是怎樣一回事？」
        我答：「恆在。不審。」
        你會嗎？
        你悟了嗎？快說，「火」從哪裡來？

天之驕子

有些正信的佛弟子，常常喜歡罵盧勝彥，也有一些非修行人，也喜歡罵盧勝彥。自稱正信的佛弟子，罵的是：
        附佛外道。
        邪教。
        大天魔。
        魔鬼。
        妖怪。
        神棍。
        詐財騙色。
        等等等等。
        一般俗人罵我：
        混蛋。
        裝神弄鬼。
        畜牲。
        狗屁。
        騙子。
        精神病患。
        等等等等。
        我聽了，哈哈哈大笑，一點也無所謂，我吃我的飯，我睡我的覺，心如白雲常自在，意如流水任西東。
        有人說我是真活佛，我也不喜。
        有人說我是假活佛，我也不憂。
        認真說來，我沒有那麼的惡劣了，我也有一點點優點。
        我知道，只要是「人」，都是守「五戒」，才有可能生為人，這是生為人的條件。所以沒有百分之百的善人，也沒有百分之百的惡人，也就是正的也未必全正，邪的也未必全邪，何況，我是開悟者，嘻嘻！
        我最明白如來世尊的祕密，同樣的，我也最明白眾生的祕密。
        我開悟了！
        我是眾生，也是如來。
        當我說，我是佛的時候，自稱正信的佛弟子就開始暴跳如雷了。
        我說我跟釋迦牟尼佛很「麻吉」，跟釋迦牟尼佛是兄弟，他們的憤怒正是到了極點，要跟我劃清界限呢！
        我才莫名其妙呢！
        我是如來。
        我是如來的兄弟。
        我根本就是佛。
        這有什麼不對？它都是「合理」的思想。
        經典明明記載：
        「心、佛、眾生，三無差別。」
        可惜的是，天下眾生沒有一個人，敢承當的。
        我明白：「即心即佛。」
        我明白：「非心非佛。」
        我明白：「非佛、非心、非物。」
        我不但明白，也不隱藏，我實踐在我的日常生活之中。你相信我也好，不相信我也好，我什麼都好，我的境界就是這樣的。
        「眾生自身的祕密」我知，「如來的祕密」我知，你們不跟我學，在這陽光之下，在這月光之下，還有誰可跟？
        正信佛教，聽了叫人噁心！麻木！

天之驕子

我寫一偈：
        南無自性清淨佛。
        無垢無著真實義。
        生生弘揚真佛教。
        世世度生得受記。
        我的這首偈，是「開悟」的偈子，有「世間法」，也有「出世間法」。又是自性清淨，又是無垢無著，又是弘揚真佛，又是世世度生，這裡面象徵：
        「一切具足。」
        釋迦牟尼佛說：
        「眾生一切具足，只是眾生有遮障，所以無法開悟。」
        遮障是什么？
        貪、瞋、癡。
        三縛結。
        我。
        法。
        煩惱。
        習氣。
        知障。
        當這些「遮障」被一一斷盡之後，佛性就本來在那裡。佛性就顯現了出來，也就是開悟了。
        如果你不開悟，佛性仍然在那裡。
        你開悟，佛性也是在那裡。
        （這就是無得無失）
        很多人，把輪迴及涅槃分成二截，說遮障的是「輪迴」。
        說佛性是「涅槃」。
        說「輪迴」存在於「六根」、「六塵」、「六識」。存在於色、受、想、行、識，五陰之中，甚至於存在於怨怒、嫉醋、仇恨、妄想之中。
        然而我說：
        「這些遮障的要素真實地沉入涅槃之中。」
        「有智慧的人，應該繼續留在輪迴之中，把輪迴勝解成涅槃。」
        「這樣的涅槃，正是『世間法』也是『超世間法』。」
        我這種說法有三義：
一、        淨化。
二、        本來具足。
三、        輪迴與涅槃不異。
        在禪宗，有很多位禪師「接引」弟子，先把弟子「眾集」。
        聚集之後，又不說法，又叫弟子「解散」。
        等弟子解散了。
        又喚叫弟子。
        弟子們一回首。
        禪師問：
        「是什么？」
        利根器的弟子，經這樣的激化之後，馬上即刻開悟了。
        我提示：
        「聚集」──輪迴。
        「解散」──涅槃。
        「是什么？」──××。
        是什么？是什么？是什么？是什么？是什么？會否？

天之驕子

我們真佛宗，有一位說笑話的達人，她就是美國加州的陳傳芳師姐，她說笑話一流，人人都笑得東倒西歪。
        有一天，她說了一個笑話：
        一位和藹的先生，回到家裡，他下班回家，一張臉上卻有兩個紅紅被打的印記。
        他太太問他：
        「怎麼了？」
        先生說：
        「今天坐公車回家，公車人很多，我看到一位小姐的胸前拉鍊，被拉的特別低，我很好心的把拉鍊拉上來，於是被這位小姐打了一記耳光。我想了一想，不對，不對，這位小姐一定是故意把拉鍊拉低的，於是，我又幫小姐的拉鍊拉到原來的位置，想不到，又被小姐打了一記耳光。」
        太太：
        「……。」
        大家聽了陳傳芳的笑話，都笑了。
        我從笑話中，卻想提幾個問題問大家：
        「拉上對？」
        「拉下對？」
        「不幫忙拉對？」
        「幫忙拉才對？」
        我請問有智慧的弟子，你如果處在公車裡，看見這位小姐的胸前拉鍊，掉得這麼低，你怎麼做？
        我覺得這個笑話，有「開悟」的理趣在裡面，理趣是教導我們走在正確的道理上面。
        開悟是：
        「被帶出來的東西。」
        「被誘導出來的東西。」
        「從此處走出來的道。」
        「走得很圓滿。」
        我的提示如下：
        「你如果在那個場合，就把眼睛閉起來，對嗎？」
        「你如果在那個場合，就原地轉一個圈，背對小姐，對嗎？」
        或是：
        「你很自然的面對，你根本就不在乎，管他的拉鍊是拉上，或是拉下，視若無睹，對嗎？」
        或是：
        「你另有意見，不是，不是，一切都不是。」
        我在本文中，請諸聖弟子，參一參，想一想。
        這裡面有：
        「清淨。」
        「垢穢。」
        「不淨不垢。」
        「不是不是。」
        如果你是一位開悟者，你的答案是什麼？什麼才是大圓滿？
        有一則禪宗公案。
        有人問趙州和尚：
        「什麼是趙州？」
        趙州和尚答：
        「東門、西門、南門、北門。」
        這「一則笑話」的答案，在其中也！

天之驕子

在密教「嚇魯噶」的經續之中，常常顯示了驚人的語句。
        它說：
        「人在懷胎十月之中，就等於經歷了十地，十地菩薩。」
        「人一出生，頭面無毛，全身赤裸裸，就像是一位比丘佛陀。」
        經續中說：
        「一個沒有人知道的真理，這個真理是，一切有情都是佛陀。」
        據說，佛陀開示了真理之後，佛眼佛母、摩摩機、白衣觀音、度母等等的無量恆河沙菩薩。
        全部生出「大疑惑」，而暈倒在地。
        世尊只好解釋說：
        「一切有情都是佛陀，只因無始無明、一念無明而受到蒙蔽，只要斷盡這些蒙蔽，當下即是佛陀，這是毫無疑問的。」
        世尊指的是：
        欲界無明。
        色界無明。
        無色界無明。
        二乘無明。
        世尊提出：
        「自己本有、不假外求、即身成佛。」
        世尊說：
        「真如本性中都是永恆快樂的。」
        我有一回，在法座上，對著萬萬的信眾說：「我是蓮生佛！」
        我這一說，我的聖弟子當然深信不疑。
        但，有些佛弟子，仍然疑惑。他們要討論：
        「內道、外道。」
        「真活佛、假活佛。」
        「真佛、假佛。」
        我現在鄭重的重提世尊的一句話：
        「一切有情皆是佛陀。」
        我才是悟了真理的。大大的「開悟」。
        而那些表相的佛弟子尚在疑惑之中，他們才是標準的「外道」。
        我所領悟的大大的「開悟」，這其中的「大」，不是大小的「大」。
        而是永恆的意思。
        世尊認為：
        所謂「極樂」就是「大樂」，這種樂不是世俗的樂。世俗的樂，是由「相對的事物所產生的」，是會膩的，而且會引起「無限的欲望」。由於人追求快樂，所以欲望也就無止無盡。
        樂和苦是相對的。
        而開悟的樂，是「大樂」，不是相對的，也可以說是絕對的。
        我這樣說，你應該要明白，我並不需要解脫，因為我沒有束縛，我不需要方便，因為本來即是，我不需要妄想，因為根本沒有妄想，我不會顛倒，因為根本也沒有顛倒。
        我是蓮生佛。
        我在大樂光明之中。
        你若懷疑。
        你才是外道。

天之驕子

莊子是有道之士，有一回，路過墳場，見一婦人用扇搧土，莊子非常奇怪。
        莊子問婦人：
        「為何搧墳土？」
        婦人說：
        「吾夫臨終遺言，等墳土乾了，吾可以改嫁。」
        莊子聽了，頗感嘆。便用法術，敕令墳土很快乾了。
        婦人高高興興的感謝而去！
        莊子回家，一五一十告訴頗具姿色的妻子，妻子聽了非常生氣，說：
        「此婦人無貞節，無廉恥，你還幫她！」
        於是演出有名的「莊子試妻」，又名「大劈棺」。
        莊子很快「托病」而亡。
        妻子辦喪事。莊子「化身」一名年輕的書生，自稱是莊子的學生，來拜莊子。
        妻子與年輕書生相處數日，便愛上書生。
        書生有疾，需食「人腦」才可癒。
        妻子問：
        「莊子剛死，此人腦可用否？」
        書生答：
        「可用。」
        最後，妻子竟然用斧頭劈莊子的棺木，欲取莊子之腦，來救書生。
        於是，莊子嘆了一口氣，從棺木站起。
        書生也不見了。
        這就是「莊子試妻」的縮寫。
        我由此故事聯想──
        妻子非我永遠的。
        金錢非我永遠的。
        兒女非我永遠的。
        高官厚祿非我永遠的。
        世間上的一切一切，非我永遠的。
        包括：
        生命非我永遠的。
        房子非我永遠的。
        土地非我永遠的。
        珠寶非我永遠的。
        汽車非我永遠的。
        於是，有道的莊子，悟「無何有」。
        於是，蓮生活佛盧勝彥,悟「無何有」。一個悟「無何有」的人，就不會對這器世界產生了執著，沒有了執著，也就沒有什麼煩惱了，一切的一切「無何有」，一切的一切「沒有煩惱」纏縛。
        我觀察此世間：
        哈哈哈！
        嘻嘻嘻！
        哈嘻過一生，我今年六十四歲（二○○八年時），我想取一個外號，就叫：
        「哈嘻老人！」
        因為我悟了什么都沒有，連煩惱也沒有，這不是赤裸裸的世尊嗎？
        有人問禪師：
        「什麼是頓悟？」
        禪師答：
        「悟無所得，頓斷煩惱。」
        另有一位禪師說：
        「我看見兩隻泥牛，相鬥入於海中，至今絕無消息！」

天之驕子

有人問我：「密教的開悟，到底是怎么一回事？」
        我答：
        「分兩部分來說吧！」
        我說：
        身──即是本尊佛的壇城。
        語──即是本尊佛的咒語。
        意──即是本尊佛的觀想。
        這三大因素的結合，配合了「手印」，等到一切成熟了。
        本尊佛就出現了。這就是相應法。
        第二部份：
        由修「寶瓶氣」，氣通「中脈」，升起「拙火」，燃燒「明點」，由燃滴作用「開五輪」，五佛五金剛顯現。
        此中有：
        「拙火法」──升起拙火。
        「明點法」──燃滴作用。
        「無漏法」──四喜。
        初喜。
        勝喜。
        超喜。
        俱生喜。
        在「俱生喜」的空中，本尊佛就顯現，是煙，是火，是光，是報身佛的莊嚴身相。
        有人問我：
        「密教的開悟，并非直觀見佛就是開悟，而是直觀見佛後，明白了宇宙真理，這是原本就有的，無得也無失，沒有得到，也沒有失去。是不是？」
        我答：
        「是的。」
        來人問：
        「那為什么要如此精進的修密教？」
        我答：
        「如果不精進的修，是無法正確的認明，無得也無失的。」
        我在前文中曾如此比喻：
        木頭。
        鑽木。
        手。
        用力旋動。
        終於生起了「火」。
        「火」不在木頭中，「火」也不在鑽木中，「火」也不是手，「火」亦不在旋動中。但，這些因素配合，「火」就產生。
        「火」象徵「佛」。
        「火」象徵「光」。
        「火」象徵「開悟」。
        如果你能夠深入密教，就可以明白「五方佛」、「五大」、「五陰」、「五毒」、「五蘊」、「五智」、「五空行」、「無明妃」、「五種子字」的互相關係了。
        然而，我深深的明白，「意」仍然是密教的中心。
        「意」成了器世界。
        「意」可以創造及毀滅。
        密教要用「意」，直到在「意」中，而不知有「意」。
        才算「開悟」！

自闭乐

其实我想问喔。
你这样把师尊的心法放上网行吗？
他不是要出书的吗？
你免费地放上网可以吗？

天之驕子

原帖由 自闭乐 于 26-5-2009 08:49 AM 发表
其实我想问喔。
你这样把师尊的心法放上网行吗？
他不是要出书的吗？
你免费地放上网可以吗？

聖尊鼓勵我們弟子弘揚聖尊的文集啊！

小糊塗仙

原帖由 天之驕子 于 26-5-2009 06:48 PM 发表


聖尊鼓勵我們弟子弘揚聖尊的文集啊！

卢桑好像不喜欢推动环保意识的哦

天之驕子

原帖由 小糊塗仙 于 27-5-2009 12:39 AM 发表

卢桑好像不喜欢推动环保意识的哦

你離題了！