中國傳統學術與當代西方科學比較與批評

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现在的问题是，马来西亚的《华人身份》，又不是中国人，又不能正式的在国际上代表大马 （代表大马的是马来人和本土文化），要代表中国我们又不是，两个都不要也不是。

这才糟糕。

facebookmember

马来西亚国民，其实只有一个身份也就是马来西亚国民。
就像Datuk Lee Chong Wei, 带表马来西亚在国际上比赛拿奖牌。


《华人》《华人文化》这些东西只是在论坛里自己讲自己爽的。

facebookmember

还有一个更可怕的真相，就是《纳税机器的身份》，《华人》在大马也只能做这个贡献了。

林冲

facebookmember 发表于 22-3-2018 02:07 PM
还有一个更可怕的真相，就是《纳税机器的身份》，《华人》在大马也只能做这个贡献了。

还有一个更可怕的真相，就是《納粹机器的身份》，《山林》在大马也只能做这个贡献了。

山林居民

你们头脑中的印象，是印尼仔制造，和灌输给阁下的印象，特别是政治权益上的印象。

你们糊里糊涂的照单全收，是对应着，人家政治洗脑的成功。通过各种媒体，或者，教育体系。

所以，华人，特别是年青人，需要多学点哲学，政治学，战略学。
让自己头脑变聪明点，懂的分析问题，去破解人家的洗脑魔咒。

新加坡人成功打造新加坡意识。

泰国华人政治权益上，也非常成功，虽然只是语言文化，稍微作了调整。

不要傻傻的，呆呆的，说什么中庸。结果中庸到白痴，半白痴的层次。

facebookmember

我的政治立场已经定了。

我只是马来西亚国民，就跟Datuk Lee Chong Wei一样, 中国的林丹是我们的竞争对手。

《华人》这个词，我只有在大马中文论坛才用的，其他方面只用《马来西亚国民》的身份。

林冲

不知那個腦殘曾經在2016年11月19日講過：為甚麼陶傑認為年青人不應該讀哲學？

真的是死蠢無藥醫

山林居民

陶傑認為年青人不應該讀哲學?

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忘记他详细怎么说。
我想他的意思是，不应该读“诈骗哲学”；“糊涂哲学”，“形而上学猜想哲学”，
还有误人子弟的吹水哲学。
应该读清晰的分析哲学，实是求是的哲学。简单的说，人的理性哲学,严谨推理学(逻辑学)，经验检验哲学。
难道不是如此吗？

陶傑是文人才子，熟悉中西文学，历史等等。
对于哲学嘛，也有可能他并不怎么详细熟悉，上个世纪后期才发展成熟的科学分析哲学。
从林冲的帖文上，我们可以清楚的看出，这些人尊孔贵儒/反智的人,是怎么固执愚昧，冥顽不灵，粗声粗气，毫无礼貌，狗屁不通。
完全是无文化的低端品种。

山林居民

早上，草坪上有人练习法轮功，打坐，作运动。有点像练内功，印度瑜珈; ,太极拳内功，少林拳易筋经.

没什么问题。不要像五毛，抹黑人家。

不过，一个文盲，欠缺分辩好坏的能力，是此人的个人悲哀。
是错误文化的错误传承。

林冲

哦，山林承認了他是法輪功的會員。

話說回頭，我有說過法輪功有問題嗎？當然，我也沒說過法輪功沒問題。
沒說過，何來抹黑？你自己心有鬼吧？
整天疑神疑鬼，看來快要進紅毛丹了。

林冲

腦殘，要騙人也要看看你自己寫過什麼。
那個YouTube 還在的，不要以為我們找不到就信口開河。

山林居民

这些人尊孔贵儒/反智的人,是怎么固执愚昧，冥顽不灵，粗声粗气，毫无礼貌，狗屁不通。
完全是无文化的低端品种。

山林居民

这些人尊孔贵儒/反智的人,是怎么固执愚昧，冥顽不灵，粗声粗气，毫无礼貌，狗屁不通。
完全是无文化的低端品种。

林冲

先發制人，怕我把那個YouTube 播上來啊？
你未必錯的bo，那麼騰雞幹嘛？
看你這幅落魄樣，肯定是表現出自我理虧表現的自然反應。

山林居民

当阁下接受，和认同，中国共产党，恶毒诬蔑中国民间团体的说词，。
这已经证明你是无耻共产党的走狗，五毛党团伙。不要转移焦点。

林冲

「不应该读“诈骗哲学”；“糊涂哲学”，“形而上学猜想哲学”，还有误人子弟的吹水哲学。」

以上這一段話，陶傑沒有講到bo，難道山林有嚴重幻聽症？

唉，好學不學，去學吸毒，搞到出現幻聽症狀，又整天疑神疑鬼，感覺自己身旁無時無刻冒出共產黨的人。

去戒毒吧！再吸下去，恐怕很快就會歸西。毒品這種東西是碰不得的，你父母沒教你嗎？看你這幅品格樣，肯定是沒家教的啦

陶傑沒有講過，你就自己添加一些話說是他講的；同樣的，我沒講過的，你也自己添加一些話說是我講的，這不是精神分裂的症狀嗎？好心你啦，病入膏肓了還打嘴炮，驚死別人不知道你痴左線。

去看醫生啦，還滑什麼手機

山林居民

阁下的水平太低，根本听不懂陶傑的意思。

他的言语粗糙的说了一些问题。而问题后面的意思，陶傑没清楚解说。
本人，倒看出言语后面的意思，需要什么去解决。

阁下水平低，应该只有中学水平；自然没那个认识。
要说，读过大学的自然容易引导。

一般上，不懂装懂，是问题，再错误解读，更是大问题。
阁下行为顽劣，个人素质又差，令人昨呕。当五毛的，太多如此。

山林居民

一百二十年后 北大终于有人站起来了！




北大前校长蔡元培（网络图片）

3月22日，传闻北京大学元培学院常务副院长李沉简发送文章《挺直脊梁拒做犬儒》后辞职，通识副院长张旭东、院长鄂维南一并辞职（知乎网友指出李沉简、张旭东早在二月底的内部会议上辞职）。3月22日下午6:00公众号“大帅直通车”推送文章，6:40公众号被要求关闭，院内老师以微信语音、打电话等方式要求学生删除转发文章。

原文如下：

戊戌变法、北大建校一百二十年，我们纪念蔡元培校长。在中国近代史上，元培先生当之无愧是现代教育之父。他留给我们的“兼容并包，思想自由”是北大的精神火炬，代代相传。蔡校长在人们的印象里总是一个谦谦君子式的思想领袖。其实蔡校长的另外一个侧面同样是万世师表，那就是一个挺直脊梁、拒绝做犬儒的男子汉。

早年的元培先生为了反抗清朝，一介书生却豁出命来组织训练暗杀团，意图刺杀清朝的官员。在后面的几十年里，他只认真理，不畏强权，在北大校长的任上曾先后八次辞职以示抗议：1917年抗议张勋复辟清朝而辞职；1919年5月营救被捕学生而辞职；1919年底和1920年1月支持北京市教职员为薪酬抗议政府而辞职；1922年8月/9月两次为政府侮辱校长/拖欠教育经费而辞职；1923年抗议教育总长践踏人权和司法独立而辞职；1926年抗议政府镇压学生而辞职。从这个意义上看，元培先生的“兼容并包，思想自由”是付出了极大的个人牺牲才使得当时的北大空前活跃---既有全盘西化的胡适、还有天天嚷着复辟清朝的拖辫子的辜鸿铭。各种思想在这里产生和碰撞。

Freedom is never free.自由从来不是天上掉下来的，而是有骨气的人们付出沉重的代价换来的，其中北大的先人多有这样的典范：胡适一辈子敢于批评蒋介石和国民党专制；马寅初坚持自己的学术观点，在批判之下拒不认错；林昭在疯狂的文革年代毫不退缩，只身和反人类的罪恶斗争到底，直至被枪杀。北大之所以成为中国神圣的殿堂，不仅因为她有思想，更因为她有为了理念不惜付出一切的师生。

可是我们也要清醒客观地看到，上下五千年的历史，有脊梁的毕竟是少数，更多的是软骨头甚至为虎作伥：抗日战争里，中国创了人类历史上“伪军比占领军多”的记录；在大跃进、文革中，究竟有多少人是“受蒙蔽”，有多少人是精明地昧着良心、为自保而诬陷同事、为加官进爵而落井下石？

不仅民间“人在屋檐下不得不低头”，“好死不如赖活着”之类犬儒的生活教条深入人心，高级知识分子里的无耻之徒丝毫不比普罗大众少。上古就有在“指鹿为马”的当口曲意奉承、吮痈舐痔的臣子；当代有郭沫若这样满腹诗书的墙头草；更可怕的是像经过加州理工学院最良好科学训练的钱学森也连篇累牍地在报纸上为“亩产十几万斤”这样尽人皆知、笑掉大牙的谎言摇旗呐喊，而且还舔着脸发“钱学森之问”——殊不知我们没有科学、人文社科大师的第一原因就是我们的教育系统性地培养精明乖巧的撒谎者，而不是真理的捍卫者：这和知识无关，和人格有关。

这样的犬儒和无耻何以盛行？除了人性中固有的懦弱和卑微，社会几千年来对敢言者的持续绞杀当属首要原因。从文字狱到株连十族，当敢于“一士之谔谔”的人被消灭的时候，负淘汰的结果自然剩下的是“千士之诺诺”。在这种千年严酷的条件下，人们甚至被剥夺了保持沉默的权利，而被强迫加入谄媚奉承的大合唱。

不过，在漫长的历史中总有火种还顽强地燃烧。在北大，蔡元培、马寅初、胡适、林昭……承载着北大人的傲骨，公民的尊严。我们即使做不到振臂一呼，以笔为旗与懦弱卑微做不妥协的抗争，也至少做到不出卖人的起码尊严和思想独立。北大人、元培人当共勉。

Where there is darkness，may we bring light

Where there is despair,may we bring hope

Where there is doubt,may we bring faith

Where there is hatred,may we bring love


戊戌双甲子，诸君拒做犬儒，

北大一二〇，师生挺直脊梁。

李沉简

2018.2.28

北京大学朗润园

山林居民

王澄《中国新启蒙运动》第二集 欧洲启蒙运动对中国人的启示 推动新启蒙运动

1789年的法国大革命是人类历史上的一件大事。法国大革命前的启蒙运动其实分为内容和形式两个方面。西方学者都认为法国大革命前的启蒙运动不应当只是在法国，其实他是英国，德国，法国，和美国等思想家们从17世纪到18世纪共同推动人类进步的一个非常重要的时期，这个时期还有另外一个名字，叫做“理性的普及age of reason”。中国人从未经历过这样的进化，所以中国人是进化不完全的人类。这两百年，欧洲经历了用理性推翻过去的神学解释和推翻过去的传统说法。中国人的儒家思想是，建立在没有正确认知基础的空想。我们在这里说到的17世纪和世纪的欧洲启蒙运动就是人类正确认知的一个过程，中国人没有经历过这个过程。法国大革命前，先基于欧洲的理性普及，再浓缩到法国对于皇权，宗教特权，贵族特权的的声讨和批判。他的方式是立体型的：可以总结出12个方面，其实比12 个方面还要多。
    我们推动新启蒙运动的原则：启蒙运动的主角是文化精英。只有交流才能促进先进思想的传播。

山林居民

谈谈“人”，以及“中国人”
2017-05-13 11:51

黎 鸣

我今天的文章专门谈论“人”，尤其“中国人”。我谈论的方法、理论，均来自老子《道德经》中的“全息逻辑理论”，它的一个最核心的命题是：万事万物的奥秘，均在其自身的一、二、三。首先让我们来谈谈关于“人”的一、二、三。我认定关于“人”的一、二、三如下：一是自然人，二是社会人，三是精神（智慧）人。

一，自然人是大自然或宇宙万物中的“灵魂”，或按照通常的说法，人是万物之灵。自然是什么？作为名词，它其实即是指宇宙万物本身，而人，是宇宙万物之中的处于灵魂位置的物类。但是在“人”自身的意义上，它也是“丛林人”的代称，以区别于后面的“社会人”和“精神人”。或许丛林人还可以再分为能人、真人、智人，等等，这里就不再分下去了。

二，社会人是指，人是群居动物，而社会，则是人类群居的形式。关于社会，其实按照老子的一、二、三的理论原则，也应该有动物人社会、丛林人社会和文化人社会的区别，这里必须特别指出，文化人之所以区别丛林人，即在于具有“人人平等”观念的发生，从而才能够真正走出丛林，进入人类社会；同样，文化人社会也又有自己的一、二、三：一是宗教（神学）文化社会，二是哲学文化社会，三是人学文化社会，等等，不一而足。

三，精神人是指，人是具有自我意识的动物，而精神，则是指人类意识的状态。关于精神，按照老子的一、二、三的理论原则，应该有（真理）信仰精神人、（规律）求知精神人、（逻辑）创造精神人的区别；同样，逻辑创造精神人也又有自己的一、二、三：一为客观真理发现精神人，二为相对规律发明精神人、三为自由逻辑创造精神人，等等，不一而足。

从我上面的所述，大家可以明显看到老子全息逻辑理论的价值，从形式上看，全都是一分为三，或合三为一，但实际上一、二、三不是随便乱分的，它们之间必须具有相应逻辑的关联，例如一是二的必要条件，二是三的必要条件；反过来，三是二的充分条件，二是一的充分条件；如果从概念的意义上来说的话，一概念必须在外延的意义上包含二概念，二概念必须在外延的意义上包含三概念；反过来，三概念必须在内涵的意义上蕴涵二概念，二概念必须在内涵的意义上蕴涵一概念，等等等等。也即是说，一、二、三之间是彼此逻辑关联着的，不是随便乱分的，而是必须按照老子的全息逻辑的关系去进行分辨。关于这些理论上的问题，我会在今后的关于全息逻辑的专门的文章之中进行更详细的介绍。

下面，我们把上面所述对于“人”的分析作一个总结：

人——自然人、社会人、精神人；

自然人——能人、真人、智人。

社会人——动物社会人、丛林社会人（又称天下人）、文化社会人。

文化社会人——宗教（神学）文化社会人、哲学文化社会人、人学文化社会人。

精神人——（真理）信仰精神人、（规律）求知精神人、（逻辑）创造精神人。

  （逻辑）创造精神人——客观真理发现精神人、相对规律发明精神人、自由逻辑创造精神人。

上面所运用到的概念，有一些是共同的，有一些是我生造的，这些名词，不必是一成不变的，更重要的是关于它们的内涵的定义。今天关于这一切，仅作为介绍，我暂时把定义的过程略去；好在中国文字有见文思义一说，从文字上，大家也基本上可以知道其中最主要的意义。至少有一些概念，例如自然、社会、精神、宗教、哲学、人学，等等，大家都是经常见到的词汇，即使不加以专门性的定义，也能够八九不离十，知道其中大概的含义。

大家可以注意到，越是关于人类最低等的层次，就越是人类最共同具备的内涵部分，而越是最高等的层次，则越可能逐渐产生人与人或民族与民族之间的等差分化。大家还可以注意到，精神人与文化人之间所具有的交互性，它们之间具有相当大的交集。可以认为，社会文化原本即应该是社会中个人精神的最共同性的产物，也即是说，精神，更具有社会中的个人性，而文化则更显示出社会中人们的公共性；虽然也有个人的文化水平之说，那只是个人受教育层次的表述，与社会文化的公共性没有太大的关系。

下面谈谈“中国人”。换言之，即判定“中国人”应该在上面所述的关于“人”的种种层次之中属于哪一个层次。由于低层次，例如“自然人”对于所有人类的公共性，所以不必多谈，“中国人”与其他民族人们的差别，更主要在“社会人”与“精神人”等高层次之中的差别，“中国人”应该属于哪一个层次呢？

下面谈谈我对于“中国人”的基本判断：

先从“社会人”谈起，中国人属于“丛林社会人”与“文化社会人”之间，乃至更偏于“丛林社会人”的低层次，也即是说，即使中国人属于“文化社会人”，也只能是属于世界上比较低级的“文化社会人”。为什么这么说？严格地讲，中国直到今天，仍没有真正形成“社会”的文化概念。为什么？问题在于什么是“社会”的文化概念？从来中国只说“天下”，“社会”只是从日本传来的西方文化概念。中国人的“天下”能够称作是西方人的“社会”么？显然不能。为什么？关键原因在，中国人的“天下”，是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的“天下”，在这种“天下”之中，是显然没有“人人平等”这一说的，甚至永远都不可能会有这一说。因为中国人自古以来实行的天下“礼乐”制度，是绝对不承认“人人平等”的说法的。换言之，永远坚持“人人不平等”的中国人的“天下”不可能是允许有“人人平等”说法的西方文化“社会”，它们之间根本就不相同。说白了，即中国人的“天下”不可能是人类的文化“社会”。这样一来，中国人就将不可能列入“文化社会人”的层次。换言之，“中国人”只能称作“丛林社会人”甚至“动物社会人”。问题在“文化社会人”必须坚持“人人平等”，或者说，至少必须具有“人人平等”的观念，才能会有人类文化的“社会”。注意，“人人平等”首先且起码是观念的存在，而不必是现象或现实中的存在。有了观念，才可能会有相应的行为的实践的追求。没有观念，则不可能会有相应其内涵的行为、实践的追求。中国人确实不存在“人人平等”的观念。

如果真是如同上面所述判断的话，“中国人”都不必进行到判断“精神人”的层次了。这是因为，在谈到“文化社会人”的时候，“中国人”最多也只能勉强进入“宗教神学文化社会人”的层次，而根本就不可能进入“哲学文化社会人”的层次，这更是因为孔儒传统文化垄断中国历史两千多年的缘故，中国人根本就没有产生过真正的哲学，甚至连最起码真理、规律、逻辑概念的影子都没有产生过。冯友兰先生的《中国哲学史》，其中谈到的东西事实上根本就不应该被称作是“哲学”。更关键的是，冯友兰先生甚至连老子是谁，《道德经》的价值是什么，他全都不知道，或者全都视而不见，他惟一就只知道孔丘及其儒家对于中国历史的重要性，他能够懂得什么是中国人的“哲学”吗？如此的《中国哲学史》不仅误导了中国，更误导了世界。

说得更苛刻一点，即使“宗教神学文化人”的层次，中国人都难以进入，因为中国人传统的“儒释道”教，儒教纯粹是假宗教，佛教或许可以称作是某种相当混沌的东方哲学，却难以称作是有神的宗教；至于中国的道教，根本就是模仿佛教形成的四不像，说它是哲学都难，因为它根本都不懂得老子《道德经》真正的哲学价值，根本就没有形成真正像样的哲学；如果说它是神学，它的神却全都是曾经的人变成的，或许说它是“鬼学”还更适合一点。在我看来，这全都是完全垄断中国意识形态达两千多年之久的孔孟的儒家、儒学、儒教的无道、无学、无教所造成的必然的结局，更是所造成的必然冤孽。这里一切的责任、祸首，实际上全都只能来自孔丘及其儒家的严重的文化误导。

我为什么要花自己的大半生，四十多年去批判孔丘及其儒家？根本的原因即在于此。自从春秋诸子百家的儒、墨两家显出，并最终儒家完胜之后，以及更由于汉武帝的“独尊儒术”成型之后，中国人的历史就已经非常悲哀地进入了全面倒退，尤其思想精神历史全面倒退的长期以来极坏的历史命运。如此极坏的历史命运直到西方文化的进入中国，才开始有了转机，更具体讲，即是从伟大的“五四”运动中的“打倒孔家店”的口号开始，中国人的思想史，才终于可能进入全人类历史共同进化的大趋势了，而在此之前，则全都只能是思想精神历史的停滞乃至倒退。

非常吊诡的是，在全部中国的历史之中，居然具有一个非常伟大的历史“反例”，它就是老子及其《道德经》的产生与存在。由于老子及其《道德经》的存在，人们对于“中国人”的整体的判断，就不能不有所顾忌了。这是因为老子的《道德经》的思想，不仅具有最完备的哲学的内涵，更具有非常先进的人学精神的内涵，它们甚至远远超越了今天西方人的精神意识的先进程度。其中最关键的因素即老子的逻辑是超越了西方人的形式逻辑和数理逻辑的全息逻辑，因此老子的哲学是更接近“人”的最终极奥秘的哲学，是比今天的西方哲学还更高级的哲学，我称之为“人哲学”，或更简称为“人学”。

正是因此，今天的“中国人”应该感谢老子，如果不存在老子这个非常伟大的“反例”，那么“中国人”作为整体，就只能被划入世界人类之中最没有文化、最缺乏文明的“劣等民族”的行列之中了。历史事实已经非常严酷地证明了这一点，作为一个民族的“中国人”，他们究竟为全人类贡献了什么呢？整整垄断了中国人的历史达两千多年之久的孔丘及其儒家的“文化传统”，既没有像样的宗教神学，也没有像样的哲学，自然就更没有任何理论科学的、实践技术的、思维艺术的创造性的高成就了。

但是，当今天的中国人拿出来了经过全新发现的老子的《道德经》的解说之后，情况就大不一样了，最高级的逻辑理论科学，最高级的实践技术方法，最高级的思维逻辑艺术，就将全都可能有了。惟一需要的是，中国人必须重新拿出自己的真正发现、发明和创造性的未来全新历史成就的伟大实践行动的证明来。因为有了老子，这一切，将全都不在话下。

我对于“中国人”的判断，曾经非常地纠结，甚至非常地沮丧，但是当我发现了老子《道德经》的伟大的价值之后，我顿然感到了巨大的兴奋，啊，伟大的老子，伟大的《道德经》，伟大的“中国人”。今天文章的主题非常明确，“中国人”因为有了老子而真正可以扬眉吐气了，何止不是“劣等民族”，更简直就是全人类的最新的希望。你们不相信吗？请看我把老子的《道德经》慢慢道来，请大家关心我的博客、微博和微信，我的文章和著作，我将全都会在其中发表出来。我的所有的著作，除了过去曾经谈到的我的《三问》系列著作之外，将全都会列入《灭孔兴老立人》的巨大的《文库》之中。