浅解 道德经

hanhan_1990

其實道家與道教有關係嗎?

唔讲得

供参考～http://chinese.cari.com.my/myfor ... &extra=page%3D2

daniel82

第廿九章

將慾取天下，而為之，吾見其不得巳，天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之，故物或行或隨，或呴或吹，或強或羸，或载或隳。是以聖人去甚，去奢去泰。

淺解：

如果為了滿足自己慾望去治理天下，預料他是不可能達到目的。因為天下是由神奇自然之物組成的，所以不能用強暴武力就可以控制它。如果強用武力去治理，就會失敗，執着私慾而佔有它，最後得到失望，痛苦。因此天下萬物有人想領先于你，還有一種人想跟隨于你，性情有的很緩慢，有的很急性。有的很強，有的很弱。有的要增加，有的要減少。所以聖人明白這些道理，放棄極瑞，不誇大自己與不實的事，更不做過份的事。

[ 本帖最后由 daniel82 于 15-8-2006 12:38 PM 编辑 ]

daniel82

原帖由 寻道 于 30-7-2006 04:11 PM 发表


别这么称赞我，我会害羞滴....

我的解释只是肤浅的见解，比不上专业人士的解释。

尋道，大傢都是學道。互相勉勵與精進吧！

daniel82

第卅章

以道佐人主者，不以兵强於天下，甚事好還，師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有兇年，善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得己，果而勿強。物狀則老，是謂不道，不道早己。

淺解：

能用道輔佐君王的人，可以不靠強兵逞強治理天下。使用兵攻打對方是違反『道』的自然。它很快就會得到報應。大軍所到過的地方，田地荒廢長滿雜草和一種多刺的植物，人民討厭它。大軍戰爭過后，必然造成災荒之年。領導者存有善和德的人，用兵達到目的，就停止了。決不敢用武力去冒犯他人或逞強。取得了勝利不自大，戰勝了不可炫燿，取得了戰勝也不能驕傲。取得了勝利而是迫不得已。取得了勝利達到目的而不去逞強。事物成長到壯大後就會衰老而死亡，仗勢逞強的行為是違背『道』就會導緻走嚮衰老死去。

[ 本帖最后由 daniel82 于 15-8-2006 12:37 PM 编辑 ]

daniel82

第卅一章

夫佳兵，不詳之器，物或惡之，故有道者不處君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不詳之器，非君子之器，不得己而用之。恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得誌於天下矣。吉事尚左，凶事尚右，偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之衆多，則以悲哀泣之。戰勝則以喪禮處之。

淺解：

勇猛的精兵，銳利的武器是不吉祥的。動物和人民都討厭它。所以有『道』的人不想用它。君子以左邊為尊貴。用兵的時候，則改右邊為尊貴。利用兵和武器必有殺生的凶事發生，它不是君子使用的物器。君子在迫不得已時，才利用它保護人民。用以心平氣和，不過度使用最為上策、戰勝了不能讚美它了不起。如果讚美它，就會以殺人為樂事。勇士如果喜歡殺人，它是不可能被天下所接受和尊敬。国家有喜慶的事，以左為高上，国家有喪事以右邊為上位，如偏將軍不是主將，站在左邊，上將軍是主將，站在右邊。談話以用辦喪事的方法對待慘遭殺害的人，殺人衆多的主將，以悲哀的心情面對戰場。戰勝後，則以喪事的儀式處理。

[ 本帖最后由 daniel82 于 15-8-2006 12:35 PM 编辑 ]

daniel82

第卅二章

道常無名，樸雖小，天下不敢臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名。名亦既有，天亦將知之。知之，所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之與江海。

淺解：

『大道』的永恆，本來就是無形無名的本體。『樸雖小』比喻尚未彫割前的木雖然小，旦它的變化與『道』一樣的狀態。天下卻無人能支配它。侯王如果能遵守于『道』。萬物將自然而然的服從。天與地的隂和陽之氣相融閤，就會降下雨水，人沒有指揮命令它，而它卻自然降下雨水均衡分配大地。開始治理國家先建立了制度和名份。名份既然擁有了，那也需知道它的界限。知道了，制度的界限，所以才不會失敗，就好像『大道』在天下的應用，可以消除危險和禍害。又像河川與谿水一樣順水勢而流入江海的自然歸則。

[ 本帖最后由 daniel82 于 15-8-2006 12:31 PM 编辑 ]

daniel82

第卅三章

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者夀。

淺解：

如果認識人的善惡與賢愚，分清是非與正誤稱為有智慧。暸解自己『真我』，明白內在的人才是明智。能戰勝別人，才是有能力，自己能尅服自己的弱點，才是強大，能夠知足的人，就是富有了。堅持力行不改變主意，就是有志氣。不迷失原則，本性就能長久，死後不被人遺忘，就是長夀。

[ 本帖最后由 daniel82 于 15-8-2006 12:30 PM 编辑 ]

mayhem_666

建议，此帖提升为精华。

daniel82

第卅四章

大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生，而不辭。功成而不名有。愛養萬物而不為主。常無慾，可名於小矣。萬物歸焉而不為主，可名為大矣。是以聖人終不為大，故能成其大。

淺解：

『大道』像江海一樣，漫流左右無處不到。大地萬物都依靠它生長。而它卻沒有說過一句話。事后功成而不知道有它的存在，它養育萬物成長卻不自以為是主宰。永遠沒有慾望，可稱為『小』，『小』到無影無蹤。天地萬物生化以『道』，而『道』卻不自以為是主宰。所以可稱名為『大』。『大』到無極境界、因為聖人不自為偉大，所以能成為偉大的人。

[ 本帖最后由 daniel82 于 15-8-2006 12:29 PM 编辑 ]

daniel82

第卅五章

執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見。聽之不足聞，用之不可既。

淺解：

執行『大道』的法象境界。順其自然運行，天下萬物自然前往歸順。前往歸順而不受到傷害，而能得到安寧，和平，順利。動聽的音樂和美味的食物，可以吸引路過的人停留。『道』如果能用口說得出來，淡淡地就沒有味道了。眼睛不能看見它，耳朵不能清楚它，旦是用它時卻不可能用盡。

[ 本帖最后由 daniel82 于 15-8-2006 12:28 PM 编辑 ]

daniel82

原帖由 mayhem_666 于 7-8-2006 07:31 PM 发表
建议，此帖提升为精华。

mayhem_666兄，“道德經”能讓大傢一起閱讀與参考，可曰為經中之精華了。

葉孤一座城

道德经

我是路人甲

boobanzhu

原帖由 daniel82 于 7-8-2006 03:12 PM 发表
第卅三章

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者夀。

淺解：

如果認識人的善惡與賢愚，分清是非與正誤稱為有智慧。暸解自己『真我』，明白內在的人 ...

自胜者强，死而不亡者寿。 good!!!

daniel82

第卅六章

將慾噏之，必固張之，張慾弱之，必固強之，將慾廢之，必固興之。將慾奪之，必固興之，是謂微明。柔弱勝強剛。魚不可脫於淵。國之利器，不可示人。

淺解：

如果想要把它收集隱藏起來，必須先要擴張它，才會有價值。如果想要它削弱下去，必須先要增強它，因為強權後必弱。如果想要把它廢除掉，必須先要興旺它後，才會被人廢除不用。如果想要把它奪取過來，必須先要暫且結與它。這個道理看似微小，但卻很明智之處。外表柔弱可以勝過剛強，因為『大道』本是無形而且柔弱，從無形生有形而剛強。就好像魚兒離不開水裏。保護國傢重要的人物或武器，不可以讓人知道。

[ 本帖最后由 daniel82 于 15-8-2006 12:28 PM 编辑 ]

daniel82

第卅七章

道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎭之以無名之樸。無名之樸，亦將不欲，不欲以靜，天下將自正。

淺解：

『大道』永遠是自然的生長，從不加以幹涉萬物，旦它是主宰着萬物生化的大事。領導者如果能遵守自然無為的『大道』。天地萬物生化無止境。自然豐盛富足。如果生化被慾望左右，將以無名之朴，自然無為的『道』治理它。用無名之朴的狀態，能使它起不了慾望。如果不起慾望，自然回歸于清凈而無爭。天下自然將會穩定與正確。

[ 本帖最后由 daniel82 于 15-8-2006 12:27 PM 编辑 ]

daniel82

第卅八章

上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德。上德無為，而無以為，下德為之，而有以為。上仁為之，而無以為，上義為之，而有以為。上禮為之，而莫之應，則攘臂而仍之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，失禮者忠信之薄，而亂之首。前識者，不居其薄，居其實，不居其華，故去彼取此。

淺解：

上德之君，不特意求德，以道為準則，順應自然而為的德『道德』。下德之君，刻意求德，有慾望的德，根本是無德。上德之君，順其自然而為，而是沒有刻意的作為。下德之居，外表應自然，內心卻有慾望而為。因此是有意嚮的行為。上仁之君，以仁愛，慈悲而為，處之內心，而是沒有刻意的作為。上義之君，以責任感和正義而為，卻是刻意的行為。上禮之君，行為以禮治理，如果回應的人甚少，就強行伸出手臂，迫人民遵守有為的意嚮。因此有慾望自然失去道，道失去了，開始有德，失去了德後，開始有仁慈，失去仁慈後，開始有義氣，失去義氣後，開始有禮。失去了禮後，人的忠信之心變得淺薄了，而且是混亂的開端。前面所談的義，禮，是『道』的虛華現象，而且是愚昧的開始。因此領導者應取道或厚德。不取以淺薄，緊守大道厚實的德。不與虛華的現象往來，棄用淺薄的虛華，而取厚實的道德。

[ 本帖最后由 daniel82 于 15-8-2006 12:26 PM 编辑 ]

daniel82

第卅九章

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正，其緻之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐滅，侯王無以貴高將恐蹷，故貴必以賤為本，高必以下為基。是以侯王自謂曰孤寡不糓，此其以賤為本耶？非乎！故緻數輿無輿，不慾琭琭如玉，落落如石。

淺解：

自古至今能與道成為一體者。天與道同一體，就變得清靜光明。地與道閤一就顯得安祥寧靜。神與道閤一，就會有靈氣。萬物與道閤一，能生化成長。君王與道閤一，能使天下太平。能得到一個結論。如果天沒有得到清靜光明，恐怕會崩裂。如果地沒有得到安寧，恐怕會发生水旱之災。如果神沒有得到靈氣，恐怕要消失了。山谷得不到盈滿，恐怕將要枯竭。如果萬物沒有得到生機，恐怕將會滅亡。如果君王沒有貴高的能力使天下太平，恐怕將要亡國。所以真正的尊貴是以卑賤為根本。真正的高尚是以低下位為基礎的。因此君王自己稱為孤王，寡人，陛下。這不是以卑賤為根本嗎？不是嗎！所以最高榮譽是沒有榮譽。不把自己看成是美麗珍貴的美玉，它的本源就是山中堅石。

[ 本帖最后由 daniel82 于 15-8-2006 12:25 PM 编辑 ]

daniel82

第四十章

反者道之動，弱者道之用。天下萬物生之於有，有生於無。

淺解：

道的運行是反覆循環無為而無不為的。柔弱是道的變化而成長。天下萬物從『有』而生化。而『有』是從『無』的柔弱和諧之氣生化而成長。

daniel82

第四十一章

上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，不笑不足以為道。故建言有之，明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偸，質直若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名，夫謂道，善貸且成。

淺解：

上善的人民，聽了道，勤勞努力付出行動，求改變人生狀態。中善的人民，聽了道，半信半疑是否有道的存在。下善的人民，聽了道，放聲大笑而且嘲笑它。嘲笑的人民，見識淺薄，不明白大道的尊貴在何處，所以古代的人，立下了一些含有哲理的言詞。明白『大道』的善人，就好像是大智若愚。『行道』的善人，事事禮讓人，感覺像後退。平垣的大道就像有許多類似。崇高的上德，好像是低窪的山谷。最純潔的人，好像含有不乾凈。『像蓮花出於汚泥，受辱的樣子。』寬廣的『德』，好像有所不足。建立『德』的人，好像做事不勤奮，柔弱。純真的質樸，好像有一些改變。最大的正方形，好像缺少了一個角落。能成為一位成功的人，必須經過很長的時間才能完成。最大的聲音，反而聽不到聲音。最大形的景象，反而看不到形狀。大道幽隱而無形無名。聖人知道，只有大道才能生化萬物，從自然開始至善終。