大自然界的智慧？

路人。

還是佛陀有智慧！
不說
涅槃～是常 或 涅槃～是無常，  
也不說
涅槃～生 或 涅槃～滅，
只是說
涅槃～不生、不长，
這是因為
佛陀他知道問題所在，
所以他才會這樣的說：
予所得此法，甚深难见、难解、寂静、殊妙、虑绝、微妙，而唯智者所能知。
然此众生实是好执、执于爱著、欢喜执。予若说法，其他者不能解此者，予唯有彼疲劳，予唯有彼困惑而已。

事實也的確是如此！
比如說
【吃魚】
因為
众生实是好执、执于爱著、欢喜执。
所以
有 执 就有 有，
有 有 就有 生，
自然就會 生 起許多自己已經知道了的問題，
例如
是吃什麼魚？
是大魚還是小魚？
是活魚還是死魚？
是鮮魚還是咸魚？
很多很多類似的問題就會浮現 而 形成問題 造成 困惑！
所以佛陀才說
予若说法，其他者不能解此者，予唯有彼疲劳，予唯有彼困惑而已。

佛陀說：
唯智者所能知。
如來、阿羅漢、遍正覺者
他證知一切為一切，證知一切為一切後，不思量一切、不在一切中思量、不從一切思量，
也就是說
如來、阿羅漢、遍正覺者
他已經證知了
是什麼魚，
是大魚還是小魚，
是活魚還是死魚，
是鮮魚還是咸魚？
還有很多很多很多類似的問題。
但
當 如來、阿羅漢、遍正覺者 面對
【吃魚】
如來、阿羅漢、遍正覺者
他證知一切為一切，證知一切為一切後，不思量一切、不在一切中思量、不從一切思量，
也就是說
他證知【吃魚】為【吃魚】，證知【吃魚】為【吃魚】後，不思量【吃魚】、不在【吃魚】中思量、不從【吃魚】思量，
所以 當 如來、阿羅漢、遍正覺者 面對
【吃魚】
結果
如來、阿羅漢、遍正覺者
也只是面對
【吃魚】
不會像凡夫一樣
會有這些
是吃什麼魚？
是大魚還是小魚？
是活魚還是死魚？
是鮮魚還是咸魚？
很多很多很多類似問題 的 浮現，
如來、阿羅漢、遍正覺者 不是不知道 上述的這一切問題，
但他是知道 他正面對
【吃魚】
而已，不存在任何疑惑和問題。

但是
众生实是好执、执于爱著、欢喜执。而以好执、执于爱著，欢喜执者，
有 执 就有 有，
有 有 就有 生，
众生 自然就會 生 起許多自己已經知道了的問題，
當他面對【涅槃】
就會 執著
自己 已經知道 的問題，
涅槃～是有，  
涅槃～是無，  
涅槃～存在，  
涅槃～不存在，  
涅槃～是常，  
涅槃～不是常，  
涅槃～是無常，  
涅槃～不是無常，  
涅槃～是生，  
涅槃～不是生，  
涅槃～是滅，  
涅槃～不是滅，  
涅槃～是 不生、不长，
涅槃～是有不生、不长的非缘生法存在，
還有很多很多很多類似的問題會出現 造成 困惑。

而
如來、阿羅漢、遍正覺者
他證知 何為有，
他證知 何為無，
他證知 何為存在，  
他證知 何為不存在，  
他證知 何為常，
他證知 何為無常，
他證知 何為生，
他證知 何為滅，
他證知 何為不生，
他證知 何為长，
他證知 何為不长，
他證知 涅槃～是 不生、不长，
他證知 涅槃～此法，甚深难见、难解、寂静、殊妙、虑绝、微妙，
他證知 一切，
他證知一切為一切，證知一切為一切後，不思量一切、不在一切中思量、不從一切思量，
當他面對【涅槃】
他證知一切，他不是無知，他知道他是面對【涅槃】。

如來、阿羅漢、遍正覺者
他證知一切，
當他面對 涅槃
他知 涅槃，
他證知 涅槃，
他知
涅槃 不再生、不再长，
他 不是 無知，
他知
涅槃 是 涅槃，
他知涅槃 是 涅槃後，
此事即静止一切行，舍离一切依，以灭渴爱，以去贪欲，灭而难见～涅槃者。
恰如一束之庵罗树根被所断时，任何枝茎茂盛之庵罗果亦随其断去。
就像一束 還沒生花、還沒长果 的樹，
樹根被切斷了，
這棵樹就不會再 開花結果 了，
當 這棵根被切斷之樹 身壞腐爛了，人間與天上都再也見不到 這棵樹 了。


而
其他眾生
也許他也知道 涅槃 不生、不长，
但當他面對 涅槃
有 执 涅槃 有 什麼 什麼，
有 执 涅槃 是 什麼 什麼，
有 执 就有 有，
有 有 就有 生，
自然就會 生 起 許多 許多 是不是有沒有，
許多 許多 有關 涅槃 的問題，
繼續又再繼續的造成 困惑。
佛陀說過
不能解此者，予唯有彼疲劳，予唯有彼困惑而已。

外道

全球樱 发表于 12-11-2018 09:11 AM
建议大家省省气，讨论这些并不会显得高级。你体悟的，未必是对。你网上学习的，未必是真，就算是真的，也不是你体悟的。如果如果如果在发帖前，你是控制不了对网友老羞成怒的行为，控制不了心里一定要说服网友，要战 ...

你討論是為了要高級？

不討論是為了要自己沒有煩惱？
有討論是為了自己要高級？

你們這些佛教徒，每天說無我無我的，可整個思考模式都是為了自我，真諷刺。

外道

Quest716 发表于 12-11-2018 10:53 AM
除了大自然的智慧/智能。大自然还有一种神秘力量。
如果你去过露营或踏青的，大概知道。你去河边静坐，或者什么都不作。有一种融化的感觉。虽然蝉声水声不断。你却很平静。有一种自我感融化的体验。所以一些僧侣常 ...

恭喜。其實，不用打坐也可以的。

外道

Quest716 发表于 12-11-2018 10:27 AM
btw, 大乘的佛性论还真的包括了没有生命的东西。而且超越善恶。就和其他宗教的神秘主义系统一样，就像道、上梵、Ain sof、天心、 存在。
其他系统都从“有”进入开悟，唯有南传佛法特别是从“无”悟入。

嗯，是的。

外道

Quest716 发表于 12-11-2018 10:31 AM
我其实简单笼统粗略地看待两种系统：---

把水滴比喻为小我ego

南传佛法，就好像水滴融化在大海里，强调水滴永远不见了。
北传佛法，就好像水滴融化在大海里，强调水滴成大海了。

你是哪一種？

全球樱

外道 发表于 12-11-2018 06:44 PM
你討論是為了要高級？

不討論是為了要自己沒有煩惱？
有討論是為了自己要高級？

你們這些佛教徒，每天說無我無我的，可整個思考模式都是為了自我，真諷刺。

不做这些无谓的讨论，烦恼就少一些。
当然如果有人不服输，争强好胜，一直花大量时间在这里辩解，网上苦苦找资料，我觉得他很可怜。当然这些人自己不觉得这些是烦恼，毕竟他是以辩赢为乐，至于是不是说你，或者其他人，你自己才知道。

念弥陀

嗯！我们整个宇宙里所有万事万物都在因果定律里头，至于大自然界的智慧是唯心所现，唯识所变。

话说我们现在所处的娑婆世界是唯识所变，唯识见所说的八识心王，所谓阿赖耶识，一切万法都是识所现的，唯一真实。

然而要看到真正的大自然界的智慧，所谓自然中自然相，自然之有根本，非自然，非因缘，自性所现，唯一途径只有报考进极乐世界大学，入无为涅槃界。

【开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》，般若的《心经》，归家的《净土》。】

题外：
金牌打手不是盖的，把打酱油的问到 U TURN（华文） 来 PUSING（华文） 去 KENLENG（华文） 回自己。

Quest716

全球樱 发表于 12-11-2018 07:46 PM
不做这些无谓的讨论，烦恼就少一些。
当然如果有人不服输，争强好胜，一直花大量时间在这里辩解，网上苦苦找资料，我觉得他很可怜。当然这些人自己不觉得这些是烦恼，毕竟他是以辩赢为乐，至于是不是说你，或者其 ...

又不是烦恼哦，有种理趣，还有探索的趣味。

Quest716

念弥陀 发表于 12-11-2018 08:14 PM
嗯！我们整个宇宙里所有万事万物都在因果定律里头，至于大自然界的智慧是唯心所现，唯识所变。

话说我们现在所处的娑婆世界是唯识所变，唯识见所说的八识心王，所谓阿赖耶识，一切万法都是识所现的，唯一真实。
...

怎样是无为涅盘呢

Quest716

外道 发表于 12-11-2018 07:19 PM
你是哪一種？

我还是大水滴。

外道

Quest716 发表于 12-11-2018 09:40 PM
又不是烦恼哦，有种理趣，还有探索的趣味。

他不會懂得啦，整個心只有爭鬥，好勝，自我，講的都是他自己的心態。

念弥陀

Quest716 发表于 12-11-2018 09:49 PM
怎样是无为涅盘呢

复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。——《华严经》

在《法华经》里云世尊唯以一大事因缘出现于世，这个大因缘是什么呢？“ 开示悟入佛的知见 ”，也就是说佛就是让大家明白自己的本妙明心。

至于修证方面如何今生快速的恢复自己的本来面目？只有如实知自心和净土法门。

譬如我们本来是大海（一真法界），因起了一念妄动(无明业相)，变成许许多多的气泡(十法界)，我们迷惑的追逐外头的影像执为实有而起惑造业，从而展转六道轮回  , 不知这是我们无明妄动而产生的虚妄相，不是真有的。

【 何其自性本自清静，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本无动摇，何其自性能生万法。】

wusen

外道 发表于 12-11-2018 12:37 AM
沒關機之前，叫著活電腦；關了機，叫著死電腦？

电脑，比喻众生。人脑比喻梵我
硬件和软件 比喻成 名色和识。

接下来，我分析缘起和源起，同样使用电脑和人脑作比喻。

缘起无我，源起有我。
缘起如两支芦苇互持而立，两者不能独自存在，也就是此生故彼生，此灭故彼灭。两者不会独自存在。
两者是什么？也就是名色和识。

硬件和软件不能独自存在，如果没有软件，硬件不能产生任何效应，例子：收音机播放和电台频率相应时才会播放出相应的声音，人听不见蝙蝠发出的声音等。。

缘起是空，无我。
但是源起不是空，因为有第一因。
就好像你认为电脑需要人脑才能出现，也就是先有人脑做源头，才能源起电脑。
这些不符合此灭故彼灭，因为电脑灭了不会造成人脑灭。

你的问题都是先建立梵我为基而发，
为电脑背后建立人脑，
所以你才会觉得电脑不可以关机，要不然人脑会无聊乏味。

我们只是电脑银幕中的一个虚实角色，却追求永恒真我，只能是奢望在芭蕉树干里找实木，终究不可得。

大自然里是空，识无边无际，就好像电脑的软件，可以千变万化。如果没有硬件，软件无法相应出现。相反的，硬件无法产生任何作用如果没有软件。。

如果基督徒问我没有上帝做源头，你们如何存在，就好像电脑必须要有人脑做源头。我会反问他们上帝的源头是什么，不是说了什么都要有源头吗？

全球樱

Quest716 发表于 12-11-2018 09:40 PM
又不是烦恼哦，有种理趣，还有探索的趣味。

嗯嗯

路人。

念弥陀 发表于 12-11-2018 08:14 PM
嗯！我们整个宇宙里所有万事万物都在因果定律里头，至于大自然界的智慧是唯心所现，唯识所变。

话说我们现在所处的娑婆世界是唯识所变，唯识见所说的八识心王，所谓阿赖耶识，一切万法都是识所现的，唯一真实。
...

唉～
打醬油的
覺得
能有人 指出 自己之錯誤
而 獲得機緣 作出修正與改善，
這可 是 經過前世 千辛萬苦修來 之 非常難得 的福分，
也是一件 非常 非常 非常 非常
值得 合掌 慶幸與感恩 之事，
難道
敲木魚的
從來是
不這樣之認為？

還搞到那如如不動之心
翻來又覆去
又新來 又心去的，
動到連身旁閒雜人等都能感受得出來，
再看看被你丟棄在牆角落的那一大堆被敲爛之木魚，
原來並無那一丁點兒之作為，
看來這一大堆木魚
已被你 不經思量 的 糟蹋 而 犧牲，白白浪費掉了！
真替那一大堆木魚感到 說不出之難過與悲哀！

唉～

(-_-)

宇宙就这么说吧～

开始时。。

常。。常。。常。。常。。常。。常。。常。。常。。常。。常。。常。。常。。

直到某一个时刻，起了无明，心想要一个轮回系统。
心就此而生业。业就是心的构思，有了业就可以生色。
色被打造出，就可以生万物。
简说，心生业，业生色，色生万物。

我那么说当然有理由，就拿以前从未被创造的手机来说。
开始时，我们的心，只是想要人们可以远距离可以沟通。
于是，人们就打造一个可以远距离沟通的电话，就是业。
有了这个系统，业就能变化和进化成手机，属于色。

因此，任何没有变成有的万物都是那么打造成的。

念弥陀

路人。 发表于 13-11-2018 12:58 PM
唉～
打醬油的
覺得
能有人 指出 自己之錯誤
而 獲得機緣 作出修正與改善，
這可 是 經過前世 千辛萬苦修來 之 非常難得 的福分，
也是一件 非常 非常 非常 非常
值得 合掌 慶幸與感恩 之事，
難道
敲 ...

嗯！施主，人非圣贤，孰能无过，知错能改，善莫大焉，真有极乐世界，真有阿弥陀佛，善哉！善哉！

实不相瞒 敲木魚的 对 打酱油的 景仰有，无，执着，不执着，犹如滔滔江水连绵不绝，又如黄河泛滥一发不可收拾。

子房学韬

然後就熱鬧了 ~ ~ ~

@(-_-)

30624700

楼主吃饱太有空所以才问这个问题？

外道

念弥陀 发表于 13-11-2018 01:00 AM
复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。——《华严经》

在《法华经》里云世尊唯以一大事因缘出现于世，这 ...

挺認同你說的。

這種自性本在的觀念就是我一直強調的，只是我說出來就外道邪見令人咬牙切齒，而由你說就變得佛裡佛氣直叫人感動涕零。

唉，每個人的命水真的是有差別的。