本帖最后由 das 于 29-3-2012 10:48 PM 编辑
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佛陀时代的居士们（包括初果）有经文记载他们 购买肉吃吗？或者使用农药杀害昆虫吗？
wusen 发表于 29-3-2012 01:19 PM 
這是回你的。
選譯自北傳《摩訶僧祇律》喬正一譯於西元2010（佛曆2554年）/1/23 在古印度舍衛城這個地方，有一位篤信佛教的居士，名叫卑。他的妻子也叫做卑。
就是這麼的巧，有一位遠地來的比丘也叫做卑。真是有緣千里來相會，這位居士聽說比丘跟他同名，便生起一份親切的好感，邀請比丘到家中接受供養。
比丘接受居士的招待後，居士表示今後比丘若有任何需要，都可前來索取。 有一次，居士有要務須外地遠行，臨行前囑其妻道：「我須遠行，妳在家中當好好供養尊者一切所需，勿令其缺乏。」
後來，這位比丘生病了，須服藥，便前來對居士的妻子索藥。
但這個藥須以清粥，配著須肉服用。
於是，居士的妻子便要婢女上市場買肉，但不巧當日是印度民間信仰的齋日，如同台灣的初一十五要吃素一樣，當日市場的屠宰業不營業，所以婢女買不到肉。
居士妻子心裡很焦急，她很擔心尊者若不服藥，恐加重病情，一時情急之下，便持刀割下自己的髀肉，供作藥引。
但居妻子因此傷而染病臥床。
居士回來後，發現妻子沒有出來迎接自己，誤會是妻子任性懶惰，後來發現妻子竟割肉供僧，感動到一時昏厥。
這時冥冥中有鬼神前去跟比丘通報，告知其服用的肉是居士妻子身上的肉，比丘得悉後也非常感動及內疚，便立即入慈心三昧禪定，定力之功令居士的妻子復原，居士妻子立刻安慰居士毋須難過，因為自己身上的傷已經好了。
居士非常的高興，便四處宣揚此事，稱讚妻子的布施之德，及尊者的神通力。
但許多人頗不以為然，便譴責道：「沙門釋子怎麼會吃起人肉？」
佛陀得悉此事，便制戒如下：「不准吃人肉。」
後來，在古印度波羅奈仙人鹿野苑這個地方，有一位比丘染上了黃熱病。
醫師說尊者須服人血方可得癒，若不服者便死，且更無餘方可治療。
當時有人犯法，即將行刑。
這位比丘便前去跟囚犯乞討人血。
囚犯也很大方，心想反正橫豎一死，死前能捨身供僧也是一樁美事，便慷慨答應：「尊者你要吃肉，我都肯給，更何況是血？」
說罷便以刀刺兩喉脈而出血，比丘立即以兩手承取而血飲。
這件事被世人所譏嫌，大家都說：「這根本不是比丘，他是吃人鬼。」即以瓦石土塊等丟擲那位飲血的比丘。
佛陀得悉此事後，便譴責那位比丘：「此是惡事！你怎麼會如此貪生怕死？從今以後，不准飲人血，乃至人髓等物一切都不准食用。但若比丘頭部生瘡，醫師說須以人骨灰塗之方能痊癒者，得塗之。但塗了以後不得與大眾一起住，應獨自在邊陲小房中住。」 又有一次，在古印度毘舍離這個地方，當時有人在吃龍（蛇）肉，而許多比丘也有跟著吃，所以殺龍（蛇）的情形非常普遍。
有一位龍女，哭哭啼啼的來到佛陀的面前，佛陀明知而故問：「龍女，妳為何哭泣？」
龍女對佛說：「世尊啊，毘舍離城裡的人吃龍肉，而許多比丘也跟著吃，所我們族類被殺害者非常的多。懇請世尊下令，勿令諸比丘再食龍肉。」
佛陀安慰龍女，並為她說了適合她聽聞的法，令她心生歡喜而離去。
隨後，佛陀來到大眾比丘面前，敷妥尼師檀，為比丘們述說了上開的經過，並制定戒律如下：「從今以後，不准吃龍肉。包括：龍血、龍骨、龍筋、龍髓等等，一切都不准吃。但若身體有諸病，須塗用龍骨灰藥者無罪！」
有一次，在古印度的王舍城裡，當時瓶沙王有一頭御用的大象死掉了。後來，有很多卑賤種姓的奴隸吃這頭象肉，許多比丘也跟著吃。
有人看不下去，便來到佛前，建議佛陀：「世尊啊，瓶沙王的象已死，有許多奴隸在吃象肉，而許多比丘也跟著吃，但比丘為出家人，為人所敬重，跟著奴隸一起吃象肉成何體統？懇請世尊莫令比丘再吃象肉。」
佛陀同意，便制定戒律如下：「從今以後，不准吃象肉。乃至象髓亦不准吃。但若以象牙骨作缽支衣細結者，無罪。」
有一次，在古印度的王舍城裡，當時瓶沙王有一頭御用的馬死了。情形如同前開的大象一樣，佛也制戒不准吃馬肉，但若患有癬疥病，須馬血塗者，無罪。但塗後就不得於大眾中住，應獨自於邊陲小房中住。」
有一次在古印度的舍衛城裡，有許多比丘吃狗肉，當他們一進入聚落時，所有的狗都敏感的嗅出這些比丘是它們的敵人，便追逐比丘並對他們狂吠。
因此，佛陀制定戒律如下：「從今以後，不准吃狗肉，乃至狗髓也不准吃。若被狗咬到，須燒狗毛以塗瘡口者，得用而無罪。」
有一次，在舍衛城，有比丘吃烏鴉的肉，所以當這些比丘走入聚落乞食，或林中經行時，總有群烏在後逐鳴，表示敵意。
佛陀因此制定戒律如下：「從今以後，不准吃烏肉，乃至烏髓亦不准吃。但若須以翅翮【註：ㄍㄜˊ鳥類羽毛中的硬梗。教育部國語辭典】外用者無罪。
有一次，在古印度的舍衛城，當時有比丘吃鷲鳥肉，所以當比丘在林中經行時，總有諸群鷲在後追逐及鳴喚，以示敵意。
佛陀也因此制定戒律如下：「從今以後，不准吃鷲鳥肉，乃至鷲髓亦不准吃。但若須以翅翮外用者無罪。
總之，佛陀規定有九種肉不得吃，一為人肉，二為龍肉，三為象肉，四為馬肉，五為狗肉，六為烏鴉肉，七為鷲鳥肉，八為獼猴肉，九為獅子肉。
選譯自北傳《五分律》第二十二卷
喬正一譯於西元2010（佛曆2554年）/2/5
這是發生在古印度毘舍離城的事。
有一次，佛陀來到此地，並住在有獼猴常出沒的江邊一棟重閣講堂裡。
有一位名叫師子的將軍，是外道尼犍的在家弟子。
他雖然信奉尼犍外道，但卻非常景仰佛陀的威德，他聽說佛陀來到此城，抑制不住內心的喜悅，立即駕著名車前往拜訪。
佛陀也為他詳細的解說苦集盡道等四聖諦的妙法，師子長者本即宿具善根，當下便獲得法眼淨，已證初果。
師子將軍起身走到佛的面前，恭敬的邀請佛陀及僧眾明日午前到他家中接受飲食的供養。
佛陀也默然接受。
師子回府後，立即差遣僕人上街去買肉，準備第二天的午餐。師子將軍特別交代不管市場上的肉有多貴，都要買下，並徹夜調理烹煮美食，只為第二天的供養。
第二天天一亮，師子將軍親自前往邀請佛陀及僧眾，佛與比丘僧便一起前往將軍的宅邸，並各自就座而坐。
將軍很歡喜的以雙手奉上美食，以表虔敬。
這時，所有尼犍外道的出家人得悉此事，便心生嫉妒，即於大街小巷大肆宣傳毀謗道：「師子將軍欺師叛祖，無情無義。現叛教反去奉事沙門瞿曇，且宰殺牛、羊等動物而供養。」等語。
所有的比丘聽到這種惡毒的流言，都嚇得不敢再吃了。
師子將軍便跪在地上，對佛說：「這些尼犍外道真是亂來，竟長期毀謗佛陀，我已受三皈五戒，到死都不會殺生，願佛陀勸比丘長老們不要受影響，儘管享用美食吧！」
佛陀便告訴所有的比丘，安心用餐，不要受流言的影響，吃完後不要忘記漱口。
大家用完餐後，師子將軍便拿一張小板凳，坐於佛前，佛陀便為將軍說了一段隨喜偈，祝福將軍功德無量，便帶大家一起離去。
因為這起事件，佛陀便召集所有的比丘，當眾說明：「有三種肉不能吃，舉凡看見、聽說、或懷疑為己所殺者，皆不能吃。
所謂看見者，也就是親眼看見該肉是為己所殺。
所謂聽說者，也就是從可以相信的人那裡聽說該肉是為己所殺。
所謂疑者，也就是懷疑是為為己所殺。
反之，若非看見、非聽說、非懷疑是為己所殺者，皆為淨肉，我准許你們隨意吃。
若是為比丘而殺，那麼比丘及沙彌就不應食，但比丘尼、式叉摩那沙彌尼、優婆塞、優婆夷等其他弟子皆可吃。
以下以此類推。」
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发表于 29-3-2012 02:08 PM
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