原來原始佛教是可以吃葷的!!

三法印

回复 98# 傻瓜VIP

那是你的观念不是我的...

三法印

回复 100# 山野草夫

可惜有人家讲三净肉是, 自然死的病死的才是三净肉,  所以在他们的讲法, 基本市场上是上没有三净肉的...

一实相印

回复 99# 三法印

1）叫你"放下", "不要执着"不是叫你抛弃佛经.

把您的外道狐狸尾巴拉出來就怕了改口。当时我们几个还苦口婆心劝您说佛经是指引真理的地图，您还一意孤行污蔑佛经。

2）很多持素者认为这样可以上天堂, 去西方世界.

大乘佛教不上天堂。吃素上天堂是仙道的看法。已经多次劝您别仙佛双修。这样会混淆的。

3）佛牌好是因为佛牌里的佛像和僧宝的像, 你对佛像反感对吗? 那就叫庙里的师父不可以放佛像

搞佛牌的人只是纯粹恭敬佛宝僧宝吗？您当我们这里的网友是什么？保佑佛牌法就奋力维护。佛说菩萨道就出尽吃奶之力诽谤。您有廉耻吗？

4）人家形容"佛教法音是黑暗", 是因为班主分身"挑拨离间", 而你也是其它网民的分身摆了.   

这里谁是版主分身？佛牌法网友说的您就信如真理，佛教网友您就污蔑为分身。如果您是属于护身佛牌信仰的。赶快回去，别在这里攻击佛教。

一实相印

回复 100# 山野草夫

大乘佛教徒严守不杀生、三净肉、十禁肉。当中持素的也不违反这些原则。但三法印硬要污蔑“持素”为邪见，攻击佛教。还魔化吃素者为要上天堂、把三净肉说成要自然死、生病不吃药等等怪异见解。指鹿为马。

一实相印

回复 102# 三法印

“自然死的病死的才是三净肉”这样的看法不是大乘佛教。是您们修仙的看法吗？别混淆仙道和佛法，还拿外道法来魔化佛法。

糖俊维

論壇就是靠嘴講的嘛,講到天花龍鳳都可以
无名士 发表于 22-9-2011 05:31 PM

    小妹最讨厌油腔滑调的男人了 :@

糖俊维

回复  糖俊维

没办法说真话得罪人..
说甜言蜜语人人喜欢..
三法印 发表于 22-9-2011 06:11 PM

    小妹也是喜欢听甜言蜜语，这位大哥哥可以说几句来让小妹开心一下吗？

糖俊维

何止嗔心重，也比素食者更加‘鸡蛋中挑骨头’。
Svaha 发表于 22-9-2011 05:47 PM

    你再这样火上添油那个火烧更旺料！

山野草夫

回复  山野草夫

大乘佛教徒严守不杀生、三净肉、十禁肉。当中持素的也不违反这些原则。但三法印硬要污蔑 ...
一实相印 发表于 23-9-2011 03:40 AM

把大乘的持素观分享给大家知道不就得咯。何须企图改变他人的想法。
你坚持已见，他也坚持已见，此时讨论是毫无意义的。


不杀生，很明确，不管东南西北乘的佛弟子对此都很明了，无争议。


但是三净肉，虽然指明是非见杀，非闻杀，非为我而杀，但是个人是觉得模糊些，各人有各人的看法。


若某人多肉的来源有疑，不懂是否属于三净肉，个人觉得选择吃素或许会比较好，至少不用因为食了不懂是否是三净肉的肉类起烦恼，障碍修行。

三法印

回复 105# 一实相印

这是论坛一个叫丧鬼这样说的.

请问市场卖的肉是三净肉吗??
北传庙算的师父给人观音佛牌有如何讲呢??

糖俊维

回复 110# 三法印


    既然如此大家都是一家人拉！吵到小妹都心烦死了 >__<

一实相印

回复 110# 三法印

1）丧鬼的看法不一定代表佛教。
2）您就是喜欢一刀切。修行是很个人和依情况不同的。不能说市场上都是或都不是三净肉。如果您到市场看到已杀好的肉，那就是三净肉。如果看到听到动物的死亡，又或者故意挑选叫人杀，就不是三净肉。但还有比较灰色的，比方您跟某个小贩特别相熟，那小贩知道您什么时侯买什么肉，喜欢吃什么肉。那么他就会为您特别杀动物，那算不算三净肉？个人修行个人选择。有些小贩故意为您杀了，知道您吃三净肉，还会骗您说不是为您杀的。
3）北传寺院的佛牌和您们南传佛牌法是不同的。北传的佛牌是佛牌，南传的是一套完整的理论和修法。有人专门修南传佛牌法，没有人修北传佛牌法。因为北传无佛牌法。

三法印

回复 112# 一实相印

所以吃KFC, 吃点心, 吃沙爹等都是三净肉, 去超市买的是三净肉.
吃肉过多胆固醇过高可能导至心脏病, 吃甜的太多可能导至糖尿病, 这叫过患不能叫业.
业必需进入心识里有善不善的情感才能算业.

佛牌就是佛牌, 北传寺院的佛牌和南传佛牌没有不同, 你以为北传人干麻带佛牌和佛珠, 是怕人家不知道他是佛教徒吗?? 不就是希望佛牌和佛珠能避邪保佑平安.
如果北传寺院出的佛牌有人带了, 出现不可思量的能力, 加上众人的话传来传去, 你以为那些信徒不会一窝蜂的去拿佛牌?? 然后叫北传师父加持一般???
其实人很可爱, 拿地上的任何一粒沙一粒石, 告诉他这是一粒很古老很古老的石头有古老的能量, 然后加持一下, 告诉他这个能保佑你, 只要听到"很古老的石"内心就觉得不可思量了信心就来了, 讲那粒石头是古老的没有错, 请问地上那一粒小石不是来最古老的石???

一实相印

回复 113# 三法印

这个“过患”是您自创的后期佛理。根据正统佛法叫做无意愿的业 (acetanaa-kamma）。也是业。进入有余涅槃的圣者还会有这个。所以说食三净肉完全无业是不准的。

北传的佛牌我从没听过有不可思议法力。师父也不过洒洒净，从没有“加持”。有神秘力量，加持等一大堆系统性的信仰只有在您们南传佛牌法里有。您修神僧佛牌法那么久，不可能不知道吧？

风起云涌

回复  一实相印

所以吃KFC, 吃点心, 吃沙爹等都是三净肉, 去超市买的是三净肉.
吃肉过多胆固醇过高可 ...
三法印 发表于 23-9-2011 10:53 PM

对于北传素食者的心态其实很简单就能理解的--他们急于证明自己与别人不同-比如大部分大乘的居士-在家众-尾随在和尚身边的那些打理人--他们的内心和举止上经常想要表达与自己很接近佛-跟佛一致-他们的佛-佛教的佛-北传的佛--处心积虑的希望在各种经典中传达出自己唔识。。。然而因为始终不是剃度为僧-因此就更希望借助一些表面的东西来建立自己的信心和与别人区分达到可能可以更高的位置的虚荣感。。。而这类人尤其是华人最为严重。。。为什么？？

你看看马来西亚我们身边的华人回教徒就知道--他们的举止生活一切几乎都会做到要求十全十美-深怕马来回教徒不认可他们-有时候连真正的马来回教徒【其实在马来西亚回教对马来人不是自由信仰-是政治逼迫强制--【这也是一个很重要的关键点】】都会觉得华人回教徒举止过头了-离谱了。。。回教教义绝对不是虚有其表的宗教教义。。。

在这种存在比较性-区别性-依附性引申出的权力性-主导性的思维地下延伸的宗教【北传大乘】进入中国鼎盛的历史洪流中就更加显而易见其与当时鼎盛中华文化儒家思想-道家以及过后的五代十国-南北朝。。。百家齐放年代外在表面冲击意识

管理坛主--我这帖如果你要删除--请留帖辩护视证解释--不需要偷偷摸摸躲在那些莫名其妙的解释章程背后的说--

也许我们需要极端点的阐述以便能让交流中更击中重点好让大家开悟提升自己。。。所以以下句子会比较尖锐性--佛只说一法-众生平等-众生皆可成佛。。。而北传所谓大乘佛教的虚有其表素食者【这里已经阐明非指全部北传大乘人士或者素食者】一开始就在叛佛-打从心里就想办法设定限制和准备区分自己的与众不同来彰显自己【虚荣心】--一开始就已经排斥之心表露无遗。。。之后的就留待在座大家进来发帖表达了--不要逃避哦--你要按报告我无法阻止也不会阻止--但是我更希望你面对-正面的大家来讨论下--呵呵

风起云涌

回复  一实相印

所以吃KFC, 吃点心, 吃沙爹等都是三净肉, 去超市买的是三净肉.
吃肉过多胆固醇过高可 ...
三法印 发表于 23-9-2011 10:53 PM

其实你可以不用那么含蓄的说

以下是北传所谓大乘才会有的知识典故。。。

供佛“七宝”——砗磲

    何谓“七宝”？《般若波罗多蜜心经》载，是为“砗磲、金、银、玛瑙、珊瑚、琉璃、琥珀”，《普门品》也有提及。“七宝”中最稀罕当属砗磲，因为它来自印度洋或西太平洋深海和喜玛拉雅山脉，因此，它的产量极少而显得非常珍贵。

   砗磲（chēqú）也叫车渠，因加工切磨后呈现车轮和沟渠的图案而得名。梵名MUSARAGALVA，音译作：牟娑洛揭婆、目娑啰伽罗婆、牟呼婆羯落婆、摩娑罗伽隶、牟娑婆、谟萨罗、牟娑洛等，其意思为紫色宝、绀色宝。《金刚顶瑜珈念珠经》载，使用砗磲念珠念佛可得一倍功德，在佛门中，高僧用它当念珠。

   古人认为砗磲具有很强的磁场，长期佩戴具有不可思议的神奇力量及感应。密宗中许多修行之人，将之视为供佛灵修，祥瑞吉祥之物；持砗磲修炼护法者，能净化贪、嗔、痴，消除业障，增加智慧与修行德性。
　　《本草纲目》中记载，砗磲有镇心、安神作用，可稳定心律血压、改善失眠、防止老化、增强免疫力，达养生健体之功效。经过科学仪器分析，砗磲含有碳酸钙、壳角蛋白、氨基酸与许多微量要素等成份，人体在配戴过程中会吸收砗磲自然成分，能稳定情绪、去除杂念、增加智慧、消除烦恼、调养身心平衡。特别是体质较弱、血液循环不佳、工作压力过大、患有忧郁症、头痛、失眠和大病初愈的人来说，更应随时随地配戴砗磲。

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更执着于意念和形体以及授予-保护性-保佑性-增强性。。。

风起云涌

回复  山野草夫

大乘佛教徒严守不杀生、三净肉、十禁肉。当中持素的也不违反这些原则。但三法印硬要污蔑“持素”为邪见，攻击佛教。还魔化吃素者为要上天堂 ...
一实相印 发表于 23-9-2011 03:40 AM

不是污蔑--是事实--根本邪见的说

北传所谓大乘佛教的虚有其表素食者【这里已经阐明非指全部北传大乘人士或者素食者】-素不是素-斋不是斋-佛不是佛

吃“素”是指普通人日常饮食中不吃动物性食物，而吃“斋”，则原指佛家弟子的修持行为。“斋”是佛家弟子在中午以前所进用的食物，除不许吃动物性食物外，还包括所谓的“小五荤”或“五辛”（即蒜、葱、洋葱、韭黄、韭菜等）。随着佛教的发展，从不吃动物性食物到吃“斋”也就顺理成章地成为汉族佛教徒所持守的戒律，“斋”与“素”的区别也就模糊了

北传所谓大乘佛教的虚有其表素食者【这里已经阐明非指全部北传大乘人士或者素食者】-吹毛求疵-娇横过正
  
“素”菜对应的就是“荤”菜，很多人都认为“荤”是指的肉类。其实，在佛教里“荤”不是指的肉类和海鲜类，“荤”指的是五荤或者叫五辛，分别是：蒜（蒜苗、蒜毫儿）、葱（大葱、小葱、香葱）、韭菜（韭黄）、洋葱、兴渠。前四种，我们很常见，第五种兴渠是一种印度香料，又名阿魏、阿虞、薰渠、哈昔尼、芸台、兴旧、兴宜、形虞、兴瞿、形具等。为高达二公尺的大草本植物，其根粗如细蔓菁之根，色白，有臭味如蒜，可食用，冬季不见枝叶。若切断茎枝，则流出液体，液体凝固后可用作阿魏药（似今之樟脑，可驱虫除臭）。

这五荤，熟吃会增强淫欲，生吃会容易发火，所以，才作为修行人的禁戒食物。但是如果因病需要吃这些以达到治病的目的是可以吃的。实际上，从南北朝后期起，汉传佛教徒才不吃肉，而食素。藏传佛教徒有吃肉。佛教的戒律中首要的是戒杀，所以，无论哪个地区的佛教徒都是不能杀生的。佛教禁戒不吃众生的肉是为了培养自己的慈悲心，所以，在汉传地区寺院里是吃全素食的，断酒肉和鸡蛋

然而实体上本就是草本生植物从泥土里发芽成长的植物也被北传所谓大乘佛教的虚有其表素食者【这里已经阐明非指全部北传大乘人士或者素食者】-吹毛求疵-娇横过正确实也太过于本末倒置--曾经看过某著名佛教在家众的部落格【排行榜有名的】分享内容是指这某酒店不配为5星际酒店-因为他们不知道韭菜不是菜是荤--他点的素食里面有韭菜--还和酒店经理理论。。。而事实上该酒店不是素食餐馆标榜【甚至旗下餐馆还招牌大大个写着是海鲜鱼翅酒楼】--这分明就是在找碴嘛--作为佛教弟子【北传所谓大乘佛教】竟是如此这般
  
                        
辛，梵语parivyaya，西藏语spod（药味之义）。指五种有辛味之蔬菜。又作五荤。与酒、肉同为佛弟子所禁食之物。据大佛顶首楞严经卷八载，此五种之辛，熟食者发淫，生啖者增恚，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离，然诸饿鬼等则舐其唇吻，常与鬼住而福德日销；大力魔王现作佛身为其说法，毁犯禁戒，赞淫怒痴，令人命终为魔眷属，永堕无间地狱，故求菩提者当断世间之五种辛菜。
关于五辛有诸多异说，然可约略归为如下两说：  

(一)指大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠等五种，此为梵网经卷下等所举。然诸家对五辛之解说，亦颇不同。据菩萨戒义疏卷下、梵网经菩萨戒本疏卷二、义寂之梵网经菩萨戒本疏卷下本、智周之梵网经菩萨戒本疏卷四等载：大蒜，即是葫菱、家蒜。革葱（茖葱），即是薤、山葱、革山葱。慈葱，即是葱、胡葱、□葱、春葱。兰葱，即是韭、小蒜、家葱、野生。兴渠，即是蒠蒺、芸薹、□咾子、阿魏药、殑渠卢、形具。  

(二)指蒜、葱、兴渠、韭、薤等五种，为菩萨戒义疏卷下、宋高僧传卷二十九慧日传、智周之梵网经菩萨戒本疏卷四、法藏之梵网经菩萨戒本疏卷四等所举。
此外，翻译名义大集亦举出：蒜（梵las/una ）、葱（梵lata^rka ）、小根菜（梵pala^n!d!u）、韭（梵gr!n~jana ）、兴渠（梵hin%gu ）等五种。又大藏法数卷三十一举出：葱、薤、蒜、韭、胡荽等五种。  

据弘赞之梵网经菩萨戒略疏卷四载，大蒜又称葫，汉朝张骞出使大宛国时持回，为今人所常食者。另就兴渠之梵名而论，翻译名义大集举出两说：(1)形具（梵hin%gu），又作兴旧、兴宜、形虞、兴瞿。依辞典之解释，形具为从 asa foetida之根取出之物，可供作药用及调味用，其学名为ferulaasa foetida。(2)殑渠卢（梵guggula, guggulu），译作蔓菁。为 amyrisagallochum树之渗出物，可供作香料、药用。据宋高僧传卷二十九慧日传载，我国不产此物，而产于于阗，根粗如细蔓菁之根而白，其臭如蒜。另据玄应音义卷十九举出，兴渠出于阇乌荼娑佗那国。又据演培之梵网经菩萨戒本讲记载，其原产地在伊朗及北印度。   

此外，道家将韭、薤、蒜、芸薹、胡荽等五辛列为禁食，练形家则以小蒜、大蒜、薤、芸薹、胡荽等五辛为禁食。［北本大般涅槃经卷十一、楞伽阿跋多罗宝经卷四、入楞伽经卷八、菩萨戒经会疏集注卷六、法苑珠林卷九十二、释氏要览卷中、翻译名义集卷三什物篇、慧琳音义卷六十八］  

【 五辛 】 《 丁福保佛学大辞典 》
（杂语）又曰五荤。五种有辛味之蔬菜也。梵网经下曰：‘若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。’楞严经八曰：‘诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。此五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。’天台戒疏下曰：‘旧云：五辛谓蒜、葱葱、兴渠、[薤-歹]、薤，此文止兰葱足以为五，兼名苑分别五辛。大蒜，是葫菱；茖是薤；慈葱是葱；兰葱是小蒜；兴渠是葱蒺也。’兴渠为梵语辛胶之名。唐高僧传，谓僧徒多迷兴渠，或云芸台胡荽，或云阿魏，唯净土集中别行书出云五辛，此土唯有四，阙于兴渠。兴渠生于阗，根粗如细蔓菁而白，其臭如蒜。台荽非五辛，所食无罪。今他书犹多以芸台胡荽为荤，不知其误。
　　
【 五辛 】 《 中华佛教百科全书 》
指出家人、居士之受梵网戒者，或修三摩地者不可食用的五种辛菜。又称五荤。《大佛顶首楞严经》卷八云（大正19·141c）︰
‘是诸众生求三摩地，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽咸皆远离，诸饿鬼等因彼食次，舐其唇吻常与鬼住，福德日销长无利益。’  

关于五辛，有二说︰一说是大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠五种；源出《梵网经》卷下及《杂阿含经》。一说是蒜、葱、兴渠、、薤五种；源出《菩萨戒义疏》卷下及《宋高僧传》卷二十九〈慧日传〉等。  

对于此五辛，古来诸经疏之解说颇多，不胜枚举，如《菩萨戒义疏》卷下说大蒜是葫荾，茖葱是薤，慈葱是葱，兰葱是小蒜，兴渠是葱蒺。《宋高僧传》卷二十九〈慧日传〉则说兴渠，或称芸薹胡荽，或称阿魏，产于于阗。至于兴渠之梵名，《翻译名义大集》有更进一步的说明。
　　
【 五辛 】 《 三藏法数 》

[出梵网经]
首楞严经云。是五辛。熟食发淫。生啖增恚。十方天仙。嫌其臭秽。咸皆远离。诸饿鬼等。舐其唇物。常与鬼住。福德日销。大力魔王。现作佛身。来为说法。非毁禁戒。赞淫怒痴。命终为魔眷属。永堕无间地狱。是故求菩提者。当断世间五种辛菜也。(梵语首楞严。华言健相分别。梵语菩提。华言道。)一大蒜大蒜者。至荤至辛之物也。二茖茖葱者。薤也。其形似韭。类山葱也。三慈葱慈葱者。乃葱之正名也。四兰葱兰葱者。即小蒜也。杂阿含经云。非小蒜。木葱是也。木葱即韭也。五兴渠兴渠者。叶如蔓菁。根如萝卜。生熟皆臭如蒜。出于阗国。华夏不产。故不翻也。
　　
【 五辛 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》
五种带有辛味的蔬菜、即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。学佛人要戒食五辛，因五辛中含有极充份的刺激性，熟吃能使人淫火焚身，生啖又易使人增高嗔恚，学佛人一有了欲念和嗔恚，便会蒙蔽智慧，增长愚痴，妄动无明，造诸恶业。
　　
五辛是不能做佐料的。

印光大师对五辛的开释：
“荤”正指葱、韭、薤、蒜之物，故从草。《梵网经》明五辛：大蒜、葱（即韭）、慈葱（即葱）、兰葱（即小蒜，薤既是此）。荤物此方只有四种，西域加兴渠，故名五辛，亦名五荤。有外道一芫荽为荤者，又有以红萝葡为荤者，皆属妄作。此五辛，本是菜类，以其臭秽，故不许食，食之诵经念佛，皆无大利益。（三编下册复康寄遥居士书二）
五荤，我国只有四，即葱、韭、薤、蒜，薤即小蒜，西域有兴渠，吾国无此一种。有以芫荽为五荤之一者，乃外道所立。（三编下册答善熏师问）
牛乳取之与牛，随不伤生害命，然亦有损与牛，固宜不食，食亦不涉犯戒之咎。芥、辣椒、姜，是辛非荤，何得云俱各辛臭，有似葱韭乎？椒、姜、芥、素食人均宜服，辣椒固宜少食，以食多则于人无益故也。（三编下册复卓智立居士书七）

风起云涌

延续上文--

然而事实上

大蒜


葱（即韭）



韭黄也称“韭芽”、“黄韭芽”、“黄韭”，俗称“韭菜白”，为韭菜经软化栽培变黄的产品。韭菜隔绝光线，完全在黑暗中生长，因无阳光供给，不能产生光合作用，合成叶绿素，就会变成黄色，称之为“韭黄”。因不见阳光而呈黄白色，其营养价值要逊于韭菜。

慈葱（即葱）


兰葱（即小蒜，薤既是此）



薤(音卸，xiè），又名藠头或作剃头（藠，剃，音叫，jiào），小蒜、薤白头、野蒜、野韭、茭头、茭子等，英文名AlliumchinenseG.Don.。内蒙、山西人称“薤”为“害害”。百合科葱属多年生草本，一种蔬菜类植物。原产中国，汉书《龚逐传》就有记载。现在，南方诸省都有种植，北方人极少食薤。叶浓绿色，细长管状，三角形截面。叶鞘抱合成假茎，基部形成粗的鳞茎。鳞茎球形，似洋葱，白色，是主要的食用部分。秋季抽花茎，伞形花序，花小。药用有理气宽胸、通阳、祛痰功能。江西新建被中国农业部命名“中国藠头之乡”。
中国古代最著名的挽歌《薤露》，产生于汉代，至少唱到唐朝。只有四句“薤上露，何易皠，露皠明朝还落复，人死一去何时归？”
薤又名薤头、荞头、火葱、三白、菜芝、莜子、鸿荟、野韭等。
（一）起源与分布薤起源于中国，中国自古栽培。据记载我国殷汤时即有种植和食用习惯，至今3000～4000年。中国江西、福建、浙江、湖北、湖南、四川、云南、贵州、广东、广西等省地都有种植。
（二）薤有一定的药用保健价值。食薤有增进食欲，帮助消化，解除油腻，健脾开胃，温中通阴，舒筋益气，通神安魂，散瘀止痛等医疗效果。薤味辛，性温，入心、肝、肺经。在中药方面，可治疗冠心病、心绞痛、胃神经官能症、肠胃炎、干呕。慢性支气管炎、喘息咳嗽、胸痛引背、久痢冷泻等症。由于薤的产量少，食用价值高，在国内一直列入高档蔬菜之列，素有"菜中灵芝"之美称。

兴渠





兴渠（阿魏），应该就是现在新疆产的阿魏，古时候的于阗就在新疆（即和田县），以前用这种植物的树脂做香料和药用。那么中原地区的确是不多见了。
阿魏
【处方用名】阿魏，真阿魏，净阿魏，炒阿魏，主阿魏。
【来源】为伞形阿魏属植物新疆阿魏的茎中分泌的油胶树脂及其具似葱蒜样特异臭的同属植物的油胶树脂。春末夏初盛花期至初果期，分次由茎上部往下斜割，收集渗出的乳状树脂，阴干。
【性状】 本品为不规则的块状和脂膏状。颜色深浅不一，表面蜡黄色至棕黄色。
块状者体轻、质地似蜡，断面稍有孔隙；新鲜切面颜色较浅，放置后色渐深。脂膏状者
黏稠，灰白色。具强烈而持久的蒜样特异臭气，味辛辣，嚼之有灼烧感。
【性味与归经】 苦、辛，温。归脾、胃经。
【功能与主治】 消积，散痞，杀虫。用于肉食积滞，瘀血癥瘕，腹中痞块，虫积，腹痛。

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真的身体不适生个病了还要落得如此下场--情柯以堪--谁叫药膳植物【蒜（蒜苗、蒜毫儿）、葱（大葱、小葱、香葱）、韭菜（韭黄）、洋葱、兴渠】太沉重

禁食五辛之戒律虽为修行者所应严格持守，然若因重病而非食五辛不得痊愈者，佛陀亦特别开许。据诸经要集卷二十所引僧祇律、十诵律、五分律等之记载，因病食蒜之比丘，应在七日中别居于一僻静之小房内，不得卧僧床褥，复不得至大众方便处、讲堂处、佛塔、僧堂等处，亦不得就佛礼拜，仅能在下风处遥礼，于七日满后，需澡浴熏衣，方得入众。
  
根本邪见的说-沦落得像古代麻风病人-现代艾滋病人的处境下场

清池

回复 115# 风起云涌

    也许我们需要极端点的阐述以便能让交流中更击中重点好让大家开悟提升自己。。。所以以下句子会比较尖锐性--佛只说一法-众生平等-众生皆可成佛。。。而北传所谓大乘佛教的虚有其表素食者【这里已经阐明非指全部北传大乘人士或者素食者】一开始就在叛佛-打从心里就想办法设定限制和准备区分自己的与众不同来彰显自己【虚荣心】--一开始就已经排斥之心表露无遗。。。之后的就留待在座大家进来发帖表达了--不要逃避哦--你要按报告我无法阻止也不会阻止--但是我更希望你面对-正面的大家来讨论下--呵呵

我叫得这仁兄你在讲话中不能有宽容平等心，话中带有酸葡萄之义，即然前面很多贴以经解释了华人佛教的如素传统来自一皇帝的改制，不是他们自己能改的，不是他们要表现的比你们突出，就因该以平常心的去了解和体量你的佛教同学在修佛中的不同文化历史背景。

在人家已经清楚说明如素传统来自一皇帝的改制，不是他们自己能改的文化历史背景后
你还说人家1）在叛佛，2）来彰显自己【虚荣心】-3）有排斥之心 -  是极端的宗教主义心态
只能影视到自己心质还是很狭窄，心量不宽，有仇恨心，是有意愿要制造各学派的误解和仇恨-是破合和僧迦的写照
请仁兄你自省，感恩

一实相印

回复 117# 风起云涌

我们这里的网友有起码的智慧常识。知道什么是素、斋、荤、辛。。。您可以转贴分享。但先假定人家分不清，还污蔑这里的人有邪见，我觉得不是一个正信佛教徒应该做的。

如果您发现大乘佛教里有虚有其表的素食者，您可以跟他们说道去。但在这个论坛用一小部分在大乘里修不好的人来攻击整个正信的大乘佛教。我觉得有欠公平。

我也发现有一些自称南传佛弟子，迷信佛牌神秘力量。但我从不因为这些人而攻击正信的南传佛教。