司布真每日灵修 *因你在上头一动家具，就把坛污秽了。（出20：25）

twping86

信徒心中的不信的恶心，实在是应当努力铲除的

经文:
他们还不信我要到几时呢？(民数记 14:11b)

08月26日 (日)


       我们要用全副力量殷勤对付自己不信的恶心。我们稍加放松就要羞辱了基督，我们若羞辱了他，他的面就必离开我们。不错，它像蔓草一样，我们不能把它的子从土里除去，但我们必顺用热心和恒心来把它的根斩除净尽。在可恨的东西当中这却是最可恶的！它的毒性很大，放毒的和被毒的都受其害。信徒啊！按你来说吧，神过去的恩典，反而增加你现在疑惑他的罪，你看这有多么可恶。当你不信主耶稣的时候，他就呼喊道：“看哪！我被压在你们之下，如同装满禾捆的车被压一样。”（改译摩2：13）这就是把尖锐的荆冠加在他的头上。一个被爱的妻子不信她恩爱忠实的丈夫真是一件忍心的事。这罪是无谓的、愚昧的，也是危险的。耶稣没有一点令你怀疑的地方，而疑惑那应当以爱和忠诚相待的主真是一件不当的事。耶稣是至高者的儿子，他有无限的丰富；疑惑全能者，不信足够者真是一件可耻的事。千山上的牛群足以饱足我们的饥肠，天上的粮仓无论如何不会被我们吃完。若基督只不过是一个水槽，那末我们不久便会饮尽他的丰满，但谁能使泉源干涸呢！万千人取饮于他，没有一个人发怨言说他的源头是细小的。去吧！谎言的奸细，不信，因为它的使命是要我们断绝与主的交通，使我们离去救主的恩面。亲爱的读者呀！信徒心中的不信的恶心，实在是应当努力铲除的，因为那会拦阻你生命的增长，妨碍你灵程的进步，也能夺去你心中的喜乐和平安！

总司令

信徒心中的不信的恶心
twping86 发表于 27-8-2010 09:43 PM

不信，就不是信徒。是信徒，就沒有不信。

twping86

無論何時，我們都當將每一事交托在耶穌的信實手中。

经文:
我将我的灵魂交在你手里。耶和华诚实的神阿，你救赎了我。(诗篇31:5)

08月27日 (夜)


         信徒在死亡的時刻常常會說出以上的話。對於有信心的人，生和死的主題不在於他的肉身或他的產業，而是他的靈魂。靈魂是他的寶貝，靈魂若安全，一切都好了。必死的身體不能與靈魂相比。信徒能將他的靈魂交在上帝的手裏，靈魂是從祂而來，是屬祂的。祂曾經維持，現在也能保守，也唯有祂能得著。在耶和華的手中，萬事皆平安。現在或是將來我們交托主的事必然有保障。安息在上帝的照顧之中，活著是平安的，死了就有榮耀。無論何時，我們都當將每一事交托在耶穌的信實手中。即使生命危在旦夕，即使反對者多如海邊的沙，我們的心仍然安居，並因有寧靜的安息之處而喜樂。「耶和華誠實的上帝啊，祢救贖了我。」救贖是信心的穩固根基。大衛並不像我們這般能明白加略山，但是現世的救贖已足以令他喜樂，永遠的救贖豈不更深地安慰我們？過去的釋放鼓勵我們能有力地為現在求幫助。主過去行過的事，祂現在會再行，因為祂並不改變。祂忠於自己的應許，且恩待祂的聖徒。祂不會掩面不顧自己的百姓。

twping86

不信，就不是信徒。是信徒，就沒有不信。
总司令 发表于 27-8-2010 10:01 PM

哦，这么说你可是无时无刻都站的相当稳？

总司令

无时无刻都站的相当稳？
twping86 发表于 27-8-2010 10:07 PM

一次重生，永遠得救。

例子：今天信耶穌無罪，明天信耶穌有罪，後天信耶穌無罪，大後天信耶穌有罪，這樣的人不是信徒，頂多叫教友、會友。
出埃及記 12:38 又有許多閒雜人、並有羊群牛群和他們一同上去。
民數記 11:4 他們中間的閒雜人大起貪慾的心。以色列人又哭號說、誰給我們肉喫呢。

twping86

一次重生，永遠得救。

例子：今天信耶穌無罪，明天信耶穌有罪，後天信耶穌無罪，大後天信耶穌有罪，這 ...
总司令 发表于 27-8-2010 10:16 PM

世上没有人不会有信心软弱的时候。一次重生，永遠得救是指信徒内心仍然有信心的确据，直到他们回天家、信心得以看见的时候。在世上信徒仍然会面对试探，会跌到，因为没有义人、连一个也没有，你我都有软弱的时候（可能你是认为你没有吧！），但仍然有上帝的话在内心中指引我们的脚步，以致我们所做所为都最终是在上帝的话之下的。

没有人不曾犯罪的，从古时至今，亚伯拉罕、大卫、彼得，神的圣仆等他们都有跌到、犯罪的时候，重要、不同的是他们后来悔改、紧紧依靠、跟随神，不再持续犯罪，因上帝的话在他们内心产生果效，圣灵也在动工，他们都清楚知道犯罪是得罪神，要受神的审判，才诚实来到神面前认罪、悔改，过圣洁生活。

信徒心中的不信的恶心，实在是应当努力铲除的。因为那会得罪神，这不信，也包括不信神的话，不愿顺服神的话，就如你所引用的经文，他们也是因为不信神的话，不愿顺服神的话，而内心持续性不信，以致他们盲目了，无法看见神的作为，最终失去了神所应许给他们的。

神从来不需要人任何条件，因为世上根本就没有一个像样的，百分百符合标准，都没有人办得到，故此他才差遣了他的儿子耶稣基督道成肉身，做罪人的赎罪祭（希伯来书５：１），满足神公义的要求，使信徒籍着基督这个赎罪祭得称为义。但神从不改变，他的标准也是，所以，已称义的信徒仍然要过圣洁的生活，不容肉体摆布，就算跌倒了，就要认罪悔改（约翰一书１：９），再次来到基督面前。（希伯来书４：１５－１６）

没有人不犯过罪，只有人认罪或不认罪。（约翰一书１：８－１０）

总司令

有软弱的时候
twping86 发表于 27-8-2010 11:44 PM

信徒軟弱不代表不信。

twping86

信徒軟弱不代表不信。
总司令 发表于 27-8-2010 11:53 PM

信徒軟弱就是跌到了、犯罪，但跟非信徒的没有信心是不一样的。信徒軟弱时知道自己不对路了，如果是非信徒却认为没有什么两样，没有信或不信，因为非信徒是完全没有信心在里面的，因此也谈不上不信。然而，信徒有信心却又有軟弱的时候，这个信心也必定有軟弱的时候，但我指的不是持续性的不信，而是最终还是会信，但从始至终当中会有不信在里面（约翰一书１：８、１０），但最终还是相信。

twping86

我们要为自己、为牧师、为教会祷告，愿他们的灯不缺油。

经文:
点灯的油并作膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。(出埃及记25:6-7)

08月28日 (日)


        我的心哪！你需要多少，因为你的灯没有油就不能再点了。你的灯芯一冒烟，在黑暗中就得碰壁；若没有油，灯就灭了。你不能从你的本性中涌出油来，因此你必须到卖油的那里去为自己买油，不然你必像愚拙的童女一样地叹息：“我们的灯要灭了。”就是圣所里的灯若没有油也不能发光；虽然它们是在会幕之中，但它们也得常添油；虽然没有暴风吹拂它们，但也须常修剪，你的需要也是这样大。在恶劣的环境中你不能放光，除非另有恩典的新油加给你。并非随便什么油都可用以服侍主；地里涌出的大量的矿物油，鱼类出的动物油，或是各种核仁所出的植物油，都不能用；只有一种油可用，那就是上等的橄榄油。从人本性中所出的伪装的恩德，祭司手上来的幻想的恩，以及外表上礼仪的想象的恩，神的圣徒都不能用这些；他知道就是这些油像江河那么多，神也不喜欢。他只要客西马尼园的橄榄所压出的油，他必须从被压榨的主那里取油。福音的恩油是清洁没有渣滓的，因此它发出的光是清楚光明的。我们的教会是救主的金灯台，若它们要在暗世放出亮光，就必须多用这圣油。我们要为自己、为牧师、为教会祷告，愿他们的灯不缺油。真理、圣洁、快乐、知识、仁爱，这些都是圣灯所发出的光线，但我们自己若不藉着神的圣灵得到这油就不能放出这样的光来。

joeycqe99

愿耶和华的光照这地、医治这地。

我希望为国家祷告。为近来发生的种族冲突事件祷告。

twping86

我仍然是祂的孩子。我對祂存著信心，我雖然不育，仍要歌唱，仍要揚聲。

经文:
你这不怀孕不生养的，要歌唱。你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。(以赛亚书54:1)

08月28日 (夜)


        我們能為基督結出一些果子，並能存著歡喜的盼望，因為我們是「耶和華所栽的，叫祂得榮耀」（賽六十一：3）。然而，有時候我們會感到十分貧乏。我們的禱告是無生氣的，我們的愛是冷淡的、我們的信心是軟弱的，在我們心園中的各種恩典都凋萎憔悴了。我們如同艷陽下的花朵，渴望一場清新的陣兩。本經文向我們說的正是如此光景。「你這不懷孕不生養的要歌唱……要發聲歌唱，揚聲歡呼。」可是，我能唱甚麼呢？我無法談現在，甚至過去也顯得空虛。我能唱耶穌基督。我能誇祂從天降下，為祂百姓的救贖所付出的大愛。我要再到十字架前。這同一的十字架曾經賜我生命，也能使我結實纍纍。我的貧瘠是祂創造果實能力的平台。我的荒蕪是鑲嵌祂藍寶石般永遠之愛的框子。我帶著貧窮前去、帶著無助前去、帶著所有羞恥和背道前去。我仍然是祂的孩子。我對祂存著信心，我雖然不育，仍要歌唱，仍要揚聲。歌唱吧，信徒，因為歌唱能使你自己的心歡樂，也使其他荒蕪的心歡樂。歌唱吧，不久你就能結出果子！不育的經驗是痛苦的，但是主的造訪是喜樂的。當我們感到一無所有時，就會驅使我們到基督的面前，並且在祂裏面，我們找到了自己的果子。

twping86

神啊！求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。

经文:
神阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。(诗篇51:1)

08月29日 (日)


        克理病危之时有人问他说：“设若你的病不会好了，你愿意用哪节圣经作为安葬的讲题呢？”他回答说：“我觉得一个可怜的犯罪的人是不值得提他的；但若一定要在丧事礼拜中讲道的话，要用这话：‘神啊！求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。’”在留遗嘱的时候他也抱着同样的谦卑的精神，他说碑文要这样刻：


克理威廉生于一七六一年八月十七日，死于……


“我是一条卑贱、可怜、软弱的虫，但我愿投靠在你恩慈的膀臂中。”


        只有在洪恩之下最有经验、最得尊荣的圣徒才能到神那里去。人以为自己比别人强，其实他们不过是人。空船才浮得高，而满载的船却沉在水中；只有口是心非的人才会夸口，而真是神儿女的人反自觉无善可陈，因此才呼求神的慈怜。我们须要神怜悯我们的善行、我们的祷告、我们的讲道、我们的施舍和我们一切至圣之物。羊的血不单涂在以色列人的门框门楣上，也洒在圣所、施恩座和坛上，因为当罪干犯了圣物之后，必须用耶稣的血洗净它们，好不沾染污秽。若我们的工作须要怜悯，那末我们的罪该当怎样呢？每逢想到神无穷尽的怜悯随时都能恩待我们，挽回我们的退后，使我们折断的骨头欢畅的时候，我们心中是多少快乐而甜蜜呀！

twping86

我們必不能與試探嬉戲，反要快速逃避。

經文:
在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所作的物，都不可喫。（民數記六：4）

08月29日 (夜)


        拿細耳人所許的願中有一條就是不准喝酒。這規定說得更清楚是：他們不可能沾未發酵的葡萄汁，甚至不可吃葡萄，無論是新鮮的或曬乾的。為了保證所許之願的誠篤完整，不准許他們吃喝任何與葡萄有關之物，乃是為了避免罪惡。這確實是給那些為主分別出來的人的功課，教導他們要遠離任何形式的罪惡。上帝呼召我們要遠離的，不僅是各式各樣的不順服，甚至要遠離它的精神和與它相似之事物。現今世代中，要嚴格行事是不受歡迎的，但卻是最安全和最快樂的生活方式。向世界讓步些許的人是處於可怕的危險之中。吃所多瑪所產之葡萄的人，不久就會喝蛾摩拉所產的酒。與世界作任何程度的妥協都是靈魂的陷阱，會讓他更有犯僭越之罪的傾向。喝葡萄汁的拿細耳人不能肯定它曾否經過發酵，所以，他不能肯定是否損害他所許的願。我們必不能與試探嬉戲，反要快速逃避。情願被人譏評為清教徒，也勿使人蔑視為假冒為善的人。謹慎行事可能包含更多的捨己，但自有樂趣在其中，那是比豐富賜更豐富的。

twping86

若你使我等待多日，我愿等候，因我的心单单定睛望你。

经文:
要等候耶和华。当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华。(诗篇27:14)

08月30日 (日)


     等候好象是一件很容易的事，但是基督的兵丁得用多年的功夫才能学会这种姿势。神的战士太会“开步走”、“正步走”了，“立正”反而不能习惯久耐。有很多人在彷徨之中虽愿服侍神，但是不知所措。那末，该怎么办呢？就因烦恼而失望起来吗？要懦怯地退后，惧怕地转向，或是妄想地前进吗？不，只要等候，无论如何要祷告等候。要求告神，把你的情形陈在他面前，把你的难处告诉他，求他的应许帮助你。在工作上左右两难，不知该作什么的时候，要像一个小孩子一样谦卑地一心一意等候神。当我们感到自己的愚妄时，要诚心愿意让神的旨意来指引，但是要存着相信的心来等候。要向神表示你毫无犹豫的信心；因为不信靠和不依靠的等候，就是羞辱神，就是他使你等候到夜半也要信，因他必在一定的时候临到你；异象必来，绝不等待。要忍耐等候，不因在苦难之中而背弃神，而应为此赞美他。不要发怨言，正像以色列人向摩西发怨言一样；不要想再回到旧世界里，乃要忍受，站立，全心一意，不随已意地向那与你立约的神说：“神啊！现在不要成就我的意思，只要成就你的意思。我不知道该作什么，我已临到极度危难之中，但我愿等候你退了洪水，逐回仇敌。若你使我等待多日，我愿等候，因我的心单单定睛望你。我的神啊！我的灵魂等候你，并全心信靠你是我的喜乐、我的救恩、我的避难所和我的坚固台。”

夜夜笙歌

你的slogan很good咯

twping86

荣耀归主名～

twping86

耶和華啊，求祢醫治我，我便痊癒。

經文:
耶和華啊，求祢醫治我，我便痊癒。（耶利米書十七：14）我看見他所行的道，也要醫治他。（以賽亞書五十七：18）

08月30日 (夜)


        除去屬靈的疾病是上帝的特權。醫生可能治癒人肉體的疾病，即使如此，也當歸榮耀於上帝。祂使醫生有投葯的智慧，祂賜人體的本能驅出疾病。至於屬靈之病，唯有偉大的醫生才有治療的能力。那是祂的權利，祂宣告：「我使人死，我使人活，我損傷，我也醫治。」（申三十二：39）耶和華的另一名字Jehoveah-Rophi──耶和華是醫治你的（參閱出十五：26）。「我必醫好你的傷痕」（耶三十：17），這是應許，它不可能從人而來，唯有從永在的上帝口中而出。因為這緣故，詩人向主呼求：「求祢醫治我，因為我得罪了祢。」（詩四十一：4）敬畏上帝的人讚美主的名，說：「祂醫治我們的一切疾病。」（參閱詩一○三：3）祂創造了人，也能治癒人。我們本性的創造者也能使這本性更新。不論你的疾病為何，這位偉大的醫生能使你痊癒。祂是上帝，祂的能力是無限的。來吧，帶著愚昧無知的瞎眼，帶著沒有力氣的跛腳，來吧。帶著軟弱信心的殘手，帶著發怒氣的熱火，或帶著戰慄消沈的疾病，來吧！就是如你這般，來吧，因為上帝要恢復你的健康。從耶穌我們的主身上流出的醫治能力，不受任何事物限制。魔鬼的兵團雖曾攻擊這位愛的「醫生」之能力，但是祂從來沒有一次被擊敗。祂的所有病人在過去被治癒了，在將來也要得痊癒。

夜夜笙歌

回复 118# twping86


    没错，愿主永垂不朽

夜夜笙歌

twping 问你一些特别问题。。。。我发觉我本来很相信主的，但是看久了论坛们的争执，有点左右了我的思想。。。我觉得太数据化了!

twping86

回复 121# 夜夜笙歌

不管是谁都有软弱的时候，如果我说自己是坚强的，便是自欺了。如果神给我们坚强，是不是使我们更不懂得回头倚靠神。我们既然是软弱的，就要倚靠神，不偏离神。时时刻刻警醒，在神面前降卑。
所以我们不是信靠人，乃是信靠神，但是问题是我们要有分辨真理的基础，人的看法可能很多，但神只有一为，神的心意只有一个，已在圣经里向我们启示了，所以我们圣经根基要稳。

所以我说了，每个人看法很多，以自己的看法来解经，但那是不对的。我们必须明白圣经里的真正含义，从圣经每一节经文来看一节经文，既是以整本圣经的总意来解经。而不是把自己的意思放进一节经文里，也不理会其他经文是否有冲突、矛盾，这样把圣经一节一节割开，那已不是圣经了，而变成一个个不再是圣经的字句。
在历史中，约翰·加尔文（John Calvin）和马丁路德都是这么做的人。他们唯独相信圣经。

从约翰·加尔文的著作里:<<基督教要义>>可以发现他严谨的解经，仔细思考每一节经文，每一个教义都从每一节经文总结出来的，前后一致，并且都是有逻辑的，不是一堆没有逻辑的东西。这是改革宗一直以来强调的，所以改革宗所出版书籍圣经根基都是很稳的，以上神学家的神学思想都是改革宗所强调的。

建议你去这里看看：
http://www.chinachristianbooks.org