司布真每日灵修 *因你在上头一动家具，就把坛污秽了。（出20：25）

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神啊！求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。

经文:
神阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。(诗篇51:1)

08月29日 (日)


        克理病危之时有人问他说：“设若你的病不会好了，你愿意用哪节圣经作为安葬的讲题呢？”他回答说：“我觉得一个可怜的犯罪的人是不值得提他的；但若一定要在丧事礼拜中讲道的话，要用这话：‘神啊！求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。’”在留遗嘱的时候他也抱着同样的谦卑的精神，他说碑文要这样刻：


克理威廉生于一七六一年八月十七日，死于……


“我是一条卑贱、可怜、软弱的虫，但我愿投靠在你恩慈的膀臂中。”


        只有在洪恩之下最有经验、最得尊荣的圣徒才能到神那里去。人以为自己比别人强，其实他们不过是人。空船才浮得高，而满载的船却沉在水中；只有口是心非的人才会夸口，而真是神儿女的人反自觉无善可陈，因此才呼求神的慈怜。我们须要神怜悯我们的善行、我们的祷告、我们的讲道、我们的施舍和我们一切至圣之物。羊的血不单涂在以色列人的门框门楣上，也洒在圣所、施恩座和坛上，因为当罪干犯了圣物之后，必须用耶稣的血洗净它们，好不沾染污秽。若我们的工作须要怜悯，那末我们的罪该当怎样呢？每逢想到神无穷尽的怜悯随时都能恩待我们，挽回我们的退后，使我们折断的骨头欢畅的时候，我们心中是多少快乐而甜蜜呀！

twping86

我們必不能與試探嬉戲，反要快速逃避。

經文:
在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所作的物，都不可喫。（民數記六：4）

08月29日 (夜)


        拿細耳人所許的願中有一條就是不准喝酒。這規定說得更清楚是：他們不可能沾未發酵的葡萄汁，甚至不可吃葡萄，無論是新鮮的或曬乾的。為了保證所許之願的誠篤完整，不准許他們吃喝任何與葡萄有關之物，乃是為了避免罪惡。這確實是給那些為主分別出來的人的功課，教導他們要遠離任何形式的罪惡。上帝呼召我們要遠離的，不僅是各式各樣的不順服，甚至要遠離它的精神和與它相似之事物。現今世代中，要嚴格行事是不受歡迎的，但卻是最安全和最快樂的生活方式。向世界讓步些許的人是處於可怕的危險之中。吃所多瑪所產之葡萄的人，不久就會喝蛾摩拉所產的酒。與世界作任何程度的妥協都是靈魂的陷阱，會讓他更有犯僭越之罪的傾向。喝葡萄汁的拿細耳人不能肯定它曾否經過發酵，所以，他不能肯定是否損害他所許的願。我們必不能與試探嬉戲，反要快速逃避。情願被人譏評為清教徒，也勿使人蔑視為假冒為善的人。謹慎行事可能包含更多的捨己，但自有樂趣在其中，那是比豐富賜更豐富的。

twping86

若你使我等待多日，我愿等候，因我的心单单定睛望你。

经文:
要等候耶和华。当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华。(诗篇27:14)

08月30日 (日)


     等候好象是一件很容易的事，但是基督的兵丁得用多年的功夫才能学会这种姿势。神的战士太会“开步走”、“正步走”了，“立正”反而不能习惯久耐。有很多人在彷徨之中虽愿服侍神，但是不知所措。那末，该怎么办呢？就因烦恼而失望起来吗？要懦怯地退后，惧怕地转向，或是妄想地前进吗？不，只要等候，无论如何要祷告等候。要求告神，把你的情形陈在他面前，把你的难处告诉他，求他的应许帮助你。在工作上左右两难，不知该作什么的时候，要像一个小孩子一样谦卑地一心一意等候神。当我们感到自己的愚妄时，要诚心愿意让神的旨意来指引，但是要存着相信的心来等候。要向神表示你毫无犹豫的信心；因为不信靠和不依靠的等候，就是羞辱神，就是他使你等候到夜半也要信，因他必在一定的时候临到你；异象必来，绝不等待。要忍耐等候，不因在苦难之中而背弃神，而应为此赞美他。不要发怨言，正像以色列人向摩西发怨言一样；不要想再回到旧世界里，乃要忍受，站立，全心一意，不随已意地向那与你立约的神说：“神啊！现在不要成就我的意思，只要成就你的意思。我不知道该作什么，我已临到极度危难之中，但我愿等候你退了洪水，逐回仇敌。若你使我等待多日，我愿等候，因我的心单单定睛望你。我的神啊！我的灵魂等候你，并全心信靠你是我的喜乐、我的救恩、我的避难所和我的坚固台。”

夜夜笙歌

你的slogan很good咯

twping86

荣耀归主名～

twping86

耶和華啊，求祢醫治我，我便痊癒。

經文:
耶和華啊，求祢醫治我，我便痊癒。（耶利米書十七：14）我看見他所行的道，也要醫治他。（以賽亞書五十七：18）

08月30日 (夜)


        除去屬靈的疾病是上帝的特權。醫生可能治癒人肉體的疾病，即使如此，也當歸榮耀於上帝。祂使醫生有投葯的智慧，祂賜人體的本能驅出疾病。至於屬靈之病，唯有偉大的醫生才有治療的能力。那是祂的權利，祂宣告：「我使人死，我使人活，我損傷，我也醫治。」（申三十二：39）耶和華的另一名字Jehoveah-Rophi──耶和華是醫治你的（參閱出十五：26）。「我必醫好你的傷痕」（耶三十：17），這是應許，它不可能從人而來，唯有從永在的上帝口中而出。因為這緣故，詩人向主呼求：「求祢醫治我，因為我得罪了祢。」（詩四十一：4）敬畏上帝的人讚美主的名，說：「祂醫治我們的一切疾病。」（參閱詩一○三：3）祂創造了人，也能治癒人。我們本性的創造者也能使這本性更新。不論你的疾病為何，這位偉大的醫生能使你痊癒。祂是上帝，祂的能力是無限的。來吧，帶著愚昧無知的瞎眼，帶著沒有力氣的跛腳，來吧。帶著軟弱信心的殘手，帶著發怒氣的熱火，或帶著戰慄消沈的疾病，來吧！就是如你這般，來吧，因為上帝要恢復你的健康。從耶穌我們的主身上流出的醫治能力，不受任何事物限制。魔鬼的兵團雖曾攻擊這位愛的「醫生」之能力，但是祂從來沒有一次被擊敗。祂的所有病人在過去被治癒了，在將來也要得痊癒。

夜夜笙歌

回复 118# twping86


    没错，愿主永垂不朽

夜夜笙歌

twping 问你一些特别问题。。。。我发觉我本来很相信主的，但是看久了论坛们的争执，有点左右了我的思想。。。我觉得太数据化了!

twping86

回复 121# 夜夜笙歌

不管是谁都有软弱的时候，如果我说自己是坚强的，便是自欺了。如果神给我们坚强，是不是使我们更不懂得回头倚靠神。我们既然是软弱的，就要倚靠神，不偏离神。时时刻刻警醒，在神面前降卑。
所以我们不是信靠人，乃是信靠神，但是问题是我们要有分辨真理的基础，人的看法可能很多，但神只有一为，神的心意只有一个，已在圣经里向我们启示了，所以我们圣经根基要稳。

所以我说了，每个人看法很多，以自己的看法来解经，但那是不对的。我们必须明白圣经里的真正含义，从圣经每一节经文来看一节经文，既是以整本圣经的总意来解经。而不是把自己的意思放进一节经文里，也不理会其他经文是否有冲突、矛盾，这样把圣经一节一节割开，那已不是圣经了，而变成一个个不再是圣经的字句。
在历史中，约翰·加尔文（John Calvin）和马丁路德都是这么做的人。他们唯独相信圣经。

从约翰·加尔文的著作里:<<基督教要义>>可以发现他严谨的解经，仔细思考每一节经文，每一个教义都从每一节经文总结出来的，前后一致，并且都是有逻辑的，不是一堆没有逻辑的东西。这是改革宗一直以来强调的，所以改革宗所出版书籍圣经根基都是很稳的，以上神学家的神学思想都是改革宗所强调的。

建议你去这里看看：
http://www.chinachristianbooks.org

twping86

愿圣灵使你从此会依赖耶稣。

經文:
我的公义临近，我的救恩发出，我的膀臂要审判万民。海岛都要等候我，倚赖我的膀臂。（以赛亚书51：5）

08月31日 (日)


        基督徒在受苦至极的时候，在地上并没有什么可以依靠的，所以他不得不把自己完全交托给他的神。当他的船航到尽处的时候，人不能救他，他只能完全依靠神的大能和照顾。把人破碎在这磐石上的浪是有福的！把人吹到神，独有神那里的风是可称颂的！我们不能从神那里得到什么，是因为我们还有许多朋友；但当一个人在可怜无友、无依时，他不能到别的地方去，只能投在父的怀中，在其中享受福分！当他受到困难的重压时，他不能向任何人谈说，只能向神吐诉，他要为它们感谢神，因为他在这时更能多认识神。受风浪冲击的信徒啊！那是一个令人快乐的困难，因为它能把你驱到父前！现在你除了神之外，别无依靠，你要看看你是否全心相信他。不要用不当有的疑惑和惧怕羞辱你的神和你的主；要使信心坚强起来，要归荣耀于神。要叫世人知道你的神比千千万万的世界更宝贵。要叫富足人知道你虽在贫穷之中但有主神作你的帮助，你便多么丰富；要叫强壮人知道你在软弱之时有神永远的膀臂在你以下，你便多么强壮。现在正是信心应当奋发有为、有所建树的时候。要刚强壮胆，那末主你的神必定，像创造天地那样地确定，在你的软弱中荣耀他，在你的苦难中显出他的大能来。若是天有柱来支撑，同样穹苍的华美都必消失，同样你的信若是用肉眼希望另外的东西，也必失去它的荣耀。愿圣灵使你从此会依赖耶稣。

twping86

進入至高者的完全之中，我們才可能與上帝的聖潔和沌淨相等。

經文:
我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。(约翰一书1:7)

08月31日 (夜)


        我們是否真能清楚地在光明中，如同我們稱為「我們的父」的上帝一般？聖經上說：「上帝就是光，在祂毫無黑暗。」（約壹一：5）這是置於我們面前的典範，因為救主親自說：「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太五：48）雖然我們感到自己永遠不可能像上帝一樣完全，但是要努力追求，在達到這個目標以前，永不滿足。年輕的藝術家不敢奢求能和拉斐爾或米開蘭基羅媲美。但是若他心目中沒有一個傑出的模範，他只能製造出一些粗糙平凡的東西。基督徒要行在光明中，如同上帝在光明中一樣，這裏指的是在相似性上而非在程度上。我們要真實、熱枕、懇切、並誠實地在光明中，但是我們不可能有像耶穌一般的程度。我不能住在太陽上，因為太明亮了，但是我可以行走在太陽光中。雖然我不能達到屬於萬軍之耶和華的，在純潔和真理上的完全，但是我能定睛在耶穌身上。因此，我能竭力，靠著內住聖靈的幫助，改變成祂的形像。約翰．特拉普寫過一本新的詮釋，說：「在質上，我們在光明中好像上帝在光明中一般，但並非在量上。」我們能和上帝有相同的光明並且行在其中。唯有等待，直至我們度過約但，進入至高者的完全之中，我們才可能與上帝的聖潔和沌淨相等。神聖相交的福氣和完全的洗淨是與行在光明中相連結的。

夜夜笙歌

回复 122# twping86


    谢啦，荣誉归于我主

twping86

你虽流浪、迷路、彷徨，但至终他必接你到荣耀里！

經文:
你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。(诗篇73:24)

09月01日 (日)


        诗人感到自己需要神的引导。他发现自己的心愚昧不堪，怕长此以往会走到歧路上去，因为他定意要神的训言引导他。感到自己愚昧而投靠神的智慧时，便是获得智慧的初步。瞎眼的人靠着朋友的手得以平安地回到家中，我们也要这样完全依靠神的引导，毫不疑惑；虽然我们看不见，但倚赖无所不见的神必然稳妥无事。“你要”，就是相信的表现。他确实知道神必不轻忽这种琐事。信徒啊！这是对你说的话，你要接受这话。要确知神是你的谋士和朋友，他要引导你，他要指点你一切的道路。他的圣经中有许多应许已经为你成全了，因为圣经是神给你的训言。被神的话所引导的人是有福的！航海的人怎能没有罗盘呢？基督徒若没有圣经会成为什么样子呢？这是一幅正确无误的海图，每一个浅滩和流沙，一切通到救恩之海口的安全水道都被那熟知航线的神标志出来了。可称颂的神啊！我现在就愿你引导我，并引导我直到末时！当神领完今生的路以后，诗人知道神必收纳他：“以后必接我到荣耀里。”信徒啊！这是多么好的一件事呀！神必亲自接你到荣耀里。你！你虽流浪、迷路、彷徨，但至终他必接你到荣耀里！这是你的份。让我们今天就过着这样的生活吧！若是思虑烦恼围绕你，就当即时到宝座前从这一句话取得力量。

twping86

你不再會有憂慮，也不再受罪惡的波濤所困擾，因為你的心堅定倚靠耶和華

經文:
你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。(诗篇62:8)

09月01日 (夜)


       信心不但管理我們的屬靈生命，同樣也管理我們的肉身生命。我們在屬世的事務上，也要像屬天的工作一樣，對上帝應該要有信心。唯有當我們學習倚靠上帝供應我們每日所需時，才能超越這個世界而生活。我們並非懶惰。我們若閒懶不作工，就表明我們不倚靠上帝，反而倚靠怠惰之父──魔鬼。我們也不是輕舉妄動的，倘若那樣，就是倚靠機會而不是倚靠經濟和秩序的上帝。若在俗事上倚靠上帝，你就不會悲哀，因為你不會使用犯罪手腕致富。以誠實正直來事奉上帝。即使沒有成功，至少你的良心不會被罪重壓，因為倚靠上帝，你就不會有自我予盾的罪惡感。倚靠狡詐的人，就如同一艘被風吹燙搖擺的船，今日往東，明日往西。但是信靠主的人，猶如靠蒸汽推動的船，橫貫波浪，抵禦大風，直駛進目標中的港灣。要作一個內心有生命原則的人。永不向屬世智慧的各種習俗低頭。以堅定的步伐誠實地走你人生的道路，用以表明你的能力是無比堅強，那是唯有單單信靠上帝才能蒙祂所賜予的能力。你不再會有憂慮，也不再受罪惡的波濤所困擾，因為你的心堅定倚靠耶和華（參閱詩一一二：7）。倚靠守約的上帝而活是真正蒙福的，是沒有其它生活可以與之相比。我們不再憂慮，因為祂承擔我們的憂慮；我們不再困擾，因為祂已背負我們的重擔。

twping86

祂仁慈溫柔，願意耐心地傾聽我們一切的憂傷痛苦

經文:
「西門岳母正害熱病躺著，就有人告訴耶穌。」（馬可福音一：30）

09月02日 (日)


        若我們設身處地思想這經文的背景，不禁要對這使徒彼得的家感到好奇與興趣，彼得只不過是平凡的漁夫，家人也有一般人的病情憂愁，但這些都不影響他跟隨主的心志與服事。
        彼得可能是在一個破落的漁村，家裡也只有簡陋的設備，但耶穌住進他的家，而且還行了一個神蹟。若今早你也是在一個卑微的住處讀這經文，願這事蹟鼓勵你，知道上帝的榮耀也能在清貧微寒之家顯出，上帝現在正環繞著你，等著向你施恩。
        有人告訴耶穌，彼得的岳母患熱病，耶穌立刻進到她的牀前，為她治病。今早你家人有人害病嗎？來，耶穌是最偉大的醫生，祂關心你和你的家人，祂願意傾聽你向祂訴說的一切芝麻蒜皮瑣事。
        而且耶穌「立刻」治好彼得岳母的病，這是其他人做不到的，當然我們知道信心的禱告比任何藥物都有效，若禱告尚未蒙應允，要更謙卑地來求告這位掌管生死的主，祂仁慈溫柔，願意耐心地傾聽我們一切的憂傷痛苦，讓我們一五一十地向祂細數吧！

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福音的本身不就是神蹟奇事嗎？

經文:
若不看見神蹟奇事，你們總是不信。（約翰福音四：48）

09月02日 (夜)


        我們的主在世之時，人的思想有一病態徵兆，就是熱切追求神蹟。他們極需福音，卻拒絕福音，反倒急切求主耶穌行神蹟，但是祂不常常行神蹟。現在也是這樣，許多人必須看見神蹟奇事，否則不願意相信。有人心中說：「我必須在靈裏感到深切的攪動，不然我總不能相信耶穌。」但倘若你一直沒有這種感覺，又如何呢？你寧願入地獄，抱怨上帝，因為祂對待你不像祂對待其他人一般？另一位可能自語說：「倘若我能得到異夢或受到一些無法解釋的震驚，那麼，我將相信耶穌。」你不配得到異夢，因為主並不受你指揮。你只不過是祂大門外乞求憐憫的乞丐，然而，你卻制定規章要祂如何向你施恩。主人是慷慨的，但是祂摒斥一切命令，祂要維持自己行動的主權。你為什麼渴望神蹟奇事呢？福音的本身不就是神蹟奇事嗎？「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三：16），這就是神蹟中的神蹟。那寶貴的話：「願意的都可以白白取生命的水喝。」（啓二十二：17）和那莊嚴的應許：「到我這裏來的，我總不丟棄他。」（約六：37），是十分肯定的，比神蹟奇事要美好得多了。你為什麼向那位從不說謊的主要證明呢？甚至連惡魔都宣稱祂是上帝的兒子（參閱太八：29），你尚且不信祂麼？

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我心所爱的啊！

經文:
我心所爱的阿，求你告诉我，你在何处牧羊，晌午在何处使羊歇卧。我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？(雅歌1:7)

09月03日 (日)


     在说到主耶稣是“我心所爱的”时候，不加“若”和“但”才好。有很多人只能说他们盼望爱耶稣，他们相信他们爱他，可怜的、肤浅的人才这样。一个人若对这件重大的事没有把握就不当松懈。我们不当以为自己表面的盼望耶稣爱我们、我们也相信自己爱他而感到知足。古圣徒平常并不说“但”、“若”、“盼望”、和“相信”，他们的话乃是清楚而肯定地。保罗说：“我知道我所信的是谁。”约伯说：“我知道我的救赎主活着。”你要肯定地知道你爱耶稣，你若不能实在说爱他，就不当知足，你要因着接受了圣灵的见证而确实有把握，并在心中因信受他印记。


    每一个真正爱基督的人都是圣灵所作的工作，心中必须有圣灵的工作才能发生爱主的心。他是我们爱主的原动力；我们为什么爱耶稣，乃是在于他自己。我们为什么爱耶稣呢？因为他先爱我们。为什么我们爱耶稣呢？因为“他为我们舍了自己”，我们因他的死而得生，我们因他的血而得平安。他虽然富足，但他为我们的缘故成为贫穷。为什么我们爱耶稣呢？因为他是完美的，他是高尚而美丽的！我们羡慕他的美妙，感到他无限的完全！他的伟大、善良和慈爱，像一条灿烂无比的光线，照射我们的心灵，使我们不期然而然地说：“他全然可爱。”他的爱像柔软如丝的锁链一样捆绑我们的心，但是却比钻石还坚固。

twping86

臨到我們的試驗是為了證明並加強我們的信心。

經文:
耶和華試驗義人。（詩篇十一：5）

09月03日 (夜)


        所有事情的發生，全能的上帝都看在眼裏，所有臨到我們的試驗，祂全知道。試驗是通向一切祝福的門徑。人可能在苦難的小河中淹死，也可能在成功的大海中沒頂。試探和試煉潛伏在所有路徑上。因為這個世界是在撒旦的統治之下，我們受到各種危險的包圍。然而，從烏雲降下的暴雨是經過上帝的同意，每一滴雨水落到地面以前，都有它的使命。臨到我們的試驗是為了證明並加強我們的信心。我們可以藉試驗來說明上帝恩典的大能，來察驗我們美德的真偽，並且增加我們的屬靈力量。我們的主以自己無限的智慧和無比豐盛的愛，高估祂子民的信心，因而祂容許他們去經歷試驗以增強他們的信心。倘若你的信心不經過像火般的試驗，你永不可能得到能支持你的寶貴信心。你像一棵樹，倘若沒有狂風搖動使你緊抓住恩典之約的寶貴真理，你永不能有強勁的根。屬世的安逸是信心的大敵。它會使神聖勇氣之關節鬆動，使聖潔膽量之飢腱折斷。牽引汽球的線不剪斷，氣球就不能上昇。試驗就是對相信的靈魂之尖銳磨練。麥子若安睡在殼內，對人是無用的，必須經過碾壓才能顯出其價值。試驗義人是有益的，因為能使他們在上帝裏面成長得更豐富。

twping86

耶稣的爱是救恩的来源。他爱，他看，他摸我们，我们便得以存活。

經文:
耶稣动了慈心，就伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。(马可福音1:41)

09月04日 (日)


        空虚混沌，渊面黑暗的时代，全能者下令说“要有光”，马上就有了光。主耶稣的话也像创世之时一样地有权柄。创造和救赎一样，他的话有能力。耶稣一说就成了。麻风是人所不能治好的，但主一说“我肯”，它就逃之夭夭。这种病没有痊愈的希望和征象，人为的方法都无效用，但这话一出，病就永远除去。罪人的情形和麻风人一样地可怜，他要学麻风人的榜样到耶稣面前用自己仅有的一点信心，向他跪下说“你若肯，必能叫我洁净了”，也勿须疑虑结果如何。耶稣治好了一切到他那里来的人，他并不弃绝任何人。

         在念这一段圣经的时候，我们要留意耶稣伸手摸了那个长大麻风的人。这个不洁净的人违犯了仪式的律法和规定，闯进了屋内，但耶稣并不斥责他，为了医治他的缘故也破例地触摸了他。因他触摸长大麻风的，按利未记不洁的条例，他也成为不洁的。耶稣基督就这样为我们成了罪，但他是不知罪的，为的是叫我们在他里面成为神的义。可怜的罪人哪！当就到耶稣那里，相信他替赎的能力，那么他必用大能的慈手来摸你。那手曾使饼变多，曾挽救彼得免得他沉入水中，曾高举受苦的圣徒，曾赐冠冕给信徒，并且使长大麻风的人得到洁净。耶稣的爱是救恩的来源。他爱，他看，他摸我们，我们便得以存活。

twping86

但願我們都能找出不公道的天平、法碼和量器，並且加以毀滅。

經文:
要用公道天平、公道法碼、公道升斗、公道秤。（利未記十九：36）

09月04日 (夜)


         法碼、天平、和量器之使用應當要按照公道的標準。這一點，基督徒當然不需要再被人提醒了。即使全世界的人都摒棄了誠實，它仍將存於信徒的心中。當然，尚有其它衡量道德和屬靈事物的天平，這些也常常需要受檢驗。衡量我們自己性格的天平和衡量他人的是否一樣精確？我們是否會將自己幾兩的良善改變成幾磅，而將別人成擔的傑出表現改為幾斗？用來量度我們的試煉困難之天平是否按標準校正了？保羅不知道比我們多受了多少苦難，但是只稱他的苦難是至輕的（參閱林後四：17）。然而，我們常以為我們所受的是極重的痛苦，一定是法碼出了問題！那些衡量我們信仰教義的天平，是否公正？恩典的教義應該與神話中的誡令有相同的重量。不幸的是，對許多基督徒而言，總有一邊的重量不等。對真理有正確的衡量是重要的。那些用以估量我們的義務職責之量器似乎都太輕了。當一個富有的人奉獻給上帝的並不比一個窮困的人所奉獻為多時，我們能說那是「公道升斗、公道秤」嗎？當傳道人處於半飢餓狀態，那是誠實的交易嗎？窮人被藐視、富人受奉承，那是公道的天平嗎？但願我們都能找出不公道的天平、法碼和量器，並且加以毀滅。