【分享】白话佛法～ 人生苦短，随顺随缘

善音

心如水，性如镜

     师父今天给大家讲怎样断除烦恼，人有一个毛病，什么东西都要，都要全部收下来，什么吃的东西都想吃进去，什么玩的都想玩，所以就造成了，什么样的烦恼都全 部照收。因为人有什么都照单全收的习惯，所以才会产生烦恼。烦恼是怎么来的呢？都是自己找来的，犹如水中月，水中原来是没有月亮的，但是，为什么会在水中 看见月亮呢？ 那是因为你在水中找月亮，那是因为月亮过来了，才让这个水不平静，多了一个东西，过了一会月亮走了，水就平静了。这个水犹如你们的心一样。犹如镜子照到花 一样，如果没有花，镜子是照不到花的。我们这颗心就像镜子一样是透明的，如果我们看不到人世间的什么东西，我们就不会起烦恼。我们没有看见花，我们的心就 像镜子一样干干净净，因为我们看见了花，照见了这个镜中花，所以我们的心才会不平静。

    接下来师父给你们讲驱除烦恼要懂得一个境界，你们的心就是一个境界，你们今天修到什么程度了，你的境界就到什么程度了。你今天做了功德，没有带任何的私心 杂念，那就是功德。你今天帮助了人家，你没有用心去做，而是有目的，或带着情感来做事情，就是没有修好，没有境界。学佛修心真的不容易，如果做任何事情， 都带有私心杂念，你的境界就不能提高，你的心就不能平静，就会起烦恼。明明是做功德，也会起烦恼。当你的烦恼，在你脑子里的时候，当你的心，境界不高的时 候，当你把喜欢的东西全部拿到身体上，心上的时候，当你把一切东西全部照单全收，把吃的东西全部吃下去，（因为好的东西大家都喜欢吃，）那个时候你得到了 一个东西，那就是病。比如：把人间所有的东西都收到脑子里，脑子就会生病。把什么东西都想吃进身体里，那你的身体就会得病。所以要断除烦恼，要把心中的烦 恼全部的驱除，讲讲容易，你们谁能把自己的烦恼驱除掉呢？今天你们哪个人没有烦恼？脸上都能看出烦恼，不要说行为，语言了。一会为婚姻，一会为孩子，一会 为钱，一会为工作，一会为身体等等，你们烦不烦呀？你们学到今天放得下吗？师父常常给你们讲烦恼应该怎样放下？就是要想得开呀，就是要想得通呀。想不通的 时候，就是要求佛菩萨，要有恒心念经，求佛菩萨能帮助我想的通，把烦恼驱除掉。

    今天有一家三口专程从中国来见台长，他的两个孩子都是痴呆，父母非常的痛苦。师父帮他们看了看是什么原因造成的？妈妈原以为是自己打胎的原因造成的，实际 上不单单是打胎的问题，主要是前世所积累的业。前世的业障太深了，然后加上打胎，所以孩子一生出来，就像一个炸药包一样马上就点着了，这个炸药就是他前世 所造的业。师父问他：“你家族里有没有做过杀业的？”他当时说：“没有，想不起来。”最后想起来了，他的妈妈是卖田螺的，到水里去捞田螺，然后拿去卖，他 妈妈就这样靠买田螺把他养大，而且供他上了大学，就是因为他母亲的这个职业，造成了他一出生，就有血液病，而且累及到他的孩子都是低能症，所以他非常的痛 苦。师父帮助他找到了病根，帮他们找到了治疗的方向，也给了他们希望和信心。

    他问师父：“台长，如果，我妈妈当时不去捞田螺，去卖田螺，怎样能够把我养大呢？我又怎么能够去读大学呢？”他讲话有道理吗？有呀。从境界上来讲，如果他 妈妈有境界的话就不一样了，因为他的妈妈在人间，她认为养儿育女是天职，所以卖田螺也好，或做什么事情也好，都是为了把孩子养大，但是她不懂呀，自己造的 业将来一定会报应到后代。他妈妈去卖田螺了，所以造成了孩子以生出来就有血液上的病，而且她的孙子，外孙都有病，现在给她带来的灾难，是远远超过她当时养 孩子的苦难和灾难。师父现在给你们讲这个现实生活中的事，就是让你们明白道理，明白因果定律，种了什么因，将来一定会有什么果报。

    学佛要无所得心，我哪里有什么心呀，我没有这个心，没有这个烦恼的心。无所住心，没有任何东西可以放在我的心上，世界上没有任何的事情，可以让我得到，把 它放在心上的。要明白自己的心，认识自己的心，你才能看到真正的佛心，你们把佛心忘记了，所以才会贪瞋痴。如果一个人语言尖酸刻薄终生为薄福之人，你们现 在跟随师父学佛法，千万不能讽刺人家，经常讲话粉刺人家的人，他是薄福，没有福气，连讽刺人家的意念都不能有，这个人只要有这种念头，他的福气就很薄。

    要记住一切将会成为过去，如果不把烦恼抛开你的一切就没有了，因为你将在烦恼当中度过你的一生，现在你们想一想，你们已经度过半生了，有的快度过一生了， 到人间来走一次，得到了什么？什么都没有得到，得到的是一生的烦恼，和一辈子的生气。你们现在把自己度过的一生总结一下，是快乐多？还是烦恼多？人的一生 就这么在烦恼当中过了。菩萨说过：人道就是烦恼道。人很可怜，想一想，人类现在在做的是什么？污染破坏生态平衡，这个地球天天在损坏，如果不靠大家来保 护，地球早晚会毁灭了。如果每一个人的思想境界都停留在为我自己做事情上，为了我才会吵架，为了我才会去争斗，为了我可以自相残杀，都是因为这个“我” 字，这个是小我，而不是大我。人多么的可怜，多么的渺小，就是因为一我字。师父今天给你们做榜样，我对全世界的人好，我得到全世界人的拥护，大家都那么爱 戴师父，谁来爱戴你们呢？只要付出一定能得到，你在帮助大家的时候，可以解决小家的问题，你想到了小家，你就解决不了大家的问题，如果大家都不去做善事， 这个地球成什么样子了？很简单就是一个境界，你们坐在这里就是要有高的境界，如果你们坐在这里没有境界或境界低，只是不做坏事，那么你们只是符合人的标 准，但是，就不符合师父的标准，不符合菩萨的标准。

    人要懂得万念归一，把一万个念头都归到一个念头上，就是归到学佛学法上，我今天什么念头都不要，我就好好的学佛，这样就不会有烦恼了。现在是末法时期，收 人收得如此之快，如此的厉害，你们还要有私心杂念，放下吧，放下烦恼，不要再想了，要万念归一。万念归一念，就是一念都不能有，很多人说：我有很多念头， 归为一个念头可以吗？学佛，要连这个学佛的念头都不能有，你们境界才更高，这个念头非常的重要，万念归一，实际上就是说一个人不能有念头。

    我们学习万念归一念的时候，师父告诉你们，三种心不能有，1。现在心。2。过去心。3。未来心。这三种心不可得。过去心，过去我怎样怎样，过去我对他多好 多好，因为有了过去心，就会不开心了，烦恼就生出来了，就会生气，最后就气出病了。现在心，我现在要怎样怎样，我这个心要怎样怎样，能怎么样呢？你是谁 呀？什么都没有，到人间走一回，本身就是一场梦。到了人间就是一场梦，如果有一天睡觉醒不过来了，在梦中知道自己死了，哪个时候看看自己是在哪里？那就是 你一生当中修为所造的果，明白吗？未来心，我今后将来要怎样怎样，我的孩子长大后怎样怎样，什么怎样怎样，先把自己好好修修心，给后代多积一点德，多积一 点福。师父常教你们平时要懂得造福，到了晚年才会有福，平时做恶，到了晚年就是恶（受报）。

    师父接下来给你们讲佛法的理论，佛经上讲：所谓法，其实就是无法。嘴上讲的理论与法，没有去落实在行为上，这个是法吗？实际上就等于没有法的，师父先给你 们讲，然后再给你们解释。 因为无法，就是有法，因为没有法，实际上这个法存在吗？它是存在的，但是你说你看到这个法了吗？没有，就是没有法，给你们举一个简单的例子，因为有空气， 你才能活，但是你看不见空气，你能离开空气吗？事实上这个空气是存在的，但是，又是让你没有感觉，所以学佛的这个法是在心中。很多人学佛学法，以为穿的干 干净净，以为皈依了什么法门，因为我在这里样子好的不得了，就像有些人拿着香做和拜佛时很多动作给人家看，让人家来学，你这是在学法，而不是在学佛。真正 学佛的人，是无为而有为，你好像没有做，实际上你是做了。但是实际上你是没有作，又像做了。



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善音

法喜转换，战胜欲望

    师父现在教大家几个割舍忘记的方法。第一个是修行。用修行让你要忘记、要割舍这些纠缠和人间烦恼，师父给你们讲的都是现实问题、要马上解决的问题。第二个 叫拜忏，就是拜菩萨、忏悔。实际上拜忏是很好的，“观世音菩萨，原谅我吧，我做错了，请您救救我吧，我以后再也不做了。”第三，加持。加持很简单。师父喜 欢你们有缘众生，师父有这个法力给你们加持。还有就是求观世音菩萨给你们加持。第四，智慧，指的是修来的智慧，定后才能出现这些智慧。要修掉业障，业障越 少，你割舍业力的纠缠越快。当你身上有业障的时候，你很难割舍掉这些东西。第五，修行修到了一定的因缘，就是说修行已经修到了一定的地步、一定的层次，你 才能割舍掉这些不好的纠缠。感应不同的菩萨、护法，当在你想割舍自己身上的这些孽障，割舍自己放不下的事情的情况下，你要感应观世音菩萨。你在求菩萨、求 护法神帮助你的时候，你一定要干净，一定不能够带有丝毫的杂念和丝毫的害人之心。

    真正地接触大佛、大菩萨是好的。很多人说，我梦到观世音菩萨，好不好啊？好。很多人到观音堂来，看到卢台长，在门口就会开心得跳起来。当你真正接触到佛 法，很开心。师父接着告诉你们，如果你们接触到真佛、大佛、大菩萨、高僧大德，那么你们修心的境界提升得很快。就像你们今天在修心，师父给你们加持，给你 们讲法、讲佛，你们会修持很快，对不对？如果一般人碰到了神灵，境界不高，那么，你去求他了，他们会转换成你所喜欢的菩萨，来让你看见，然后会控制你，万 一碰到邪灵就会上身。你们找到了一个好的师父，你们要珍惜，灵性可以变成各种各样的菩萨样子来骗你们的。因为你的智慧不够，所以你才会相信。因为你不能分 辨真假，才会让你步入迷途。

    比如说，你现在身体出事了，病急乱投医，当你不分真假、走入迷途后，你做的就是邪事，学了邪法，然后你入了邪道。大家知道很多的道，很多人进去了，迷在里 面了，有的就走火入魔了。灵界的事情，一旦搞错了，很危险啊。你们不要乱来啊。自以为学了点东西，到处听听看看，没有师父是很可怜的。你们现在干干净净， 师父把最好的观世音菩萨的法门直接教给你们，这多好啊！很多人脑子里已经学过其他的东西了，要重新把它改过来，多不容易啊。如果一个人过去学过很多东西， 现在要他改，他也累啊。有时候他脑子转不过来，要问很多问题，同样想一件事情，你们如果跟着师父学，师父讲一件事情，你们就会顺着师父的思路想下去，而他 肯定既要想师父的问题，又要想他过去学过的问题。你看，他就多了两条路。如果一个人学过三个地方，他就把三个东西全部放在一起要想，就是三岔路口。他们会 想“西方教不是这么讲的吧，净土宗不是这么讲的吧，禅宗不是这么讲的吧”。你学的东西越多，你想的东西就越多。

    师父举个例子，就像现在当官的太多，部门太多，一百多个图章盖好了，最后还不能开始干活。对不对呀？在你的思维里转啊转啊，你哪天能转得出来啊。所以，不 要做邪事，学邪法。一定要正啊。所以，师父教你们不要去追求神通。什么都看不见，什么都听不见，没有关系。我修心修到今天，我的师父能看见、能听见，我什 么都看不见、听不见，丢脸啦？你们是师父的徒弟，都是护法，人家对你们很尊敬的。不要去追求，只要心中平静、安宁就可以。心中平静、安宁之后，你可以法喜 转换，你就可以得到法喜转换的成就。一个人得到心中的平静和安宁，是多么的不容易啊，不管碰到什么事情，都无所谓，想得开了，就睡得好了。

    修行最主要的是修你的心。要常讲，修行就是修心，要把自己修到宁静、祥和、不贪和不执着。我们到人间，就是来吃苦的，吃点苦算什么，这样一想，心就祥和 了，没有劣根性。不要去贪，就没有烦恼。执着就是，我非要干什么，这个不做不行啊。你想一想，你真的不做又会怎么样呢？人要死的时候会说，我不能死，可是 死了又怎么样呢？死了就是死了。不要执着于人间的一切，人间的一切全部是假的。为什么要钻在里面出不来呢？为什么非要把自己的头钻在死胡同里就不出来？

    接下来跟大家讲法喜和解脱。法喜是闻到佛法了，非常欢喜。另外，在娑婆世界里能够找到真法，也是很喜欢。法喜指的是你心中明白了道理之后所产生出来的一种 喜悦。明白道理就是佛性出来了，你明白道理后，出来的那种喜悦，才叫法喜。法喜也是在人世间最好的感应。如果用我们人最本性的东西来感应这个世界上的所有 事物，你就会法喜充满。就是说，如果你用菩萨的心去对待一切事物，你得到的就全部是菩萨的东西。我今天用慈悲心对你好，你肯定会对我好，开心吧，这就是法 喜。这个就是付出和得到。

    解脱是指能解脱人世间一定程度上和一定范围内的烦恼。我们说有没有大烦恼，比如，工作没了，腿压断了，人死了。真正能解脱，解也解不掉，脱也脱不掉。很多 人说，我想明白了，我解脱了，废话，肯定是说错了。你能解脱吗？回到家里，不该看的事情又看到了，烦恼又来了，你们在观音堂听师父讲课时可以暂时地放下、 暂时地解脱，而当你回家后看到那些环境时，你的烦恼又出来了，你怎么解脱？所以，解脱称为在一定程度上和一定范围当中。

    师父问你们，有神通是不是好事呢？有神通是好事，但是要得到的是真正佛的神通。如果不是真正佛菩萨的神通，这种神通又有什么用呢？其实你就是鬼附身了。师 父以前给你们讲过，百分之九十的神通都不是真的，都是鬼啊。你们说这种神通好不好啊？其实修行成就之后，你就能够知足了。你修行之后，你就能够自己做主 了。那么，你的烦恼、孽障消除后会有自然的神通，就接近佛的神通了。因为菩萨是没有孽障的，是没有烦恼的，是无碍的。解脱业障，解脱烦恼，解脱无明，正念 修行，最后能证得六大神通。实际上，神通只不过是修行附带的成就而已。不要去追求神通。当你正念修行之后，你就会有这些东西出来。

    师父再给大家讲一讲慈悲喜舍四个字。天天讲，月月讲，年年讲。慈悲喜舍在佛法界讲叫四无量心。心里想着别人的痛苦，这叫慈；悲就是感应着他人的苦难；去给 人家力量，生出欢喜心去帮助别人，这叫喜；舍就是舍去自己的时间、金钱甚至生命。师父给人家狂看图腾、狂说法，拼命地去救人，你们说师父要不要命啊？师父 是不是在舍弃生命啊？很多人说师父这几年老得这么快，这是不是“慈悲喜舍”的“舍”啊？舍钱，有广告不去拉，有钱不去赚，时间全部用在救人上面，甚至连生 命都可以舍掉，这叫四无量心。得这四无量心，可以到天上很高的地方，那是佛的境界。这四无量心的意义在哪里呢？就是要坚持修下去。

    师父接着给大家讲一讲人间的智慧。战胜欲望，才能成为自由人。你想变成自由人，你必须战胜自己的欲望。因为你被欲望所控制，你永远不能成为自由人。因为我 想把房子供下来，所以我要天天打工，把时间全部花在打工挣钱上，你说你还能有自由吗？你被你还房贷的欲望所驱使，想想看，你能自由吗？你今天被一个男朋友 困住了，这个男朋友叫你干什么，你就干什么，你还有时间，你还有自由吗？想做一个自由人，一定要把自己的欲望去掉。

    心中产生污垢，其道不平。你的心有污垢，你所走的路都不会正、不会平平坦坦。因为你的心有污垢，你所想的事情，你所做的事情永远不会平坦的，因而跌倒。你 的心如果清净的话，其道平坦，因而安乐。命由我作，福相己求。你的命是由你自己做出来的，你的福气不要跟人家去要，要向自己要福气。你有没有福气，实际上 是你自己向自己可以求到的。这个人好，这个人命不好，你说是不是你自己做出来的？就算这个人命很苦，如果他去修心，做好事，学慈悲，他一念经，他的命运就 改变了。很多人就是执着，我就是不改。师父经常讲一句话，一个人的性格决定了他一生的命运。有人常说“我就是这个性格，你就是这个命”。过去有多少大将 军，不会死在战场上，就是死在自己的性格上。在战场上，他非常地勇敢，却因为一句话，死不低头，最后可以被人家打死。

    最高的境界是什么？我们天天讲人的境界，高、低，干净、清净，等。每个人都有境界，大家说说最高的境界是什么？最高的境界就是没有境界。大家要好好学啊， 这些都是智慧语言。还有一句话师父要告诉大家，佛是感性和理性升华的最高点。你们想一想，佛，为什么成为佛？因为他的理性是非常的干净，非常的明白，而他 的感情又是最慈悲、最感人的，看见人家吃苦，他比谁都难过。所以佛是感性和理性结合到最高点，不为自己去救人。他又最能够理性地用大乘佛法去救度全世界的 有缘人。根本不为自己的人，才能够成为佛。师父用白话给你们讲，一个自私的人，一个就为自己着想的人，他永远成不了佛。我怎么样，我家里怎么样，我的国家 怎么样，都不行的。只说全人类的人这么苦，怎么办，也不行。佛是什么？一切众生，一切世界上有情众生。连鬼都要救，那才叫佛啊。地藏王菩萨到地狱去救恶鬼 啊，那才叫最高境界，那才叫佛。

    你们呢，先救自己，救家人，救朋友，救亲戚。师父今天说救东方台的听众，都不是佛，救度一个国家，救度全世界，那也不是佛。师父现在已经走出澳洲去救人 了，虽然救的不多，但是行为上已经是佛了。你们跟着师父去全世界，是不是在救人啊？在节目中，有一位女听众的孩子掉下去很深的深渊，妈妈着急地说，怎么 办，突然师父把那孩子接住了，抱上来，你们听到了吗？那才叫佛，那才叫大乘佛法，现在叫你们牺牲一点点私人的利益，比如时间、名誉、地位、钱财，生命就不 要谈了，你们肯像菩萨一样做出牺牲吗？

    师父告诉你们，师父今天走出来，什么都准备好了，你们谁准备好了？要学佛啊，学真正的佛，学佛大无畏的精神。而你在这个世界中什么都要，这个空，什么都没 有的世界，你们什么都要，傻不傻啊？以为自己什么都要，你还能要几年？就算你中了六合彩，给你一千万，你还能用几年？你能把钱全部带走吗？这就叫学佛啊。 要学佛的理念，要学佛的最高的境界。最高的境界是什么都没有了，那才叫境界啊。

    师父为了度众生很动感情的，师父是做好了思想准备的。师父在观世音菩萨面前，每次磕头，师父都许愿，师父要救度全世界的有缘众生，师父能做多少就做多少，师父不一定做得到，但是努力去做。师父希望你们徒弟跟师父学习，多努力去救全世界的人。

    你们知道吗？师父现在在劝人修心的时候，已经叫所有的听众，叫所有的网友，要他们去救度众生。师父对他们的要求开始高了，不是说你自己好了就行了。你自己 好了，你要把这么好的法门告诉人家。好好修啊，多少人迷茫在这个社会当中，不要等到有灾难来临的时候才明白。菩萨救你们的时候，要看到你们身上有亮光，才 会救你们。周六晚上，有一位听众已经讲了，他说他看见天上的云像手一样下来救人。你们身上的光越亮，有灾难来的时候，菩萨就把你们救出灾难圈。好好修吧！



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善音

无念就是有念，无德即是有德

    要知道，自己想我有功德，就是没有功德，你今天在这做功德了，而实际上是没有功德的。因为没有功德，那才叫功德。因为你没有害人之心，你就是一个好人，因 为你想去帮助人家，你表面上不要去说我有功德，而事实上帮助人家，你肯定会得到这个回报的，你帮助了人家，人家不一定会马上感谢你。如果你想让人家谢你， 那你做的这个好事就不值一谈了。你帮助了人家，人家一定会感谢你的，你就是有功德。所以功德也是这样的，你不想有功德，反而有功德，你想有功德，你就没有 功德。做了功德不要想，做了一点好事，自己就觉得了不起了，生怕人家不知道。有为而无为，无为才是有为，真正做的人是不讲的，讲的人是不做了，又讲又作那 功德就没有了，能明白吗？佛法深奥无比，爱因斯坦说：佛法是今后世界，宇宙空间唯一的一个宗教，能够让人思维开通。师父讲解的这些佛法对你们都有很大的帮 助。如果你真的对人家好，人家的感恩之心全在心里呀，这就叫无为。你做的事情好像是无为，实际上是有为。你认为自己是有为，实际上就是无为。很多人发心容 易，做到难呀，人的毛病就是发心很容易，而没有恒心坚持去做。

    念头实际上是时有时无的，人的念头，实际上是没有的，是空空荡荡的，叫事实上是无的，但是你说念头是无，它是存在的吗？它是存在的，一万个念头，一千万个 念头，在脑子里转，但是转完了，停下来了，就没有了，所以你要把这些念头要万念归一，把它集中起来，修心修佛，修到一定的境界的时候，就要把这个念头忘 记，我没有念头。

    要了解自己，人的一生就是一场梦，如果说人生是一场梦，也是你开悟之后，才敢说这是一场梦，如果你连这个悟性都没有，连人生是一场梦都不知道，那你在人间 就白活了。要为大家的利益付出一切，为自己的利益（私欲）全部斩断，这就叫学佛。要时常想一想师父常常给你们讲的一句话：无欲自然心如水。千万不要有欲 望，因为欲望给你带来是失望，欲望越多，失望越大，失望越大，烦恼接踵而来，烦恼能伤你的心。师父说的对待世人的欲望要狠心斩断，因为世人的欲望师父把它 比喻给你们听，人的欲望犹如一支箭，什么都想达到自己的目的，但是人的最大的欲望是往天上射，它是无比的，所以人的欲望是达不到的，犹如一把弓箭射向天 上，你能射多高呀，射到一定的程度就自然掉下来了，空忙一阵。一切均是无所得，什么东西都得不到，人的欲望就是让你什么东西都得不到，就算得到了，也是暂 时的得到，最后又失去了，还是没得到。明白了吗？ 在这个世界上没有对错，只有因果，全部都是梦一场。

    无念就是正觉佛宝，就是不要有念头，那你就是学佛学的正，就是正觉佛宝，叫正觉正念，你是正的觉悟了，正的念头，那你已经接近了佛菩萨的果位。

    接下来继续给大家讲，什么叫无念？ 什么念头都没有了，没有念头就没有烦恼了，我现在教你们一个方法把万念归一，不要有念头，如果做不到，那么先归一念，归一念就是看电视，看电视的时候什么 都忘记了，脑子里进戏了，电视里打仗你就跟着打仗，其他念头就没有了，但是要把这个念头慢慢地转到信佛上面来，那么一念一佛，转到信佛上面来之后，慢慢地 在转为无念，连我信佛的念头都没有了，实际上你就是在信佛，拜佛。我讲一个无念给你们听，你们在这里跪下来拜佛的时候，你们脑子里有没有念头？但是你的身 体和心是不是在拜佛？你的心在拜佛的时候，是不是感觉我自己在做，然后你的动作，你的意念在做的时候，你说有没有念头？ 是没有念头的，没有念头你怎么会拜佛呀？就是有念呀。但是这个意念让你就知道拜佛，你就没有念头了。就像一个人做习惯了一个动作，他都不知道自己在干什 么，那就是无念。念佛要念到念念有念，念念无念，自己在念，好像我有念，念念念到后来就没有念头了，你们现在念经不就是这样吗，开始念的时候，还知道里面 的字，念念念的快了，念到最后不知道在念什么了，这就叫无念学佛呀，学到最后要念念无念，没有念头了。佛菩萨让我们没有念头的去拜佛，就是真正的有念，把 心完全交给佛菩萨了，我的念头全部在菩萨身上，那才叫有念，明白了吗？

    要记住把自己的烦恼要断尽，因为你不断尽烦恼，烦恼就会越积越多，烦恼越多，你这张脸就变成一张烦恼的脸，所以烦恼来多少要驱除多少。如果把过去的烦恼加 在身上，再把现在来的烦恼不断加上，你的精神会承受不了，会变成神经病的，你的身体支撑不住，你就会倒下来了，最后你就完了。要记住烦恼越留越多，越积越 多，时间长了，你就会被烦恼所缠住了，就像一根绳子一样，被缠住了，因为烦恼是人道的，所以你就会被人道的烦恼所缠住，越缠越多，缠到最后你就脱离不了六 道轮回，落在人世当中，出不了六道，所以念佛连成佛的念头都不要，念经的时候，连成佛的念头都不要，你就能成为局部佛，就是你局部成为佛了，尤如我今天帮 人家了，我不去求人家的回报，人家就会对你有回报，你今天帮助人家想得到人家的回报，你就得不到回报。

    把心中存有的事情全部掏空，变成没有事情，师父教你们一个掏空的办法，晚上睡不着觉的时候，就把你心中的烦恼全部写下来，放在你的床边上，你把所有的事情 全部掏空了，你就睡着了，但这是人间的办法。我要让你们用念经的方法，把自己所有的烦恼全部化解和去除掉，你没有烦恼了，你就能睡觉了。师父每次给你们上 课都是在帮助你们怎样去除烦恼，当然了，最好的方法是你们自己去除烦恼，比师父帮助你们去除烦恼要好的多。比如：一个好孩子，做在下面上课时不讲话，总比 师父说你不要讲话，要好的多了。现在你们身上有业障，有毛病，我说你不好，说他不好，你们说我累不累呀？你们自修，比师父叫你们修还要好呀，这就叫觉悟， 你们没有觉悟呀，所以会有心事，再加上烦恼，让你越来越烦。如果你心中没有私事，把自己的事情放开，忘掉，把众生的事情放在心上，这个时候你才会快乐。你 把心放在大家的身上，你就会得到很多的快乐。大家开心，大家乐，比一个人开心，一个人乐，不知道要好多少倍。把心放在大家的身上，你就会得到真正快乐，所 以要去除烦恼，把烦恼全部去除，什么都没有，然后你就不会失眠，不会多想事情，反之因为你没有烦恼，你就不会失眠，就不会想那么多了，那个时候你就会有更 多的快乐。如果你失眠了，还在想烦恼的事情，最后就会有更多的事情，更多的烦恼。所以要断尽一切烦恼，烦恼即菩提，菩提就是你断除了烦恼，你就有智慧了， 如果烦恼在你身上，你就没有智慧，有智慧的人，既是有烦恼来了，自己也能解决。如果这样你就可以看到自己的心了，哦，原来佛性就在我这里呀，在我心里呀， 因为没有烦恼你才能看到自己的心，有烦恼的人是看不到自己的心。有烦恼的人看什么事情，都以为自己是对的。

    现在有些人以为自己学到了一点佛法，自己读了几本佛经书，就自以为了不起了。师父在这里告诉大家一个道理，做人情愿跟一个端人交朋友，端人就是端正的人， 不识字的端人都可以，也不跟一个读破万卷书的邪人交朋友，以为自己什么都懂，拿佛经来攻击人家，这本身就是犯罪，拿不同时期佛经说法的不同理论来攻击，末 法时期才有的法门，尤如过去的数学家讲现在的数学家，不懂数学一样，做这种事情就是亵渎佛经，愚痴呀，所以师父说情愿和一个不识字的端人交朋友，也不要跟 一个读破万卷书的邪人交朋友。

    远离罪恶的味道，人生苦味。人生是尝味道的，我们要远离罪恶的苦味，就是要远离罪恶，闻到一点味道就离开，哦，他们要做坏事情了，我离开他们。这个人思维 有偏差了，我要离开。要远离罪恶的味道。要知道寂静的味道，就是这个人很安静，能沉住气。寂静的味道，那是法悦的味道，法喜充满的味道，叫法悦。偿到这种 味道的人，就不会有恐怖了，就是无恐怖故。因为你远离恐怖了，远离罪恶了，你就是正人。人一接触罪恶，马上就会不开心。比如一个人搞你一下，接下来你马上 就不开心，不高兴了，就想着要报复他，接下来你就接近恐怖了，因为你的手段是报复人家，接下来你就会有恐怖，怕人家来报复你。远离恐怖你才会无恐怖故。

    求真不求似，什么东西都要找真的东西，不要求相似的东西，真的增加智慧，假的增加愚痴。



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善音

名利是苦，苦乐是空

    师父今天给大家讲修行，苦行和乐行。你们觉得修心苦不苦呀？你们觉得乐不乐？什么样地叫苦？什么样地叫乐？师父对你们严格要求，你们可能会感觉很苦，但是 最后得到的是乐，是快乐，是欢乐。首先给大家讲，乐在佛菩萨的眼中是空。因为你所有的快乐都是暂时的，都是不踏实的。举个简单的例子，今天你开宴会，你是 一个女主人，你开心得不得了，大家都给你送礼物，恭喜你，赞美你，但是几个小时过后，宴会结束了，你还是你自己，那种快乐到哪里去了？能留得住吗？佛菩萨 眼睛中的快乐是空的，因为在人间所有的一切快乐都是空的东西。今天你去看电影，你很开心，等到电影结束了，什么都没有了，一切都是空的，接下来伴随你而来 的是实实在在的苦。在佛菩萨的眼睛里，人间所有的快乐全是空的。师父现在给大家讲的都是概念。其次，苦在佛菩萨的眼中也是空。一个人在人间受了这么多的 苦，被人家欺负，被人家骗，或一个人感觉自己的金钱不足，名誉不够，身体不好等，所有这一切的苦，在佛菩萨的眼中都被看成是空的。因为这一切都是临时的， 你会苦一辈子吗？ 苦到什么时候到头呢？等死掉了，说不定你就超脱了，超脱了六道轮回。你今天60 岁，70岁。。。。你苦了这么多年，你说你年轻的时候苦过的事情，现在还有没有了？比如：你小的时候不当心，把脚骨折了，当时痛得不得了，但是你现在还记 得当时的痛苦吗？想不起来了，还能感受到当时的痛苦吗？感受不到了。所以佛菩萨认为快乐在人间是空的，苦难在人间，也是空的。师父现在给你们讲的只是一些 基本的学佛概念，是为了帮助你们解决生活当中的问题，我觉得每一次给你们讲佛菩萨的境界，没有几个人能完全听得懂的，我只有把佛法拉回人间来给你们讲，你 们才能明白，才能有进步。师父把讲解的二地菩萨，三地菩萨的境界放到网上的博客，很多网友反映看不太懂的。如果能真正讲出佛菩萨的真谛，能够化解自己心中 怨气的人，这个人就是菩萨。师父给你们讲苦和乐，是让你们把它作为相等的概念来看，苦就是乐，乐就是苦，因为当你太开心的时候，实际上就会伴随着一种苦， 明白吗？ 你们都看过春节晚会，为什么导演总是要在晚会里面放进几个灾情的情景？比如，突然之间什么地方水灾了，什么地方地震了等，然后向他们致敬默哀。这就是为什 么不让整个晚会都是开心的原因之一？

    在人间你的快乐是建立在什么基础上的呢？很多的基础都是苦的基础，因为你有苦垫底了，你才知道什么叫快乐。不懂得痛苦的人，他是不会懂得快乐的。如果孩子 一出生待遇就像皇帝一样，没有吃过任何的苦，他是不会知道什么是快乐。 穷过的人等他有钱的时候，他就会觉得是多么地快乐。在人间苦和乐是什么感觉？很多人以为自己很快乐，也有很多人以为自己很苦。比如你们在旅游的时候，有没 有快乐呀？有。但是你们坐车或开车去旅游的时候，坐5，6个小时的车，有没有痛苦呀？ 坐得浑身骨头酸痛，你们说苦不苦呀？哪一个苦里没有快乐？哪一个快乐里面没有苦呢？修心也是这样当你没有修成的时候，就感觉很痛苦，当你一旦修成了，你就 会感觉很快乐了，是不是这样的？你念经的时候感觉很痛苦，但是当你念经之后，你的困难和问题都解决了，你说你快乐不快乐？

    在人世间还没有悟道之时，就是还没有感觉开心的时候，这个人才会有苦乐之分，但是当你一旦真正悟出道理的时候，你已经没有苦乐之分了。师父在前面给你们讲 了吃苦就是快乐，快乐得时候就意味着你在吃苦，所以有句话叫：苦中有乐，其乐无穷。多吃一点苦，你才知道快乐来之不易，你多吃一点苦，你才知道甜的价值， 你今天不念经，你哪里来的快乐？所以要正确的看待自己的苦和乐，那是学佛很重要的一个根基。

    接下来，给大家稍微再讲几句，苦不是要把它看成空吗？实际上就是叫苦空，即苦是空的。 乐也是空的，叫乐空。苦是空的，乐也是空的。你活在这个世界上本来就是空的，有什么可以开心的呢？有什么可以抱怨的呢？你今天所有的痛苦都是空的，那你还抱怨什么呢？今天给你带来的快乐是暂时的，你有什么可以开心的呢？所以在佛法界讲，苦空和乐空都是现象而已。

    世间上所有的快乐，都是人间的欲望，什么快乐呀，不就是你哪一点欲望嘛，吃的开心，嘴贪口福，这叫食欲，就是食物上的欲望。财，色，名，食，睡称为五欲。 钱多了就开心了，叫财欲。那么钱少了就不开心，也叫财欲，这都是欲望。想吃好的了，就是食欲来了。名就是我想做高官，我想做名人，这就是名欲。色在这里是 指男女之色，这个欲望来了，你就开始有色欲了。睡都是有欲望的，有些人不爱钱，不爱名，就是爱睡觉，睡觉也是一种欲望，这个也是不好的，整天想睡觉的人， 不想动，就是贪，贪图享受，贪图自己身心得到安稳，这个贪让你活在这个世界上，浪费掉自己很多宝贵的时间。因为你睡觉的时候，可以把你宝贵的时光，做功德 的时间，救度众生的时间全部睡掉。年纪大的人医学上讲晚上睡足6-7小时就够了。如果一个年纪大的人整天睡觉，就叫昏睡。师父现在给你们讲的是佛法，你们 不要以为是在给你们讲医学知识。财，色，名，食，睡，这些都是人间的欲望。人间的快乐也是一种欲望，这种欲望今天可以有，明天可以没有，给你们带来的都是 暂时性的快乐，这些快乐都是世俗的快乐，而世俗的快乐都带有一定的暂时性和狭隘性。狭隘是见识短浅，心胸，气量不宽大。井底之蛙讲的就是狭隘。因为在井底 下，人家问他：“你看见天没有？”他说：“看见了，天就是这么一个圆洞”，这个就叫井底之蛙。你们现在学佛学到了什么？要学它的浩如烟海般的宽大胸怀，要 学佛的智慧。师父常常给你们讲要学佛菩萨的智慧，而你们没有学到佛菩萨真正的真谛。所以我必须要用一点比较普通的佛学常识来点化你们，让你们能够真正的明 白，否则白讲，没有用的。

    首先，学佛的人，要减少世俗的快乐，就是说你睡觉要少一点，好的东西少吃一点，对男女之情少一点，叫清心寡欲。对名利淡薄一点，不要追求名利。钱财够用就 好。一个人要知道钱财是无底洞，吃的东西也是无底洞，有了名还要名，有了官还想再高一点的官，这些欲望那一天可以停止？今天有了这个女人（或男人），明天 想着哪个女人（或男人），这种欲望是永远的恶性膨胀，所以佛菩萨让我们学佛，首先要把人的欲望控制住，不要有这些世俗的欲望。因为当你减少了世俗的快乐之 后，你才能有一种感应，才能感应你自己心里的快乐。什么叫心里的快来，就是从内心发出的快乐。今天我不去贪这个事情了， 我的心里就知足长乐，我心里就开心了。今天被选上作什么主席也好，选不上也好，我无所谓了，心里踏实了，这个时候才是真正的幸福快乐。我今天有钱也好，没 有钱也好，我就是这样好好的修心，那你就是一个心底非常快乐的学佛人。要记住减少欲望，这是非常重要的。我们要感应心里的快乐，什么叫感应心里的快乐？你 心里多一点快乐，然后你的肉体，你的精神，你所有的一切，外围的环境都会随着变的。一个人的精神只有从内心发出的那才是精神。如果倒过来就是神精（经）。 心里开心的人，首先是能笑的出来的，都是从内心发出的笑。我知足了，我常乐了，我无牵无挂了，我放得下了。而这五欲就算你钱财放得下了，名也放得下，就算 你色放得下，就算你食放得下，你还有一个睡放不下，很多人就是喜欢睡觉，睡觉都是不好的，你们能明白吗？ 睡过头了人就昏沉呀，你们如果不相信在家连续睡上五天，你起来后连东南西北都不认识了（找不到方向了），可能什么都记不起来，这也是一个苦呀。 睡觉也是欲望，这个欲望也要去除掉，就想睡觉，那什么时间念经呢？就想睡觉什么时间救度人呢？要记住太贪着五欲的人，不会想着好好修心的。你天天忙着贪这 些欲望，你说能有好的心态去修心吗？ 要记住人要自律呀，什么叫自律？就是自己要懂得严于律己。很多人都认为自己在人间作这些事情没有做错，对，你是没有错，因为你是人，我现在要把你们变成菩 萨，你们自己的要求不够，根本不够呀，要努力作功德呀，举个简单的例子：你在往山上爬的时候，是不是要加快努力，已经加快努力了，但是还感觉很慢，这就是 道理，你不往前，看看自己会不会往后退，这就是不进则退。学佛的人已经走上这条道路，如果不往前进就是后退。

    太贪着世俗之乐的人，他是没有时间去修心的，你们对自己的要求一定要高，不能有任何的贪念。生命是有限的，精神也是有限的，只有把这些有限的生命化作无限 的度人当中，你的生命才是无限的。给你们举一个简单的例子就明白了，一个托儿所的老师，年纪已经很大了，但是她看见孩子的时候，和孩子们在一起玩时，她不 会觉得累，只有开心，这就是她用有限的年纪大的生命，化着和孩子一样的童心，那个时候她的时间不觉得很长。我们现在学菩萨救人，你的生命就会自动的延长。 师父平时讲你们就是对你们好呀，就像家长对孩子一样，不讲你们是对你们不好，对你们不负责任。如果没有人讲你们，你们怎么学佛呢？你拜观世音菩萨，你们能 悟得出来吗？观世音菩萨现在就是用师父在人间，来告诉你们，教你们如何修心修行。所以贪图世俗之乐的人，根本没有时间去修行，那么我们为什么要苦修行呢？ 我们不能快快乐乐的修行吗？苦修行就是要推动你进入修行之路，因为你知道苦了，因为你节制了，你才会找到光明，才会找到方向。举一个简单的例子，很多人在 酒吧里喝酒，喝醉酒之后快乐吗？哈哈哈的笑。一出酒吧，路在哪里呀，找不到方向了，找不到回家的路了，对不对？ 如果在酒吧里没有喝多少酒，自己节制了， 头脑清醒的走出来，就会知道自己在哪里，知道自己该往哪里走，喝酒喝过头了，太开心了，就找不到自己的路了。



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善音

节制欲望，忍人所不能忍

     我们为什么要苦修行，因为苦修行能提升你的境界，让你的境界越来越提升。你们嘴巴里讲提升境界，那么境界是怎样提升呢？什么叫境界？境界是看不见，摸不着 的，就像有些刚刚到澳洲来的人，没有境界，到公共厕所里拿人家的手纸回家，加了汽油不付钱就走了，随地吐痰等，这就叫没有境界。在澳洲呆的时间长了，境界 自然跟着提升了，现在还会拿人家的手纸吗？ 加油不付钱吗？还会随地吐痰吗？这就叫看不见的境界，因为他知道爱护环境卫生是人人有责，所以他的境界随着环境的变化自然就提高了，这么干净的地方没有人 乱吐痰，你自然就不会随地吐痰了，这就叫境界。因为你们知道，现在有很多人在吃苦，我们必须要救度他们，当你的这个境界提高了，你才会有菩萨的境界，道理 很简单。但是必须先提升自己的境界，不要在乎任何物质上的享受。今天开了好车了，还想要更好的。今天有吃的了，还想有更多的。今天睡了，还想在多睡一会， 很多人在爬不起来的时候，想能再多躺一会多好。这些都是属于贪欲。

    愉快的时光过的快，苦的时间过的慢，这就是为什么在地府的时间过得慢，而在天上的时间过得快。其实人间就有天堂和地狱，关在监狱里的人，天天度日如年。而天天在开心，吃喝玩乐的人，他的时间就过得快，这就是人间的天堂和地狱。苦修行实 际上讲的一个重要的问题就是约束你自己，苦修行就是要把自己约束起来，使自己精神能专一。犹如我今天是一个学生，在家里做功课，我为了能考上大学，把自己 捆绑起来，这个捆绑是把门关起来，把电视机搬出去，把游戏机关闭，把所有的电话切断，目的是为了让自己学习能专一，精神能集中。师父给你们讲一个真实的故 事，有一个人为了让自己的孩子能考上悉尼最好的大学，他四年没有看电视，就看报子，他把家里的电视机全部收起来，谁都不准看电视，这就叫约束自己。你们跟 随师父学佛，师父要不要约束你们呢？如果师父不约束你们，你们就会乱看，思想就不会专一，就不能一门精进修学。约束自己使自己的精神专一，才能达到定，就 是说能约束自己的人，这个人才能达到定力。我要学佛，我要约束自己，我不能乱看，不能乱想，不能乱讲，不能有杂念，祈求观世音菩萨帮助我驱除我的杂念，观 世音菩萨一定会帮助你的。要记住约束自己苦修行，就是得如来智慧，就是得佛菩萨的智慧。当一个人定得住的时候，才能产生智慧。

    任何时候都要约束自己，你是菩萨，你是有形象的，笑都不能乱笑，要学会克制自己，那才叫约束自己，那才叫学佛。人要有尊严，约束是非常重要，定力就是靠约 束得来的，想做的不能乱做，想吃的不能乱吃，跟随师父学佛法，就是要约束自己，要想修成正果就是要约束自己，克制自己，才能带来心中的法喜。因为你克制了 之后，那种开心是从内心的开心，而不是外表的触目型的开心 。比如：你吃到东西了，那种开心是临时的，因为就在你这么几寸喉管的地方，吃进去的时候有感觉，咽下去子就没有感觉了，对不对呀？ 那你就是为了几寸的喉管，你来享受，这种开心有什么意思呢？心中开心了，叫静安开心，因为心很安静，很平安，那种开心是可以保持一定的时间的，要学这些东 西。师父今天对得起观世音菩萨，全世界的人只要称师父是菩萨，那师父就是做得对，我就对得起观世音菩萨了。如果全世界的人都在骂我的话，那我就是做错了。 师父现在付出的是生命，换来大家崇敬菩萨爱观世音菩萨，是在救人，我们修的是乐行。什么叫乐行？就是快乐的修行，我们必须要用快乐来修行，快乐的修行外人 看我们是苦修行，实际上我们自己很快乐，那才是乐修，乐行。你今天帮助人家的时候，快乐不快乐？就像有人说我：“卢台长，你吃素这么多年，你好苦呀，你连 海鲜都不能吃，你白来人间活一次。”你们说我活得开心吗？当然开心了。人家说我瘦，我还说这是健康美呢，人家想瘦还瘦不下来呢，我们活得很开心，人家看我 们不重要，重要的是自己认为开心那才是开心，明白了吗？救度众生是最开心的事情，是最伟大的事情，今天能够救度一个人的命，那是胜造七级浮屠呀，要活得有 意义，活着时，人家尊敬你，崇拜你。死了之后，人家纪念你。

    世界上的五种欲望我们能控制，能节制，有规律的去修行，我们就是快乐行。五种欲望大家都知道，前面已讲过了，我们不要贪名利，我们要节制它，控制它。我明 明不能吃荤腥，但是我控制不住，那我就节制，少吃一点，再不行我们就有规律的去控制它，有规律的就是有节制的去控制它，让自己尽量初一，十五吃素，这就是 有规律的节制，控制自己这两天吃素，然后我十天吃素，再来我一个月吃素，最后就可以吃全素了。自然而来的修心，就是很自然来的修心，我很自然的接受了，如 吃素，很自然的节制了自己的贪欲，食欲等等这就叫乐行，就是快乐的行为，快乐的修行。

    每天睡觉自然的醒了，舒服不舒服？如果睡觉是不自然的醒了，闹钟一响，你难过不难过？修心就是要修自然的东西。对人也是要这样，要自然，吃素也要自然。我 不贪钱，我也很自然。我不贪睡，我也很自然，那才叫修心，那才叫养性。不知道的人还以为师父在给你们讲养生之道呢，其实，修心和养生之道是一样的，修心的 人活得长呀，这个活得长说的是阳间（人间）的。如果对世界上的五欲六尘，你不钻进去的话，你就活得长呀，常言到：饭后百步走，活到九十九。这都是养生之 道。遇事不怒，讲的也是养生之道呀。所以我们要追寻精神上的欢乐，而不是肉体上的欢乐，肉体上的欢乐很快就结束了，而精神上的欢乐是永远的。我们追求的是 一种精神上的爱，而不是肉体上的，不是人间的短暂的，更不是一种带着苦的爱。真正的快乐在哪里？要懂得真正的快乐，是在人的精神里，因为你的精神满足了， 你就有快乐了。你所有的痛苦就是因为你的精神不满足，才带来了痛苦。要自然产生快乐，一个人气很足的时候，就会产生快乐。气足就是因为我很干净，因为我很 开心，所以我气足，这个人气足的时候，是不会生病的，是很快乐的。你们去听听看，生病的人的声音，都是有气无力的，气不足了，气不足是怎么来的呢？就是因 为痛苦，想不开，气就不足了。所以学佛的人要懂得气足，气足带来精神上的愉悦，就是欢快感，因为气足是一种内在的表现，师父讲给你们听它的内在表现形式是 轻安，刚给你们讲了一个叫静安，现在给你们讲一个叫轻安，就是当一个人很开心的时候，他是一种轻安，就是轻松，没有烦恼就轻松了，嘴巴里怎么会哼小调的？ 就是因为没有烦恼了，开心呀。

    人不识字没有关系，但是不能不懂道理，不懂道理这个人就白活了，所以，世俗人的快乐是靠接触，而修行的人是靠内心的知足，我们是修行的人，心里知足了，那么就很快乐了，心里不知足就感觉很难受，很苦。

    接下来给大家讲一个“通”字，我们经常讲要想得通，什么是想得通？想不通？通是你想的，什么事情都是你想得，最后是一个通字，你去想，如果你的后面没有这个通字，你是想的，永远是你想得，通字就是你想通了。什么是通？ 通经络，你脑子通了，心通了，身体也通了，你这个运程也会好的，想得通的人不会生病，因为他的气脉通了（全部打开了）。

    告诉大家要彻底的认识自己，一个人要彻底的认识自己，很多人不认识自己，还以为自己很了不起，了不得了，我就是这个样子，你是谁呀 ？要彻底的认识自己，实际上就是认识了佛菩萨。因为你真正的了解了自己的本性，你最原始的根，你就是认识了佛菩萨。

    常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。哎呀，我做错了，对不起了，人家就会原谅你了。 我没有错，我就是这样的，谁原谅你呀。如果不了解自己，又经常去责备别人，最后弄得自己痛苦不堪，自己都不知道自己做的对不对。常讲这个不好，那个不好， 最后大家都讲你不好，弄得自己痛苦不堪，不要去讲人家，讲人家一定会讲到自己的，结果自己就会很痛苦，你怎么会被人家讲的，就是你自己嘴巴讲人家了，人家 才会讲你的，这是人间最起码的道理，也是佛理。一个人真的做人做到常责备自己，原谅他人，这个人就是菩萨。

    忍人所不能忍，行人所不能行，在佛法上叫大雄。人家不能做的我去做，人家讲我，我不能容忍的我一定要容忍。许多寺庙都有“大雄宝殿”，里面都有许多的佛菩 萨，佛菩萨的一个基本点是什么？就是忍人所不能忍，行人所不能行。人学佛之后，如果你远离了恶习，学佛之后你今天不去做坏事，不去动坏脑筋，你就离幸福近 了。你想幸福吗？你想越来越好吗？改掉你身上的恶习，你就幸福了。

    佛菩萨就是觉悟的众生。因为你这个众生觉悟了之后，你就变成佛菩萨了，而众生就是还没有觉悟的菩萨。你们是不是众生？你们心中是不是有佛？你们心中是不是有菩萨？但是你们没有觉悟，所以你们不能被称为菩萨，只能称为凡人。

    心量狭小的人，烦恼多。气量越小，烦恼越多。心量广大的人，智慧非常的丰饶。也就是说当一个气量很大的人，这个人是非常有智慧的。有些人喜欢吵架，对方不 跟你吵，这个人就是有智慧的人，心量大。如果跟着一起吵架，那么这个人也是小人。如果夫妻两个一起吵架，那么两个都是小人。

    佛菩萨说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意。”所有的善我都去做，所有的恶我全部不去做，要把自己所有的意念，好好的转变为干净的意念，这才叫菩萨。如果人人都能够积极地行善，不做恶事，人间哪里还有邪恶？人间将到处都会充满爱心和欢乐。

    愚痴的人，一直想要别人来了解他。这就是愚痴的人，你知道吗？ 我很好的，我过去怎么样怎么样的，只有愚痴的人才会这样做，这样说的，愚痴的人总想让人家了解自己。而有智慧的人，却努力的了解自己。经常了解自己的人， 才是一个有智慧的人，因为当他了解自己的时候，他就知道自己应该怎么做了，他就知道自己所做的一切是对还是错，这就是有智慧的人。没有智慧的人，傻傻的， 总想让人家来了解自己，有本事自己了解自己，把自己了解清楚。以为自己很聪明，跑出去给人家不停的讲，这个世上没有一个比你笨的，你讲出来，你就是这世上 最愚蠢的人，

    菩萨不会要一个不肯承认自己错误，而造出因果的人。因果是担当、承受，所以学佛要学要领，学精神。



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善音

使用智慧能量，认识虚假自我意识

   智能证量，智能就是人的智慧和能量，证量是你的智慧的德能能够证明你所学佛的能量。越有智慧的人，菩萨离他就越近。什么办法都能想出来，都是正的思维，而 且做得圆满，这个人就是很有智慧，菩萨就会在他身上。如果思维不正，什么坏点子都想的出的人，这个人就是魔。如果智能越来越有能量，而且越来越深广，越究 竟，他的悟性就达到了究竟正觉。怎么样知道自己开悟了呢？在指你在某一点上，你想通了，而且这个是正念的想，然后明白了，这就是开悟，开悟是一句佛语。但 如果在某一件事情上明白了，这并不等于你什么事情都明白了。
    佛经上讲，一切贤圣皆以无为法而有差别。无为法就是我什么事情都没有作为，什么都不知道，什么都没有。无为就是我没有思维，没有行为，什么都没有，而菩萨 和它是什么差别呢？菩萨在人间不去有作为，他的境界超越了人间，表面上看无为法是什么都不作，实际上是用智慧在处理人世间的事，处理完了，没事，尤如什么 都没做其实就是菩萨的境界。无为法之差别，就是人和菩萨的差别。
     
    每一个人的良心，是每一个人自己最公正的审判官，因为良心是很公正的，你骗得了别人，骗不了自己的良心，你可以给别人说：我没有做，我没有说，我没有什么 什么的，但是你骗得了自己的良心吗？所以当一个人做错事情的时候，各种各样的表情都会出来，要记住一个人的良心是最公正的。要自觉自悟，自己来感觉，自己 来学，自己来悟，想知道自己做的事情对不对？首先自己感悟一下佛是在心中，然后自觉自悟。要学会能够放下自己，能够放得下烦恼的人，才能得到真正的快乐， 一个人只有把烦恼真正的放下了，才能得到真正的快乐，要想获得心灵的解脱，要能不为物所牵，你的心灵想获得解脱的话，千万不要被人世间的事物所牵住，就是 什么事情都不要被牵住。比如：被情所牵住，被名利所牵住，被一切不好的东西所牵住，被孩子所牵住等等。要真正的摆脱，真正的放下，要面对现实，我们学佛就 是要面对现实，然后要超越现实，因为你不面对现实，就无法超越现实。比如：孩子对我不好，我要面对孩子对自己不好的现实，我来超越他，不把他当回事情，觉 得这是自己前世所欠的，这是自己的业债，不是他不好，而是我不好，前世自己为什么不多做点好事呢？为什么不像我的师父一样多救度人呢？如果能这样想，就能 放下自己，就能解脱烦恼，心灵就能得以真正的快乐。
     
    如果一个人为了代价而努力，往往会失败，当你对某一件事情追求的时候，就应该知道是要付出代价的，而且很容易失败。师父刚才给你们讲的学佛的第二个基本点“ 只管耕耘，不管收获”，就是教你们不要去追求有代价的东西，一个人一定要明白，不要去追求有代价的东西，实际上所追求的都是空洞的东西，是得不到的东西，去追求有代价的东西，这个人就是最傻的人。
     
    自我意识有两种，一种是真实的自我意识，还有一种是虚假的自我意识。如果单单这样讲解给你们，你们会感觉很空洞，难理解，师父现在用实例来讲解给你们，让 你们明白什么是自我意识。比如：我今天到图书馆去看到一本自己喜欢的书，但是我没有钱，要不要拿呢？这时想起古人说过的一句话：“偷书不为窃”，就是说你 偷书不算是偷窃，这时你脑子里就会想了，对呀，我拿这本书不算偷，古人都这么讲了，这就是虚假的自我意识在控制着你，以为自己能找出一个理由，来遮拦自己 偷书的意识。今天做错了事情，就算找出千种理由，万种理由，目的就是让自己所做的错事来证实是一个假物。明明是一个假的东西，你非要把他包成是真的东西， 举个不好的例子，你去饭店吃东西，这条鱼放了好几天，已经有臭味了，明明是臭的东西，厨师居然把鱼放在油里炸一炸，然后加上浓浓的调味料，端上来给你吃， 当你吃到嘴里是不是臭的？虚假的意识产生出虚拟的行为，人就是要面子，把这个面子剥掉，就是剥夺虚假的自我意识。学佛就是要把自己身上这些虚假的东西全部 去除掉。为什么要念《礼佛大忏悔文》？就是要狠狠的挖自己身上的恶根，把恶根挖掉了，以后才不会长出新的恶草，不肯挖自己身上的恶根，就算把它保住了，时 间长了还会长出毒草。学佛就是要改正自己身上的毛病，学佛就是要彻底挖出自己身上的恶根。虚假的意识，要面子，全是空的东西，坚决要改正。学佛，首先要彻 底放下自我，要没有我，因为有了虚假的自我意识之后，必然会萌增虚荣心。因为人有眼见，耳闻，还有迷惑与假象，所以每一天都被这些假象所迷惑，天天在做错 的事情，活在错误当中，才会不断的滋生出无尽烦恼。如果我们不做错事情，我们就不会有烦恼，就能保持分分秒秒安详。
     
    要记住一句话，有用之人，有所不用，如果是一个很有用的人，就是很有能力的人，他对很多事情就假装不做，他就听，学，不是什么事情都做的，这个事情明明知 道能做，就是谦虚不做，什么事情都保留三分。而无用之人，无所不用，而无用的人感觉自己什么都能做。哎，找我，我能干，保证能做到，到时就做不到了，就像 有些人做生意，说满口话 做到最后，欠一大笔债，逃之夭夭。
     
    满口饭好吃，满口话讲不得，学佛就是不要讲满话。每一个人身上有多少坏毛病？做过多少错的事情？现在想一想，惭愧不惭愧？你们一定要好好修心改过自身的无 明习气，要好好做人，首先，要做一个好人，师父才能救你，才能帮助到你，如果你不是一个好人，就算你求菩萨救你，菩萨也不一定能救你呀。
  
    你们一定要好好修心，要创造条件来修心，要让自己所有的德能，道德和智能，全部发挥出来，来弘法利生。不然就对不起观世音菩萨，对不起师父，对不起自己的良心。




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善音

使用智慧能量，认识虚假自我意识

   智能证量，智能就是人的智慧和能量，证量是你的智慧的德能能够证明你所学佛的能量。越有智慧的人，菩萨离他就越近。什么办法都能想出来，都是正的思维，而 且做得圆满，这个人就是很有智慧，菩萨就会在他身上。如果思维不正，什么坏点子都想的出的人，这个人就是魔。如果智能越来越有能量，而且越来越深广，越究 竟，他的悟性就达到了究竟正觉。怎么样知道自己开悟了呢？在指你在某一点上，你想通了，而且这个是正念的想，然后明白了，这就是开悟，开悟是一句佛语。但 如果在某一件事情上明白了，这并不等于你什么事情都明白了。
    佛经上讲，一切贤圣皆以无为法而有差别。无为法就是我什么事情都没有作为，什么都不知道，什么都没有。无为就是我没有思维，没有行为，什么都没有，而菩萨 和它是什么差别呢？菩萨在人间不去有作为，他的境界超越了人间，表面上看无为法是什么都不作，实际上是用智慧在处理人世间的事，处理完了，没事，尤如什么 都没做其实就是菩萨的境界。无为法之差别，就是人和菩萨的差别。
     
    每一个人的良心，是每一个人自己最公正的审判官，因为良心是很公正的，你骗得了别人，骗不了自己的良心，你可以给别人说：我没有做，我没有说，我没有什么 什么的，但是你骗得了自己的良心吗？所以当一个人做错事情的时候，各种各样的表情都会出来，要记住一个人的良心是最公正的。要自觉自悟，自己来感觉，自己 来学，自己来悟，想知道自己做的事情对不对？首先自己感悟一下佛是在心中，然后自觉自悟。要学会能够放下自己，能够放得下烦恼的人，才能得到真正的快乐， 一个人只有把烦恼真正的放下了，才能得到真正的快乐，要想获得心灵的解脱，要能不为物所牵，你的心灵想获得解脱的话，千万不要被人世间的事物所牵住，就是 什么事情都不要被牵住。比如：被情所牵住，被名利所牵住，被一切不好的东西所牵住，被孩子所牵住等等。要真正的摆脱，真正的放下，要面对现实，我们学佛就 是要面对现实，然后要超越现实，因为你不面对现实，就无法超越现实。比如：孩子对我不好，我要面对孩子对自己不好的现实，我来超越他，不把他当回事情，觉 得这是自己前世所欠的，这是自己的业债，不是他不好，而是我不好，前世自己为什么不多做点好事呢？为什么不像我的师父一样多救度人呢？如果能这样想，就能 放下自己，就能解脱烦恼，心灵就能得以真正的快乐。
     
    如果一个人为了代价而努力，往往会失败，当你对某一件事情追求的时候，就应该知道是要付出代价的，而且很容易失败。师父刚才给你们讲的学佛的第二个基本点“ 只管耕耘，不管收获”，就是教你们不要去追求有代价的东西，一个人一定要明白，不要去追求有代价的东西，实际上所追求的都是空洞的东西，是得不到的东西，去追求有代价的东西，这个人就是最傻的人。
     
    自我意识有两种，一种是真实的自我意识，还有一种是虚假的自我意识。如果单单这样讲解给你们，你们会感觉很空洞，难理解，师父现在用实例来讲解给你们，让 你们明白什么是自我意识。比如：我今天到图书馆去看到一本自己喜欢的书，但是我没有钱，要不要拿呢？这时想起古人说过的一句话：“偷书不为窃”，就是说你 偷书不算是偷窃，这时你脑子里就会想了，对呀，我拿这本书不算偷，古人都这么讲了，这就是虚假的自我意识在控制着你，以为自己能找出一个理由，来遮拦自己 偷书的意识。今天做错了事情，就算找出千种理由，万种理由，目的就是让自己所做的错事来证实是一个假物。明明是一个假的东西，你非要把他包成是真的东西， 举个不好的例子，你去饭店吃东西，这条鱼放了好几天，已经有臭味了，明明是臭的东西，厨师居然把鱼放在油里炸一炸，然后加上浓浓的调味料，端上来给你吃， 当你吃到嘴里是不是臭的？虚假的意识产生出虚拟的行为，人就是要面子，把这个面子剥掉，就是剥夺虚假的自我意识。学佛就是要把自己身上这些虚假的东西全部 去除掉。为什么要念《礼佛大忏悔文》？就是要狠狠的挖自己身上的恶根，把恶根挖掉了，以后才不会长出新的恶草，不肯挖自己身上的恶根，就算把它保住了，时 间长了还会长出毒草。学佛就是要改正自己身上的毛病，学佛就是要彻底挖出自己身上的恶根。虚假的意识，要面子，全是空的东西，坚决要改正。学佛，首先要彻 底放下自我，要没有我，因为有了虚假的自我意识之后，必然会萌增虚荣心。因为人有眼见，耳闻，还有迷惑与假象，所以每一天都被这些假象所迷惑，天天在做错 的事情，活在错误当中，才会不断的滋生出无尽烦恼。如果我们不做错事情，我们就不会有烦恼，就能保持分分秒秒安详。
     
    要记住一句话，有用之人，有所不用，如果是一个很有用的人，就是很有能力的人，他对很多事情就假装不做，他就听，学，不是什么事情都做的，这个事情明明知 道能做，就是谦虚不做，什么事情都保留三分。而无用之人，无所不用，而无用的人感觉自己什么都能做。哎，找我，我能干，保证能做到，到时就做不到了，就像 有些人做生意，说满口话 做到最后，欠一大笔债，逃之夭夭。
     
    满口饭好吃，满口话讲不得，学佛就是不要讲满话。每一个人身上有多少坏毛病？做过多少错的事情？现在想一想，惭愧不惭愧？你们一定要好好修心改过自身的无 明习气，要好好做人，首先，要做一个好人，师父才能救你，才能帮助到你，如果你不是一个好人，就算你求菩萨救你，菩萨也不一定能救你呀。
  
    你们一定要好好修心，要创造条件来修心，要让自己所有的德能，道德和智能，全部发挥出来，来弘法利生。不然就对不起观世音菩萨，对不起师父，对不起自己的良心。



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善音

节制欲望，忍人所不能忍

我们为什么要苦修行，因为苦修行能提升你的境界，让你的境界越来越提升。你们嘴巴里讲提升境界，那么境界是怎样提升呢？什么叫境界？境界是看不见，摸不着 的，就像有些刚刚到澳洲来的人，没有境界，到公共厕所里拿人家的手纸回家，加了汽油不付钱就走了，随地吐痰等，这就叫没有境界。在澳洲呆的时间长了，境界 自然跟着提升了，现在还会拿人家的手纸吗？ 加油不付钱吗？还会随地吐痰吗？这就叫看不见的境界，因为他知道爱护环境卫生是人人有责，所以他的境界随着环境的变化自然就提高了，这么干净的地方没有人 乱吐痰，你自然就不会随地吐痰了，这就叫境界。因为你们知道，现在有很多人在吃苦，我们必须要救度他们，当你的这个境界提高了，你才会有菩萨的境界，道理 很简单。但是必须先提升自己的境界，不要在乎任何物质上的享受。今天开了好车了，还想要更好的。今天有吃的了，还想有更多的。今天睡了，还想在多睡一会， 很多人在爬不起来的时候，想能再多躺一会多好。这些都是属于贪欲。

    愉快的时光过的快，苦的时间过的慢，这就是为什么在地府的时间过得慢，而在天上的时间过得快。其实人间就有天堂和地狱，关在监狱里的人，天天度日如年。而 天天在开心，吃喝玩乐的人，他的时间就过得快，这就是人间的天堂和地狱。苦修行实际上讲的一个重要的问题就是约束你自己，苦修行就是要把自己约束起来，使 自己精神能专一。犹如我今天是一个学生，在家里做功课，我为了能考上大学，把自己捆绑起来，这个捆绑是把门关起来，把电视机搬出去，把游戏机关闭，把所有 的电话切断，目的是为了让自己学习能专一，精神能集中。师父给你们讲一个真实的故事，有一个人为了让自己的孩子能考上悉尼最好的大学，他四年没有看电视， 就看报子，他把家里的电视机全部收起来，谁都不准看电视，这就叫约束自己。你们跟随师父学佛，师父要不要约束你们呢？如果师父不约束你们，你们就会乱看， 思想就不会专一，就不能一门精进修学。约束自己使自己的精神专一，才能达到定，就是说能约束自己的人，这个人才能达到定力。我要学佛，我要约束自己，我不 能乱看，不能乱想，不能乱讲，不能有杂念，祈求观世音菩萨帮助我驱除我的杂念，观世音菩萨一定会帮助你的。要记住约束自己苦修行，就是得如来智慧，就是得 佛菩萨的智慧。当一个人定得住的时候，才能产生智慧。

    任何时候都要约束自己，你是菩萨，你是有形象的，笑都不能乱笑，要学会克制自己，那才叫约束自己，那才叫学佛。人要有尊严，约束是非常重要，定力就是靠约 束得来的，想做的不能乱做，想吃的不能乱吃，跟随师父学佛法，就是要约束自己，要想修成正果就是要约束自己，克制自己，才能带来心中的法喜。因为你克制了 之后，那种开心是从内心的开心，而不是外表的触目型的开心 。比如：你吃到东西了，那种开心是临时的，因为就在你这么几寸喉管的地方，吃进去的时候有感觉，咽下去子就没有感觉了，对不对呀？ 那你就是为了几寸的喉管，你来享受，这种开心有什么意思呢？心中开心了，叫静安开心，因为心很安静，很平安，那种开心是可以保持一定的时间的，要学这些东 西。师父今天对得起观世音菩萨，全世界的人只要称师父是菩萨，那师父就是做得对，我就对得起观世音菩萨了。如果全世界的人都在骂我的话，那我就是做错了。 师父现在付出的是生命，换来大家崇敬菩萨爱观世音菩萨，是在救人，我们修的是乐行。什么叫乐行？就是快乐的修行，我们必须要用快乐来修行，快乐的修行外人 看我们是苦修行，实际上我们自己很快乐，那才是乐修，乐行。你今天帮助人家的时候，快乐不快乐？就像有人说我：“卢台长，你吃素这么多年，你好苦呀，你连 海鲜都不能吃，你白来人间活一次。”你们说我活得开心吗？当然开心了。人家说我瘦，我还说这是健康美呢，人家想瘦还瘦不下来呢，我们活得很开心，人家看我 们不重要，重要的是自己认为开心那才是开心，明白了吗？救度众生是最开心的事情，是最伟大的事情，今天能够救度一个人的命，那是胜造七级浮屠呀，要活得有 意义，活着时，人家尊敬你，崇拜你。死了之后，人家纪念你。

    世界上的五种欲望我们能控制，能节制，有规律的去修行，我们就是快乐行。五种欲望大家都知道，前面已讲过了，我们不要贪名利，我们要节制它，控制它。我明 明不能吃荤腥，但是我控制不住，那我就节制，少吃一点，再不行我们就有规律的去控制它，有规律的就是有节制的去控制它，让自己尽量初一，十五吃素，这就是 有规律的节制，控制自己这两天吃素，然后我十天吃素，再来我一个月吃素，最后就可以吃全素了。自然而来的修心，就是很自然来的修心，我很自然的接受了，如 吃素，很自然的节制了自己的贪欲，食欲等等这就叫乐行，就是快乐的行为，快乐的修行。

    每天睡觉自然的醒了，舒服不舒服？如果睡觉是不自然的醒了，闹钟一响，你难过不难过？修心就是要修自然的东西。对人也是要这样，要自然，吃素也要自然。我 不贪钱，我也很自然。我不贪睡，我也很自然，那才叫修心，那才叫养性。不知道的人还以为师父在给你们讲养生之道呢，其实，修心和养生之道是一样的，修心的 人活得长呀，这个活得长说的是阳间（人间）的。如果对世界上的五欲六尘，你不钻进去的话，你就活得长呀，常言到：饭后百步走，活到九十九。这都是养生之 道。遇事不怒，讲的也是养生之道呀。所以我们要追寻精神上的欢乐，而不是肉体上的欢乐，肉体上的欢乐很快就结束了，而精神上的欢乐是永远的。我们追求的是 一种精神上的爱，而不是肉体上的，不是人间的短暂的，更不是一种带着苦的爱。真正的快乐在哪里？要懂得真正的快乐，是在人的精神里，因为你的精神满足了， 你就有快乐了。你所有的痛苦就是因为你的精神不满足，才带来了痛苦。要自然产生快乐，一个人气很足的时候，就会产生快乐。气足就是因为我很干净，因为我很 开心，所以我气足，这个人气足的时候，是不会生病的，是很快乐的。你们去听听看，生病的人的声音，都是有气无力的，气不足了，气不足是怎么来的呢？就是因 为痛苦，想不开，气就不足了。所以学佛的人要懂得气足，气足带来精神上的愉悦，就是欢快感，因为气足是一种内在的表现，师父讲给你们听它的内在表现形式是 轻安，刚给你们讲了一个叫静安，现在给你们讲一个叫轻安，就是当一个人很开心的时候，他是一种轻安，就是轻松，没有烦恼就轻松了，嘴巴里怎么会哼小调的？ 就是因为没有烦恼了，开心呀。

    人不识字没有关系，但是不能不懂道理，不懂道理这个人就白活了，所以，世俗人的快乐是靠接触，而修行的人是靠内心的知足，我们是修行的人，心里知足了，那么就很快乐了，心里不知足就感觉很难受，很苦。

    接下来给大家讲一个“通”字，我们经常讲要想得通，什么是想得通？想不通？通是你想的，什么事情都是你想得，最后是一个通字，你去想，如果你的后面没有这个通字，你是想的，永远是你想得，通字就是你想通了。什么是通？ 通经络，你脑子通了，心通了，身体也通了，你这个运程也会好的，想得通的人不会生病，因为他的气脉通了（全部打开了）。

    告诉大家要彻底的认识自己，一个人要彻底的认识自己，很多人不认识自己，还以为自己很了不起，了不得了，我就是这个样子，你是谁呀 ？要彻底的认识自己，实际上就是认识了佛菩萨。因为你真正的了解了自己的本性，你最原始的根，你就是认识了佛菩萨。

    常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。哎呀，我做错了，对不起了，人家就会原谅你了。 我没有错，我就是这样的，谁原谅你呀。如果不了解自己，又经常去责备别人，最后弄得自己痛苦不堪，自己都不知道自己做的对不对。常讲这个不好，那个不好， 最后大家都讲你不好，弄得自己痛苦不堪，不要去讲人家，讲人家一定会讲到自己的，结果自己就会很痛苦，你怎么会被人家讲的，就是你自己嘴巴讲人家了，人家 才会讲你的，这是人间最起码的道理，也是佛理。一个人真的做人做到常责备自己，原谅他人，这个人就是菩萨。

    忍人所不能忍，行人所不能行，在佛法上叫大雄。人家不能做的我去做，人家讲我，我不能容忍的我一定要容忍。许多寺庙都有“大雄宝殿”，里面都有许多的佛菩 萨，佛菩萨的一个基本点是什么？就是忍人所不能忍，行人所不能行。人学佛之后，如果你远离了恶习，学佛之后你今天不去做坏事，不去动坏脑筋，你就离幸福近 了。你想幸福吗？你想越来越好吗？改掉你身上的恶习，你就幸福了。

    佛菩萨就是觉悟的众生。因为你这个众生觉悟了之后，你就变成佛菩萨了，而众生就是还没有觉悟的菩萨。你们是不是众生？你们心中是不是有佛？你们心中是不是有菩萨？但是你们没有觉悟，所以你们不能被称为菩萨，只能称为凡人。

    心量狭小的人，烦恼多。气量越小，烦恼越多。心量广大的人，智慧非常的丰饶。也就是说当一个气量很大的人，这个人是非常有智慧的。有些人喜欢吵架，对方不 跟你吵，这个人就是有智慧的人，心量大。如果跟着一起吵架，那么这个人也是小人。如果夫妻两个一起吵架，那么两个都是小人。

    佛菩萨说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意。”所有的善我都去做，所有的恶我全部不去做，要把自己所有的意念，好好的转变为干净的意念，这才叫菩萨。如果人人都能够积极地行善，不做恶事，人间哪里还有邪恶？人间将到处都会充满爱心和欢乐。

    愚痴的人，一直想要别人来了解他。这就是愚痴的人，你知道吗？ 我很好的，我过去怎么样怎么样的，只有愚痴的人才会这样做，这样说的，愚痴的人总想让人家了解自己。而有智慧的人，却努力的了解自己。经常了解自己的人， 才是一个有智慧的人，因为当他了解自己的时候，他就知道自己应该怎么做了，他就知道自己所做的一切是对还是错，这就是有智慧的人。没有智慧的人，傻傻的， 总想让人家来了解自己，有本事自己了解自己，把自己了解清楚。以为自己很聪明，跑出去给人家不停的讲，这个世上没有一个比你笨的，你讲出来，你就是这世上 最愚蠢的人，

    菩萨不会要一个不肯承认自己错误，而造出因果的人。因果是担当、承受，所以学佛要学要领，学精神。




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genesisedwin

原来是同修啊。。。善哉善哉

善音

回复 111# genesisedwin


呵呵。。您好

善音

节制欲望，忍人所不能忍

    我们为什么要苦修行，因为苦修行能提升你的境界，让你的境界越来越提升。你们嘴巴里讲提升境界，那么境界是怎样提升呢？什么叫境界？境界是看不见，摸不着 的，就像有些刚刚到澳洲来的人，没有境界，到公共厕所里拿人家的手纸回家，加了汽油不付钱就走了，随地吐痰等，这就叫没有境界。在澳洲呆的时间长了，境界 自然跟着提升了，现在还会拿人家的手纸吗？ 加油不付钱吗？还会随地吐痰吗？这就叫看不见的境界，因为他知道爱护环境卫生是人人有责，所以他的境界随着环境的变化自然就提高了，这么干净的地方没有人 乱吐痰，你自然就不会随地吐痰了，这就叫境界。因为你们知道，现在有很多人在吃苦，我们必须要救度他们，当你的这个境界提高了，你才会有菩萨的境界，道理 很简单。但是必须先提升自己的境界，不要在乎任何物质上的享受。今天开了好车了，还想要更好的。今天有吃的了，还想有更多的。今天睡了，还想在多睡一会， 很多人在爬不起来的时候，想能再多躺一会多好。这些都是属于贪欲。

    愉快的时光过的快，苦的时间过的慢，这就是为什么在地府的时间过得慢，而在天上的时间过得快。其实人间就有天堂和地狱，关在监狱里的人，天天度日如年。而 天天在开心，吃喝玩乐的人，他的时间就过得快，这就是人间的天堂和地狱。苦修行实际上讲的一个重要的问题就是约束你自己，苦修行就是要把自己约束起来，使 自己精神能专一。犹如我今天是一个学生，在家里做功课，我为了能考上大学，把自己捆绑起来，这个捆绑是把门关起来，把电视机搬出去，把游戏机关闭，把所有 的电话切断，目的是为了让自己学习能专一，精神能集中。师父给你们讲一个真实的故事，有一个人为了让自己的孩子能考上悉尼最好的大学，他四年没有看电视， 就看报子，他把家里的电视机全部收起来，谁都不准看电视，这就叫约束自己。你们跟随师父学佛，师父要不要约束你们呢？如果师父不约束你们，你们就会乱看， 思想就不会专一，就不能一门精进修学。约束自己使自己的精神专一，才能达到定，就是说能约束自己的人，这个人才能达到定力。我要学佛，我要约束自己，我不 能乱看，不能乱想，不能乱讲，不能有杂念，祈求观世音菩萨帮助我驱除我的杂念，观世音菩萨一定会帮助你的。要记住约束自己苦修行，就是得如来智慧，就是得 佛菩萨的智慧。当一个人定得住的时候，才能产生智慧。

    任何时候都要约束自己，你是菩萨，你是有形象的，笑都不能乱笑，要学会克制自己，那才叫约束自己，那才叫学佛。人要有尊严，约束是非常重要，定力就是靠约 束得来的，想做的不能乱做，想吃的不能乱吃，跟随师父学佛法，就是要约束自己，要想修成正果就是要约束自己，克制自己，才能带来心中的法喜。因为你克制了 之后，那种开心是从内心的开心，而不是外表的触目型的开心 。比如：你吃到东西了，那种开心是临时的，因为就在你这么几寸喉管的地方，吃进去的时候有感觉，咽下去子就没有感觉了，对不对呀？ 那你就是为了几寸的喉管，你来享受，这种开心有什么意思呢？心中开心了，叫静安开心，因为心很安静，很平安，那种开心是可以保持一定的时间的，要学这些东 西。师父今天对得起观世音菩萨，全世界的人只要称师父是菩萨，那师父就是做得对，我就对得起观世音菩萨了。如果全世界的人都在骂我的话，那我就是做错了。 师父现在付出的是生命，换来大家崇敬菩萨爱观世音菩萨，是在救人，我们修的是乐行。什么叫乐行？就是快乐的修行，我们必须要用快乐来修行，快乐的修行外人 看我们是苦修行，实际上我们自己很快乐，那才是乐修，乐行。你今天帮助人家的时候，快乐不快乐？就像有人说我：“卢台长，你吃素这么多年，你好苦呀，你连 海鲜都不能吃，你白来人间活一次。”你们说我活得开心吗？当然开心了。人家说我瘦，我还说这是健康美呢，人家想瘦还瘦不下来呢，我们活得很开心，人家看我 们不重要，重要的是自己认为开心那才是开心，明白了吗？救度众生是最开心的事情，是最伟大的事情，今天能够救度一个人的命，那是胜造七级浮屠呀，要活得有 意义，活着时，人家尊敬你，崇拜你。死了之后，人家纪念你。

    世界上的五种欲望我们能控制，能节制，有规律的去修行，我们就是快乐行。五种欲望大家都知道，前面已讲过了，我们不要贪名利，我们要节制它，控制它。我明 明不能吃荤腥，但是我控制不住，那我就节制，少吃一点，再不行我们就有规律的去控制它，有规律的就是有节制的去控制它，让自己尽量初一，十五吃素，这就是 有规律的节制，控制自己这两天吃素，然后我十天吃素，再来我一个月吃素，最后就可以吃全素了。自然而来的修心，就是很自然来的修心，我很自然的接受了，如 吃素，很自然的节制了自己的贪欲，食欲等等这就叫乐行，就是快乐的行为，快乐的修行。

    每天睡觉自然的醒了，舒服不舒服？如果睡觉是不自然的醒了，闹钟一响，你难过不难过？修心就是要修自然的东西。对人也是要这样，要自然，吃素也要自然。我 不贪钱，我也很自然。我不贪睡，我也很自然，那才叫修心，那才叫养性。不知道的人还以为师父在给你们讲养生之道呢，其实，修心和养生之道是一样的，修心的 人活得长呀，这个活得长说的是阳间（人间）的。如果对世界上的五欲六尘，你不钻进去的话，你就活得长呀，常言到：饭后百步走，活到九十九。这都是养生之 道。遇事不怒，讲的也是养生之道呀。所以我们要追寻精神上的欢乐，而不是肉体上的欢乐，肉体上的欢乐很快就结束了，而精神上的欢乐是永远的。我们追求的是 一种精神上的爱，而不是肉体上的，不是人间的短暂的，更不是一种带着苦的爱。真正的快乐在哪里？要懂得真正的快乐，是在人的精神里，因为你的精神满足了， 你就有快乐了。你所有的痛苦就是因为你的精神不满足，才带来了痛苦。要自然产生快乐，一个人气很足的时候，就会产生快乐。气足就是因为我很干净，因为我很 开心，所以我气足，这个人气足的时候，是不会生病的，是很快乐的。你们去听听看，生病的人的声音，都是有气无力的，气不足了，气不足是怎么来的呢？就是因 为痛苦，想不开，气就不足了。所以学佛的人要懂得气足，气足带来精神上的愉悦，就是欢快感，因为气足是一种内在的表现，师父讲给你们听它的内在表现形式是 轻安，刚给你们讲了一个叫静安，现在给你们讲一个叫轻安，就是当一个人很开心的时候，他是一种轻安，就是轻松，没有烦恼就轻松了，嘴巴里怎么会哼小调的？ 就是因为没有烦恼了，开心呀。

    人不识字没有关系，但是不能不懂道理，不懂道理这个人就白活了，所以，世俗人的快乐是靠接触，而修行的人是靠内心的知足，我们是修行的人，心里知足了，那么就很快乐了，心里不知足就感觉很难受，很苦。

    接下来给大家讲一个“通”字，我们经常讲要想得通，什么是想得通？想不通？通是你想的，什么事情都是你想得，最后是一个通字，你去想，如果你的后面没有这个通字，你是想的，永远是你想得，通字就是你想通了。什么是通？ 通经络，你脑子通了，心通了，身体也通了，你这个运程也会好的，想得通的人不会生病，因为他的气脉通了（全部打开了）。

    告诉大家要彻底的认识自己，一个人要彻底的认识自己，很多人不认识自己，还以为自己很了不起，了不得了，我就是这个样子，你是谁呀 ？要彻底的认识自己，实际上就是认识了佛菩萨。因为你真正的了解了自己的本性，你最原始的根，你就是认识了佛菩萨。

    常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。哎呀，我做错了，对不起了，人家就会原谅你了。 我没有错，我就是这样的，谁原谅你呀。如果不了解自己，又经常去责备别人，最后弄得自己痛苦不堪，自己都不知道自己做的对不对。常讲这个不好，那个不好， 最后大家都讲你不好，弄得自己痛苦不堪，不要去讲人家，讲人家一定会讲到自己的，结果自己就会很痛苦，你怎么会被人家讲的，就是你自己嘴巴讲人家了，人家 才会讲你的，这是人间最起码的道理，也是佛理。一个人真的做人做到常责备自己，原谅他人，这个人就是菩萨。

    忍人所不能忍，行人所不能行，在佛法上叫大雄。人家不能做的我去做，人家讲我，我不能容忍的我一定要容忍。许多寺庙都有“大雄宝殿”，里面都有许多的佛菩 萨，佛菩萨的一个基本点是什么？就是忍人所不能忍，行人所不能行。人学佛之后，如果你远离了恶习，学佛之后你今天不去做坏事，不去动坏脑筋，你就离幸福近 了。你想幸福吗？你想越来越好吗？改掉你身上的恶习，你就幸福了。

    佛菩萨就是觉悟的众生。因为你这个众生觉悟了之后，你就变成佛菩萨了，而众生就是还没有觉悟的菩萨。你们是不是众生？你们心中是不是有佛？你们心中是不是有菩萨？但是你们没有觉悟，所以你们不能被称为菩萨，只能称为凡人。

    心量狭小的人，烦恼多。气量越小，烦恼越多。心量广大的人，智慧非常的丰饶。也就是说当一个气量很大的人，这个人是非常有智慧的。有些人喜欢吵架，对方不 跟你吵，这个人就是有智慧的人，心量大。如果跟着一起吵架，那么这个人也是小人。如果夫妻两个一起吵架，那么两个都是小人。

    佛菩萨说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意。”所有的善我都去做，所有的恶我全部不去做，要把自己所有的意念，好好的转变为干净的意念，这才叫菩萨。如果人人都能够积极地行善，不做恶事，人间哪里还有邪恶？人间将到处都会充满爱心和欢乐。

    愚痴的人，一直想要别人来了解他。这就是愚痴的人，你知道吗？ 我很好的，我过去怎么样怎么样的，只有愚痴的人才会这样做，这样说的，愚痴的人总想让人家了解自己。而有智慧的人，却努力的了解自己。经常了解自己的人， 才是一个有智慧的人，因为当他了解自己的时候，他就知道自己应该怎么做了，他就知道自己所做的一切是对还是错，这就是有智慧的人。没有智慧的人，傻傻的， 总想让人家来了解自己，有本事自己了解自己，把自己了解清楚。以为自己很聪明，跑出去给人家不停的讲，这个世上没有一个比你笨的，你讲出来，你就是这世上 最愚蠢的人，

    菩萨不会要一个不肯承认自己错误，而造出因果的人。因果是担当、承受，所以学佛要学要领，学精神。




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善音

使用智慧能量，认识虚假自我意识

   智能证量，智能就是人的智慧和能量，证量是你的智慧的德能能够证明你所学佛的能量。越有智慧的人，菩萨离他就越近。什么办法都能想出来，都是正的思维，而 且做得圆满，这个人就是很有智慧，菩萨就会在他身上。如果思维不正，什么坏点子都想的出的人，这个人就是魔。如果智能越来越有能量，而且越来越深广，越究 竟，他的悟性就达到了究竟正觉。怎么样知道自己开悟了呢？在指你在某一点上，你想通了，而且这个是正念的想，然后明白了，这就是开悟，开悟是一句佛语。但 如果在某一件事情上明白了，这并不等于你什么事情都明白了。
    佛经上讲，一切贤圣皆以无为法而有差别。无为法就是我什么事情都没有作为，什么都不知道，什么都没有。无为就是我没有思维，没有行为，什么都没有，而菩萨 和它是什么差别呢？菩萨在人间不去有作为，他的境界超越了人间，表面上看无为法是什么都不作，实际上是用智慧在处理人世间的事，处理完了，没事，尤如什么 都没做其实就是菩萨的境界。无为法之差别，就是人和菩萨的差别。
     
    每一个人的良心，是每一个人自己最公正的审判官，因为良心是很公正的，你骗得了别人，骗不了自己的良心，你可以给别人说：我没有做，我没有说，我没有什么 什么的，但是你骗得了自己的良心吗？所以当一个人做错事情的时候，各种各样的表情都会出来，要记住一个人的良心是最公正的。要自觉自悟，自己来感觉，自己 来学，自己来悟，想知道自己做的事情对不对？首先自己感悟一下佛是在心中，然后自觉自悟。要学会能够放下自己，能够放得下烦恼的人，才能得到真正的快乐， 一个人只有把烦恼真正的放下了，才能得到真正的快乐，要想获得心灵的解脱，要能不为物所牵，你的心灵想获得解脱的话，千万不要被人世间的事物所牵住，就是 什么事情都不要被牵住。比如：被情所牵住，被名利所牵住，被一切不好的东西所牵住，被孩子所牵住等等。要真正的摆脱，真正的放下，要面对现实，我们学佛就 是要面对现实，然后要超越现实，因为你不面对现实，就无法超越现实。比如：孩子对我不好，我要面对孩子对自己不好的现实，我来超越他，不把他当回事情，觉 得这是自己前世所欠的，这是自己的业债，不是他不好，而是我不好，前世自己为什么不多做点好事呢？为什么不像我的师父一样多救度人呢？如果能这样想，就能 放下自己，就能解脱烦恼，心灵就能得以真正的快乐。
     
    如果一个人为了代价而努力，往往会失败，当你对某一件事情追求的时候，就应该知道是要付出代价的，而且很容易失败。师父刚才给你们讲的学佛的第二个基本点“ 只管耕耘，不管收获”，就是教你们不要去追求有代价的东西，一个人一定要明白，不要去追求有代价的东西，实际上所追求的都是空洞的东西，是得不到的东西，去追求有代价的东西，这个人就是最傻的人。
     
    自我意识有两种，一种是真实的自我意识，还有一种是虚假的自我意识。如果单单这样讲解给你们，你们会感觉很空洞，难理解，师父现在用实例来讲解给你们，让 你们明白什么是自我意识。比如：我今天到图书馆去看到一本自己喜欢的书，但是我没有钱，要不要拿呢？这时想起古人说过的一句话：“偷书不为窃”，就是说你 偷书不算是偷窃，这时你脑子里就会想了，对呀，我拿这本书不算偷，古人都这么讲了，这就是虚假的自我意识在控制着你，以为自己能找出一个理由，来遮拦自己 偷书的意识。今天做错了事情，就算找出千种理由，万种理由，目的就是让自己所做的错事来证实是一个假物。明明是一个假的东西，你非要把他包成是真的东西， 举个不好的例子，你去饭店吃东西，这条鱼放了好几天，已经有臭味了，明明是臭的东西，厨师居然把鱼放在油里炸一炸，然后加上浓浓的调味料，端上来给你吃， 当你吃到嘴里是不是臭的？虚假的意识产生出虚拟的行为，人就是要面子，把这个面子剥掉，就是剥夺虚假的自我意识。学佛就是要把自己身上这些虚假的东西全部 去除掉。为什么要念《礼佛大忏悔文》？就是要狠狠的挖自己身上的恶根，把恶根挖掉了，以后才不会长出新的恶草，不肯挖自己身上的恶根，就算把它保住了，时 间长了还会长出毒草。学佛就是要改正自己身上的毛病，学佛就是要彻底挖出自己身上的恶根。虚假的意识，要面子，全是空的东西，坚决要改正。学佛，首先要彻 底放下自我，要没有我，因为有了虚假的自我意识之后，必然会萌增虚荣心。因为人有眼见，耳闻，还有迷惑与假象，所以每一天都被这些假象所迷惑，天天在做错 的事情，活在错误当中，才会不断的滋生出无尽烦恼。如果我们不做错事情，我们就不会有烦恼，就能保持分分秒秒安详。
     
    要记住一句话，有用之人，有所不用，如果是一个很有用的人，就是很有能力的人，他对很多事情就假装不做，他就听，学，不是什么事情都做的，这个事情明明知 道能做，就是谦虚不做，什么事情都保留三分。而无用之人，无所不用，而无用的人感觉自己什么都能做。哎，找我，我能干，保证能做到，到时就做不到了，就像 有些人做生意，说满口话 做到最后，欠一大笔债，逃之夭夭。
     
    满口饭好吃，满口话讲不得，学佛就是不要讲满话。每一个人身上有多少坏毛病？做过多少错的事情？现在想一想，惭愧不惭愧？你们一定要好好修心改过自身的无 明习气，要好好做人，首先，要做一个好人，师父才能救你，才能帮助到你，如果你不是一个好人，就算你求菩萨救你，菩萨也不一定能救你呀。
  
    你们一定要好好修心，要创造条件来修心，要让自己所有的德能，道德和智能，全部发挥出来，来弘法利生。不然就对不起观世音菩萨，对不起师父，对不起自己。



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善音

念礼佛大忏悔文，消自己的孽障

台长今天跟大家讲一讲《礼佛大忏悔文》的作用。念《礼佛大忏悔文》效果为什么这么好？还有人问台长，为什么十小咒里面还有几个经文台长没有教我们念？你们 猜猜看为什么？这是因为观世音菩萨没告诉台长，台长就不敢教你们。过去台长没有教你们《礼佛大忏悔文》，现在菩萨叫台长教你们《礼佛大忏悔文》，所以台长 就开始教你们念，你们念了灵不灵啊？《礼佛大忏悔文》的力量非常强大。

    很多人问，念《礼佛大忏悔文》有什么好处？台长给大家举个例子。比如说，我今天偷了人家的一样东西，这是不是做坏事了，做坏事后，在人的心灵中、在人的脑 子里就会形成一团黑气，偷东西可能是一小团黑气，如果是杀了一条狗或者一个人，就会形成一团黑雾。黑雾上了你的身体后，鬼魂可以随时随地进入你的身体，因 为黑雾是在身上存有鬼魂阴气的地方。每做一件坏事，就会有一团黑气进入人的身体。台长看图腾的时候，经常看见很多人身上都是黑气，说明这个人做了很多坏 事，包括前世做的坏事。黑气越多的人，身体越不好。

    大家知道，火药不是黑的吗，就拿火药比喻孽障，火药在身体上积存得越多，等到积存得满了，就是坏事做得很多了，好了，受报的时候就来了。到了这个时候，孽 障被激活成灵性，整个身体就会爆炸，等于某人一查出来就是癌症，要不就是被汽车撞死，或者被人家杀死，或者是家里倒大霉，反正是什么事情都来了。台长现在 看了很多图腾，没有看见几个听众身上很干净的。你们听过台长的节目吗？当台长看见某个人身上很亮时，台长很惊奇。这说明现在这个人的身上有很多孽障，人的 坏脑筋动得太多了，整天就只知道怎样来弄人家，来赚人家的钱，来占人家便宜，不知道布施，不知道对人家好一点，这是最大的问题。所以，前世和今世的孽障就 会像火药一样储存在身体里。比如十几岁时做了几件坏事，应该到了五十多岁时报应来了，例如腰背酸痛，这就是我们常说的更年期到了。

    更年期实际上就是一个报应期，一般在45岁到55岁这一段时间，事业、身体等都开始走下坡路。当一个人的火药积得越来越多，只要有一个灵性上身，最大的灵 性就是黑白无常，一看你全是黑的，你的阳寿到了，这两个灵性上来，一点火药，你就爆炸了。台长要你们念《礼佛大忏悔文》，就是为了帮你们消掉你们身上一块 一块的黑气，就是要把火药给抹掉。要记住，你们把火药抹掉得越多，就算晚年还有一点点火药，点一下，也是很轻的，也能过关的。如果你们身上的火药太多，一 点火，全身会炸得粉碎。人间的道理就是这样的。台长有时看你们身上全部是黑的，只有叫你们念《礼佛大忏悔文》。

    念《礼佛大忏悔文》的时候，一定要讲，“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX消除我肝上的孽障”，或者消除我肺上的孽障，或者消除我腰上的孽障。如果仅仅说 消除我身上的孽障速度慢，而且是很难消除的，你们身上已经有这么多的孽障了，如果不指明具体部位，你说这么点药贴在哪里啊。比如说，你从楼上摔下来了，浑 身都是摔伤，拿一块膏药，你说贴在哪里啊。你们念《礼佛大忏悔文》的时候，盯着一个地方先念，一块一块地消黑气，这就是为什么现在这么多的听众打电话进 来，他们很聪明，很会问，第一个问题就是，“卢台长，我的孽障多不多？”“很多。”“卢台长，您能告诉我在什么部位吗？”台长就告诉他们什么部位。他们就 有针对性地念《礼佛大忏悔文》，一个一个部位地消除孽障。另外一个问题为什么一个地方本来不痛的，消到后来这个地方会痛呢？那就是孽障提早激活了。例如等 到肝部的孽障在消的时候，就相当于医生给病人治病，病人肯定会痛的嘛，就像剩余的一点火药一爆，就没有了。你这个地方就干净了，你晚年时肝脏就保住了。道 理就是这样的。

    最近，加拿大有一位听众打电话预约台长，告诉台长，十小咒里的经文他全部念。台长跟他讲，你什么药都去吃好了，看你哪个病会好，就像一个人去了中药店，什 么药都去抓一样。要记住，药的成分和用药剂量什么药治什么病，《礼佛大忏悔文》就是专门消孽障的，和消灵性。就是说，当你在念《礼佛大忏悔文》时，这个经 文已经可以治愈黑气的时候，而孽障就会提早爆发出来。比如说，今天我不当心，偷了一件东西，一念《礼佛大忏悔文》，这块黑气就没了，也不痛，好了，结束 了。如果这个人杀了一个人，仅仅念《礼佛大忏悔文》，就不能解决问题，因为这样的孽障太大了。提早激活的孽障都是没有力量的。比如说，一个孩子不到足月就 早产了，这孩子会有力量吗？这样提早激活的孽障需要赶紧念小房子，所念小房子的数量比报应期到来时所需要小房子的数量要少很多。等到报应期来的时候，有时 念很多的小房子也不一定能够消灾。这就是为什么病要早看。台长给你们讲的道理，全部是人间佛学行得通的道理。

    有些人的黑气很浓，有些人的黑气很淡。台长还看见有些人的黑气像乌云滚滚一样，一问，生癌症了。台长看到的就是这么清楚。你们现在打得进电话，一定要珍 惜。如果念《礼佛大忏悔文》到一定时候，那个部位痛了，就是那个部位的孽障激活了，激活是一件好事情。孽障激活后，再念几张小房子，这个孽障就能够消掉 了。就是说在这个（果子）、这个孽障还没有成熟之前，赶紧把它灭掉。就像长了子宫肌瘤，刚出来就把它割掉，是不是比它长大了再去割掉容易呢。道理是一样 的。

    台长看见很多人脖子上长了瘤，大得头都不能动，睡觉时头也不能够偏过去。济公菩萨当年在人间的时候，看到很多人有这种病，他用手一指，这个人的病就没了。 这就是菩萨在救人。台长现在教你们自己救自己，台长一个人救你们大家，忙不过来，太累了。你们自己种的因，你们自己去接收这个果。你们把不好的因改掉，你 们的果也会好。如果让台长把你们的因动了，不就叫动人因果吗？所以台长把这个方法教给你们，台长不给你们西瓜，而是教你们种西瓜的方法，比如，怎样选种 子，怎样选土壤，怎样施肥等。你们种出来的西瓜是你们自己的，如果台长直接抱着西瓜送给你们，台长自己就出毛病了。

    在礼佛大忏悔文里，有很多菩萨的名字。你们知道天上有多少菩萨吗？很多人很好奇，想知道天上是什么样子的？地府是什么样子的？今天来了一位听众，告诉台 长，“卢台长，我到地府去过了，地府还有现代化设备。”你们听了觉得好玩吧？什么现代化，像人间现在这些现代化的东西，下面早就有了，比如，电脑，在地府 就是一束光束，随便用手碰碰，图像就出来了，脑子里一想，就会出现你所需要的东西，根本用不着打键盘等。曾经有一位听众，是搞电脑很有名的，他打进电话问 台长，“卢台长，为什么我们在数据库里找一个人的资料要花这么多的时间，而你一抬头什么都能看见啊？”台长告诉他，不要着急，台长马上告诉你，你现在脑子 里想一想你在中国家里的亲人，家里的情况，不就是一秒钟的功夫就想到了吗？这就叫信息。台长靠的就是这种信息。其实这种功能，你们每个人都该有的，只不过 是被那些累世孽障的脏东西遮盖住了，比如财、名、利、色等。

    《礼佛大忏悔文》里的所有这些菩萨都是管我们在人间犯罪之后应该让天上知道的各部门的菩萨。很多时候，我们种下了因还不知道，把这么多的菩萨全部念一遍之 后，让菩萨原谅我们的罪业，好好忏悔自己过去生中的罪孽。谁没有做过错事？台长给大家讲，一个人在生活中做过错事没有关系，但是一定要诚心地改正。人要学 会说“对不起”。人真要说了“对不起”这三个字后，境界就是提高了。不知道改悔的人，很容易被人看不起。人身上的孽障、黑气越少，眼睛就越亮。筋脉不通， 就是因为气场不好。念经就是为了消掉我们身上的孽障。做人要有良心。当一个人孽障越多时，首先坏掉的是心脏。心脏病爆发的人，是孽障病比较深的人，因为气 不过，想不通，很恨某个人所致。一个人结善缘、结恶缘都是看自己的，做错事了，要有人的道德，就是要说“对不起”，知错就改。同样不知悔悟就会气场不好， 灵性容易上身。一个人活在这个世界上，要学会观察，《礼佛大忏悔文》念得越多，心里越来越平静，越来越开心。经文念到后来就是声波光束，就是和菩萨接通 了。

    如果你们家里有人不相信，就拿这张纸（信佛劝导升文）填上他的姓名和出生年月日，然后放在观世音菩萨的佛台边上，跪着念七遍《心经》。时间一长，你们看看 这个人会不会信佛，这个效果比你们平时在家里给他念《心经》要好很多。这个有一点法力。刚开始的时候不要用这个。如果你先生有点相信了，又不是太相信，这 个时候就直接每天念三遍或者七遍《心经》给他，祈求大慈大悲观世音菩萨保佑你先生开启智慧，能够相信观世音菩萨。但是有些先生呢，脾气倔强，嘴巴乱讲，或 者你觉得对你的修心有影响了，这个时候就用这个劝导升文。这个不是惩罚他，也不是对他不好，就是用一点法力来让他相信。这个法力实际上就是护法神的力量。 这个升文不要烧，每天念完后收起来，再念时再拿出来。

    现在很多家庭一个人念经，全家都好。但是如果有一个人不相信，嘴巴胡说八道，这个家就好不了。举个例子，一锅白粥干干净净，如果滴一点黑东西里面，一锅粥 就全部坏掉了。最好的办法就是先帮助他念，如果这个人实在不听的话，你再用这个方法。很多人问，这样做会不会伤害对方的身体，不会的，但是他会有一点压 力。这个压力来自于，如果他坏话说得太多的话，他的报应就大。念经让他相信就是给他一点转念力，或者是让他看到一些东西，把他的脑子里的灵魂念力给拧转过 来，或者给他一种强烈的信息。




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善音

礼佛要从心中做，忏悔要从思维改

师父今天给大家讲觉受，以前给大家也讲过，但是讲得不深，只作了一点解释而已。觉受就是悟道，就是你能感觉和悟出这个道理。读经是理论，每一个人天天在念 经，这是理论，虽然知道意义，知道在做什么，也就是说你今天虽然在读经，你想悟出这个道理，你想感觉所接受到的东西，但是你要知道真正的意义是什么？实际 上你没有去做，没有去悟，你只是念经，而没有实际应用，没有应用在平时的生活当中，你就没有觉受，就是说你们每星期三来听师父讲课，听了半天，回去后，根 本没有把师父教给你们的法门，教给你们这么好的佛法和道理用在生活当中，也就是说你们没有觉受，你们没有感觉和受用这个经典。如果没有用在修行当中，这个 经典对你们来讲就是虚妄的.      

    道理很简单，这些经文传了几千年，如果都放在藏经阁里面，永远不去拿，不去念，就永远得不到觉受，你没有这个感觉，没有这个感受，你不知道这些经文是干什么的，也就不知道这些经文能用在生活当中，你就像欣赏一篇文言文 一样，就像欣赏大文豪的作品一样，你连看都没有看，或者看过之后，你把它作为身外人或局外人，你说你能受益吗？有的人学文化，看很多的书，看很多的小说， 他是从中吸取养料，希望小说里的事情不要在他自己的生活中再现。同样在听人家讲话的时候，他也能学到很多的东西，而有的人整天的瞎聊天，聊完了之后，问他 聊的是什么？他记不得了，全部忘记了，没有一种实际感受。所以真正懂得学习的人，他必须从人家的讲话，从人家的言谈举止，从人家做事情当中，吸取人家很多 好的东西。为什么这个人能忍辱？为什么那个人就是暴跳如雷？为什么这个人是那样？而那个人是这样？可以从中吸取很多的教训。你们每星期三来听师父讲课，听 完了之后，回到家中还是老样子，要生气的照样生气，要不开心的照样不开心，你说你们来有什么用呢？你们必须要往心里学，必须要在行动当中和实际中受用。如 果学了再多的经典，再多的经文都会背诵，又会念《礼佛大忏悔文》，这里在念《礼佛大忏悔文》，而那里又在做坏事，你说这个经文念得有效果吗？那是不可能有 效果的。《礼佛大忏悔文》是对一个人在有所不知，而有所感知的情况下，他才作出的这些行为（事情），这时他念《礼佛大忏悔文》才会受用。因为你不知道自己 犯了罪了，念《礼佛大忏悔文》可以消除你的孽障。难道你明天想去抢银行了，今天念念《礼佛大忏悔文》消除你的孽障，明天想去做坏事情了，念念《礼佛大忏悔 文》消除你的孽障，这是个什么样的概念呀？你要有所感知，感觉知道自己做了什么事情，如果不知道，你就没有太大的罪业，人常说：不知者，不怪罪。就是这个 道理，而你知道这个事情不好了，举例明明要吹牛了，还要说：观世音菩萨我现在开始念《礼佛大忏悔文》了，你说说看能有用处吗？念《礼佛大忏悔文》不是你自 己已经明白了道理，再去做错事情，然后再去忏悔，把你的罪业忏悔掉，那是不可能忏悔掉的。不要以为做错事情，一而再，再而三的都可以念《礼佛大忏悔文》消 除的。我今天跑出去偷人家东西了，念《礼佛大忏悔文》，明天看见东西又想偷了，再去念《礼佛大忏悔文》，这是个什么概念的问题呀？这是愚痴。         

    《礼佛大忏悔文》说的是你过去做错的事情，你前世做错的事情，你可以念这些经来消掉你的业障，并不等于你以后再做错的事情，再作了很多的坏事，你又念经 了，又可以消掉罪障了，那是消不掉的。给你们举一个简单的例子你们就明白了，我经常给大家讲，一张很干净的白纸，你用黑铅笔第一次写上去的时候，你用橡皮 擦，可能会擦的干净，你第二次又写了，第三次又写了，你擦到最后，这张纸成什么样子了？这张纸还会干净的像原来一样吗？这就是师父教你们的为什么念《礼佛 大忏悔文》要从心里念，当你在念《礼佛大忏悔文》的时候，心里要真正的痛，我不能再有错了，我不能再做了，我不能再有这些事情了，我真的明白了，观世音菩 萨你救救我吧，这样才会灵呀。这不是膏药，这扭伤了，贴一张膏药，明天那里扭伤了再贴一块膏药，自己不当心身体，天天做对自己伤筋动骨的事情，你贴到后来 这个膏药还灵不灵了？道理是一样的。现在的人就是这样，今天做错事情了，以为念念经可以消掉了，明天再去做，知道吗？这是在犯罪呀。你今天做错了一件事 情，被人家抓住了，人家说：念你初犯，今天不惩罚了，不罚你的款了。你回到家后，应该痛定思痛，不应该再犯这些罪了。但是过几天你又犯了，这一下被人家抓 住之后，对不起，罚款或坐监，所以要明白这些道理，学佛要运用在实际生活当中，如果这些经文你念了半天，你没有运用到实际生活当中，你就是虚妄的。什么叫 虚妄？虚就是空的，妄就是妄想出来的，是没有的，没有办法解决的这些问题。
        
    用经典修佛的时候，如果你实修了，就会产生一种感觉，这就叫觉受。也就是说当你好好的在念经修心的时候，也就是说你用经典，你学佛菩萨的经典，佛菩萨的经 文，用这些东西在修心的时候，你会产生一种很特殊的感觉，那就叫觉受。觉受就是念经念的灵了，就会感觉到灵了，受就是受用了，你感觉到了之后，你受用了。 比如：你心里本来有一件很难过的事情，你念经之后，感觉到了，想通了，受用了，心里就不难过了。
      
    一个人的身体有两个部分组成的，一个是身体，即肉体。一个是灵体，即灵魂，也就是精神。如果一个人身体再好，他的精神死了，他就会自杀，就是有一个非常好 的身体对他来讲，也是没有用的。如果一个人他的身体再不好，他的精神很好，他就能战胜癌症，能战胜自身的疾病，他能战胜人间的一切困苦，那就是灵魂战胜了 肉体。所以灵体和肉体要双修，身体要做善事，帮助人家做一切事情，这就叫受用。还有一种就是精神上的，要救度人家，劝化人家等。感知和感观，就是你感觉到 了，知道了些事情和你看到的事情，感知感观等于最后觉受的感觉。念经的时候不开心，念完经之后，想通了，感觉到了，哎呀，我应该放下，我现在开心了，不会 有烦恼了，那你就有进步了。

    接下来给大家讲感觉有很多感觉，有的感觉不是太好的，如：浮躁，一个人很浮躁，哎呀，这个事情怎么办呢？哎呀，我的钱都投资出去了。哎呀，我这个事情做不 好了怎么办呢？这就是浮躁。还有安详、轻松、平安、快乐等，这些都是你的感觉。当你感觉到平安的时候，实际上你就很平安。你感觉到快乐的时候，你就是处在 快乐之中。当一个人处在烦恼之中，实际上就是在烦恼。你想不通的时候，实际上你就是一个神经有病的人。这个世界上的万物，万知，万能，实际上都是缘份所 为，你想不通不就是一个神经病吗？你看不透人生的真谛，所以你才会觉得，我为什么会这样？我为什么会那样？不要问为什么，没有什么为什么，这个世界上没有 为什么，只有一个缘。不懂道理的人才会说，他为什么要欺负我？为什么我对他这么好？他这么对我不好，没有为什么，等到你把为什么搞懂了，你的两只脚已经踏 进棺材了，有的人踩进棺材里还不知道这是为什么？师父刚才给大家讲感觉，这么多的感觉快乐、烦恼等等，它都是一种觉受，觉受就是感觉受用，感觉所受到的一 种东西，所以修心修到了觉受，这个感觉就进入了你的心中了，也就是说修心修到了能够让你快乐，让你忘却了烦恼，让你天天很开心，实际上你的这个感觉已经进 入了你的心中。比如，你们来的时候有很多的烦恼，听完课之后很开心，这个感觉就进入了你的心中。再举个简单的例子，如果你们来上课的人打瞌睡，睡完了之后 感觉很昏沉，这个也进入了你的八识田中，进入了你的心中，当你感觉昏沉沉的，什么都搞不清楚的时候，你回到家继续昏沉沉。当你感觉自己很开心，很受用，你 学的这个佛法能帮助你解决家里的困难，那你就一直把这种情绪带回了家，实际上就是留在了你的心中，没有散去，只不过在你心中不知能停留多久，就像一瓶香水 一样，名牌香水点几滴香味就会很浓，香味留得也长久，而杂牌香水喷上去一大片，还没有出门味道就没有了。            

    你们今天听师父讲课能不能进入心里去，那是最重要的，人坐在这里脑子不知道飞到哪里去了？如果你的心能够接受这些经文经典，辅导你的人生，你的心就开放出 来了。什么叫心开放？开心开心就是把你的心打开，紧锁双眉，烦恼缠绕着你的身边，你会开心吗？你这个心已经关着了，打不开了，就会一直忧郁。现在的孩子为 什么会得忧郁症？就是因为从小受家庭的影响，父母不开心，天天吵架，你说孩子能不忧郁吗？等到大一点了，原来把我生出来的父母都这样，我觉得这个世界没有 什么希望了，所以就形成了两个极端，一种是破碗破摔，还有一种就是忧郁症。要记住不是说这个事情的存在能改变你，是要你怎么样来改变你的观念，改变你的思 维，怎么样让你感觉到菩萨的力量。当你念了经之后，改变了你的意念，这个时候你就是往菩萨的这个方向再走，因为你感受到了佛菩萨在救你之后，你的心开了， 你才能悟出这个境界和道路。举个简单的例子，许多科学家，研究生他们一直在钻研，可以一年365天都在钻研一个课题，钻不出来，等到有一天，哎呀，明白 了，我终于成功了，他这种喜悦你们能感受到吗？他到了这个境界，他发明出这个东西。他的境界到了这个位置了，他才会开心呀。如果你没有学佛，你怎么会开心 呢？你不能达到菩萨的这个境界，你觉得你帮助人家，你是付出，而你不觉得，你帮助人家是在得到呀。



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善音

欲望大意念散乱，学克制控制人生

意念散乱的人一定会有叹息观，这个人的意念越散乱越得不到好的东西，比如我买这个东西好吗？不行不行我买那个吧，就像一个人到衣服店里去挑衣服一样，试了好多件，看到最后，唉！没有一件适合我的，这个叹息观就来了，对不对呀？所以一个人的意念散乱，就会形成她的叹息观。

    因缘不好的人得愚痴，因为一个人的因缘不好了，一定会越来越傻，举一个简单的例子，一个女人，谈恋爱总失败，年纪越来越大，到了后来就傻傻的，看见人就 说：“唉，帮我介绍介绍，有没有好的，差一点也没关系我都要。”傻了吧，愚痴了吧，因缘不好了什么都要了，对不对呀？一个人的因缘不好就会得愚痴，因缘不 只是代表着夫妻的因缘，还有孩子、老师、同学等等，你们学佛的人为什么有的人恨这个人，有的恨那个人呢？这些都是因缘所为，因缘不好了，开始增愚痴了，不 开心了，吵架了，就是因缘不好了，东西被人家偷了，被人家罚款了，增愚痴了，有一个人就是经常被人家抄牌，他恨死抄牌的人了，有一天下雨，他看见那个人在 抄牌，他戴个帽子，戴个大口罩冲到抄牌人的面前，把口罩往下一拉，朝人家脸上“呸”吐了一口痰，然后就快快逃跑了，愚痴了吧，你们说他傻不傻呀？因缘不好 了总被人家抓住罚款，他不去怪自己不好，老怪人家的不是，要懂得因缘嗔恨，让人愚痴呀。

    障碍多的人，其实是缺少念佛心，因为你的心没有念佛心，所以障碍会越来越多，在人间谁没有烦恼呢？应该在平时就预先提防，要知道人间谁没有烦恼，烦恼之前 要预先提防，在还没有发现之前，我就要当心了，不要等到事情发生了，再懊恼，再痛苦，再抱怨，我怎么会发生这样的事情呢？其实给了你很多信息而你不知道， 就像一个人，闻闻这个东西有一点臭了，看看边上的人吃不吃，看见人家吃了，肚子马上痛了，你就不会吃了，这就叫预防感。自然遇到的境界就会逢缘，因为你预 先提防了，遇到境界的时候就会逢缘了，明白了吗？比如我的身体不好，我事先把药都准备好，只要一发病我就吃药，立刻就会好了，就不用送医院了。所以要知道 突发事件，就算是突发了，你马上就知道了，这是灵性，业障的激活，你顿起觉照，什么叫觉照？就是你马上就会感觉到和照顾它，照顾它就是解决它，去帮助它， 你就很快的消除了业障和灵性。

    要去你的物欲，即五种欲望，铲除你六尘的享受，五欲和六尘师父曾经给你们都已讲过，今天就不多讲了。人生在凡尘，这个享受就是人必须享受凡尘的境界，并且 以为很开心，今天有东西吃了，明天有一点钱了，这就是凡尘的享受。要克制住自己，很多老伯伯看见小女孩一多，马上就开心了，这个也叫凡尘，六尘境界必须克 服，很多人看见吃的东西就馋得受不了了，那也要克制，这些在人间所有的东西，都是六尘的东西，都必须要克制，明白了吗？六尘对六境，境界是根据你尘世间的 欲望所产生的很多的境界。同样是在凡尘，如果你的境界很高，你就可以到菩萨的境界，不同的境界在不同的界，可以在阿修罗的境界，可以到凡人的境界。同样在 人道当中，可以进入一个圣人的境界，也可以进入一个穷凶饥恶的强盗的境界，对不对？

    动于欲，欲迷则昏。任乎气，气偏则戾。动于欲，就是一个人一动，在于欲望，一个人的欲望促使着他在动，现在的人没有欲望是不会动的，因为我想去买东西了， 我人才动起来。因为我想去谈恋爱了，我这个人才会动起来。因为我想去赚钱了，我才动起来等等都是欲望，没有欲望他会动吗？你们现在来跟师父学佛法，都是动 于欲，你们动是为了这个欲望而来的，你们是什么欲望呢？学佛后身体好了，工作好了等等。欲迷则昏，欲望让你迷惑了，让你昏昏沉沉的。很多皇帝周围都是女 人，到了最后就昏昏沉沉的，不理朝政了。欲望多的人他就会迷惑，迷惑了之后则会昏，昏昏沉沉不知道自己在干什么，所以你们不要有多的欲望，欲望要少一点。 任乎气，就是你随便的在乎一件事情，和不在乎一件事情，都有赖于你的气，你今天气顺了，开心了，这个事情就不当一回事了，就像你们看见师父开心了，你们就 开心了，所有的事情都是在乎于你的气场。气偏则戾，如果气偏掉了就是想不通了，就会哭丧着脸，气不能偏，生气就是偏了，气要正，气正就是想的通呀。

    师父常说常常原谅自己的人，是得不到上天的原谅的。只有自己对自己很严格的要求，我怎么又做错了，我是对不起观世音菩萨，这样上天才会原谅你。就像你坐公 共汽车一样，不小心踩了人家一脚，“对不起，对不起，我不是故意的……”人家就会原谅你，如果你踩了人家一脚之后，说：“不是我不当心，是车上这么多人 挤，谁让你把脚放在我这里的……”你想想看，接下来会是什么结果？也许人家会一拳给你打过来，一个人动不动就原谅自己，是永远得不到菩萨的原谅。如果一个 人不是从内心原谅别人，他的心就永远不会心安理得。要真的原谅人家，不然心不安理不得呀。不原谅人家自己的心里就会很难过，心就会不平安。

    其实平凡是生命真实的面貌，如果一个人说我很平凡，我没有关系，实际上这个人就是真正拥有生命的人。要明白一个道理，人要平凡，在一个岗位上要默默无闻的 做事情，不要哗众取宠，做的事情平凡一点，生命无常，霎那生灭，明白了吗？一刹那生命就没有了，一刹那一个小生命出来了，不要被你所接触到的幻境幻影所蒙 骗。多少人三个月就死掉了，进医院，出医院，进进出出，眼睛一晃三个月就走了，一个活活的大人就没有了，难道这还不是幻境吗？要懂得制服自己的人，就有自 由，也是在做自己的主人，如果你能制服自己，克制住自己，你就是自己的主人，你嘴馋的时候，我就想吃，我忍不住，你就是不能制服自己，就做不了自己的主 人，要咬咬牙克制自己，克制不住自己的人，这个人就是自己的奴隶，是肉体的奴隶，如果能克制住自己，能控制住自己就是自己的主人。

   《金刚经》中说到：“现在心不可得，未来心不可得，过去心不可得。”三心不可得，把过去，现在，未来全部放下，心放下了，你的瞋怒心就会离开你了，因为你 的心放不下来，你的恨心就永远在你的心中，你把心放下了，我不恨了，恨心就没有了，一瞋怒有时会变成一场大祸。抛弃烦恼就是一个真正的修心人，这么多的烦 恼放在脑子里干什么？脑子里的东西还不够多吗？一辈子装到现在，把脑子里的东西拿出来看看，全部都是陈汤烂谷子，全都是肮脏的东西，坏的东西全记住了，好 的东西记不住，你们把一辈子不好的东西，恨呀，记人家的仇呀，全部装在脑子里，会是一个好人吗？明白了吗？做人真的要想得开，放得下，能放下就是一个学佛 人。今天就讲到这里。



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善音

讲佛理-悟人生，谈六道-惜佛性


   我们每一次看见观世音菩萨心里就很难过，因为总觉得自己做得不够，离观世音菩萨的距离太远。虽然讲，每一个人今天做一分钟菩萨的事情，那一分钟你就是菩 萨。其实不然。举个例子，就像人身上的细胞一样，红血球、白血球，如果你的白血球只有一点点的话，红血球就会把它吃光，如果你的白血球太多，而红血球只有 一点点的话，白血球会把红血球淹没。也就是说，一个人身上孽障太多了，而好事做得很少，功德做得很少，一段时间过去之后，过大于功，这个人就没救了。

    人活在世界上，分分秒秒都要珍惜。虽然时间很宝贵，也要看你怎么用。很多信佛的人，就像瞎子摸象一样，天天在找法门，很多人等辈子要走的时候还没有找到适 合他的法门，他就什么法门都没有了。如果你找到一个并不适合你的法门，你的年龄到了，你这辈子也完了。大家知道，在日本，在全世界，有没有极端的宗教？有 没有邪教？让他们的信徒火烧村庄、集体自杀，若是进入这类宗教，就是误入歧途了。可是你有什么智慧能够知道这是邪的还是正的呢？

    师父就是劝大家好好念经。经文一个字不改，一个字不漏，全部是佛传下来的经文。大家要知道，如果一个经文改了一个字、两个字，那你就要考虑考虑，因为任何 改过的经文，你们所有的信徒念出来，不是到观世音菩萨那里了，而是到你们的师傅那里了，由他布施返回给你们，他自己的功力就越来越大。你们都不知道这些 的，所以念经不要乱念，就跟吃药不要乱吃一样。师父经常讲一句话，一张白纸可以随便画，已经画成图了，想擦掉就很难了，而且先入为主，在他的概念里，在他 的思维里面，他已经形成了他独特的宗教风格。你想再去改变他，很难了。这是因为他不开悟。他以为他所做的这一切都是对的，他所学的东西都是对的。

    你们知道吗，有一个少年教养所，当地政府组织了一批知名人士和教育专家去和那些犯罪的孩子交谈，交谈的结果是，百分之八十的孩子以为他们所做的事情是对 的。百分之三十的孩子说，我爸爸妈妈能够做，为什么我不能够做呢？为什么不把我爸爸妈妈抓起来，却把我抓起来？很简单，爸爸妈妈是老手，没有被人家发现， 而小孩子做这些事情，是新手，没有经验，很容易给别人抓到。举个例子，像Woolworth 、Coles这样的大超市，每天都会有很多偷东西的人被抓到，一把牙刷都不想付钱，这就是人的劣根性，很可悲啊。所以，增长智慧是最重要的。

    学佛贵在坚持，还要破除我执。我执就是我认为的，你认为什么？你那颗最原始的、闪闪发亮的、由天上给你的，就是释迦牟尼佛说的那句话，世人皆具佛性，你那 发亮的佛性已经很肮脏了，没有一点地方可以看得见了，你这种人有什么用啊，你能够看出什么东西啊，还以为自己不得了。知觉，因为你知道了，然后你觉悟了， 就称为佛菩萨。一个能明白道理的人，就是菩萨。不觉名为凡夫。因为你是愚昧者，你是糊涂的人，所以称为凡夫。成佛成菩萨很难。我们不要做凡夫，我们要做菩 萨。但是有几个人一天能做几个小时的菩萨？念经时是菩萨，不骂人的时候，帮助别人的时候，众善奉行的时候，他是菩萨。

    师父接下来给你们讲，“诸恶莫作”实际上是小乘佛法理念的一种，是我不犯罪，所有恶的东西我不去做，就是保住自己，就是各扫门前雪。这不就是救度自己吗？ 人本来就不应该做坏事的，诸恶本来就不应该做。“众善奉行”实际上就是大乘佛法理念的一种，讲的就是你的智慧开悟后，来做世界上所有的善事。大家知道善事 是可以转化为功德的。善事就是功德的基础。一个连善事都不懂得去做的人，念经是没有用的。师父今天给你们一个新的概念，不要以为一个人什么好事都不做，又 不肯帮助人家，只是念经，他就能成佛吗？他能成菩萨吗？没有用的。举个例子，就像烧烤什么东西一样，这个东西本来是没有味道的，但是它加上了调料，其实里 面的东西本身是没有味道的。如果一个念经的人，没有善良的心，没有善事作为他的根基，他念的经文再多，也是没有味道的，也是没有功德的。表里如一才能起作 用，才能有效果。这就是为什么既要修心，又要修行。

    佛菩萨讲得很清楚，不但要修心，还要修你的行为，你的行为修好了，你还要修你的心灵。你们知道吗，有很多法门只修行为，不修心，他们注重于行，做善事，念 经很少。很多居士自扫门前雪，到山上去念经，自己烧香，自己拜佛。这是只修自己，不度别人，是小乘佛法。修心人只管自己，不管自己的家庭，不管自己的孩 子，不管自己的父母，这也叫不负责任。这种人是修不好的，大不了修偏了，投一个阿修罗道。你们知道吗，阿修罗也有称为阿修罗道的菩萨。人道里有没有菩萨 啊？在人间学菩萨的人，就是人道的菩萨。要好好修啊，时间不多了。想想自己年轻的时候，看看自己老的时候，没有多少时间了。

    上次跟大家讲了天道，今天跟大家讲阿修罗道。阿修罗道是有法力的人去的地方。在人间有修为的人，做了很多善事的人，有功德的人，死了之后才能到阿修罗道。 修得有偏差的人，也可以到阿修罗道。过去，很多宗教解释六道，把阿修罗道放在人道的下面。实际上，阿修罗道有两种，一种是天上下来的那一层叫阿修罗道，另 一种是在地府和饿鬼道之间，是有些法术的、修出偏差的精，比如狐狸精、蛇精等。他们可以在地府自由行走，因为他们有修、有法力，他们很容易变成地府的官 员。地狱里有很多很凶的鬼是地狱的执行官，黑白无常也是，可以到处跑。在地狱里如果是罪人的男男女女都不穿衣服的，只有痛苦。如果在人间不好好修，或者修 的是旁门左道，就会到这层阿修罗道。师父在电台里给大家看的阿修罗道，指的是上阿修罗道，比人道要高。

    阿修罗道的人也有寿命的，比人的寿命要长，和天道天人的性质很像，也有五衰。他们投胎到人间后，会做什么呢？比如只顾赚钱的医生。很多人小聪明，做官、争 斗型的也有很多人，奸商、盗贼全部是这些人。他们在自己的集团里有地位，他们吃好的，喝好的，还有人伺候。什么道的人，下来就受什么业报。天上下来的人， 可以做高官的孩子，可以是建筑家，歌唱家，等，是正道。从阿修罗道下来的人，女人投人后，很漂亮；阿修罗道的男人就只想打架，与人斗，与天斗，与地斗。很 多人间的美女是从阿修罗道下来的。唱歌的、演戏的，看看他们一生的婚姻能否圆满，飘忽不定啊。阿修罗道的人穿的衣服不像天人那么漂亮，颜色偏深色，绿色的 多。为什么你们眼前经常看见一团光绿色或蓝色的，很多人拿手去抓，不能抓的，你抓一抓，接下来你就有麻烦了。什么叫触及灵魂？他们就是灵体，人叫肉体，我 们用手去碰他们，感觉不到，但是他们会受伤的。科幻片里不是经常会把看不见的灵体形象化。

    阿修罗道的人有一个很大的毛病，就是色欲未断。因为在低层的灵界天，色欲未断。在人间有好色之徒，如果他们到了阿修罗道后，不容易断根，他们虽然在阿修 罗，但是就像在人间的仙境一样，意淫未断。只不过一个在上面，一个在下面。但是要想再上去更高的天是上不去的。天上没有钱的概念。在欲界天里，还有男女之 分，但是不会发生男女关系，仅仅是握握手而已。你们知道师父怎么上天的吗？师父想上去就上去了，就一秒钟的功夫。看到天堂里，小孩子在荡秋千，那种笑声就 像电影里的回音一样的，师父再往下一看，什么都没有的，他们怎么在荡秋千啊，一看自己踩在云上面，那种感觉、那种感受是在脑子里什么都没有了。

    师父告诉你们，你们如果能上天的话，人间的一切烦恼全部没了，你们不会难过、不会痛苦的。走的时候，只要能够上天，这些东西全没了。举个例子，你们去桂林 旅游，那种美景会让你们脑子全部空掉，这种持续的空，会让你把什么都忘记。因为你到了另外的坏境，环境可以使你们忘却一切。人到了天上，什么都忘记了，不 痛苦了。只有在过生日的时候，或者下面有人不停地叫他名字的时候，他才会想到下面的人和事情。他能够听得见，他有感觉被人叫。就像我们现在在人间，能够感 觉到另外一个人总惦记你一样。天界有一个望乡台，在其第三层可以看到人间，人间的情景都能看见。

    你们知道吗，一只母老虎咬死了自己的虎子，也会下地狱的。虎毒不食子，对不对？老虎有没有智商，它也有。上次有篇报道说，狗的智商是相当于人的两岁。犯错 了，照样下去。人真的很可怜，天天在外面喝酒、寻欢、作乐，不知道活着是为什么，像畜牲一样。都不知道把自己的命交到哪儿去了。有一位老妈妈查出癌症了， 受到很大的打击，平时不做好事，功德没有啊，就只是念经，跟她说多做好事，她说没有时间啊，我这么大的年纪。这么大的年纪就不能做好事了？你怎么会做坏事 啊，挑拨离间、恶口、两舌、嗔恨。一个人活在世界上要懂得珍惜自己，如果连自己的佛性都不懂得珍惜，那算什么人？到了人道，已经很可怜了。



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善音

善恶果报，唯人自招

学佛，要越学越精进；修心，要越修心越明；做人，要越做越像人；境界，要越修越像菩萨，你们一定要围绕着这些去做，而且越修境界越高，修到一定程度，各种各样的境界都会显前，要能稳住自己，要能克制自己，不被境界所转，精进修行。
     
    什么是福气？一个人的福是修来的吗？一个人要懂得知福，要懂得惜福。什么叫知福？ 其实每个人本身都是有福气的，而你怎么样使它延续下去呢？同样每个人的身上都具有他本身的福气，那么为什么你会有福气？而他没有呢？每个人的福气是根据他 的修为所产生的结果，就像土地一样，你在土地里种什么它就长什么，你种下不好的因，它长出来的就是不好的果，如果你种下去的是一颗好的西瓜子，它长出来的 就是一棵好西瓜苗，将来结的就是一个好西瓜；如果你种下去的是一颗不好的西瓜子，它将来结的一定是一个不好的西瓜。所以土地是不会变的，也就是说人的本身 的福气都是有的，那么为什么有的人有福气？而有的人没有福气呢？是因为他的业障太大，把他自己的福气遮盖住了。为什么有些人有福气呢？是因为他一直不停的 在做善事，做功德，做好事，所以他的福气就会一直延续下去。不要怪人家有没有福气，实际上祸福都是自己造成的。

    师父今天给大家从几个方面来讲，善恶种子的成熟，每一个人心中都有善的种子，也有恶的种子。善的种子和恶的种子，犹如人体的细胞一样，有好的，也有坏的 （癌细胞），它在人身体里取决于一个平衡点，因为善恶种子的成熟，加快了它的缘，比如你在恶的种子上不停的浇水、施肥，这个恶的种子就长的很快。就像你身 上有癌细胞，如果你整天的抽烟、喝酒、做坏事，你的癌细胞就比正常人的恶的快。如果你在坏的种子上面不停的浇水，施肥，那你得到的就是恶报。如果，你在善 良的种子上面不停浇水、施肥，那你得到的就是善报，对不对？恶的种子和善良的种子是要看播种的人，如果你不做坏事，你恶的种子就不会动的，就像冬眠一样， 举个简单例子，如果我这个人在钱上最过不了关，那么我就不去看钱，不去碰钱，它就冬眠了，你这个恶的种子就不会发芽了。如果这个人最好色，就不要去看女人 （或男人），尽量不要去看，不要去接触，如果看了心里一动，你这个恶的种子就等于你在给它浇水、施肥了，大家明白吗？大家一定要把自己身上的习气去掉，也 就是说不要增长恶缘，多播种善缘，这点很重要的。和尚为什么要到山上去修呢？就是为了避开一些人间的烦恼，不要看到人间的凡人，所以许多庙里把凡人又称为 “烦人”，你们想一想，一个很好的庙大家都在里面天天修心、念经，晨钟暮鼓，就是因为这些凡人到了庙里之后，传话、说三道四，今天说这个法师讲什么什么 了，明天讲那个法师讲什么什么了，讲来讲去最后把人家的庙搞的乌七八糟的，实际上这就是一种业障，为什么要到山上去修心呢？就是怕这些“烦人”，烦呢，从 早上烦到晚上，到了晚上才能得一点点清静，睡到床上的时候才感到菩萨在身边。所以要记住有缘的种子要等到缘分的到来，才会发芽。如果是好的种子，等到它缘 分到来的时候，它才会成熟，举个简单的例子，你小时候喜欢偷东西，现在你一直避开，控制自己不去偷东西，这个恶的种子虽然在你的身体里，但是它不发芽、不 长大，就像没有一样。如果你纠集到一帮坏朋友，他们都很喜欢偷东西，那么你小时候的坏习惯在他们的身上得到了磁场，这个恶缘就成熟了，你就会和他们一起去 偷东西了。所以我们不要做坏事，不要去碰那些不好的缘分，如贪、瞋、痴、去偷、去抢等等，如果我们能去抵制它的话，还有一个很好的优点，就是加速善缘的成 熟，因为你们没有恶的缘，你的善缘就会越来越快的成熟。为什么有的人求观世音菩萨的时候不灵呢？因为他身上有很多的恶缘没有消掉，所以他求菩萨就不灵；如 果他的恶缘越来越少了，他在观世音菩萨面前磕头，一求就灵了，你说明他是一个很干净的人，菩萨一看就会帮助了，对不对？反之，如果你善缘很少，没有做很多 好事、善事，没有去做功德，是不是加速了恶缘的形成呢？比如医生说让你晚上早睡，白天应该怎么样怎么样的，你不听医生的话，而且晚上睡的很晚，那你这个坏 习惯，时间一长是不是加速了你身体的健康变坏？师父虽然不懂什么医学，但是，师父是在给你们讲道理听，就像有些产品它就是激活你身上的一些细胞，激活你身 上那些原始的细胞，而这些细胞应该是等到你要用的时候才用的，讲不好听的就是等于仓库里的一些储存和积蓄，你不该用的时候，你提早拿出来用了，有时作用会 适得其反举个简单的例子，吸鸦片就是这样，人为什么吸了鸦片之后，跑到台上去会精神倍增呢？为什么会在台上像发疯一样的又唱又跳的呢？因为他们一个人在台 上怕没有激情，他们要像发疯一样的才能唤起那么多人对他的精神，同样让那么多的人也像他一样发疯，这叫感染力，他依靠着这些毒品使他兴奋，而毒品的效果一 过去，人马上就像瘫掉一样，因为他用了自身的能量体和他的储存、积蓄，尤如：师父在开法会的时候，师父跟人家讲解得很开心，讲得很有劲，等到大会一结束， 人就想坐下来休息了，这是为什么呢？因为当你思想集中的时候，实际上你动用了你自己的储存，你们能明白师父讲这些话是什么意思吗？因为人，善种和恶种都 有，你要把恶种灭掉，不要去动它，而把善良的种子，要不停的用水去浇灌，你才能让善良的种子越长越大，才能克制自己的恶习和恶种。脑子里善良的东西越多， 恶念就会越少，同样，脑子里恶念越多，善良的东西就越少。有些营养品就是刺激你的某个部位，让你把它刺激起来，但是，可以刺激一些好的细胞，也可以刺激一 些不好的细胞，这样反而造成了你的生理不平衡，会生出各种各样的怪病来，所以人最要紧的是要调节自己的平衡，人最要紧的就是要有心理的平衡点，而这个平衡 点就在你的心里，学佛就是学平衡，想的通就是平衡，你想不通就是心里不平衡，对不对？

    师父给大家讲善恶种子的成熟还在因果，因为种子在的话，因果一定在，也就是你身体上有恶种、善种，有恶因和善因，能明白吗？如果给善种子的水分和养料多， 那么这善种子就会长的快。如果你给恶种子的水分和养料多，那么恶种子就会越长越大，越长越大之后，就变成了灾难，因为恶果长到一定的时候，它一定会形成一 个灾难，比如你开始时是生气，生气之后心里就不平衡了，就会产生愤怒，产生愤怒之后，慢慢的就变成仇恨，变成仇恨之后，就慢慢的变成报复，变成报复之后， 就必须要有行为，这个时候就是造成你的灾难，这就是为什么世界上有那么多国家天天打仗，永远打仗，因为他仇恨的种子一直种在他这个国家里，他们的孩子从小 生出来就知道仇恨。我们学佛就是不要把恶因激活，让它维持，这样对人体造成的危害是极少的。如果一个人身体上一点点不好的细胞都没有，这个人就没有免疫 力，就像我们在澳洲，时间呆的久了，去其它国家旅游后就容易伤风感冒，那么像非洲国家卫生条件很差，生活的时间长了，他们为什么不容易生病呢？因为我们太 干净了，就没有免疫力了，所以在人体当中可以产生一些不好的细胞，就是恶因，只要你是人它一定会有的，但是，你一定要把善因盖过恶因，你这样才能产生真正 的平衡点，举个简单的例子，你们都会烧菜，如果你们烧一道糖醋菜，如果你们不放盐，它甜的味道就特别怪，你们烧糖醋的东西必须放盐，然后再放糖、再放醋， 那个时候它的味道就跟你单单放糖醋的味道是不一样的。就像一个人的手臂一样，伸出去必须要拉回来，你拉回来的目的是为了伸出去，你不拉回来，你是伸不出去 的，对不对？你今天有恶的因，你把它抵制了，你善良的东西就出去了，如果你不把恶的东西拉回来，正的东西就出不去，恶的东西要控制、要改正，并不是教你们 把它搞的很大，不是让你们浇水和施肥的。而且要制止它，抵制克制它，恶种恶果，善种善果，所以恶果、善果，就是祸福无门四个字，祸福是怎么来的呢？是因为 你唯人自召，祸是你自己招来的，福气也是你自己招来的，你今天的不好是你自己招来的，你今天的好也是你自己修来的，你今天的痛苦是你自己长时间种的恶因， 你长时间的不好，你长时间的恨人家，就造成了你的心脏出毛病，最后造成你的死亡。所以我们学佛，要懂得因果，“因果”两个字师父给你们讲上一辈子也讲不 完，因果是人生最大的一个课题，也是佛菩萨交给我们的一个最大的责任，因为你在人间，你必须要让每一个人都懂得因果定律，师父现在到处弘法，实际上就是告 诉大家“因果”两个字。



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善音

舍弃人间恶习，专注人间修为

    如果整天把佛菩萨挂在嘴边，而没有认真的去了解和实践，他的功德几乎是没有的，一定要去了解和实践，实践是什么？就是修行，了解是什么？就是修心，一个人 对法门不了解，不能深透的去了解它，对于最根本的基础的佛法没有去了解，去实践，这个人就是没有功德，比如一个人要摔倒了，如果你是凭着人性一霎那（没有 学过佛）你没有带着一种慈悲心去感受到这个老人要摔倒了，而是一个反射动作把他搀扶起来，你只不过做了一件善事。如果你是感觉到，哎呀，这个老人家摔倒了 之后会怎么样，我应该怎么样把他扶起来，他很可怜，他像我的父母亲一样，他是过去佛或未来佛，如果你有这种想法，当你的境界提高的时候，去做任何事情，你 就达到了高层次的境界。如果你用心来做，得到的就是心灵的回报，如果你只是做外表的事情，你得到的也只是外表的回报。大家都知道，天下没有不劳而获的事 情，不劳动就想得到，那是不可能的。徒弟小于现在被大家称为老师，因为他回答了这么多的问题，他是怎么会知道这么多东西的呢？因为他天天跟着师父问，他从 师父这里学来的东西，实际上就是他的东西，你们今天听进去了，就是你们的东西，而你们把学的东西放在肚子里没有拿出来，就是没有实践，你们现在从师父这里 学来的东西，就是你们自己的东西，你们要抢着做功德呀，你们平时要多做功德，多帮助人家，多讲解，如果你不去讲，不救人家，你们知道这是修的小乘佛法，因 为在末法时期，小乘佛法是救不了人的，也救不了自己本人。师父给你们讲一句很清楚的话，如果你们把师父教授你们的东西能够用在实践中，实际上就是你自己的 东西，我希望你们每一个人都能像师父一样救度众生，你们每一个人都能够讲出很多的生活道理。师父要你们在师父的这条航空母舰上来救人，来救度众生，不然你 们在这条自己的小船上看见那么多人在水里，每个人都说：哎呀，这么可怜呀，请观世音菩萨你救救他们吧，而自己却不动，师父是让你们自己要伸手去拉呀。如果 天天坐在那里念经，什么道理都不懂，什么事情都不做，只知道给自己念经，而且不用心去念，你一定得不到菩萨的救度，要懂自度度人，所以念经一定要用心去 念。

    当业力显前的时候，当一个人身上有业障的时候，首先，必须先消除那些业障，消灭业障之后，你才能修的好心，否则业力给你捣乱，让你的心定不下来。业力在身 上的时候，是乱窜的，师父给你们举一个例子，你们就会明白了，当一个人很烦恼的时候，心定不下来的时候，心里想，我要念经，我要念经，虽然嘴巴在念，但是 心里难过又烦恼？那个时候心就根本定不下来，就想站起来做点什么别的事情，那个时候自己克制不住自己的心呀，这就叫乱窜。比如家里有一点什么事情了，人坐 在这里，我要念经，我要念经，而脑子里全想的是家里的事，这就是人的业力乱窜，然后你用什么样的心去修心，就得什么样的回报（果报）。如果你用很慈悲的心 去修心，你得到的就是很慈悲的回报；如果你用这种烦躁不安的心去修心，你修来的心也是烦躁不安的，能明白吗？人怎么样才能定下来呢？能让人定下来的最好的 方法就是做人要想到知足常乐，但这是对人间来讲的，对学佛人的一句话就是戒贪瞋痴三毒，当你想到在人间我什么都满足了，虽然这个事情让我很烦恼，但是对我 来讲已经很好了，你的心就会平静下来了。从心里面挖，那就是戒贪瞋痴，因为当你不贪的时候，你就没有这个烦恼了；当你不恨人家的时候，你心里也没有烦恼 了；当你不愚痴的时候，不想得到某些自己得不到的东西时，你的心也就平静了。如果你的心静不下来，你只能随着习性，随着习性就是随着习惯，随着你的恶习， 堕落到六道轮回当中，举个简单例子，一个女人嫁三次，为什么会嫁三次？她自己难道没有毛病吗？身上肯定是有毛病的，第一次这样，第二次还这样，第三次结婚 了又离婚了，所以她就是在轮回呀，她吃过的苦头又吃了，她找过的麻烦又找了，她不接受教训，对不对呀？人最怕的是没有悟性。

    一个人不修心，犹如一个老人上坡时，手想拉旁边一个杆子，因为两个脚支撑不住自己，就想拉一个扶栏杆，但是他抓不到东西的时候，会产生恐惧感，犹如我们在 人生行走一样，我们没有这根栏杆，我们就会跌跌撞撞，也有可能会翻下山崖，我们只有拉住这根栏杆，而这根栏杆就是你们要好好学佛，试想一下，当一个人往下 掉的时候，他的双手最好是能够抓住什么东西，这就是人间在碰到灾难的时候，家里在出现困难的时候，自己被宣布生了癌症的时候，你的两个手就想抓一点东西， 你抓不住呀，就往山下滚呀，翻呀，而想抓住的这个东西是怎么来的，是靠你平时天天要抓得住的，所以一定要学佛法，不学佛法，双手一空，你的心就找不到人生 方向，你们虽然没有从山崖上翻下去过，但是我想很多人都做过这个梦，从很高的山上摔下去时怕的不得了，明白了吗？真的很可怜，所以一定要学佛，坚决不能三 心二意，心一定要专一，选一个目标学佛。

    人的一辈子，最后什么都带不走，是无所得的，想一想我们什么都得不到，举个简单例子，我们把人间分成三段，少年、青年、老年，少年时你把红领巾，奖状，全 部得到了，当年得到的时候你是多么的兴奋，就像你们大学毕业戴个帽子一样开心的不得了，那么当时的感觉你们现在还有多少呢？等到你上大学的时候，你还能在 乎中学得到的那些奖状吗？等到你快要死的时候，你还会在乎你的小学、中学、大学的事情吗？你在乎的你的家人，你不想走也得离开他们，你喜欢的所有的钱财， 你只能放开手，你所拥有的一切都是暂时的，因为你必须离开他们，你不想离开，也要离开，人活得是多么的无奈，而且一旦离开了肉体之后，你究竟往哪里去？很 可怜，所以一定要该舍的就要舍，该抛开的就要抛开，从心中去关心他们，而不是从行为上的。你爱一个人可以用心去爱他，你不一定要天天跟他在一起，你们很多 人到师父这里来学佛学法，坐在这里实际上你们在庇荫你们的家人，难道不是吗？你们做了师父的徒弟家家平安无事，难道不是叫修为吗？难道不是叫修行吗？难道 你们认为坐在这里是浪费时间，应该跟家里人在一起吗？然而因为你们学了佛了，学了法了，念了经了，你们家里人自然就受到庇护了，难道不是关心他们吗？人想 在世界上活得长一点，不要浪费，要念经修心，要帮助人家，你才活得有意义。你天天往外面跑就是在做没有意义的事情，你去做什么？你们想想看，同样是做一件 事情，你们跟着师父出去，那叫弘扬佛法，是有功德的，如果自己去旅游那是叫浪费时间，你自己能旅游到天上吗？师父在天上看见的那些美景是你们一辈子都没有 见到过的，那种漂亮的仙境就像电影里的一样，境界完全可以超脱，你们想想看，旅游的话到一个国家做十几个小时的飞机去看看，然后再做十几个小时的飞机回 来，你们说累不累呀？如果你们是灵体生活的话，等你们走掉以后，知道在天上看见的是什么？只要读过《阿弥陀经》的人都知道，七宝池，八功德水，黄金为地。 你想想看在天上到处都是黄金，你还会捡一块黄金藏起来吗？就像马路上到处都是石子，你还会捡一个石子藏在家里吗？以为人间好得不得了，全是假的，空的，人 间给你带来了什么？没有给你带来幸福，只给你带来了忧伤、烦恼、痛苦，给你带来的是生、老、病、死，而且给你带来最大的难以接受的现实，那就是你必须要 死，当你想到要死的时候，这个不舍得，那个也不舍得的时候，当你躺在床上的时候，那是什么感觉呀？不要再浪费时间了，要抓紧时间好好修，师父给你们一个高 的要求，你们在做每一件事情时，脑子里都要想，我有功德吗？这是在学佛吗？我这个事情做的对不对？师父就是这样，在做任何事情时都在想，我这个是不是在学 佛，做的对不对？师父让你们在吃饭时，要想到我多吃一顿素菜，就可以少吃一顿荤菜。如果做每一件事情都这样想一想，菩萨就会感应一下，你是一个好孩子，是 一个有修为的孩子，希望你们保持师父这个传家宝，要学会做任何事情都要先想到人家，后想到自己，师父就是这样的。任何东西都要想得开，你只要对什么名利、 孩子等还有留恋、眷恋，你就无法自在，你就无法超脱，将来你的灵魂往里跑？那就不知道了，明白了吗？ 真的要想得开，真的要超脱了，如果一个人脑子里老是眷恋那些过去的事情，自己就永远得不到安宁，要学会忘记。师父曾经在白话佛法里讲过，人要有一个坏记 性，有一个坏记性实际上也是一个好事情。比如当一件很痛苦的事情在脑子里转，摆脱不了时，最好的办法就是忘记。今天就给大家讲到这里。




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善音

转定业，改共业


懂得因果的人，他不会去做坏事，他不敢做恶事，因为他知道今天做了坏事，一定会有果报的，犹如在人间告诉你们要懂得法律一样，如果你不懂法律，你不知道这 个世界上还有法律的话，你这个人什么都不怕，就会造出很多的恶因出来，所以师父给你们讲的最重要的就是要懂得因果，因为恶果灾难你不让它的恶果种子长大， 它就不会成熟，不会有报应，所以我们不要去动坏脑筋，动坏脑筋实际上就是在动恶因，如果我们再去做坏事情，就是又在碰它了，就像我们碰癌细胞一样，不要去 碰，它就不会长大，对不对？你今天碰碰它，明天去碰碰它，会越碰越痛。如果身上长了一个小疙瘩，你拿这个手不停的去触摸，就会越摸越大，你不要去碰它，它 就不会长大，如果你的思想经常去想，它会不会是癌症呢？这个疙瘩它就会慢慢变成癌症。如果一个人的意念出差错，实际上就会让他的行为出差错，意念控制行 为，因果就是这样，你控制了因，你就制止了果，所以要记住我们不要去碰癌细胞，我们身体哪个地方痛了，不开心了，先不要去想到自己会不会生癌症，明白了 吗？另外任何事，不要有意的，人为的去触动它，就是说任何不好的东西，不要人为的去造成它不好，比如，今天这个人来了，朝你看了看，而且很不开心，你看到 他的眼神后，不要人为的再去触动这个事情，人家不开心了，实际上是人家家里不开心，你看见之后用你人为的想法去想：哎哟，他今天对我有意见了，接下来脑细 胞就开始转了，我得罪过他吗？我讲过他什么了吗？我怎么样怎么样，就这样不停的转，第一，死脑细胞，第二，就动了不好的因了，你去想它干什么呢？你去动它 不好的因干什么呢？因为你动了之后，你肯定会想出一个偏思维，不是正的思维，叫偏思维，这个思维出来之后会害你，你以为是这个原因呢，你就会报复他，或解 释，实际上就是你这个不好的因在你的脑子里开始运作了，所以不要人为的去触动那些不好的东西。明明知道自己在男女关系上控制不住，就千万不要去乱看，去乱 动，如果是钱财，就不要去接触。所以师父给你们讲，如果你触动任何事情，才会加速它的发展，今天你不停的去碰善因，你就会有不停的善果出来；今天你不停的 去碰恶因，你就会有恶果出来。比如夫妻两人的感情已经不好了，天天吵架，其实就是天天在触动那个不好的恶因，最后造成的灾难就是打架、离婚。如果你天天去 触动好的善因，两个人的感情就会越来越好，这个就是师父想给你们讲的善和恶，善种善因，恶种恶因是基础，人都有善恶，你今天只要成为人，不可能没有恶果 的。就像你只要是人，身上一定会有白血球和红血球。

    师父接下来给大家讲，人能否改变自己的定业？人的定业好改，而大家一起做出来的共业就很难改，个人的定业就是定下来的业障，也就是说前世种下的恶因，今世 来报的时间，然而共业很难改，大家一起做坏事，这股恶气报应的时候，是大家一起来承受的。虽然是大家一起承受，但是，我举个简单例子，如果学校一个班里有 30个同学一起做坏事，唯独一个孩子没有一起去做坏事，老师让所有的同学全部站起来，罚站的时候，有一个同学说：“我没有做”这个同学就能脱掉干系了，也 就是说大家都在做坏事的时候，你不去参与，不去做，虽然在共业来的时候，你会蒙受这个灾难，但是你可以死里逃生，听得懂吗？就像唐山地震里面有很多好的 人，也有很多坏的人，等到地震来的时候，坏人好人，他们都是受到这个共业的，但是有些人就是躲在桌子底下，有些人房子就没有压倒下来，有的人就出差了，这 些人就是能躲开共业的，这些人就是人家在做共业的时候，他没有去做共业，他就不会遭受到这个恶果，我们在这里学佛学法，我们在救度众生，那么等到有灾难来 的时候，我们就不会有事情，对不对呀？菩萨在我们每一个人的心灵当中装了一个盒子，就像飞机上的黑匣子一样，这个盒子记录着你的一生所做的善事和恶事，这 个黑匣子要等到这架飞机毁灭了，也就是像我们人生死掉的时候一样，它这个黑匣子才会起作用，它可以把这个黑匣子拿出来从头到尾，知道飞行过程中所发生的一 切事情，然后来判断这架飞机为什么会失事？也就是说我们在八识田中就有一个最好的摄像机，把我们的一生坎坎坷坷、做人、做善事、做恶事全部记录下来了，等 到你判到下面的时候，你清清楚楚能够看见你自己一生所做的一切事情，想想看，你能骗谁呢？你就是头上三尺没有神灵的话，但是在你的八识田中已经种下了因 果，你这个心里会告诉你，你已经是一个罪人了，就像很多人知道，自己是一个坏人，很多人到了监狱里，你跟他讲：“你可以变成好人的”。他说：“我已经是一 个坏人了”，因为他的意识告诉他：你有太多的业障了，有太多的恶缘了，因此造成了你的因果报应，所以你就是一个坏人。听得懂吗？所以说害人就是害自己，害 自己之后，又害了人家，最好不要去害，连脑筋都不要动，行为也不要有，嘴巴也不要说。告诉你们，如果你今天牙痛，也叫报应，你可能会想师父说的严重了，其 实我说的一点都不严重 ，如果不是灵性给你报应，就是你长期生活习惯的报应，因为你没有刷牙或者刷的不干净，或者有时刷有时不刷，或者是你甜的东西吃的过多等等，这一系列不好的 原因，造成了你今天的牙齿疼痛，或者你可以说牙齿是随着人的年龄的增长，会慢慢的缺钙、松脱，这是对的，但是为什么有些人都六、七十岁了牙齿还好好的呢？ 而你有多少岁呢？牙齿就这么的不好了呢？这就是果报，想一想都是不遵守生活常识，不遵守起居造成的，就像我们的孩子一样，让他天天要注意这个，天天要注意 那个，他就不注意，到时候生病了，是他个人难过而不是我们难过呀，就像师父看着你们一样，天天在犯罪、造业，师父天天劝说你们，给你们讲道理，我把嗓子都 讲哑了，你们还是不听，我又有什么办法呢。

    共业、定业，虽然很难改变，但是，共业有一个共同的点，就是佛菩萨虽然不能改变定业，但是佛菩萨能够让它转变，大家听的懂吗？定业不能改，但是可以转，什 么叫转？转变实际上就等于改变，但是不能说没有，师父经常给你们举的一个例子，当纸上写错字的时候，这张纸上的字能够把它消除吗？这就叫定业不能改，但是 你通过用橡皮来擦，用涂改液来涂，是不是改变了？你的定业不能动，但是能够把它改变，所以让它转化很重要。同样一个东西如果把它转化了，它就不害你了，比 如一把刀，一把杀人的刀，你如果把它转化了，它就变成一个切的刀了。一个坏人你把他纠正过来了，做好人了，他就是一个好人，就是一个有用的人，有利于人民 的人，对不对？所以要懂得转化，菩萨到人间来不是来惩罚人的，是来帮助人脱离苦难的，是来转化人的思维境界的，所以要明白这些道理。那么怎么样来改变这个 业呢？第一，要拜佛。第二，要里忏。里忏就是懂得忏悔，懂得忏悔的人是一个很聪明的人，你们一定要学会懂得里忏，懂得忏悔的人才能改变业，如果一个人不懂 得忏悔，这个人就没有救了，我再一次的提醒你们，以后不管做错了什么事情，第一句话就是“对不起”，要把对不起一直放在嘴巴上，哪怕是对的也要先跟人家 说：“对不起”。对不起并不是代表你一定是做错了，对不起是代表你的境界，因为在人间任何事情都是没有对和错的，所以不管任何一件事情只要发生了，你就 说：是我不对，对不起。就像很多人在开会时讲话一样，对不起，我今天不知道我讲的对不对，请大家原谅，多多包涵，我现在讲我的观点……。这个“对不起”是 不是降低了他的人格？没有，反而是升高了他的人格。嘴巴里天天说自己对的人，他不一定是对的，经常说对不起，我可能会作错的，我可能会说错，这个人才是不 会做错的，所以在学佛，在学做人当中，经常指责人家的人，这个人肯定是错的，指责人家以为自己是对的，这一指责人家你已经是错了。第三，要有加持力，你们 知道定业是很难改变的，如果要想改变就一定要有加持力，这是一个很重要的因素，如果没有师父，没有佛菩萨的加持，这个人是转不了他的定业的，就像这位老妈 妈在家里把经念的再好，她是不会延寿到今天，因为她必须要有一个保人，必须要有一个加持力，为什么要有这个加持力呢？就像师父一宣布要招收弟子，他们都纷 纷报名，感觉是无上的荣光，无上的开心，因为他们必须要有一个老师，必须要有一个名师指点，这个人才会走上正道，师父曾经给你们讲过，如果，一个没有老师 教的函授大学生和一个正规的学校有老师教出来的大学生，你们说层次是不是一样的呢？如果是同样的课程，而把学习的资料给同学带回家去天天学，就算是毕业 了，他们的水平跟有老师教和没有老师教是不是一样的？你们能明白其中的道理吗？这就是为什么有这么多的人，在全世界努力的弘扬师父的心灵法门，因为他们知 道有观世音菩萨，有这么一位大菩萨在加持着我们，所以他们才特别的开心，而且又有卢台长是他们的导师，教授他们修学、明白人间的道理，引导他们让他们信心 百倍修菩萨道。



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善音

慈悲的益处


   慈悲有十三个好处。首先，经常慈悲的人，人会越长越漂亮，不会很凶恶，脸不会长得很嗔恨。第二，福气常随身。经常慈悲的人，福气是跟着你跑的。越是慈悲， 你这个人越有福气。不肯慈悲的人，就是没有福气的人。第三，卧安。经常慈悲的人，睡觉睡得着，很平安，不会难过、害怕。第四，觉安。就是感觉很平安，只有 慈悲的人，他才感觉平安。举个例子，今天你对人家不好了，你感觉就不平安了，你知道他总会给你反击的。今天我在公司里骂了这个人，你马上就会想，他会不会 去总经理那儿讲我的不好，你就不平安了，就不舒服了，就很难过了。第五，就是不见恶梦。经常慈悲的人，他不会做恶梦的。很嗔恨的人，才会做恶梦。

    第六，天护。一个人有慈悲心，天上的菩萨、天上的护法神都会保护你的。如果没有菩萨保佑你，就说明你还没有慈悲。现在真正慈悲的人有几个？慈悲是不容易 的，慈悲的人必须有度量。待会儿给你们讲这个度。第七，人爱。就是人见人爱，人家看见你会喜欢的，哦，你这个人很善良，你这个人很慈悲，我愿意跟你交朋 友。第八，不毒。就是说，慈悲的人不会被毒药毒死。大家说，我们生活中有没有被人家害死的人啊？第九，不兵。就是说，慈悲的人不会被兵器和当兵的人所伤， 不会被战争环境所害。第十，水不淹。慈悲的人，不会被水淹死。第十一，火不烧。慈悲的人，也不会被火烧死。第十二，在所得利。只要是慈悲的人，你所做的一 切都会得到利益。不懂慈悲的人，你去动坏脑筋好了，你去弄人家好了，到了最后，得不到利益的。第十三，死后升天，升梵天。

    真正好的人是什么人呢？是有所作为的人，是肯帮助人家的人。有所为而有所不为。实际上，一个人的作为是根据自己的理想和境界来提升、来定位的。有的人说， 我一辈子不要做老板；也有人说，我这一辈子默默无闻地帮助人家就满足了；还有人说，我这一辈子就这么平平淡淡就可以了；有些有钱人说，人生就这么回事，该 吃的吃过了，该玩的玩过了，死掉就死掉了。这也叫人啊？人是有境界的。你到底想做什么样的人？想做庸人，正是想做圣人。

    动物也具有灵性。大家看过新闻，一条狗，它爬起来时两只前爪会拜的。很多狗都识人性，其实狗最容易投人，而人做了比较轻一点的坏事，就是投狗，很可怜的。 你仔细盯着狗的两只眼睛看，像不像人？你再仔细看看马的眼睛、牛的眼睛、羊的眼睛，像不像人？你再看看很多人，脸长得像牛一样，有的脸长得像猴子一样，就 是动物还没有完全进化过来的那种感觉。实际上，人不修的话，就完蛋了。等他一旦投胎畜牲后，他就只知道跟在主人后面跑，他就是一条狗了。

    慈悲有十三个利益。想想看，一个人慈悲是多么的重要。如果一个人不懂得慈悲，他就不懂得修心。慈悲也是修行的最根本基础之一。如果一个人不懂得慈悲的话， 他就不懂得修行。今天，你看到他可怜了，你就会救他。师父这两个月瘦得很厉害，真的很辛苦。而且现在来的急诊，身上的鬼很多，都是厉鬼。师父要有慈悲心， 什么都能放得下。今天我们都是来做功德的，今天我们都是为观世音菩萨弘法的，今天你让我多做一点，我就多做一点，今天你让我下去救人，我就下去，今天你让 我上来，我谢谢观世音菩萨。

    观音堂是来修心拜佛的地方，不是让你们来搞是非的地方。以为师父是什么都看不见的，那才是傻瓜呢。师父只不过不讲罢了。师父在电台里讲得这么神，你们动点 小脑筋就以为师父不知道啊？别说其它的，就是你们有一点杂念、想法，师父都看得出来。你们要知道，你们现在跟谁在打交道，只有好好修心啊。不管你是不是师 父的徒弟，你做得像师父的徒弟，你就是师父的徒弟，你做得不像师父的徒弟，就要好好修了。人就是这样，是靠自己做出来的。好好修啊。菩萨在天上，在我们的 头上，你还敢做坏事，你还敢嘴巴乱讲，你还不珍惜自己的生命。

    我们前世都是有缘分的，这没有什么稀奇。今世谁跟谁只不过是个缘分，只不过是个称呼而已。你今世是我的老婆，是我的谁，实际上全部是前世有感情的延续。师 父现在的能量已经大到什么程度？师父跪在这里的时候，看见观世音菩萨，师父两只手一举，师父好像托着宇宙一样。手的磁场力奇大无比。

    所有的果不好，都是你种的因。今天你所承受的任何果报，全是你自己种下的因。今天老婆跟你吵架，就是你种下的因；今天你没钱了，就是你种下的因；今天你倒 霉了，就是你种下的因。师父现在的意念能救人。所以师父必须更认真地修心，更不能对人家不好，咬咬牙不能生气，不能发脾气。大家要好好修，如果能够修到心 想事成，你还怕生病吗？观世音菩萨告诉师父，自己把自己的身体弄得有多好，自己就能够活多长。菩萨怎么不慈悲师父，同样观世音菩萨也希望你们在人间过好每 一天。

    有位听众跟师父说，您现在教大家念经后，连澳大利亚政府都要感谢您，因为您让很多人不去看病了，为政府省钱呢。很多病念念经就好了，所以一直坚持念经，身体会更好。如果师父的节目这样一直做下去，10年后身体好，连吃海鲜的人也会越来越少。

    弘法利生。你今天弘扬佛法，你就对自己本身有利啊，就是利你自己的身体。师父今天在弘法，就是利益众生。所以你们真的要好好学。作为徒弟，更要自爱。任何 世界上的事物，今天能够变过来，明天也能够变过去。你今天身体不好，明天会好，但是你不做好事，好了又会不好。你今天生意不好，明天会好。你今天会这么做 善事，明天会得善因。一定要记住，修心的人，一定要谦虚谨慎，要对人家好，要真修啊。做事情，要默默无闻，实实在在，不要好大喜功。



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