解脫之道~区~

咖啡豆

原帖由 peggy_str 于 14-10-2008 11:37 AM 发表

　　　　　　　  心
　　　　　　　中立                        
＋法                       0                     ─烦恼
     I──I─I─I─I─I──I──I─I─I─I─I───I
  ＋n   5 4  3 2 1    0    1  2 3 4  5   -n
    +念                                               -念  

有趣。。。我的看法是：

   -法              +法  0  -烦恼            +烦恼
     I──I─I─I─I─I──I──I─I─I─I─I───I
           5 4  3 2 1    0    1  2 3 4  5  
我努力尝试表达，我觉得这两者是同步进行的。
烦恼增加，法就相对减少。
法的增加，同时烦恼就会减少。
我不懂有没有答非所问，因为你们讲的，我看到一头雾水

[ 本帖最后由 咖啡豆 于 14-10-2008 12:04 PM 编辑 ]

peggy_str

原帖由 佐竹 于 14-10-2008 12:01 PM 发表


那你想看哪一點的解釋呢？又要被考試了

流汗排毒。。。。希望把三毒都排掉

就是你上面讲的有一個狀況，是在兜轉時才會展現的咯～
什么状况皆？

不要收着收着嘛～不然三毒排不出来的～

peggy_str

原帖由 佐竹 于 14-10-2008 12:02 PM 发表


那也是的。。。畢竟圖底是我的嘛

所以咯～
讲到画图，竹师兄认第二，也没有人敢认第一啦～

peggy_str

原帖由 咖啡豆 于 14-10-2008 12:03 PM 发表

有趣。。。我的看法是：

   -法              +法  0  -烦恼            +烦恼
     I──I─I─I─I─I──I──I─I─I─I─I───I
           5 4  3 2 1    0    1  2 3 4  5  
我努力尝试表达 ...

应该是说两者之中只能舍一取一。

咖啡豆

哦，我说的是过程，你应该是说成果吧。

佐竹

原帖由 peggy_str 于 14-10-2008 12:05 PM 发表

就是你上面讲的有一個狀況，是在兜轉時才會展現的咯～
什么状况皆？

不要收着收着嘛～不然三毒排不出来的～

那個狀況阿？那你正在兜轉了沒有喈？

佐竹

原帖由 peggy_str 于 14-10-2008 12:07 PM 发表

所以咯～
讲到画图，竹师兄认第二，也没有人敢认第一啦～

忘了○C牠一下
沒有拉。。。偶爾，心血來潮而已。。。

peggy_str

原帖由 佐竹 于 14-10-2008 12:27 PM 发表


那個狀況阿？那你正在兜轉了沒有喈？

不转就死咯～

佐竹

請問法在你那個CONTEXT的定義是？

佐竹

原帖由 peggy_str 于 14-10-2008 12:31 PM 发表

不转就死咯～

那你是說死了就不轉了？

peggy_str

原帖由 佐竹 于 14-10-2008 12:32 PM 发表


那你是說死了就不轉了？

那就要看你死前解脱了没有咯～
又想考我？！

佐竹

原帖由 peggy_str 于 14-10-2008 12:38 PM 发表

那就要看你死前解脱了没有咯～
又想考我？！

哪裡敢考你。。。況且，我還沒解脫成功

咖啡豆

止苦的方法/智慧，请指点 。

佐竹

那就是說方法不止一個？

咖啡豆

这个问题，你问的很含糊。
佛陀说的法可说是一套止苦的方法。
你的「一个」，怎么定义？

幻藏

個人的看法是:
既然‘一切即一，一即一切。’
那麽，其可以演化出來的事物，是很多樣的。套用在peggy_str大大的論點上也好，佐竹大大的論點也罷，就算是豆大姐的論點。只要合理，都不是問題。

而:
“...觉得这两者是同步进行的。
烦恼增加，法就相对减少。
法的增加，同时烦恼就会减少。
...”
是否同步進行？有這個可能性。而且，另一個角度來看的話，法的增加，也有可能會導致煩惱的增加。爲什麽，因爲執著于法。

佛家有句很不錯的話:
指向月亮的手指不是月亮。

peggy_str

原帖由 幻藏 于 14-10-2008 02:45 PM 发表
另一個角度來看的話，法的增加，也有可能會導致煩惱的增加。爲什麽，因爲執著于法。

说得好～
不管是法还是烦恼，它都是自然的，重点在于执著与否。

佐竹

參問：「終日尋春不見春，踏破芒鞋嶺頭雲。歸來手把梅花嗅，春在枝頭已十分。」談的只是見性，對否？(侯大德紙條參問)
師答：
此是古代無名比丘尼的悟道詩，「終日尋春不見春，踏破芒鞋嶺頭雲。歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。」是破重關的境界，也就是妳所說的見性。第三句妳寫成“手”，原文應是“偶”，在不知不覺中發覺自己體性顯露，真常恆住，用偶字才能傳神，才能顯示其意味。

何謂重關，禪宗祖師大德立三關為(1)初關：破本參為初關，色身、黑漆桶破，阿賴耶識所藏種子如瀑流般流出，遷業流識不止，有人心慌意亂，是為散亂，故要到處參訪，求止住散亂之法。如杭州瑞龍院幼璋禪師所開示：「老僧我最近幾年遊歷長江以北，五嶺南之廣東、廣西及荊州湖南、湖北等處。只要有善知識、道場、叢林等，無不前往參訪問道去。但據我所知，各方道場、叢林終究無有不同說法，只是教當事人歇止去掉行者狂亂之心就可，不必由外去追尋。」這段話道出悟後到處參訪的無奈及沒必要。然若無善知識指引，開悟後到處參訪者多。(2)重關：若修證到狂心歇止，覺知不隨因緣、塵境亂攀緣時，自能知己心已不亂，此時空性即顯，無漏智已得，恢復到吾人未迷失前的清淨佛性，了知一切法因緣而生，緣滅法滅，自性空，無生滅的道理，是謂見性，可說已到重關。(3)牢關：末後牢關是真正考驗行者對生死解脫的能力，若面對生死業緣，色身真氣不具足下，身心都能自主---即如何能使色身由被困住的窘境脫離，心識對諸死亡境能無礙無懼，徹底能自我脫困生死魔境，才是通過牢關的考驗。故古德云：末後一句，始到牢關，把斷要津，不通凡聖，應腳踏實地，到壁立萬仞處。

http://www.dharma.com.tw/x1chinese/D33SProb/P312ThreeGap.htm

佐竹

三心不住關自出

何謂開悟？禪宗破三關的意義。
「戲論三關」、「楞嚴三關」和「黃龍三關」，都是禪宗歷史上的公案。其實，不管是何種三關，其目的都在勘驗學人是否心眼已明及其所明之深淺的一種方便方法。由於末世邪眾邪法甚多，未證言證，未悟言悟，因此，禪宗祖師慈悲，立關破邪，即為三關之所由。

http://www.ctworld.org.tw/turn/writings/buddha/index.htm

尋夢人

原帖由 佐竹 于 12-10-2008 12:53 PM 发表


這是顯宗的止觀修持法門的部分。

當你有能力可以掌控你的心的活動時，基本上，你就有能力分辨出甚麼不是正途，和怎麼不讓心迷失了，你說是嗎？

我想这是正念的训练。

笔是道具，心观照因笔而生灭的念头，

喜欢或不喜欢的念头，念念分明。