|
|
发表于 25-3-2020 10:42 PM
|
显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 25-3-2020 10:46 PM 编辑
不是这样！+1
世尊给mamasak 玩 有羊车，鹿车，牛车，好料沉底 showhand 大白牛车！
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 25-3-2020 11:33 PM
|
显示全部楼层
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 26-3-2020 12:21 PM
来自手机
|
显示全部楼层
闲云 发表于 25-3-2020 09:29 PM
依你对大乘的了解，分享一下吧
噢，好說，好說。 我上面不就講了很多次了嗎，我對大乘的了解是： "坐上過山車"。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 26-3-2020 12:46 PM
来自手机
|
显示全部楼层
外道 发表于 26-3-2020 12:21 PM
噢，好說，好說。 我上面不就講了很多次了嗎，我對大乘的了解是： "坐上過山車"。
飘飘黄叶，止儿啼，空拳诈孩儿。。。
最后大乘想说的是什么？ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 26-3-2020 12:48 PM
来自手机
|
显示全部楼层
念弥陀 发表于 25-3-2020 10:42 PM
不是这样！+1
世尊给mamasak 玩 有羊车，鹿车，牛车，好料沉底 showhand 大白牛车！
不是这样是怎样？你说说呗。。。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 26-3-2020 12:49 PM
来自手机
|
显示全部楼层
素还真 发表于 25-3-2020 10:16 PM
不是这样。
法华经之所以是经中之王是因为法华经的内容深，广，远，大。
不是这样是怎样？你说说你知道的大乘思想。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 26-3-2020 01:12 PM
来自手机
|
显示全部楼层
本帖最后由 pinwheel 于 26-3-2020 01:20 PM 编辑
念弥陀 发表于 25-3-2020 09:56 PM
嗯!认同外道 大大 所说思路开不开，好比 这是一只马，这只马是假的，不是指鹿为马捏！
刚开始时我有看点他的，觉得看到一头雾水。举例“念佛人临终得问来接引的是不是假的” 还有一些其他的，例如说某某些教的神是佛等等。
我是不想说什么，但有时候新人是真的给他搞到很乱:
例如他说的：
你临命终时，你是一心求阿弥陀佛，他现的相是释迦牟尼佛，这个护法神不会干涉，因为他不是本尊，你要跟释迦牟尼佛去了，你自己错了。临命终时，我们念佛人如果不是阿弥陀佛来接引，任何佛菩萨现前都不理会，就没事。我们在《往生传》里看到，许多念佛人在临命终时见到其它佛菩萨的相，这个时候助念的人特别要提醒他。譬如他见到地藏王菩萨来了，旁边人：“不要理他，一直念下去。”是提醒这句话，不管是什么佛相、菩萨相现前一概不理，阿弥陀佛现前才能跟他走。这是很重要的常识。（净空法师《学佛问答》21-90-76）
还有
答：可以，这三圣都是我们的本尊，临命终时有些魔他会变现佛菩萨的形相来接引你，你要是不懂得就跟他去，那就错了。但是魔决定不能够变本尊，变本尊他是犯法的，那护法神会干涉，绝对不许可。他变别的菩萨、别的佛来，这没有关系，这他是冒充的，你自己跟他去了你活该，护法神不管这个事情。所以这个道理要懂，我们供养的本尊。我们也想一门深入，我们一生供一尊佛像，你每天看到它，每天你想到它，到临终的时候阿弥陀佛一定现这个相来，天天想总归想来。所以不要常常去换佛像，常常换佛像会把我们的念头搞乱。（净空法师·答香港参学同修之三十一 2006/4/7
—--------------其他的说法-------
念佛人临终绝无“颠倒”之患！《阿弥陀经》：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。"
《称赞净土佛摄受经》：是善男子或善女人，临命终时，无量寿佛，与其无量声闻弟子、菩萨众俱，前后围绕，来住其前，【慈悲加佑，令心不乱】。
《悲华经》：临终之际，我与大众围绕，现在往生者心前，其人见我前来接引，内心欢喜。彼时，我入无翳三昧，以三昧力，在其前为说妙法。以闻法故，立断一切苦恼，心生大欢喜，而得宝寘三昧，以此三昧之力，【令心住于正念及无生法忍】，命终之后，必生我国。
《称扬诸佛功德经》：若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，其人命终，阿弥陀佛，与诸比丘，【住其人前，魔不能坏彼正觉心。】善导大师言：“众生称念，即除多劫罪，命欲终时，佛与圣众自来迎接，诸邪业系，无能碍者”。蕅益大师
《弥陀要解》云：唯有【信愿持名，仗他力故，佛慈悲愿，定不唐捐。弥陀圣众，现前慰导，故得无倒，自在往生】。佛见众生临终倒乱之苦，特为保任此事，所以殷勤再劝发愿，以愿能导行故也。灵芝律师
《阿弥陀经义疏》：凡人临终，识神无主，善恶业种，无不发现。或起恶念，或起邪见，或生【系恋】，或发倡狂。恶相非一，皆名颠倒。【因前诵佛】，罪灭障除;净业内熏，【慈光外摄】，脱苦得乐。注：凡夫临终时心做不得主，识田中的善恶业习种子，纷纷现行。有的起恶念，有的起邪见，骂佛谤法，有的对眷属、财物生起贪恋，眷恋亲情、感情、名利、财宝，有的心神发狂……种种恶相，皆是颠倒。传灯大师
《阿弥陀经略解圆中钞》：娑婆众生，虽能念佛，浩浩见思，实未伏断，而【能垂终心不颠倒】者，原非自力而能主持，乃【全仗弥陀乘大愿船而来拔济】，【虽非正念而能正念，故得心不颠倒，即得往生】。大佑大师《阿弥陀经略解》云：【乘弥陀愿力摄持】，不为平昔妄想攀缘倾动其心，【正念现前，故云心不颠倒】。真有往生之志，信弥陀本愿而念佛之人，临终无颠倒之事也。其故者：佛之来迎，本为行者之临终正念故也。不知此理之人，皆以为自己临终正念念佛时，佛则来迎;此之见解者，既不信弥陀本愿，亦不知经文也。
《称赞净土经》言：「慈悲加佑，令心不乱。」平常之时常念佛故，佛必来迎;【一见佛现，即住正念】，故勿思念佛徒然。唯祈临终正念之人者，甚为谬误之事也;故信弥陀本愿之人，怀疑临终之心不可有。于临终之时方念佛之人，弥陀亦为其立来迎之愿;以临终念佛而往生者，本无往生之愿，偏造罪业之恶人，于临终时，始遇善知识之劝导而念佛往生，
《观经》亦言之。若本念佛之人，未必强论临终之相状也。佛之来迎一定故，临终之正念亦是一定，此理应存知于心。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 26-3-2020 01:16 PM
来自手机
|
显示全部楼层
本帖最后由 pinwheel 于 26-3-2020 01:32 PM 编辑
念弥陀 发表于 25-3-2020 09:56 PM
嗯!认同外道 大大 所说思路开不开，好比 这是一只马，这只马是假的，不是指鹿为马捏！
之前的回复太长，所以分两次，抱歉。
我参考了两边就想说，当作老法师说的是真的，那么是什么来立规矩说不能化为本尊来行骗？然后万一化成本尊，被护法神识破，难道他们就在临终人面前开片劈友，打架打赢的就说“看吧，我是真的因为我赢了, 拳头硬点”？然后护法神真的一定赢？？？万一护法神是一般的呼呼嘿嘿然后打输了又怎样？万一打到一半弥陀来了又如何？加入战团？？
然后阿弥陀经又说有诸佛所护念经，还有念佛有弥陀慈光照着，那么基于这些资料他说魔或冤亲债主变化来欺骗临终时念佛的人简直就是莫名其妙。
我完全不懂他在说什么，所以就不再继续看他的东西 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 26-3-2020 02:55 PM
来自手机
|
显示全部楼层
|
還是修四念處最清淨，十方諸佛、阿羅漢都是藉由四念處而得正覺 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 26-3-2020 02:56 PM
来自手机
|
显示全部楼层
念弥陀 发表于 25-3-2020 10:42 PM
不是这样！+1
世尊给mamasak 玩 有羊车，鹿车，牛车，好料沉底 showhand 大白牛车！
玩mamasak是你們不是世尊…… |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 26-3-2020 03:56 PM
来自手机
|
显示全部楼层
闲云 发表于 26-3-2020 12:46 PM
飘飘黄叶，止儿啼，空拳诈孩儿。。。
最后大乘想说的是什么？
大乘它有什麼，不在我這邊。
如果你想知道，去往它裡挖。
如果你排斥它，你看不到它有什麼。
好啦，算我給你錯誤介紹。你就繼續只肯接受南傳，卻不肯接受無記；要尋永恆，卻不肯接受真如吧。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 26-3-2020 05:29 PM
来自手机
|
显示全部楼层
外道 发表于 26-3-2020 03:56 PM
大乘它有什麼，不在我這邊。
如果你想知道，去往它裡挖。
如果你排斥它，你看不到它有什麼。
好啦，算我給你錯誤介紹。你就繼續只肯接受南傳，卻不肯接受無記；要尋永恆，卻不肯接受真如吧。
在等信大乘的素还真分享 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 26-3-2020 11:16 PM
|
显示全部楼层
对啦！当然大人都不玩mamasak,为了防止小孩儿哭闹不停就给mamasak玩咯!
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 26-3-2020 11:43 PM
|
显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 26-3-2020 11:48 PM 编辑
“ 三车已息驰求念，露地安然坐白牛 ”
—— 省庵大师 《劝修净土诗》
“ 三车 ”，是出在 《法华经》 的譬喻品。
譬喻品谈到在三界里，由于众生贪、瞋、痴烦恼炽盛，整个三界就是火宅。
释迦牟尼佛在譬喻品中被喻为大富长者，他自己已经出了三界火宅，但是他的子女还在里面。
于是这个长者就想尽办法让他的子女离开这样的火宅。
但是如果他直接说：“ 这个房子已经燃起大火，已经朽坏，即将崩塌，孩子们赶紧出来吧！” 这些子女都不会相信，都不愿意出来。
所以这位长者就施设一个方便，他知道这些子女喜欢羊车、鹿车和牛车，于是就告诉他们：“ 你们赶紧出来吧，门外有羊车、鹿车和牛车。”
这三车就是代表三乘的佛法。羊车，小羊牵着车，只顾自己解决问题，代表声闻教；鹿车，鹿王要跑的时候，还会关照一下它后面的鹿群，这就是代表缘觉乘，辟支佛不仅自了，也会随分随力关照一下众生；牛车——水牛之车，这就是渐教的菩萨，修渐教的六度，有利他之心。
长者的子女一听说外面有他们喜欢的车，就争先恐后离开了这个火宅，向他们的父亲要车子。
长者看到他们都出来了，很是欢喜，说：“ 我不仅给你们三车，我要给你们最好的东西——大白牛车。” 大白牛车就代表着大乘圆顿的佛果。
这三四个子女得未曾有啊！他们都没想到，还有个大白牛车。装饰得非常妙丽，“ 其疾如风 ” 的一个大白牛车。
这有什么喻义呢？“ 三车已息驰求念 ” ，往生到西方极乐世界的往生者都具有大乘的种性。
他们志求大乘圆顿的佛果，就再也不会去求声闻、缘觉和权教菩萨道的修行了。他们住于大乘的正定聚，直趋大乘的佛果。
实际上我们作为净土行人也应该这样，不再求声闻、缘觉、渐教的菩萨。
我们得到的是大乘极为圆顿的佛法，“ 一超直入如来地 ” 。“ 不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤 ” ，但凭六字成佛道的一个法，就不要去驰求 “ 三车 ” 了。
现在有些人由于信心不足，他念念佛，又转为修其他的法门去了，舍弃了大白牛。
一个净业行人，他修的是大乘圆顿的佛法，就要 “ 露地安然坐白牛 ” 。
在这里，阿弥陀佛的大悲愿海比喻为 “ 露地 ” ——真如法性。
我们在阿弥陀佛的大悲愿海当中，安然地坐在大白牛车上，就能够圆成大乘的佛果。
https://new.qq.com/omn/20190205/20190205B06VIN.html
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
楼主 |
发表于 26-3-2020 11:56 PM
来自手机
|
显示全部楼层
念弥陀 发表于 26-3-2020 11:43 PM
“ 三车已息驰求念，露地安然坐白牛 ”
—— 省庵大师 《劝修净土诗》
“ 三车 ”，是出在 《法华经》 的譬喻品。
譬喻品谈到在三界里，由于众生贪、瞋、痴烦恼炽盛，整个三界就是火宅。
释迦牟尼佛 ...
法华经哪里有说到要念阿弥陀佛？？？这是你上网听说的还是自己在经上看的？？ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 27-3-2020 07:15 PM
|
显示全部楼层
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 27-3-2020 08:55 PM
|
显示全部楼层
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 27-3-2020 09:09 PM
来自手机
|
显示全部楼层
本帖最后由 pinwheel 于 27-3-2020 09:50 PM 编辑
念弥陀 发表于 27-3-2020 07:15 PM
阁下 大大 完全不懂老法师在说什么，这不奇怪的，能听得懂老法师讲经说法都不是普通人，这里头有眉角，俺听老法师讲经说法都快有十年了，慢慢听，慢慢看，自然就看出一条线出来。
。。。。。。。。。。。 ...
倒是奇怪老法师没必要说很清楚吗？那些情况背景条件当时看了上上下下不清楚，一个法门本来说适合任何根性，结果他那边说的那么玄。。。。估计我与他缘份真的不好。也许他是指，信愿行那边不成，上半身向弥陀，下半身用万能胶粘住莎婆，或者嘴巴说弥陀其他部分全部说莎婆。得说清楚吧
师兄你可别误会我对佛菩萨护法神不尊敬，只是习惯说话要生动点要不然每个人听了都打瞌睡。当然我心中对他们尊敬都来不及。
至于那个规则。。。谁设和如何执行，为何大乘护法神要跟他们立规矩？或有所谓的规矩？国法也许有漏洞，但有些漏洞是故意的，而有些真正漏洞一发现就被填上。不知这个所谓的非本尊可以允许被骗的规则是什么情况呢？不是应该什么都要度，一直照着，怎可让他溜掉？意思是避免外来坏的影响导致这人情况太糟
倒是觉得假如魔与大乘护法神力度差那么多，估计博弈论会说就别折腾了，反正是捡死机仔的勾当，不如直接协商被度掉更大收益。就如所罗门群岛政权遇到到来施展影响力的ufo 文明，程度差太多只好做“契弟”
反而由于达成某种Nash equilibrium 也许才有可能发生某某类规则，后门，捷径等等吧？要不然一边太厉害(我是觉得是那么厉害)，基本上力道是碾压的程度没必要有什么规则？？就如你说得，一个轻轻松松收拾个五六十个，还折腾什么规则？对于外来污染，你来一个我收拾一打，来多两个我给你整锅端了，那么往生者的最坏情况只是自己的问题，不会受外来污染恶化他情况。(这里收拾是指拉去教育了)
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 27-3-2020 11:06 PM
|
显示全部楼层
『临命终时，得闻一佛名，一菩萨名，一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。』 ---- 地藏经
冤亲债主，魔，变成本尊或佛菩萨来接引亡者，让他堕入陷阱？守护神又干涉又不干涉？真是奇怪的说法。
临终时听闻佛菩萨圣号，包括阿弥陀佛圣号，就算不往生净土也会往生到尊贵家，富人家或善道。不会有冤亲债主，魔，变成本尊或佛菩萨来接引亡者让他堕入陷阱！
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 27-3-2020 11:35 PM
|
显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 27-3-2020 11:52 PM 编辑
老实讲《法华经》对一些学佛人来说都是看的一头露水，不甚明白经中所说的义理，对我们来讲比较能看得懂大慨是《普门品》有求有应，有念有POPI 大家都喜欢瓜！
《法华经》云：“ 若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”
净空老法师讲述
世尊在《法华经》上，给我们讲了一个故事。
当年，世尊在世时，有一位老人，要求跟佛出家。
出家当然是有善根、福德、因缘；如果没有善根、福德、因缘，就不能出家。
从前出家，一定要证果，最低限度也是证须陀洹果，斯陀含、阿罗汉、菩萨果位的人，不计其数。
这位老人要出家，佛笑一笑，就让这些大阿罗汉、菩萨弟子，观察老人的善根，看能不能出家。
阿罗汉有神通，能知五百世，这一观察，老人在五百世当中，都没有种善因，怎么能出家呢？
可是世尊同意他出家，并告诉弟子们，这位老人在无量劫之前，曾经是个樵夫，在山上砍柴，遇到一只老虎要吃他，他在惊恐害怕之下，爬到一棵大树上，随口叫了一声 “ 南无佛 ” 啊！就凭这无量劫前，一声 “ 南无佛 ” 所种的因，在无量劫后，遇到释迦牟尼佛，缘成熟了。所以，释迦牟尼佛给他剃度出家，后来证阿罗汉果。
。。。。。。。。。。。。。
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
 本周最热论坛帖子
|
2457 
77
