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发表于 2-9-2019 11:33 PM
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佛教的特别之处，就是她特别强调“人必须要有良好的道德修养，因为人会面对因果报应”
佛教认为，“善有善报，恶有恶报”，所以佛教鼓励我们要断恶修善，努力做善事，帮助别人，这就是佛教和其他宗教不同的地方
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发表于 2-9-2019 11:35 PM
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說明人不是生下來便懂道德， 要讀《论语》、《孟子》、《弟子规》。。。
但人不用讀甚麼書， 聽甚麼教導， 便懂犯罪的了 |
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发表于 2-9-2019 11:37 PM
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一點特別都無
因為其化宗教也是說“人必须要有良好的道德修养＂ |
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楼主 |
发表于 2-9-2019 11:37 PM
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Beechan大大，看来你对佛教还是有一定的了解，真的是很厉害
你说的对，修行修得高的，都是懂得“舍己为人”的，不只是求自己可以脱离轮回，而是要“普度众生”，要像弥勒佛一样再倒回来人间，度化及帮助这些有烦恼的人们，这个和耶稣降生在人间也有相似的地方
当然，能够修到这样的境界的人，他的道德及智慧肯定是非常高的，不是像我们凡人这样的
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发表于 2-9-2019 11:45 PM
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说的对，beechan 大大，我也同意你的看法
其实，我也有认真思考过“人的本性是邪恶”这样的一个思想，因为我觉得，我们从小学一直到高中毕业，甚至到读大学的时候都必须上“道德教育”的课程，是不是代表了人类的本性是邪恶的？
不过有人却不同意这样的看法，他们说“人的本性是善良的，需要灌输他们有关道德教育的思想，那是因为需要提醒他们应该要怎样做，以免他们慢慢学坏”
著名的圣人----孟子，就是提倡“人性本善”这样的一个思想，他认为人一生下来都是善良的，性格都是善良的，只是因为他们的环境不同，习惯不同，所以才会有慢慢学坏的可能
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楼主 |
发表于 2-9-2019 11:46 PM
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可是，其他宗教好像没有像佛教这样非常提倡“因果报应”的思想吧？
“因果报应”就是和道德修养有很大的关系
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发表于 3-9-2019 12:48 AM
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本帖最后由 beechan 于 3-9-2019 12:50 AM 编辑
佛經裡就充斥著很多這類故事, 說: 某某今世的一個苦, 是因為前世, 前世, 前前前世...不知多少前世犯下的一個錯的惡報....
真是令人騷頭,
真係任你講哩!
例如佛陀有偏頭痛, 就編出一個故事來:
在佛經所記載,無量劫前,釋迦牟尼佛在凡夫因地時,曾經投胎轉世在一個小村莊的人家,家門前有個很大的魚池,全村人民眼看魚兒長大,大夥子連忙團結一條心,用魚網把魚池的魚蝦一同撈上岸來,大家共同分發一大分,其中有個小男孩不懂事,看到一隻3斤多重的大魚兒,好奇又好玩的心情,用一支小木棍往大魚兒的頭部連敲三下,只看見大魚兒在地面痛苦的掙扎一番。當下就造了惡因,那位小男孩就是釋迦牟尼佛的前身,今世感召頭痛連續三天,
無根又無據, 點講都得既因果報應
自圓其說, 又誰不曉
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发表于 3-9-2019 12:53 AM
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发表于 3-9-2019 01:04 AM
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本帖最后由 beechan 于 3-9-2019 01:39 AM 编辑
其实，我也有认真思考过“人的本性是邪恶”这样的一个思想，因为我觉得，我们从小学一直到高中毕业，甚至到读大学的时候都必须上“道德教育”的课程，是不是代表了人类的本性是邪恶的？
不过有人却不同意这样的看法，他们说“人的本性是善良的，
這分歧, 早在孟子與荀子的時候便有了。
是『人之初， 性本善』與 『人之性惡，其善者偽也』
的難題。
儒家對此找不出答案， 不知誰是誰非。
基督宗教就有了：
人按天主肖像而造， 故有天主性。
原祖犯罪， 引入了罪性。。。
所以人同時有天主性也有罪性
教育， 宗教。。。甚麼經。。。都是教人以天主性來約束罪性。
拿走了天主性， 人實在是十分邪惡的生物！
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发表于 3-9-2019 06:40 AM
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本帖最后由 beechan 于 3-9-2019 07:21 AM 编辑
嚴格上說，
我就認為佛教徒根本不明白為何有些人特別多苦難。
於是， 胡亂堆砌一些是前世的惡因， 今世果報。
古時猶太人都是類似， 人有麻瘋， 意外橫死。。。。皆因他們犯了罪， 為上主懲罰。
例如若望福音第9章
門徒問耶穌:"天生眼瞎的人，是谁的罪过呢？是他本人，还是他父母的呢？”
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楼主 |
发表于 3-9-2019 12:19 PM
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beechan大大，你好
请问耶稣怎么回答呢？
在基督教里面，怎么解释那些比如天生眼瞎的这些人所遭受的苦难呢？
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楼主 |
发表于 3-9-2019 12:33 PM
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对，我也赞成，有句话说：“人心险恶”，就是这个意思。
我也发现，有些坏人是真的很坏，非常狡猾，无恶不作，完全没有一点道德修养，这让人觉得恐怖
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发表于 3-9-2019 08:59 PM
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你这里指的是懊悔，不是悔改。懊悔与悔改是不同的。
犹大出卖耶稣基督之后，心里懊悔，就自杀死了，并且下到阴间了。懊悔是指情绪波动。
什么是悔改呢？
路加福音15章11节至32节提到，有一个人向父亲索要一半的财产，得手后就带着财产到外地流浪，将财产败完后，不巧遇到饥荒，就去给人放猪，并且与猪抢食物。至此，他才醒悟过来，原来自己与猪一样贱，于是回头向父亲认错。父亲就接纳了他。
悔改是指意志、心思、意向的改变后，回转信靠耶稣基督。
是的，大审判是在末日才进行的。
这个强盗若没有悔改的话，他就必和另一个强盗一样不信靠耶稣基督了。
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发表于 3-9-2019 09:01 PM
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发表于 3-9-2019 09:29 PM
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haleruya565 发表于 3-9-2019 08:59 PM
你这里指的是懊悔，不是悔改。懊悔与悔改是不同的。
犹大出卖耶稣基督之后，心里懊悔，就自杀死了，并且下到阴间了。懊悔是指情绪波动。
什么是悔改呢？
路加福音15章11节至32节提到，有一个人向父亲索要一半的财产，得手后就带着财产到外地流浪，将财产败完后，不巧遇到饥荒，就去给人放猪，并且与猪抢食物。至此，他才醒悟过来，原来自己与猪一样贱，于是回头向父亲认错。父亲就接纳了他。
悔改是指意志、心思、意向的改变后，回转信靠耶稣基督。
懊悔, 會不會只是心裡不安, 情绪波动
而悔改, 是指有實質行動去紏正之前的錯誤這個意思呢?
如: 『回头向父亲认错』， 是用行為表達出來的悔意。
『悔改是指意志、心思、意向的改变』與『懊悔是指情绪波动』看來分別不大 |
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发表于 3-9-2019 09:31 PM
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本帖最后由 aaron_mlk 于 3-9-2019 09:32 PM 编辑
照你的意思来看的话，只要改过并且信靠耶稣基督，才可以叫做“悔改”
可是根据文学的角度来看的话，所谓的“悔改”是指诚心改过，忏悔，并且永远不会再重犯，这就是所谓的“悔改”
从语文学的角度来看的话，所谓的“悔改”不一定要信靠耶稣，只要他真心改过，并且永远不会再重犯就可以了
其实我也有遇过一些相信耶稣的人，他们的行为也不见得很好，会偷窃，会欺负别人，如果照你的意思的话，那他岂不是等于“不信靠耶稣”？
可是他却对人宣称自己是“基督徒”，而且也相信耶稣，并且有去教堂
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发表于 3-9-2019 09:37 PM
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本帖最后由 beechan 于 3-9-2019 10:18 PM 编辑
其实我也有遇过一些相信耶稣的人，他们的行为也不见得很好，会偷窃，会欺负别人，如果照你的意思的话，那他岂不是等于“不信靠耶稣”？
可是他却对人宣称自己是“基督徒”，而且也相信耶稣，并且有去教堂
有問，
人的行為要好到甚麼標準， 才可以算是基督徒呢？
旁人看基督徒常犯的錯誤就是：他们的行为也不见得很好，会偷窃，会欺负别人。。。所以不是基督徒！
其實， 當有些時候他想偷竊， 想欺負別人時， 想起耶穌的話， 而放棄了犯罪念頭， 都算是有悔改了罷，
當然， 未必每次都成功， 十次中有一次， 二次， 久而久之。。。三次， 四次成功了，
都是好事囉。
這是耶穌想見到的罷。
（同時也參考 ＃３７）
若一次聖洗就把人變成聖人？
要求過高了！ |
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楼主 |
发表于 3-9-2019 09:39 PM
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beechan大大，我记得你之前说过，如果每个人都按照耶稣基督的教诲来做人的话，那每个人都会是非常善良的人
可是基督教的经典只有一本，那就是《圣经》
既然只有这么一本经典罢了，那请问是不是代表不够篇幅能够教导世人做人处事的道理呢？
因为佛教的经典非常多，应该有（最少）几十本，所以佛教有很多机会可以灌输世人关于道德修养的理念和思想
而且，其实佛教除了有“十善”的戒律之外，还有其他的戒律，比如说：“四摄法”，这是更高一层的戒律，对人的道德修养有更高的要求，如果能够做到这些要求的话，基本上就和“菩萨”没有什么两样，而且也会和耶稣的品德修养相差不远
这就是因为佛教的经典非常多，所以才能够包含这么多的戒律和关于道德修养的思想和理念
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发表于 3-9-2019 09:42 PM
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可是基督教的经典只有一本，那就是《圣经》。。。。
聖經不是『一本書』，
是幾十本書的合訂本。
由四十多個不同， 不知名， 不同年代的作者寫出。
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发表于 3-9-2019 09:44 PM
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本帖最后由 beechan 于 3-9-2019 09:45 PM 编辑
佛經數量何止幾十本。
通行的是幾十本而已。
不過， 很多佛經。。。。。。。都不是出自佛陀口囉
（尤其是傳到中原之行， 人人都『如是我聞........』
在漢傳佛教中十分流行的楞嚴經， 學者有指出， 實在是漢人偽作的經） |
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