从出家人载歌载舞，不谈素荤，不谈大小，谈改变戒律对佛教的破坏

泡泡堂族长

某某某某 发表于 14-5-2015 02:57 PM
我以为戒律只有释迦摩尼佛的那套罢了，上面那言论不是你讲的？不但可以分南北藏，还可以排名第一第二的哦 ...

其实，你是不是想要讲南传戒律很好。北传和藏传不好呢？坦白说出来吧！爽快一点。还有你看文字的理解能力太差了。语无伦次。

某某某某

泡泡堂族长 发表于 14-5-2015 03:00 PM
其实，你是不是想要讲南传戒律很好。北传和藏传不好呢？坦白说出来吧！爽快一点。还有你看文字的理解能力 ...

其实，你是不是想要讲南传戒律很好。北传和藏传不好呢？坦白说出来吧！爽快一点。还有你看文字的理解能力太差了。语无伦次。

可能没考虑你的逻辑思考不太好，让你觉得头脑混乱了，抱歉！
都是佛教戒律都应该都一样嘛，戒律就是戒律，怎么会有好跟不好呢？哪里会有好坏分别除非戒律不一样，有没有不一样啊？
戒律比喻为太阳的话，难道都在同一片天下，难道我的太阳比你的太阳好？这是什么话啊？难道我爽快喊“我的太阳是最好的！”太阳就会因此特别眷顾我？别骗我，虽然我只是佛学初级生

forest456

无

forest456

无

某某某某

密宗灌顶仪式弟子要吃“摩尼宝”，原来“摩尼宝”是。。。。。我曾参加密宗灌顶，还真吃喝了不知道什么东西的东西，难道是“摩尼宝”？
真实的西藏密宗男女双修

tutye

既然身为出家人，又为什么要做如此举止呢？
难道当时出家发的誓约是讲玩的！！！

不要怪我不尊敬大部分的大乘出家众。因为“尊敬是自己赚回来的，不是别人给的。”

吉祥

戒律問題，在任何傳承都可以發生。

我今年年初到泰國去朝聖的時候，我跟我的泰國朋友說，我想找位修為不錯的和尚來請教禪修的方面的事情。
然後，我的泰國朋友告訴我一些關於目前泰國和尚界的一些的看法和感慨，其中印象最深刻的是修行好的師父大部分都圓寂了，目前也很難找到不錯的師父了。
我也有問他是什麼事情讓他覺得憂心，他有告訴我，同時我親眼也有看到一些事情。
至於是什麼事情，我就不說出來了，因為，基本上無論南傳、北傳、藏傳出家眾的課題都差不多。
如果各位有興趣知道實情，可以等各位有機會到泰國的時候，不妨自己打聽一下。

能不能守好戒律，其實是修行人個人的事情，要與相關的教派扯上關係的話，應該是會沒完沒了，而且不僅耽誤自己的修行也會擾亂別人的修行。
獅子蟲也好，龍象也好，在任何時候都會出現。當我們看到這些守戒或是違戒的現象的時候，要做的是警惕自己是否有了解戒律的意義與作用。
值得思考的是守戒是為了什麼？戒律的存在是為了什麼？佛陀為什麼制戒
別人有沒有守好戒律或是改變戒律，那是別人的事情。
重要的是，我們自己有沒有好好地守護自己發心受持的戒律。
同時，我希望各位別太過於一支竹竿打翻一船人的思想，看待佛教界的部分現象。

關於戒律方面的問題，我想如果要談，應該也考慮一下以下的這些資訊，應該和北傳藏放在同等的位置來看待，才有辦法看得出一個所以然。
我不知道以下的連結是否是真實的，還是有人蓄意抹黑，不過，如果網友們有機會到這些地方，有機會時，或許可以到當地去了解一下實情。

https://www.youtube.com/watch?v=WBFDvJTqhlk

https://www.youtube.com/watch?v=pXalwYJQGKg

https://www.youtube.com/watch?v=YdiwHDKbGA0

https://www.youtube.com/watch?v=hCexcJ7gst0

https://www.youtube.com/watch?v=O0NS6Wdo8rE

https://www.youtube.com/watch?v=YrU3xgmGlPY

https://www.youtube.com/watch?v=mIJoTy4tzKY

https://www.youtube.com/watch?v=rXdRLr8E7J8

https://www.youtube.com/watch?v=I0Z5d7_5QE4

https://www.youtube.com/watch?v=ti9JqIlQE0c

https://www.youtube.com/watch?v=A6fMrY_M8vk

forest456

无

某某某某

吉祥 发表于 15-5-2015 07:21 PM
戒律問題，在任何傳承都可以發生。

我今年年初到泰國去朝聖的時候，我跟我的泰國朋友說，我想找位修為不 ...

谢谢吉祥超版的分享，树大必有枯枝啊

蝗虫

吉祥 发表于 15-5-2015 07:21 PM
戒律問題，在任何傳承都可以發生。

我今年年初到泰國去朝聖的時候，我跟我的泰國朋友說，我想找位修為不 ...

版主，请问泰国人与泰国佛教如何看待鲁士？鲁士在泰国佛教是如何定位的？

外道

tutye 发表于 15-5-2015 04:55 PM
既然身为出家人，又为什么要做如此举止呢？
难道当时出家发的誓约是讲玩的！！！

tutye : “尊敬是自己赚回来的，不是别人给的。”

--------

別人不給的時候可以恐嚇，不敬三寶下地獄。


。

素还真

有戒才有定和慧，无戒定和慧都很难生起，戒是根本。

吉祥

蝗虫 发表于 16-5-2015 03:21 PM
版主，请问泰国人与泰国佛教如何看待鲁士？鲁士在泰国佛教是如何定位的？

你好，你問的這個問題其實，我也有與泰國朋友聊過。

簡介：
鲁士, 這個名詞是從印度教的Rishi翻譯過去的。意思是聖人或是哲人，一般是與印度教有關係的。
在泰國，鲁士比較有修行人、苦行人、仙人的含義，通常是與泰國婆羅門有關係。
鲁士們經常打坐、修神通、研究醫藥之類的、搜尋各種特殊的物質草藥，也喜歡星學、給預言。
據說有108位不同名字的鲁士在泰國的鲁士信仰中，也有各種頭樣的鲁士，例如虎首、鹿首、馬首等。
不同的鲁士，有不同的名稱。

一般泰國人對鲁士（修行人）那種的看法是如民間信仰的法師一樣，求卦問卜，趨吉避凶之類的都會找鲁士。
也有人找鲁士（修行人）刺護身符之類的在自己的身上。
如果我沒有理解錯誤，他們也相信鲁士仙人或是靈體會付在流鐵中，或是森林中，或是某某龍普／龍波製作的護身符中。
非人的鲁士會附在鲁士（修行人）或出家人或是白衣身上。

曾經有一位泰國朋友告訴我，這些鲁士，無論是仙人類的還是修行人類的，也有分皈依佛教的和沒有皈依佛教的。
有皈依佛教的，當然在佛教中，他們算是在家的優婆塞，有守戒的。如果是有守戒的、修禪定的。至於，這些皈依佛教的鲁士們，會不會證得阿羅漢果位，進入涅槃，我就沒聽說了，或許有也說不定。這些皈依佛教的鲁士（人或非人）會不會像一般的鲁士那樣起乩問卜，我就不清楚了。

我也也有說，曾經有已故的和尚在森林禪修時，這些鲁士仙人（非人）會出現，指導他們禪修、法術、神通、製作護身符的秘方等。因此，從這些現象中，可以看到佛教的出家人和鲁士仙人之間，有著一種特別的關係，或許這種關係或是鲁士仙人教的某些東西是不被佛教接受的。

也有一說是佛陀成在佛以前，也是一種鲁士修行者，後來菩提樹下覺悟了才成為圓滿覺者。
佛陀的醫生耆婆在泰國也有鲁士的身份，被稱為Chiwok／Jivok。

我覺得要分辨那種鲁士是皈依佛教和用佛教的修行方式的，可以從他的見地上去進行分辨。

不曉得，我是否有回答到你的問題呢？

泰國的婆羅門：

(-_-)

艺人塔罗布咤的悲泣

有一次，佛陀到摩揭陀国游化，住在王舍城北方的迦兰陀竹园精舍。
这天，迦兰陀竹园精舍来了一位当时著名的歌舞团团主，名叫塔罗布咤。
塔罗布咤礼见佛陀后，问佛陀说：
「瞿昙！过去，我曾经听我们演艺界历代的前辈耆老们说：
『如果艺人在大众面前，能卖力地作歌舞戏剧表演，娱乐大众，让大众开怀欢笑，那么，以这样的因
缘，艺人死后就可以生在欢喜天中。』
对这样的说法，瞿昙！您说对吗？」
「团主！我们不要谈这件事，不要问我对这件事的看法。」佛陀回答道。
可是，塔罗布咤团主还是不死心，接连问了三次，佛陀只好说了：
「让我来问你，你就依你的想法照实回答。
以前，世上还没有解脱者，人人都还未离贪、瞋、痴，也不知道要离贪、瞋、痴，都还在贪、瞋、痴
的束缚中，艺人的歌舞戏剧表演，内容也不离贪、瞋、痴，这样才能投其所好，吸引大家来观赏。当大家
看艺人表演，放纵开怀时，岂不是强化了大家的贪、瞋、痴，让大家更被贪、瞋、痴束缚了吗？
团主！这就像一个人双手被麻绳反绑在背后，又有人存心要为难他，让他更加痛苦，还不停地在麻绳
上浇水，麻绳一吸水就膨胀，绳结就更紧，这么一来，岂不是让那人被绑得更紧、更痛苦吗？」
「是啊，瞿昙！」
「团主！所以还不能离贪、瞋、痴束缚的众生，再经歌舞戏曲的刺激，岂不是更增加他的贪、瞋、痴
束缚吗？」
经佛陀这么清楚的解说，和有力的譬喻，艺人塔罗布咤团主的心情直往下沈，但佛陀说的都是实情，
也不得不回答佛陀说：
「实在是这样啊，瞿昙！艺人们的歌舞戏剧表演，让大众开怀欢笑的同时，也刺激了众生贪、瞋、痴
的增长，更强化贪、瞋、痴对众生的束缚力量。」
「所以，团主！你们历代演艺界的前辈耆老们说，艺人作歌舞戏剧表演，娱乐大众，让大众开怀欢笑，
以这样的因缘，死后可以生在欢喜天，这样的观点，是错误的邪见！老实说，持邪见的人，死后只有堕入
地狱或畜生两种恶道的分，哪里还能升天呢！」
听佛陀说到这里，艺人塔罗布咤团主，终于难忍心中的悲哀，悲泣流泪了！
佛陀看到这样的结果，也莫可奈何，只能抱歉地说：
「团主！我刚才再三地不要你谈这个问题，就是怕刺伤了你啊！」
「瞿昙！我不是因为您这样说而悲泣，我是为自己长久以来的愚痴，被历代演艺界前辈耆老们迷惑欺
骗而哭泣。现在，我要质疑：艺人怎能靠歌舞娱乐众生而生天呢？瞿昙！从今天起，我不再从事恶不善业
的演艺行业了，我要归依佛、归依法、归依僧伽。」

按语：
一、本则故事取材自《杂阿含第九○七经》、《相应部第四二相应第二经》、《别译杂阿含第一二二经》。
二、歌舞团主「塔罗布咤」，是位艺人出身的娱乐事业经营者，《杂阿含第九○七经》作「遮罗周罗那
罗」，而批注中引巴利本作「塔罗布咤」。《相应部第四二相应第二经》元亨寺中译本作「多罗弗多」，但经
题作「布咤」，《别译杂阿含第一二二经》作「动发」。或许这是译音、义译之不同，也或许是传说人物的
变化，但故事的实质内容，三个版本并无大的差异。今以简短好读之故，而取「塔罗布咤」之说。
三、故事的结尾，《相应部第四二相应第二经》说塔罗布咤随即出家、受戒，随佛陀修学，不久，就
证得了阿罗汉果。
四、从这个故事知道，歌、舞、音乐、戏剧等娱乐事业，是与佛法不相应的，也是「八关斋戒」中的
戒条之一。其原理，是因为这些娱乐刺激，会增强人们的贪、瞋、痴，与佛法的修学相悖的缘故。所以，
在家佛弟子应当不要从事这个行业，更不用说是出家人了。
五、如果有人说，歌、舞、音乐、戏剧等演艺，是自娱娱人，能带给人们欢笑，是有贡献的，会有好
的福报，这样的观点，就是邪见了。邪见比错误的行为影响更深远，因为邪见者不知道自己所做是错的，
就没机会改正，会一直错下去的，所以经中都说，邪见者堕地狱、畜生二途。
六、与这个故事类似的，还有《杂阿含第九○八经》、《相应部第四二相应第三经》、《别译杂阿含第一
二三经》的破斥战士奋勇作殊死斗，死后得以因此生天的邪见。佛陀以在麻绳上浇水，能使麻绳更紧，来
比喻带着贪、瞋、痴的歌舞戏剧表演，只会强化贪、瞋、痴对众生的束缚。同理类推，想以任何带着贪、
瞋、痴之事，来止息贪、瞋、痴，可以说都是邪见妄想了。