至诚恭敬顶礼净宗念佛法门精要~'~《静老说的话》

念弥陀

恭敬《靜老說的話》  

三一、不管是已婚或未婚的人，日常生活都要正当，且真念佛改习气，佛自然会帮我们做最圆满的安排（用佛的办法），任何事都不要放在心里烦恼，才不会都用到习气来处理事情(用到自己的办法)。

三二、「世间的本质」，本来就是有善的也有恶的，有合我意、不合我意的人事物，罪业凡夫所造作出来的一切事情多不离贪瞋痴…等等往六道走的「坏」事情。所以才需要依靠佛讲的教理与方法(有正确的知见，才会有正确的想法与做法)，去提升身心的质量、改善生活环境。

三三、只要现在还有呼吸的人，就是还有希望有福报的人，应把过去一切不合我意之事放掉。原谅别人，并非滥慈悲，而是可使自己身心自在，祥和过日子的方法。(原谅别人，就是善待自己)。

人生已经很累了再加上凡夫都有执着，有习气，若又因心结而让自己苦中加苦，就更不值得了，「若能用平常心去看待世间」，日子就会过得较轻松了。

三四、心若不转换「知见想法」，就没机会换跑道，到何处都会感到痛苦。

三五、知见想法会影响今生及来生的命运，所以末法凡夫若要离一切苦，一定要专精净土法门的教理及方法去修行。

念弥陀

恭敬《靜老說的話》

三六、世间的一切人事物(无常的六尘缘、相)，都不能当做了生死的依靠，所以不管遇到的因缘是好是坏，既然现在已经遇到了，就应把心里的仇恨、牵挂放下，在道德之下过日常生活，随缘结个净缘了缘吧！

三七、每件事、每个相、每个剎那都是生灭…并非如表相所看的是连贯相。凡事看淡点，太执着不是好事。

若有遇到不好的因缘时，就要离外缘，同时心念也要离。若外缘不能离，心念亦要离（并非无奈或冷漠不关心，而是正当事还是要随因缘照做，但心只放佛号不攀其他相）。

三八、「各人造业各人担」，自己要照顾好自己的因果。因为一切身口意的造作，丝毫皆在因果之内。

三九、「最危险的敌人」，是自己心里的习气，所以不要想去改变他人，来合自己的意。应改变自己，遇事需用善的、和谐的方式去处理它，然后放下它，且落实念佛，为自己往好的因果路走，才能真保护自己。

四十、如果自己不落实念佛，又不舍弃习气，却一昧将自己习气所带来的痛苦都怪罪于他人，或只希望得到佛的同情与帮助…等等的想法与做法，都是知见不正确所导致，才会用错方法、走错路。

念弥陀

恭敬《靜老說的話》

四一、世间的每件事，皆是好坏相随，似一块杂乱的拼图，人生的路程难免有不如意的时候，「苦」并非绝路，只是个过程，亦是修心的跳板。

四二、本心清净无染，是因起了贪念，才会产生分别…等等繁杂的妄想执着，才有了「妄心」。六尘的一切现相，不会去招惹人，而是自己被自己的习气(妄心)所用，是自己的习气去招惹了六尘相。

四三、在尚未准备好往生西方极乐世界之前，就需如同芒刺在背般的谨慎。

     因为理虽可顿悟，但事需渐修，如果只有表相放下人事物，是假的放下。心放下六尘一切相，「六尘即是佛法」。心有行深信愿行念佛，「心即是道场」，亦是最安全及最高的修行方法。

四四、我们现在是世间人，过的是世间人的生活，做的是世间事，不管是顺境或逆境，都要「在道德之下，随着自己的因缘可事事照做」，但不要把世间一切讨厌的、喜欢的、好的、坏的人事物…六尘一切假相往心里放。不忘记佛，及真诚心念佛号。(就是生活中有在行佛法)。

四五、在还没有智慧分辨真法、假法、真、假善知识之前，自己要更小心，不要随便攀缘，心亦不要乱想。

若有发现之前所学所行，并非佛讲的教理及方法，就要当机立断，从现在起把心里的万缘放下，真信愿行念佛到底，有佛力的加持，慢慢才会有智慧出来，就能认清真、假。

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恭敬《靜老說的話》

四六、「若对佛讲的教诲信愿不真」，在修行的过程，就找不到佛法的门，入不了门，或会先正后偏的原因，皆是因不知自己已把佛经及真善知识讲的法意「会错意」了，才会表相上用的是佛法，底子里用的却是自己自以为是的教理及方法。

佛是已到达「果地」的无上圣人，而我们凡夫还是在「因地」，所以在修行的路上还是要脚踏实地才安全。

四七、有些人只要一念佛号，就起傲慢心，则把佛及佛的教诲皆抛掉了。

四八、在未往生西方之前，沿路皆要注意自己的傲慢心，才不会刚在入口处或在半路上又往岔路走。

四九、凡夫总是好奇心太重，这个也想知道、那个也想看到，一不小心，反而容易落入法执或走向偏邪之路。试想，「凡夫连隔壁邻居的事，甚至是自己的习气都看不到，那有能力看到佛、宇宙真相」？

五十、凡夫只是在学佛心、佛行，并非已在用佛心、佛行。（虽然众生都有佛性，都有机会成佛，但若不往成佛的道路去实修，要如何成佛）？

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恭敬《靜老說的話》

五一、在修行的道路上，难免会遇到与自己不相同的法门，自己相不相信，都是自己的自由，一切随缘，没有人会勉强我们。

信不信佛，行不行佛的教育，亦是个人之事，佛亦不会勉强任何人。任何教理及方法，都只是在做介绍与做为修行的参考，用不用，就看自己的意愿。

五二、一切方便法只要不离正法（佛经的教理及方法）就是好，不用做比较，因为最后皆汇归「净土」（清净心念佛）。

五三、根性高的人，可以不需要教理，或只需要几句话，自己就知道往修行的正路走，但一般罪业凡夫都需要靠「真的｣善知识，依佛经的教理与方法来「引导」入心调整心态，才能渐渐的往对的路走。

五四、要往生西方、要成佛，皆是同一条路，只是层次不同而已。念佛人要有往上品上生的准备，这样要往生西方就能更有把握。(但在修行的过程不可去执着品位高低之事)。

五五、若是往生活中的物质去追寻，永远都补不足心里空虚的感受，「不会快乐，且念佛也不能往生西方」。

若有真下功夫深入念佛，心自然会离相且离念，而解脱心不甘寂寞之苦，亦可往生西方。

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恭敬《靜老說的話》

五六、信愿行念佛，一门深入，不必再修其他法，「恶」自然断。

五七、行深信愿行念佛者，即是归依佛，即是佛弟子。

五八、佛法不是迷信，是教育家，是教育我们在日常生活：

Ａ、「学做好的人」：待人要真心诚恳，不要想、也不要做损人利己及害人害己之事，与人相处得好，办事、念佛修行才会更好。

         修行与待人处事，皆要往正当的方向去做，物质生活饱暖即可，若过量就会成为物质的奴才，亦是在损福。

Ｂ、要「行善路」：自己用功修行，把家照顾好，虽然没有刻意去做好的事（善事），但也不能自私自利，若有自然的遇到做好事的机会时，就要随缘、量力去做。

        做任何好事都不要想要得到世间的好处，应该把心放到真空般若。（虽然有做善事，但心不要有做善事的相，才能得到出世的福报）。

Ｃ、往「心不执相、不住相」及「信愿行念佛」的路走。

五九、佛法是心法，一切要从「修心」做起，并不是要学做学问，也不是要学考试或要学背多少经书、比较念佛数量多寡、打坐多久、睡多少、吃多少、功课做多少、执着表相要如何庄严…等有模有样的花样。(妄想执着习气减轻，就是在学庄严)。

六十、念佛修行，目的是在清除往六道走的习气，达到清净心念佛，没有其他的花样，修行亦不是在刻意修神通。（「正」的神通不是学来的，而是当我们因为修行而把执着、妄想…等习气的种子都去除了，那么自己清净心俱足的功德，自然就会出来运用）。

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恭敬《靜老說的話》

六一、自己是否曾静下心来仔细想想，自己每日「所忙、所行」是否真正能让自己安下心来？在每天的日常生活，行、住、坐、卧之中，是否有真正精进的一门深入在实修？是否能让自己的心愈来愈干净，更自在念佛，往回家的路走？

或者只是在文字与外相的「幻相」上打转？是在往沉沦的路走，还是在往出世的路走？是在「忙」着攀缘、攀相，还是在「忙」着真心念佛真改习气（丢垃圾）？

六二、「福报」每个人都有，福报存在每个人的心中，只是看自己要不要拿出来用而已。六道及西方极乐世界都在自己的心里，心「相信」到怎样的教理及方法，就会朝着那条道路走。

心要往那个方向走、要往生到那个世界，一切皆在「为人心造时」，全都是自己一路上所造作的结果，与他人无关，能决定要往那个方向前进的，只有自己。

六三、如果是真心真意要往生西方的人，心里自然会恭敬佛，随时都不会忘记佛，也会诚心念佛号。

六四、要知惜福感恩，才不会把福报掏空。要改造命运，得从「心地」做起，心不再起惑造业，真心念佛，命运自然会慢慢改善，亦能了生死。

六五、如果相信有人的世界，就一定有六道的世界，也一定有西方极乐世界所以不要因凡夫无智慧看不到宇宙的真相，就不相信有六道、有佛。

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恭敬《靜老說的話》

六六、凡夫容易把轮回与日常生活的痛苦忘记，但却容易随眼前的一点小乐处而情愿跟着自己的习气走，不仅身忙，心更忙。

          若能从今日起，不再浪费生命，一方面诚信的真信愿行念佛，一方面心不住六尘一切妄相，就能「身忙心不忙」。

六七、Α、不真念佛的人，是贪恋六道，无智慧的心，会带给人「痛苦」。

            Β、落实念佛的人，是出离六道，有智慧的心，会带给人「快乐」。

六八、真诚心要往生西方，心不忘记佛，又真诚心念佛号的人，即是用功。

六九、若是用自杀的方式往生，会被罪业牵引着去受长期极痛极苦的日子。那种痛苦比活着的时候还要加重无数倍，且承受那种痛苦的期限是非常长久的（自杀的罪很重），并非死了就一了百了。

所以不管眼前的环境因缘如何，皆不要一直去想烦恼的事情，要把心安下来念佛，才是往解苦之路走，等世缘尽了，即可往生西方，才能永远离一切苦。

七十、世间日常生活的「本质」，本来就会有不同观念的人，有不同的事、物，有悲欢离合、生老病死、喜怒哀乐、冲突对立…等等事相，用自杀来解决痛苦，是会让自己受更苦的办法，何必要想不开跟自己过不去呢？（肉体虽非真我，但我们必须借用他才能念佛、消业）。

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七一、灵魂会随因缘而改变：人是人的灵魂、狗是狗的灵魂…，唯有佛性是永远不会改变的。

七二、两人同时往生，或死后埋葬在一起，即使往生后有再相逢，也会因为有隔阴之迷，而互不相识，且每个人都会被各自的业力与因果报牵引，在六道中各自轮回。

七三、逝者已矣，不要再一直执着的想念往生者，只要生者真心念佛，往生者不管身在何处，皆能因你真心念佛而感应佛力加持，而可得到最大的利益，一定可以过得更好。

七四、世间的一切人事物，皆是无常，缘起缘灭，没有永恒不变的因缘与事物。不管任何缘、相都不要留在心里，不执着不住心，心无所求，只知真信愿行念佛，一切听其自然不要乱想，不要自寻烦恼。

七五、世间人有已婚、未婚，有各自的因缘，在日常生活皆要随自己的因缘、环境去过日子，安守本分，不用与别人做比较。要知道一切相、一切缘皆是无常(缘起性空)。

          「凡事」不要认得太真，一切顺其自然，认真念佛往生西方，才不会糟蹋这好不容易得为人身的福报。

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恭敬《靜老說的話》

七六、生活的不如意，只是暂时的苦；心被杂相盖住，被习气牵着往六道走，才是真正的痛苦。

         「而修行的苦，就是在于要舍掉习气」，不要害怕苦，只要心不再跟着六尘一切相走，心跟着佛走，即能离苦。

七七、少欲、少执着、少攀缘，生活就会回到平凡。心不住相，落实念佛，心就会回到清净。(但并非顽空或做为懈怠的借口)。

七八、来也空空，去也空空，不要跟世间的人事物做计较，不自私也不滥慈悲，入境随俗，随缘合群，但心不攀入世缘（心不随六尘相起舞）。

七九、修行是修改自己的知见及习气，才能跳脱尘俗。若依改变心外之事相，来合自己的意，「即葛藤会愈多」。

八十、「世间」是：掺入一点点「无常乐」的「苦世界」。世事皆无常，一切相皆「因缘生，因缘灭」。世事一分快乐，九分苦。有何放不下？（放下，并非不顾日常生活，而是放下自己心里的一切习气）。

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恭敬《靜老說的話》

八一、凡夫需要求佛保护与照顾，才有出世的智慧与周全的力量去过快乐自在的日子，与世缘尽时又能往生西方。

八二、真信有西方极乐世界，真愿往生西方极乐世界，真行念佛，亦真忏悔者(以后永不再犯恶)，就是在「求佛帮助」。

八三、能觉悟轮回苦、缘起无常苦、得不到苦、生老病死苦、妄心习气苦…苦的人、就比较会想离苦，也比较会进入真心念佛求生西方的决心。

八四、既已沦为世间人，就要入境随俗过日子，但心不要再随恶，及随缘起幻化的凡情过日常生活，要随善及随法情过日常生活。

八五、当灾难现前时，不要惊慌，或怨天尤人，应要冷静反省忏悔。

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恭敬《靜老說的話》

八六、在世若贪占他人财物…等贪污之事，来世必会轮回做牛马以还众人。

八七、若心里有起不正当的念头，就要把心念转为念佛，且身口意永不再造恶业，而往念佛的道路走，就是忏悔，亦是真精进修行。

八八、念佛人的日常生活跟一般人没两样，不一样的是心的质量(觉悟、无明)。

八九、念佛的人如果自满，容易会「首热尾冷」，若不能持之以恒，结果是会「进一退十」的。

九十、「修」是把身口意不对的行为改成对的，「行」则是落实改正了。

◎小结语：

要真念佛才能在生活中，有定慧「时常保有觉心」，可帮助在日常生活中学习随缘念佛、学习生活、学习放下。

「每天都有比昨天」少欲少怨、少自我合理化…等，在日常生活中随习气、随六尘相转的时间减少了，把心收回来，念佛的时间增多了，即是有进步，「但定慧及三昧皆有浅有深，所以不可自满」。

是否有进步、是否能往生西方？问自己就知道了，不用问他人。

如何看待生命的价值？愿不愿意信佛念佛跟着佛走？要往生何处？都是由自己做选择，不是任何人或是佛菩萨可帮你做决定的。但并不是每个因缘及每件事，错过了，都有机会可由自己决定重新来过。

念弥陀

靜老說的話 贰、一般观念解行
  
一、众生都有佛性，是因为被「妄想执着」挡住了，而无法出来运用。

二、因果报，并非任何人「订定」出来的，而是由自己的身口意「造作」出来的，一切起心动念、身口意造作、事相，皆不离因、缘、果、报。行什么因，自然得什么果，这是大自然的定律。

三、马有五种：Ａ、看到皮鞭的影子就知道跑。
                         Ｂ、要打到皮。
                         Ｃ、要打到肉。
                         Ｄ、要打到骨头才知道跑。
                         Ｅ、打到骨髓了还不愿意跑。(想想自己是那一种人？)

四、有些人初闻佛法时，当下很高兴，但经过二、三天之后，就又退回到自己的想法。所以不是佛号不好念，是自己的习气在障碍修行，「也是因信不纯，就不会去用佛讲的教理，慧根就无法持续增长」。

五、Α、有些人「不敢」听闻真相的原因，是以为不听就不会有事。

        Β、有些人听到真相的话会苦，是因以为自己本来没苦，是听了真相的话才有苦，却不知道「苦事」其实是被自己的习气盖住，尚未遇到苦的境界出现时，只是暂时没有发现而已，并非不存在。

念弥陀

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六、听到真相的话，有些人会感恩诚敬，有些人则会起烦恼心。因为每个人的习气就如同云层：厚、薄不同，感受也不一样，但只要真心信愿行念佛，自然能慢慢拨云见日。

七、一般人因为有「我执」，才会喜欢听「合我意」的假话。假话虽然好听，但却非正的教理，信了是会吃大亏的。

八、佛是无上正等正觉彻知一切真相的圣人，衪说的每一句话，都是从清净心出来的真相话（觉悟出世的话）。凡夫说出来的话，每一句话都是从妄心出来的话（迷相六道的话）。所以宁愿相信佛说的一句话拿来用在修行，也不要听信无数亿的假话来修行。

九、「真的善知识」是指：实际走正路，已修行成功之人，并非自称的。

十、有真心修行的人，自然会遇到真善知识而得助缘，助其修行得力。

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十一、若遇到真善知识时，自己的傲慢心太重或心存有投机、不诚的心态，则亦会错失因缘。若今生再错失佛法、真善知识的教导，就是不懂惜福，也是吃了大亏之人。

十二、念佛修行改习气，并非像想象那样困难，而是难在自己把佛经与真善知识讲的正知正见的教理及方法误解了，自己用到偏知邪见去了。

十三、在接触真善知识说、写的佛法时，「要诚心受教」，正法才能入心。亦不能只一直停留在思想知道的层次，要「落实做到」。否则只是思想知道，而不去落实，就等同「纸上谈兵」。但也不要好高骛远，只要落实佛讲的教理及方法入心受用，若习气能舍掉一分，则智慧就能增加一分。

十四、是否能真与佛法的法意相应，完全决定于「心地的质量」。要是自己心不真诚，即使每天接近佛法，真善知识再怎样教导，自己在运用的依然是意识心的产物，所行亦是我执的见解。若用错心、修错法、走错路，那么心的质量不但不会提升，反而会更黑暗。

十五、「我执」是凡夫的通病，认为「我」的言行皆对，只要事相不合我习气的标准，皆认为是不对的。且执相，才看不到自己的不对及危险。

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十六、相信、感恩、恭敬是入法与成功的总根源，若信不真诚，闻到正法也不能与「正法缘」相应。一般人往往都不懂得珍惜遇到佛法的因缘，亦不知今生能遇到出六道的因缘，并非易事。

十七、佛、菩萨度「有缘人」，有「真相信佛讲的话」，实际在日常生活依佛经的法意修行的人，即是跟佛「有缘」。

十八、跟佛、菩萨有缘无缘或断缘，都取决在自己的身、口、意(想法与做法)，不可把自己的烦恼怪罪到佛菩萨身上。

十九、不是佛、菩萨不慈悲，祂们时时刻刻都没有离开众生，祂们用一切办法要帮助众生离开一切苦。但凡夫自己却执迷在一切相，自以为是的想法太深太重，所以很难把凡夫心的知见、想法调整过来。若自己肯「接受」佛法，调整心态，即能离六道。

二十、只要是真心向善、走正路的人，佛菩萨都会帮助，但只帮助「好」的事情，不帮助坏的事情。(凡夫的起心动念，佛菩萨皆清清楚楚)。

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二一、与佛、菩萨不相应的原因是：凡夫心所想所行所求皆是自私自利、「自我合理化的好事」。

           佛、菩萨只会帮助人家离开六道的事情，不会帮助人家继续往六道路走，这样凡夫才不会更加重心中执迷六尘一切相的习气。

二二、并非除了自己修行的事以外，都不能再另外求佛帮助日常生活中正当的事，而是：不能「口信心不信」，或认为佛帮助我是理所当然的，或只要事情的结果不符合我习气的标准(期待)，就起瞋心…等等，若心中有这样的傲慢心态，就会离佛更远，那么即使佛加持你，你也收不到佛的加持力。

二三、「有时」佛、菩萨对凡夫的帮助，是一种奖励，目的是要让凡夫更平顺、更有力量，而更能好好用功念佛、改掉往六道走的习气。

二四、得到佛的帮助有：Ａ、平常有困难时，得到临时的帮助。Ｂ、此岸带到彼岸，得到永恒的帮助。Ｃ、临时及永恒的帮助都得到。

二五、只要有持之以恒，落实信愿行念佛改习气。就是有跟佛走同一条道路的人，佛菩萨就绝对不会舍掉你(佛、菩萨「不舍一人」)。

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二六、佛虽有无上的慈悲、愿力、平等心帮助众生，但是愿不愿意把佛所讲的教理及方法「听进心里」，并且落实的去做，这「权力的把柄」还是要由众生自己决定。

           自己是否真相信，是否有落实在做，或许骗得了他人，却骗不了佛，也骗不了自己，更骗不过因果。

二七、要成佛要先做好为人的本分，尤其对父母不但要孝养，亦不可做出让父母担心的事情，这样才有做到基本的善。

二八、修行才是真正的大孝，亦是对父母最大的利益。

二九、拿东西供佛时，心态上要真正的诚敬，才是真恭敬，而不是在挑自己家人爱不爱吃，或以有所求的出发心来供佛，否则所供的不是佛，而是自己的贪、瞋、痴。

三十、佛是已空无所空，证无上菩提的圣人，我们恭敬佛，并不是因为祂要众生恭敬，而是因佛法本来就是「从善亦清净之法」，所以我们当然要诚心恭敬。（敬佛如佛在，不敬如泥块）。

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三一、在道德之下过日常生活、心放下六尘一切妄相、真信愿行念佛改习气，就是在做佛事(做能成佛之事)，亦是真赞佛、供佛。

           心无习气(心无住相)，才能见实相；自觉觉他，即是菩提心。

三二、学佛不是麻烦的事情，学佛可让自己拥有「出世」的智慧，是很轻松自然，愉快自在的事情。

           士、农、工、商，在日常生活里的忙闲、走、站、坐、躺，只要心不专用在某件事时，处处皆可念佛。说没时间念佛修行皆是借口。

三三、「时间」并无好坏之分别，但若把时间拿去怨恨他人、说是非、沉迷看电视或打计算机、计较不甘心、嫉妒、担心杂想…等做些烦恼无益之事，就是做了最不值得及最浪费的投资。

三四、不管做任何大小善事、恶事，或修行走正、偏、邪路，皆会有果报。

三五、不管是心存善念或心存恶念的人，或像一般人是善恶掺半，只要从现在起真心愿意回头，往信愿行念佛这一条路走，每个人都一定来得及转为有智慧又可成佛者，不但能得到永恒自利，亦可永恒做出大爱平等真正造福众生之大事。(念佛是自利利他的事)。

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三六、恶梦是惶恐及瞋念一切恶念的幻境，「真」修行的人，睡觉时很少作梦。梦是妄心的幻境，不要当真。

三七、只要少欲知足，不要在无常梦幻泡影中找永恒找快乐，心只住着佛号，就有定慧过着活在当下的日子，身心及心外的现象，自然能和顺。

三八、凡人不知天高地厚，所以「畏果」；菩萨因了知一切真相，故「畏因」。凡夫心因没有出世的智慧，不知道事情的真相，否则一定不敢为所欲为，放任自己的身口意。

三九、有些人虽然有遇到佛法的机会，但却没有彻底去了解经书的法意，或虽然有听到真善知识讲的话，但「深」的听不懂，「浅」的又觉得很普通，或以为只要懂语言文字相上的片面意义，就已是在修行佛法了，却不知若只看懂文字相，心的态度没有落实去将佛法的法意「做出来」(心里无佛)，即非真懂。

四十、「所知障」是指：心里所知道的法意，皆是凡夫心合理化的教理及方法，「是往六道走的工具」，不能引导修行人往正的路走。

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