不喜欢基督徒为什幺要进来这个版面？

evo86

不住相 发表于 9-1-2014 07:39 AM
何來矛盾？

好吧，先说错误。以上种种计量都是错的。大海有那么深？

先说反常识。 那么大的鱼， 比佛经内的太阳还大。。 海水还被咒咸了。

『海水何故鹹。一味有三事。一者海中有大魚。身長四千里者。八千里者。万千里者。万二千里者。万六千里者。二万四千里者。二万八千里者。三万二千里者。皆清淨溺海中。故海水鹹。二者云起覆諸海放大雨。其云上至阿迦尼矺天。放大雨如車軸。洗蕩須彌稱諸天宮阿答和天。阿比波天。首皮斤天。惟呵缽天。梵迦夷天。下至四王天。其鹹水悉流入大海故。海水鹹一味。復次昔得仙道人能咒。咒海水鹹一味。 故海水鹹一味。 是為三事。』

再说佛教的众多分支，小乘大乘禅宗净土宗，信仰目的，修行方法，也大不同。有者多神伦，有者无神伦。到底佛教的那个说法是对的？
经常说佛缘佛缘，什么是佛缘？釋迦摩尼已成佛﹐了一切的緣。他再也不會與人結緣了，这缘怎么来？
因果因果，第一因何来？问及这里的时候自然有人答，你这是执着，是无妄。说你这是凡夫的境界，佛的境界是无明，不生不灭、不垢不净、不增不减，也是无先无后。 到后来自己都不知道自己说什么，所以叫无明？然后又答，佛的境界无无明亦无无明尽。最简单就是不可知不可知不可知。。。。。我晕（你觉的这自圆其说的说法是不是放在任何宗教都有？）
"一切男子皆我父﹐一切女子皆我母" , 那到底妻子是我母亲还是我妻？我们的关系是什么？

cikmekyee

evo86 发表于 9-1-2014 01:48 PM
好吧，先说错误。以上种种计量都是错的。大海有那么深？

先说反常识。 那么大的鱼， 比佛经内 ...

世上一切都是创造主所创造，其他的神灵都是变节的天使撒旦和他的随从。
不信真神就是信魔鬼，在这板块的基督徒就是这么认为。
如主题，受不了的就不要来这里吧！
所谓物以类同聚，不同类的就是来这里找麻烦。

evo86

cikmekyee 发表于 9-1-2014 03:45 PM
世上一切都是创造主所创造，其他的神灵都是变节的天使撒旦和他的随从。
不信真神就是信魔鬼，在这板块的 ...

施主有问题啊？你应该是帮基督教倒米的吧。我的目的是告诉大家，任何宗教都有些部分对现代人来说都是较难接受的。 不要自以为自己的宗教没问题。《《hawmes 说 》》《《这里修正，hawmes 没说，我看错了》》 有些人认为佛教/佛经的内容都是经过印证无误的，我只想让他不要只看见别宗教的问题，却看不见自己宗教的问题。
你能这样讲基督教，难道不能用同样的话讲你的宗教？你的宗教又是什么？
如果你是基督教徒，那么你过于偏激了。 基督教相信独一的上帝，不相信其他的，这没错。当时佛陀或观音在基督教看来最多也是一个伟大的思想家，哲学家，精神领袖，尚未到达 神灵的地位。 所以他们并不认为佛/菩萨是邪灵。
释迦开始的佛教本是无神的宗教，佛陀也不曾叫随从们把他神话，然而到后来却演变出一大堆的宗派，经书，和满天神佛 ，有者更说基督教的上帝最多只是色界天内众神之一大梵天。。。。

cikmekyee

evo86 发表于 9-1-2014 05:31 PM
施主有问题啊？你应该是帮基督教倒米的吧。我的目的是告诉大家，任何宗教都有些部分对现代人来说都是较难 ...

我没有问题，我是帮你说话，是你有问题，我像施主吗？我是基督徒。
16:7B  因 为 ， 耶 和 华 不 像 人 看 人 ， 人 是 看 外 貌 。 耶 和 华 是 看 内 心 。
-撒母耳记上-

我不是极端，因为只要有操弄到灵异的就是牵涉到另一度空间，这都不是来自上头的，所以归类为邪灵。
就如你所说，开始时是无神的，后来才被人引入。
比方说，一个碟子是没什么很正常，但是被人点香引入神灵，被当成碟子姑娘来问事，那就大有问题了。

不住相

evo86 发表于 9-1-2014 01:48 PM
好吧，先说错误。以上种种计量都是错的。大海有那么深？

先说反常识。 那么大的鱼， 比佛经内 ...

佛經所描繪的是娑婆世界。不是你看到的世界。 再說，你所說的矛盾，那是你沒領悟，不是自圓其說。這點我能理解。就算佛教徒，也未必能一百巴仙理解。建議你研究研究金剛經 &心經，你會有所領悟。（哦，好像基督徒是被禁止看別教的經的）

evo86

cikmekyee 发表于 9-1-2014 08:13 PM
我没有问题，我是帮你说话，是你有问题，我像施主吗？我是基督徒。
16:7B  因 为 ， 耶 和 华 不 像 人  ...

基督教把佛教中真正的释迦看成历史伟人，思想家，哲学家或领袖，他是对人类文化有贡献的伟人，但不是邪灵。被基督教看成邪灵的是被神话后的，被诸多后来印度教神话等等其他文化所产生的一个寄托体。
佛陀本来就只教导信徒他对生命宇宙领悟到的道理，知识，修行，该如何进入他相信的境界和涅槃，从来就没要信徒为他制造神位，更没有宣扬什么禁咒。 佛陀圆寂后他的思想，教导都是被弟子们口口相传直到许久后才有文字记载，所以过程中难免会有误解，导致诸多的分支出现。

不住相

evo86 发表于 9-1-2014 01:48 PM
好吧，先说错误。以上种种计量都是错的。大海有那么深？

先说反常识。 那么大的鱼， 比佛经内 ...

佛教关于世界结构的认识



发布：虚心学佛 ［全部文章 空间 留言］   日期:2010/4/16   收藏



　
  

佛教关于世界结构的认识（转载）
宇宙的结构是什么？我们生存的地球，在宇宙中究竟处于什么位置？
　　面对茫茫无际的宇宙，人们思考着、探索着。古希腊哲学家首先提出了“地心说”，认为地球是静止不动的、处于宇宙中心的球体，其它星球都围绕地球运转。到了十七世纪中叶，天文学家伽利略又提出“日心说”，认为太阳才是宇宙的中心，地球围绕太阳运行；其后，天文学家又更进一步发现：天空中的很多星辰同样是太阳一般的恒星，它们分布在广阔无垠的宇宙中，按照各自的运行轨道存在着。
　　佛教对世界结构的认识，既不同于地心说，也不同于日心说，它和现代科学倒是颇有相似之处，当然，其深刻程度又非现代科学所能及。
　　一、三界
　　三界，就是欲界、色界和无色界，这也是佛教对于世界的基本划分。佛教认为，世界以须弥山为中心，围绕着它的，是根据不同层次安立的三界。关于须弥山，现代人有种种猜测，或认为是喜马拉雅山，或认为是太阳系的核心。这些推断我们且不必理会，总之，以须弥山为中心的世界，除了太阳、月亮，还有众多的星球，这一切所组成的世界，经典里称为小世界。在每一个小世界中，又根据有情的生命层次分为欲界、色界和无色界。
　　什么是欲界呢？顾名思义，生活在这个层次的人，欲望表现得特别强烈。在佛经中，将欲望定义为需求，包括生理和心理两方面的需求。从内容上划分，则可分为财、色、名、食、睡五欲，即人类对财物的需求，对异性的需求，对名誉的需求，对饮食的需求，对睡眠的需求。五欲又是建立在色、声、香、味、触这五种感官的需求之上，我们的眼睛喜欢悦目的色彩，我们的耳朵喜欢动听的声音，我们的鼻根喜欢芬芳的气味，我们的舌头喜欢可口的味道，我们的身体喜欢舒适的感觉。
　　一般来说，所有的欲望之中，以食、色两种欲望最为强烈，所谓“饮食男女，人之大欲存焉”。具体到每个人，由于兴趣不同，对欲望又会有各自的偏重：有人偏重于敛财，将财富的增长视为首要任务；有人偏重于性爱，将感情的交流看作至高享受；有人偏重于名誉，将世人的评价当成人生目标；有人偏重于饮食，食不厌精、脍不厌细；有人偏重于睡欲，大好光阴，一睡了之。虽然欲望的强烈程度因人而异，但作为欲界众生，无一不是沉溺在对欲望的追求和享乐之中。
　　三界众生又有六道的差别，其中，又以人道为核心。人道之上是天道，天道的生存环境非常优越，有享不尽的荣华富贵。和天人相邻的是阿修罗道，意译非天，他们有天人的福报，但没有天人的德行，并且嗔心炽盛，经常出于对天人的嫉妒而与其发生激战。
　　和人道共住的众生有两类：即畜生道和鬼道。畜生道是我们最熟悉的，包括形形色色的动物。在我们的世界上，动物的种类非常之多，现存的物种就已五花八门、成千上万，而就地球有限的历史来说，曾经存在但业已灭绝的物种更多达现存数量的一万倍。而佛教所讲的鬼道，以饿鬼为主，此外还有威德的鬼，有下贱的鬼，有寒酸的穷鬼，有多财的富鬼……有的鬼的福报非常大，住在富丽堂皇的宫殿内，而那些没有福报的孤魂野鬼，就只能在荒郊野外依附草木生活。
　　人道之下则是地狱道，大致可分为“八寒地狱”和“八热地狱”，那里的生存环境是无法想象的艰苦，生活于其间的众生，时刻都在经受各种难以忍受的折磨，真是生不如死。八寒地狱的特点是寒冷，冷到什么程度呢？在我们这个世界根本找不到如此寒冷彻骨的地方，比南极和北极不知要冷多少倍。处在八寒地狱的众生，被冻得浑身起泡，大如莲瓣，一旦身临其境，实在是倍受煎熬。八寒地狱分别为：
　　1、额部陀，又名额浮陀。罪人因严寒所逼，皮肉泡起。
　　2、尼剌部陀，又名泥赖浮陀。此处罪人寒苦加剧，所起之泡即刻拆裂。
　　3、额哳吒，又名阿吒吒。此处寒苦更甚，口不能言，于舌中吒吒作声。
　　4、嚯嚯婆，又作阿波波。此处罪人寒苦至舌僵，唯于喉中作嚯嚯之声。
　　5、虎虎婆，亦是因寒冷而发出之异声。
　　6、优钵罗，译为青莲花。此处罪人皮肉受冻开裂，色如青莲。
　　7、钵特摩，又作波头摩，译为红莲花。此处罪人皮肉受冻开裂，色如红莲。
　　8、摩诃钵特摩，译为大红莲花。此地寒苦至极，罪人皮肉冻裂，如大红莲花一般。
　　八寒地狱以外，还有八热地狱，处于其间的罪人终日在极度高温中饱受各种刑罚之苦，千生千死，万生万死。八热地狱分别为：
　　1、等活狱，罪人依次遭受各种刑具加害，闷绝倒地后再次复苏，继续受苦。
　　2、黑绳狱，罪人被狱卒以黑绳在身上分割，再以刀斧或斩或锯。
　　3、众合狱，罪人被狱卒逼入铁山之间，然后铁山合拢，将罪人挤压至七窍流血。
　　4、号叫狱，罪人寻求房舍入铁屋中，屋内火起，将他们烧得发出惨叫。
　　5、大号叫狱，情况与号叫狱相似，只是有二层铁屋，有情受苦更惨。　
　　6、烧热狱，狱卒将罪人置于烧热的铁板上，再以大铁钉由下贯穿全身，使受刑之人七窍及毛孔遍布火焰。
　　7、极烧热狱，狱卒以三股叉从罪人下身贯入，至两手及顶门而出。再以铁叶将罪人包裹后丢入沸腾的热锅中煎煮，骨肉分离后将骨骼捞出，待皮肉复原，复又煎煮如前。　
　　8、无间狱，处于此地的罪人极为悲惨，其所遭受的酷刑主要有三种：
　　（1）火焰从东方扑面而来，罪人站于铁地之上，其余三方之火依次而来，四维上下只有熊熊大火及火中传出的惨叫之声；
　　（2）在铁箕中装满烧热的铁炭，将罪人放入一起簸颠，再置于热铁地上，令其登热铁山，上下反复不休；
　　（3）将罪人之舌拔出，以铁钉绷于铁板之上，又用铁钳撬开其口，将热铁丸置入，并灌以熔化的铁水，从口、喉、五脏至下身流出，所经之处无不溃烂。　
　　地狱众生就是由于往昔所造作的恶业，在无量无边的痛苦中绝望地挣扎。
　　尽管所处环境不同，各自福报不同，但欲界众生都没有脱离欲望的左右，只是在表现形式和强烈程度上有种种区别，从人间到他化自在天，层次越高欲望就越淡薄。以淫欲为例，天人和凡人就不尽相同。四天王天和忉利天的天人还没有脱离凡人的形式；但夜摩天的天人，欲望就相对淡薄，只需拥抱就能得到满足；到兜率天，只要拉拉手就会得到满足；而到化乐天就更简单，相视一笑即可；到最高一重他化自在天，甚至连笑都是多余，彼此只要看一眼，欲望就会得到满足。但不管怎么说，只要身处欲界，还是会有欲望的困扰。
　　什么是色界呢？色界的“色”不是颜色，也不是女色，而是代表着物质。佛法认为，我们对物质的认识主要依据两个方面：一是显色，即颜色；一是形色，即形状。任何物质现象都是通过显色与形色两个渠道呈现在我们面前，所以，在佛法中将物质现象定名为“色”。
　　色界天在六欲天之上，欲界天享受的是物欲的快乐，而色界天享受的则是禅悦的快乐。前者是物质的，后者是精神的，相应的，抵达欲界天和色界天的要求也有所不同。如果我们能够布施并受持五戒十善，将自己拥有的钱财、掌握的技术、具有的能力施舍给他人，再以戒律来约束自己的行为，净化自己的德行，就可以升到欲界天；而要到色界天，仅仅布施或受持五戒十善就不够了，还必须修习禅定，只有具备禅定的基础，才能继续上升到层次更高的色界天。　
　　据禅定境界的不同，色界天又分为四禅十七重天。即初禅三重天，二禅三重天，三禅三重天，四禅八重天，由禅定的境界决定其在色界天的层次。三界中最高的一界就是无色界，无色界是纯精神生活的世界，它是通过修四种空定而获得的果报：即空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。
　　色界天的四禅加上无色界天的四空定，合称四禅八定。值得注意的是，四禅八定并不是佛教所特有的。在佛世时，印度的许多外道也修四禅八定，那么，佛教的四禅八定与外道又有什么不同呢？外道认为，一个人可以通过四禅八定证入涅槃。所以，在他们认为修行人要突破三道界限：首先要突破欲界；其次要突破天魔的世界；最后才能进入大梵天的境界得到解脱。还有一种外道则认为，只有进入非想非非想处定才是最终的解脱。　　
　　释迦牟尼佛在修行之初，也曾跟随外道修习四禅八定。但佛陀以自身的实践认识到，四禅八定并不是真正的涅槃，它仅仅是证得解脱的基础。所以，佛陀要我们“观三界如火宅”，因为三界之内仍有生死和轮回。
　　二、三千大千世界
　　三千大千世界，也是大家比较熟悉的一个概念。那么，三千大千世界究竟有多大呢？三界内，欲界与色界的初禅天合为一小世界。三千大千世界则以这个小世界为基本单位来计算，一千个小世界合为一小千世界；一千个小千世界合为一中千世界；一千个中千世界合为一大千世界。
　　小千世界、中千世界、大千世界合称三千大千世界。如此，再以每一个三千大千世界为单位，作为一尊佛陀教化的区域：如我们所居住的这个娑婆世界以释迦牟尼佛为教主；西方极乐世界以阿弥陀佛为教主；东方琉璃世界则以药师佛为教主。　
　　现在，我们再来具体计算一下三千大千世界的面积。每一小世界就是一个太阳系，一小千世界是一千个太阳系；由一千个小千世界组成一中千世界，等于是一百万个太阳系；一千个中千世界组成一大千世界，即十亿个太阳系。

　　三、十方微尘世界
　　虽然三千大千世界已大得惊人，但它并不能代表整个宇宙，事实上，它在宇宙中就象砂粒一样渺小。整个宇宙又有多大呢？佛经中是以十方微尘世界来说明。十方是指东、南、西、北、东北、西北、东南、西南、上、下，散发于其间的微尘是无量无边的，而在这十方世界里的三千大千世界，就如微尘那么数不胜数，这在佛教的很多经典中都有说明。　　
　　如《阿弥陀经》中所介绍的西方净土极乐世界，就在距娑婆世界十万亿佛土之遥的地方；在鸠摩罗什翻译的三十卷《摩诃般若经》里，佛说摩诃般若大法时所放的光明，遍照十方恒河沙数世界；又如《维摩诘经》记载：维摩诘示病，佛遣文殊师利及众比丘前去慰问，及至维摩诘家中，舍利弗发现屋内空无一物，连坐位都没有，正在疑惑之间，维摩诘知其心意，便问文殊师利菩萨道：“您已游历无量佛土，觉得哪一佛国的椅子最好？”文殊师利答说，“依我看，从我们这个东方世界过去，经三十六恒河沙国，有世界名须弥相世界，其佛为须弥灯佛，那个世界的椅子皆是师子座，高八万四千由旬，美妙无比。”维摩诘闻言，随即运用神通将那里的椅子搬来让比丘们落坐。到了用餐的时间，维摩诘又于定中观察，发现从我们这个世界过去，经四十二恒河沙佛世界，有国土名香积国，那里的饭特别香，且能够开发智慧，于是又运用神通到那里取了一大钵饭来。这都说明，在我们所处的宇宙间，世界数量之多不可穷尽。　
　　随着现代科技的发展，使人类不得不放弃几千年来的妄自尊大，放弃自以为是的“地心说”和“日心说”，也使人类不得不承认这样的事实：我们的故乡地球乃至太阳系决非宇宙的中心，与宇宙间无穷的未知部分相比，它们不过是一颗小小的砂粒。但科学对无限的认识还远远不够，它所能告诉我们的只是：宇宙具有潜在的无限性。但这也从一个侧面印证了佛法对世界的认识：小世界是有量有边的，而十方微尘数世界，乃至整个宇宙却是无边无际的。　

        　
  



(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article3/29115.html)

evo86

不住相 发表于 9-1-2014 08:39 PM
佛經所描繪的是娑婆世界。不是你看到的世界。 再說，你所說的矛盾，那是你沒領悟，不是自圓其說。這點我能 ...

我在菩提学校读书，也有去基督教会，也为了功课去读过回教相关书籍。但我不属于任何一个宗教，所以看经没问题 另外基督教没有说不可读其他经。
所以我说了嘛，我最常看到的就是佛教徒一般都会说是别人境界过低，没能领悟。不能接受有佛经有矛盾，但是又偏偏喜欢说圣经有矛盾。 你领悟了吗？你领悟了什么？娑婆世界？你不是到过了吧？说到领悟就必定是不可言传了吧？呵呵。
好吧，就说我境界过低。那么在佛教徒不了解圣经的时候就去说圣经矛盾的时候可否理解为境界过低？ 我想你应该也能认同吧？
总之就是peace~~ 不要踩别人～

cikmekyee

我把所有没有关系到基督福音的帖子都举报过了，包括楼上。
希望斑竹能及时处理，谢谢。

hawmes

evo86 发表于 9-1-2014 05:31 PM
施主有问题啊？你应该是帮基督教倒米的吧。我的目的是告诉大家，任何宗教都有些部分对现代人来说都是较难 ...

hawmes 说佛教/佛经的内容都是经过印证无误的

哇靠,躺著也中槍!!!!
如果佛教/佛经是"印证无误",就不須要修証了,光信就好了
不過,我有這樣講過嗎?... ...是那裡的帖子?

hawmes

cikmekyee 发表于 9-1-2014 09:21 PM
我把所有没有关系到基督福音的帖子都举报过了，包括楼上。
希望斑竹能及时处理，谢谢。

這就是"I tak suka,I sepak U keluar" 了

hawmes

不住相 发表于 9-1-2014 09:05 PM
佛教关于世界结构的认识

　     ∧＿∧　 　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　（　 ・３・）＜　你一個人在興奮個啥?　
     (　　　　）　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　   ｜ ｜　|
　（_＿）＿）

cikmekyee

hawmes 发表于 9-1-2014 09:24 PM
這就是"I tak suka,I sepak U keluar" 了

ini sebab masok salah longbang bunya basai,
bukan suka tak suka punya basai!

hawmes

cikmekyee 发表于 9-1-2014 09:35 PM
ini sebab masok salah longbang bunya basai,
bukan suka tak suka punya basai!

Kita jawap orang punya soalan,mana salah lubang masuk?
Baik U pergi ambil U punya kamus baru kita teruskan.

不住相

基督教上帝(实为大梵天王)创造万物之说，被世尊一系列反问后上帝承认是因为邪见妄想！


佛经中的大梵天王，即是被基督教徒信奉的“万能的上帝”。
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【缘起】

    《大悲经》中所说，佛即将涅槃时，三千大千世界暗淡无光、默然而住。大梵天王自恃高傲，认为此世界及一切众生都是他作的或都是他所化现的。

    当时大梵天王的宫殿也是暗淡无光，以致大梵天王对自己的宫殿、床座等不生喜爱之心，当时就想“是谁的神力，让我对之前如此殊胜的宫殿床座都不喜欢了呢”。

    大梵天王运用神力，看到原来是如来将要涅槃之相，当即忧愁恐惧，急忙带领天众到佛的处所。

【大梵天王请法、世尊一系列反问】

   大梵天王到后，向佛请法，问如何安住自己的心，如何修行。

    佛反问大梵天王，你是不是认为你是大梵天王，你能胜过任何人，别人都不如你，你是智者，你是三千大千世界的自在主，这个世界和这些众生都是你作的，都是你化现的，对吗？

    大梵天王说，是啊，世尊没错，这些都是我作的、我化的。

    佛反问，那么你是谁作你谁谁化的？这个世界被劫火焚烧时也是你作的吗？三千大千世界的百亿日月是你化的吗？有时日月天子不在宫殿，也是你化的吗？春夏秋冬时节变化，也是你化的吗？众生作的种种梦境，也是你作的？众生端正丑陋或贫富差距也是你作的？众生的种种杀害种种疾病等等，是你作的吗？

    有众生邪淫，甚至奸淫自己的母亲或女儿，以及众生作的种种恶事，比如杀害别人砍别人头，或用恶咒诅咒别人等等，都是你作的？

    如此问了很多问题，大梵天王估计被问的直冒汗，只会回答“不也，世尊”！

【大梵天王承认是自己的邪见和颠倒妄想】

    佛又接着问他，那是什么原因，你认为这个世界和众生都是你作或你化的呢？

    大梵天王说“世尊，我以无智邪见未断颠倒心故，常于如来所说正法不听受故，我本曾作如是恶见、如是恶说”。并请教是谁作是谁化的？

【世尊告诉大梵天王“一切都是业力”，并开示十二因缘流转门和还灭门】

    佛最后告诉大梵天王“所有世界是业所作，是业所化。一切众生，是业所作，是业所化，业力所生”，并给大梵天王讲解十二因缘的流转门“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼”，以及十二因缘的还灭门“梵天，无明灭乃至忧悲苦恼灭，更无作者、使作者、安置者，唯有业、有法，和合因缘故有众生。若能离此业法和合，当知是人则能远离生死流转。”。


摘自佛门网http://www.fomen123.com/fo/fojiao/yuzhou/9565.html

cikmekyee

hawmes 发表于 9-1-2014 10:08 PM
Kita jawap orang punya soalan,mana salah lubang masuk?
Baik U pergi ambil U punya kamus baru kita ...

兄弟，这里是基督福音板块，
佳礼论坛有特设了佛教法音给你们用，你们偏偏不用这是什么意思？
挑战佳礼论坛的律法吗？

shengwei95

不住相 发表于 9-1-2014 10:12 PM
基督教上帝(实为大梵天王)创造万物之说，被世尊一系列反问后上帝承认是因为邪见妄想！

佛教的大梵天王和基督教的上帝是两回事。
上帝在圣经里明确地表示：我是耶和华你们的上帝。
基督教的上帝是耶和华而不是大梵天王。

hawmes

cikmekyee 发表于 9-1-2014 10:22 PM
兄弟，这里是基督福音板块，
佳礼论坛有特设了佛教法音给你们用，你们偏偏不用这是什么意思？
挑战佳礼 ...

你們問我回答,且點到即止,這樣也不行?
如果不行,一開始不要問問題就好啦.

evo86

不住相 发表于 9-1-2014 10:12 PM
基督教上帝(实为大梵天王)创造万物之说，被世尊一系列反问后上帝承认是因为邪见妄想！

你转贴的这些都是后来被僧侣们神话+印度教化的了。。。这就是妄。是空想。你懂你在转贴什么吗？
大梵天是印度教主神，后来被佛教吸收（怎么吸收就看传播的人怎么说了。。。呵呵)，又有道教影响，搞得后来的人分不清印度神乃至满天神佛哪里来了。

看圣经的描述：
圣经说，耶和华是个灵。也就是说，耶和华是无形无相的

看大梵天的描述:
四张脸朝向东南西北，象征四部吠陀经；四臂则分持念珠、盛有恒河水的水罐、权仗、弓箭等物，其中念珠用来记载时间，恒河水用来衍生万物。他平时坐在莲花宝座上，有时也骑天鹅或乘坐由七只天鹅拉的战车出巡
还真看不出哪里和基督教的上帝有关了。

还有哦，提醒您。佛说，毁谤僧者，罚500世狗身。 谤佛谤法者下地狱。要是你还是要一厢情愿的认为上帝是佛教后来加入的神/圣者，那么你还是别批评他哦～，不然你懂得～

hawmes

evo86 发表于 8-1-2014 11:15 AM
这么说你是佛教徒吗？我还以为只有没宗教信仰的人才敢那么大声批评其他宗教。
我可以举出一大堆佛经 ...

不是說了要求你去驗證了嗎?