恭賀天主教教宗方濟各當選為《時代》雜誌封面人物

kkyong85

freeman_long 发表于 17-12-2013 12:58 PM
我相信美丽旅程叔叔的見証是真實的，因為我也遭遇過同樣的事，也是曾經被污靈kacao過，後來因着信入主，憑 ...

所以嘛，
我的口号也是所谓的真理之一。

你说对吗？

freeman_long

kkyong85 发表于 17-12-2013 09:13 PM
所以嘛，
我的口号也是所谓的真理之一。

你说对吗？

哈哈，你說的是。

很多人想要不受美食所擺佈，卻脫不了身，身體因此就逐漸變成了〝魔鬼〞。。。

为哥

kkyong85 发表于 17-12-2013 08:55 PM
为哥，
前段日子做么没有来这边玩？
忙工作？

电脑坏掉+懒惰上来玩

szemin127

kkyong85 发表于 16-12-2013 05:33 PM
Walao A！！！
故事果然相当精彩，
可以拍电影了。

哇！這樣都講到我啊？！
ok!我就在這裡學習分享一些典外經裏關於耶穌被釘的内容。

拿戈瑪第古本之《彼得啟示錄》段落中譯：

[彼得說] 我看見耶穌被那些人綑綁起來，
便說：「主啊，我所見的是什麼呢？
那被他們抓拿的，和抓緊我的，都是你嗎？
那站在樹上欣然歡笑的又是誰？
手腳被他們綁起的是另一個人嗎？」

救主對我說：「那你看見在樹上欣然歡笑的，是活著的耶穌；
而手腳被釘貫穿住的是祂的肉身，是十架之辱的代替品，
那按著祂形像而生來的，看看他和我吧。」

當我看過後，便說：「主啊。沒有人察覺你，
那我們一起逃裡此處吧。」

救主回答說：「我不是對你說過『別管那些瞎子』嗎？
看看他們不知到自己在說什麼，
因著他們的榮耀之子取代了我的僕人而受辱。」

此時我看見一位長得很像祂走近我們，
極像正在樹上欣然歡笑的那個祂，
此人被聖靈充滿，祂就是救主。

在那裡有不能言喻的光圍繞著他們，
有一群不能言喻和不可見的天使在祝福他們。
當我仰望祂，那頌揚者就展現了。

祂對我說：「你要堅定！
可知你是唯一從啟示中得悉這奧秘的，
那被釘十架的，是首生者，
是惡者、爾洛恆（神）和十架在律法下所住的驅殼。
站在祂附近的是救主，那首先的在其中，
被他們綑綁又釋放了，
並欣然地站著眺望那些在內訌的施暴者。
祂笑對這些人的無知，明白他們生來就瞎了眼。
那受苦者必到來，因那身體只是代替品；
然而他們釋放的卻是我無形的身體。
我是溢滿光芒的至睿之靈。
那你看在見走近是我們至睿之豐溢界，
祂使那無暇之光與我的聖靈結合起來。」

拿戈瑪第古本之《腓力福音》段落中譯：

神是個食人者，這樣才要把人獻祭給祂。
在獻祭人之先，就是獻祭牲口，
然而能吃下這些的都算不上是神。

「我的神，我的神，我的主你為甚麼離棄我？」
在說此話之當刻，祂就在這處分開了。


如果根據腓力福音和披得啓示錄的内容來做終結的話，是說耶穌被釘上十字架是為了滿足空中掌權者的。但在耶穌被釘上十字架時，同時也把空中掌權者部分的力量也被釘上了。在靈智派想法裏，他們認爲這空間的神並不是一個真正的神，只是一群為了控制欲的掌權者而已。空中掌權者以爲把耶穌釘在十字架上，就可以把耶穌這人物給消除，誰知道耶穌就趁這個機會脫離這個肉體（肉體只是空中掌權者所創造出來的），所以被釘上不是真正的耶穌，而是象徵著屬世和無知的掌權者而已。

還有一個小小補充。

「摩西在曠野怎樣舉蛇，
人子也必照樣被舉起來。」《約翰福音》3:14

這句話的意思也可以用另一個方法來詮釋的。在早期基督教並沒有說蛇是象徵著撒旦。古蛇等同魔鬼撒但的唯一經文證據源自新約《啓示錄》12:9 及20:2「大龍就是古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但」，然而東西教會在四世紀末前均一直質疑《啓示錄》的可靠性，1923年匈牙利哲學家艾德蒙(Edmund Bordeaux Szekely) 在梵蒂岡圖書館中發現《啟示錄》的原版《艾賽尼啟示錄》，此原版證明《啓示錄》12:9 及20:2為後期添加。

蛇在古近東神話有著相當重要的意義，公元前三千年蘇美神話的母神提雅瑪特 (Tiamat) 與父神阿普斯 (Abzu) 分別為掌權海水和河水的巨龍，宇宙藉著牠們交合而生。古埃及和古希臘皆流傳銜尾蛇 (Ouroboros) 符象，蛇咬著自己的尾巴形成出圓環，意為循環不息的生命和無限，柏拉圖形容它為宇宙之始，無五觀和四肢，在永恆中自給自足，並擁有無上的靈性與智慧。迦南主母神阿舍拉及迦太基主母神坦尼特 (Tanit) 都有著「蛇之女神」這稱號，以示她們有著賜予重生的能力。同自《拿戈瑪第古本》的《掌權者之實相》指伊甸園裡的蛇為智慧之母女兒真夏娃的化身，作為阿當的啓導者，一如自公元前八世紀迦太基石刻上將夏娃視為蛇之女神。

在猶太傳統中，雅各與利亞的第三子利未的後人「利未人」被神分別為聖以專司會幕聖職，所有祭司皆自此派而出，按猶太卡巴拉最具權威之經典《光輝之書》(Sefer ha Zohar) 解說，「利未」(Levi) 一字乃是指「巨蛇」(Leviathan) ，利未人就是奉蛇為聖者— 阿舍拉女神的祭司。在《民數記》 21 章，流徙在曠野的以色列人因著滿口怨言而被賜火蛇 (Seraphim) 作懲罰，在眾人回轉及禱告後，就指示摩西製造一銅蛇像治癒回轉者：

「對摩西說：你製造一條火蛇，掛在杆子上；
凡被咬的，一望這蛇，就必得活。
摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；
凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」

此銅蛇像象徵著阿舍拉並一直擺放在聖殿中作為聖物受頌揚並治癒受眾。直到公元七世紀希西家王宗教改革為名中央集權為實打碎此象徵摩西的銅蛇像，以削弱摩西嫡系示羅祭司權柄《王下 18:4》，與此同時以賽亞先知在 《以賽亞書》6 章異象中得見榮耀寶座並六翼天使「撒拉弗」 (Seraphim) 侍立著，此「撒拉弗」與《民數記》 21 章中的「火蛇」為同一字，其形像亦就是飛行的火蛇，而《以諾一書》稱撒拉弗為希臘文的蛇 Drakones。自《拿戈瑪第古本》的《宇宙之源》則記載「萬軍之主」（Sabaoth）在寶座前創造了「如蛇一般名為撒拉弗的天使」。而以斯拉先知亦曾憶述聖殿牆上全是蛇的圖像。第一世紀文物家腓羅 (Philo of Byblos) 曾引述迦南大祭司桑庫拿單 (Sanchuniathon) 就蛇在遠古的地位：

「濤土斯神 (Tauthus) 視龍和蛇為神聖，及後迦南人及埃及人也如是。
蛇為眾爬蟲類中最具氣和火。
縱然牠沒有四肢，牠亦然能以氣無法制止地飛馳。
牠能以各種形狀出現，亦是相當長壽的，
藉著脫皮而重獲青春，亦隨之而長大。
當牠到達自己壽數的盡頭，便會自我燃燒。
這是為何濤土斯在聖典中記下，蛇被選上用在聖殿及聖儀中。」

原為迦南祭司的利未人必定承傳著視蛇為神聖的古傳，從而得著「奉蛇為聖者」之名。

早猶太派別艾賽尼派分支「拿賽尼派」(Naassene) 名字中的 Naas 就是希伯來文的「蛇」 (Nachash) ，他們把蛇等同為太初之道，是父和物質界的中介者、神性能力籍它來到下界，亦靠著它而重返神性領域去。以希伯來字母總值去換算，「蛇」 (Nachash) 和「彌賽亞」(Mashiach) 同為 358，那代表蛇是就是彌賽亞的屬靈象徵。《約翰福音》的作者就是在這些基礎下說出了：

「摩西在曠野怎樣舉蛇，
人子也必照樣被舉起來。」《約翰福音》3:14

《拿戈瑪第古本》的《真理的證詞》(The Testimony of Truth) 亦有就此解說：

「一如經上說：『摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；
凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。』
但凡仰望此銅蛇者，沒有任何人能傷害他，相信此銅蛇者亦必得著救贖。
祂就是基督，信祂的必得著永生。」

同自《拿戈瑪第古本》學者凱倫京 (Karen L. King) 提出原為《約翰褔音》續篇的《約翰秘傳之書》中基督指是祂親自指引阿當夏娃吃下分辨善惡樹果子讓二人眼睛打開，得著智慧，一如 《約翰福音》9 章基督打開瞎眼者的眼睛，「叫不能看見的可以看見」。

在《馬太福音》10:16 耶穌要求門徒要「『靈巧』(Phronimos) 像蛇，馴良像鴿子」，Phronimos 一字單單在《馬太福音》就出現了八次，在和合本當中有六次譯作「聰明」，一次作「有見識」，只有在 10:16 才譯作「靈巧」。我就曾聽過有牧者把這裡解作「要像蛇一樣能屈能伸」，這的確是「能屈能伸」的解經法，基於他們把「蛇」定性為邪惡的象徵，以此刻意回避蛇與「撒但」和人類「原罪」源頭的先入為主概念。《馬太福音》10:16 中較正確的翻譯是「睿智如蛇」，耶穌在《馬太福音》10:16 使用此比喻時必定認知利未人、拿賽尼派和《約翰秘傳之書》中蛇等同神聖智慧的傳統，與今天的詮釋南轅北轍。

kkyong85

szemin127 发表于 19-12-2013 02:14 AM
哇！這樣都講到我啊？！
ok!我就在這裡學習分享一些典外經裏關於耶穌被釘的内容。

有时我会觉得《圣经》故事的拼图缺少了很多片，
可是加上所谓伪经的凭凑就感觉完整多了。。。

shengwei95

szemin127 发表于 19-12-2013 10:14 AM
哇！這樣都講到我啊？！
ok!我就在這裡學習分享一些典外經裏關於耶穌被釘的内容。

原来古兰经中关于耶稣的部分记载就是从这里来的...

kkyong85

shengwei95 发表于 19-12-2013 12:33 PM
原来古兰经中关于耶稣的部分记载就是从这里来的...

原来如此，
完全一样吗？
好有趣。。。

shengwei95

kkyong85 发表于 19-12-2013 08:37 PM
原来如此，
完全一样吗？
好有趣。。。

大约相同。
经文如下：
《古兰经》4:157
•又因为他们说：”我们确已杀死麦尔彦之子麦西哈.尔撒，真主的使者。”他们没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。 为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事， 毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。（马坚 译）
•和他们说：“我们杀死了安拉的使者，马尔嫣的儿子尔撒（耶稣）。”但是，他们并没有杀死他，也没有把他钉在十字架上，它只是对他们显示出那样子而已。（此后）那些对于这点意见相左的人便怀疑这件事。他们除了猜测之外，对这件事一点知识也没有。他们的确没有杀死他。（仝道章 译）

shengwei95

shengwei95 发表于 19-12-2013 08:58 PM
大约相同。
经文如下：
《古兰经》4:157

又多一个证据显示古兰经抄了伪经。

kkyong85

shengwei95 发表于 19-12-2013 01:05 PM
又多一个证据显示古兰经抄了伪经。

谢谢分享。。。
其实每个不同宗派都有自己的经书来支持自己的宗教观。
灵智派也一样，
回教也一样。。。
讽刺的是大家都同出一源。

不要说不同经书。
就连读同一本《圣经》的基督徒也可以创立出不同的派别。
人性就是喜欢搞分派。。。

我有时会想，
如果灵智派的经典非常完整，
再加上先受到广大留传。

今天正典的福音四书就有可能被列为“伪经”了。。。
你说对吗？

szemin127

shengwei95 发表于 19-12-2013 09:05 PM
又多一个证据显示古兰经抄了伪经。

如果是跟著你邏輯來跑的話,
也可以說,
又有一部經典來支持古蘭經的真確性咯...

cikmekyee

JowY 发表于 16-12-2013 10:58 PM
反正我已经彻底和美丽旅程翻脸了的，不管那么多了

不过今天的我火气是很大- 在隔壁版吵同性恋和信 ...

49:8  犹 大 阿 ， 你 弟 兄 们 必 赞 美 你 。 你 手 必 掐 住 仇 敌 的 颈 项 。 你 父 亲 的 儿 子 们 必 向 你 下 拜 。  
49:9  犹 大 是 个 小 狮 子 。 我 儿 阿 ， 你 抓 了 食 便 上 去 。 你 屈 下 身 去 ， 卧 如 公 狮 ， 蹲 如 母 狮 ， 谁 敢 惹 你 。
-创世纪-

cikmekyee

美丽旅程 发表于 17-12-2013 10:56 AM
耶稣这样说，「凡 恨 他 弟 兄 的 ， 就 是 杀 人 的 。 你 们 晓 得 凡 杀 人 的 ， 没 有 永 生 存 在  ...

对付狮子有两个方法：
1. 离他远一点，孔子说：敬鬼神而远之。
2. 把牠杀了，但是这会加重你的业障！

cikmekyee

为哥 发表于 17-12-2013 08:24 PM
所以说咯，选择很重要

选择撒旦得不到永生反而进地狱，选择耶稣是得到永生上天堂。

请问一下天堂是什么？

cikmekyee

freeman_long 发表于 16-12-2013 11:49 PM
哈哈！沒關係，大家一起笑吧。

就套你頭像的那句話：『信者恒信，不信者恒不信。 圣哉圣哉！』 ...

话不是这么说！
不然这样吧,就随便请三位朋友来评评看：
@kkyong85
@美丽旅程
@JowY
请你们说说看
魔鬼对人是不是毫无毫无伤害？
或现在的魔鬼都不会害人？

为什么？请举例。

JowY

cikmekyee 发表于 20-12-2013 10:20 AM
话不是这么说！
不然这样吧,就随便请三位朋友来评评看：
@kkyong85

我打 666 热线去问了
那边 REPLY: "表傻啦你"

freeman_long

cikmekyee 发表于 20-12-2013 10:20 AM
话不是这么说！
不然这样吧,就随便请三位朋友来评评看：
@kkyong85
@美丽旅程
@JowY
请你们说说看
魔鬼对人是不是毫无毫无伤害？
或现在的魔鬼都不会害人？

为什么？请举例。

既是信徒，就必須從聖經的角度來看。

我是從聖的角度來看的，因為聖經確實記載，這魔鬼撒但已經被澈底擊敗，並且已經被丟進火湖裡，正在火湖裡受痛苦了。我們只不過活在〝過程〞中，至終必與基督同享擊敗撒但的得勝－－信（聖經）者恒信，不信者恒不信；妙哉！妙哉！

太10:28
不要怕那些殺身體，卻不能殺魂的；惟要怕那能把魂和身體都滅在火坑裡的。

路10:19
看哪，我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和所蠍子，並勝過仇敵一切的能力，絕沒有什麼能傷害你們。

szemin127

cikmekyee 发表于 20-12-2013 10:20 AM
话不是这么说！
不然这样吧,就随便请三位朋友来评评看：
@kkyong85

不如我在這裡提供下一些撒旦的而外資料作爲參考吧。

「撒但」一字源自巴比倫，解作「阻撓者」或「指責者」 ，早期舊約部份均把撒但一字作非特定人使用，直到後期《約伯記》成為了天庭一員，為專責試探世人的使者，在《猶太法典》拉比可憐撒但的一職是「破了瓶卻不能玷酒」的苦工。

在《創世記》成書時還未有魔鬼撒但此概念，因此當中從來沒有將引誘夏娃吃下果子之蛇等同撒但。撒但為引誘夏娃之蛇一說相信是出自第一世紀典外經現存斯拉夫文《以諾二書》，書中指一名為「撒但那爾」(Satanail) 的守望天使王子，一如《創世記》6:2 記載「神的兒子們看見人的女子美貌、就隨意挑選、娶來為妻」，從而墮落成為邪靈，引誘夏娃。此書曾流傳於基督徒社群間，肯定了撒但是引誘夏娃的邪靈之觀念。「神的兒子們」守望天使貪戀人間女子而墮落之說乃自更早期的《以諾一書》奠定（《死海古卷》亦存了一抄本），為猶太基督體系中較早期主流之墮落說，書中守望天使則是「撒姆雅扎」 (Samyaza) ，意為「叛亂之名」或「見神名者」。《以諾二書》的說法出現了時空上的矛盾，倘若撒但是在《創世記》6:2-4 洪水前方始墮落，這樣他就不可能在伊甸園中引誘夏娃。《巴多羅買福音》曾嘗試以《啓示錄》12:9 「牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去」及《創世記》6:2-4 神子貪戀人間女子為撒但的兩次墮落為《以諾二書》的尷尬情況解畫，然而此兩次墮落說卻沒有被採納。基於教會欲打造一邪惡魔鬼撒但作為古蛇引誘二人吃下禁果，以確立世人天生繼承原罪說，這樣就必須放棄較早期的神子貪戀人間女子之墮落說，這是為何教會一直回避詮釋《創世記》6:2-4 及在迦太基會議否決將《以諾一書》列入正典的原因。

美丽旅程

cikmekyee 发表于 20-12-2013 10:20 AM
话不是这么说！
不然这样吧,就随便请三位朋友来评评看：
@kkyong85

不错，耶稣已经胜过了撒旦。耶稣在十字架上留的血已经把我们以前的罪给洗干净了。

这意味着是耶稣为我们战胜了撒旦，不是我们本身战胜了撒旦。

我们如果要战胜撒旦，就要遵守耶稣的教导过生活，我们就有资格享有：

可16:17耶稣说，「信的人必有神蹟隨著他們，就是在我的名裡趕鬼... 」

但是，我们还是要时时刻刻警惕撒旦的诱惑，撒旦会利用利诱，色诱，伪善等等各种伎俩来迷惑每一个基督徒。

不错，信的人可以奉耶稣的名赶鬼，要记得，要先认罪後才奉主耶稣的名赶鬼。

如果信主之后的生活完全没有改变，当要奉主耶稣的名赶鬼的时候很可能反会被鬼戏弄的，因为罪恶赶罪恶，大家彼此彼此，这样赶鬼是无效的。

魔鬼的恶势力仍在，只有行主基督的道才能战胜牠。

美丽旅程

cikmekyee 发表于 20-12-2013 10:10 AM
对付狮子有两个方法：
1. 离他远一点，孔子说：敬鬼神而远之。
2. 把牠杀了，但是这会加重你的业障！

耶稣告诫门徒：
「凡 恨 他 弟 兄 的 ， 就 是 杀 人 的 。 你 们 晓 得 凡 杀 人 的 ， 没 有 永 生 存 在 他 里 面 。」

意思是门徒要有互相宽恕的心；要有忍耐的心；这是爱的表述。

这样，人们就可以看出是耶稣的门徒了。