问个问题

夏雪宜

johnchan 发表于 13-10-2013 06:25 PM
太初有道 道与神同在 道就是神 In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word  ...

我觉得讲能量，就不是讲行而上，而是讲因缘法、因缘和合的东西吧 ？

夏雪宜

新網友 发表于 16-10-2013 12:15 PM
你除了100%專注在 if (吃煎炸) then (喉咙痛) 之外,
你有沒有騰出50%的專注到底煎炸好不好吃?

专注好不好吃？ 哦，那是新世纪new age的专长了。 你本人是很会享受生活吧？

新網友

夏雪宜 发表于 16-10-2013 12:24 PM
专注好不好吃？ 哦，那是新世纪new age的专长了。 你本人是很会享受生活吧？

ah ~ ? 好不好吃是新世纪的專長??? 原來吃個煎炸還得個分派系呀?

佛教徒吃煎炸的時候必須做想: " if (吃煎炸) then (喉咙痛)"
那, 新時代和印度教徒就必須說: hao jia, hao jia ?

說 hao jia 就是非佛教徒?

? ? ?

新網友

佛教徒活在: if (以前) then (以後)
新時代者活在: 當下

夏雪宜

新網友 发表于 16-10-2013 01:03 PM
ah ~ ? 好不好吃是新世纪的專長???  原來吃個煎炸還得個分派系呀?

佛教徒吃煎炸的時候必須做想 ...

是啊，新世纪的专长就是 努力活在当下，放下脑筋、用心感受当下的力量。
PS: 我喜欢佛法，但不是佛教徒。

夏雪宜

新網友 发表于 16-10-2013 01:06 PM
佛教徒活在: if (以前) then (以後)
新時代者活在: 當下

仁兄，你说得很对，佛教徒是没有活在当下的，因为佛陀教他们“现在心不可得”

新網友

夏雪宜 发表于 16-10-2013 01:10 PM
仁兄，你说得很对，佛教徒是没有活在当下的，因为佛陀教他们“现在心不可得”

祝你學習 "if (以前) then (以後)" 大功有成.  

夏雪宜

新網友 发表于 16-10-2013 01:18 PM
祝你學習 "if (以前) then (以後)" 大功有成.

谢谢您的祝福。
那天我在网上看到有个人叫畏因居士，真是很不错的名字。

新網友

夏雪宜 发表于 16-10-2013 01:10 PM
仁兄，你说得很对，佛教徒是没有活在当下的，因为佛陀教他们“现在心不可得”

你就只取 “現在心不可得”

可是你卻忽略了: "過去心不可得" 和 "未來心不可得".  


你的佛法是:


「過去心不可得；現在心不可得；未來心不可得。」



         

夏雪宜

新網友 发表于 16-10-2013 01:22 PM
你就只取 “現在心不可得”

可是你卻忽略了: "過去心不可得" 和 "未來心不可得".  

对啊，三心不可得哦，我忘了，只取中间一段  呵呵呵  谢谢提醒

夏雪宜

johnchan 发表于 14-10-2013 11:47 PM
当你看到很多人去教堂，佛堂或庙里。。有些人是对他或她的人生已经绝望，他们向上帝祈祷，求佛祖施平安或 ...

快乐应该不是本性吧？因为它来来去去的，很悲伤的时候，快乐却不知去哪里了，或者不苦不乐的时候，快乐也不知在何处？ 我觉得本性是“恒变”

johnchan

夏雪宜 发表于 16-10-2013 12:07 PM
我吃多了煎炸，就会喉咙痛。
少吃煎炸，就没有喉咙痛等热气问题。

万一制造一个因，却没有果出来， 这该如何是好 ！！！
好比你用一根火柴生火， 火柴却是湿的， 你点了一个因， 却生不出一个火， 怎么办 ！！！

夏雪宜

johnchan 发表于 16-10-2013 01:45 PM
万一制造一个因，却没有果出来， 这该如何是好 ！！！
好比你用一根火柴生火， 火柴却是湿的， 你点了一 ...

觉得因缘的东西错综复杂，的确，没有一个因造就一个果那么简单。
火柴被弄湿是另个因/果，还有天气等都是重要因素。
就是那句“看东西要看全面”咯

新網友

夏雪宜 发表于 16-10-2013 01:44 PM
快乐应该不是本性吧？因为它来来去去的，很悲伤的时候，快乐却不知去哪里了，或者不苦不乐的时候，快乐也 ...

哦, 本性是“恒变” ???    @_@

本性不是本性咩?  


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johnchan

夏雪宜 发表于 16-10-2013 11:56 AM
“但你空的不能再空的时候， 有个东西会来填满你， 你会尝到那永恒的滋味”

知道自己已经 “空的不能再 ...

“我”有兩類。一類與身體糾纏在一起；另一類則與身體斷絕任何關係。這兩者都是“我”。但和身體認同的那個“我”，形成自我。這個自我不論去到哪兒，都抱著一個形象不放。至於不和身體認同的“我”，則沒有形象，它便是自性(Atma)。自性沒有形象，它無跡可尋。但是，當它和身體認同時，它變有了諸多屬性。今天，人們只能體驗到和身體認同的那個“我”他們無法想像那個不與身體認同的“我”；他們也難以想像一個不與身體的“我”。但，如果以身體為依據，往內觀照，則機緣成熟時，亦可見性，從而看到了自己的本來面目。這就叫做”回光返照”，意思是探本窮源，一直追到“我”的來處。背向陽光的人，追隨他的影子；只有當他轉身過來，他才能夠把影子拋在後頭。這樣的程序也適用在明心見性上，它必定是那條朝向自性、遠離塵俗的內心道路。

johnchan

夏雪宜 发表于 16-10-2013 01:10 PM
仁兄，你说得很对，佛教徒是没有活在当下的，因为佛陀教他们“现在心不可得”

佛教徒也是人，人只能活在当下，因为你不能活在过去，也不能活在未来。 你只能活在当下，佛陀那里有教他的学生现在心不可得。。他的学生听了都会莫名其妙。。。。佛陀教导是这个。。記住；宇宙（三千大千世界）並不存在，它只是夢幻泡影（illusion），它從不曾有過，現在沒有，將來也不會有。宇宙的創造（「成」），毀滅（「壞」），眾生的生與滅，所有這些都只是一場夢。

johnchan

凡所有相
皆是虛妄

夢亦須根基於真實，若基本的實相不存在，依賴其所生的概念或事實也不能存在。若無一基本的東西，後續的東西就不能生出。若無一基本的存在（being）後續的存在就不能顯現。那個基本就是上帝（Iswara，大自在天）。祂是圓滿、完全的。祂就是心、身、自性。你只不過和一場夢一樣真實。
能照見實相者，其眼中之宇宙非萬物之名與相（names and forms），而是「有──識──極樂」（Sath-- Chith-- Ananda, Being-- Awareness-- Bliss or Existence-- Consciousness-- Bliss）。回想一下你做過的夢：它並不是發生在你的身體之外，夢中的景象和活動也非消失於你身外的某地。它們發生在你心中，消失在你心中。在夢中，人、事你都當成是真的，你所感覺到的悲傷、快樂、恐懼、焦慮都和清醒時一樣真實。在夢中你並不認為它們是虛幻的。

johnchan

三界唯心
萬法唯識
宇宙（大千世界）是上帝所做的夢，它發生於祂之內，也終將沒入祂之內。這夢是祂心念的產物。眾生、輪迴都是虛妄不實的幻想、假相、幻象。你就是「大圓滿」（The Full），你就是上帝（汝即「梵」！），上帝就是你。能體驗此無上智慧者當下、立地可與「一」合而為一。

johnchan

當然，沒有一種學說能同時滿足各種類型、程度的心靈，每一種都自有其價值。每個人的心智發展程度，思惟能力都不一樣，各自為不同氣質、不同團體的人所接受。因此，沒有一派有權利獨尊自己，貶抑別派，只有不智的人才會使用此種手段。

johnchan

有些人說：「世界是真實的」，卻又說：「上帝的存在是虛妄的」，他們只不過證明了自己的愚昧。因為若「果」──宇宙──是實有，則它必有一個「因」，──「果」怎可能沒有「因」﹖否定世界才能否定上帝，宇宙消失上帝才消失。在一個成道的修行者眼中，我們所看到的世界其實是上帝（「梵」）。事實上，我們所經驗到的世界是一場夢，當我們從夢中醒來，即可照見「梵」為世界的實相。無始以來，被我們認為是在我們身外的上帝其實也是我們內在的實相，這個真諦也會成為修行者堅定不移的信念。