我不旨在了脱生死，旨在破除烦恼。

鏡花水月

花生包 发表于 29-6-2013 11:47 PM
那是因为你没有观照之力。你以为你有，其实你没有。

让我们坦白一点，你没有经过至少五年的禅修，每天 ...

不，本人的意思是，金刚经在中国家喻户晓，这四句偈更是出了名了。
但是，每个人都能说：应作如是观。 到底应该怎么观？观什么？这四句偈怎么能助于自己解脱？ 有没有深入探讨过？

何况有的人把什么东西都往这句话上套， 和修行解脱没半点关系，失恋了，一切有为法，如梦幻泡影，破财了，如露亦如电。
读了一遍金刚经。功德无量了。

那四句偈写得很美，但仅是读诵此四句偈，能解脱吗？能得大福利吗？
如若从“诸法因缘生”的角度来看，一切有为法，悉皆无常、苦、无我，这四句话肯定没问题，而且写得非常好，但是多少人，把这四句话到处乱用，什么美女啊，金钱啊，山河大地啊，都往上套。 还是观这些东西都是由心生的，心什么都能生，石油煤气天燃气？这和解脱有什么关系呢？

别人骂你一句：如梦幻泡影
别人打你一顿：如露亦如电
从这四句偈中知道：应作如是观。 应当怎么观？  好像没明说吧。

PS：我從來沒有以为自己有生灭、坏随观智成就，本人自有自知之明。

花生包

鏡花水月 发表于 30-6-2013 10:26 PM
不，本人的意思是，金刚经在中国家喻户晓，这四句偈更是出了名了。
但是，每个人都能说：应作如是观。 到 ...

别人说什么不重要，经典怎么说也不重要的。重要的是你。请问，你是否真的想要破除烦恼？

你能不能看到自己的头脑一直在那边不停地想东想西？你有没有发现到头脑里有声音一直在喋喋不休？这就是烦恼的根源。请针对问题根源下手。

你自己的头脑将你自己困住了，把自己锁在妄想里然后自讨苦吃。如果你要破除烦恼，唯一方法就是看穿妄想的虚妄性。

如果你想要看穿妄想的虚妄性，你就必须拥有慧眼，也就是观照力。

如果你想要拥有慧眼，观照力，你就必须老老实实练习禅修。

如梦幻泡影，说的是那妄想的虚妄性。

如露亦如电，说的是那妄想消逝的速度。

当你拥有了明晰的观照力，就能够看穿一切幻象，你将会看到有一个一个想法跑出来，在那边自我寻烦恼，但是你在远远地观看着，那些烦恼与你无关。

鏡花水月

花生包 发表于 30-6-2013 10:42 PM
别人说什么不重要，经典怎么说也不重要的。重要的是你。请问，你是否真的想要破除烦恼？

你能不能看到 ...

看来你不明白我想说什么。且看一看被大乘佛子斥为小乘经典的杂阿含经。其中有一经与此四句极似。

杂阿含经 卷十

世尊告诸比丘。譬如恒河大水暴起。随流聚沫。明目士夫谛观分别。谛观分别时。无所有．无牢．无实．无有坚固。所以者何。彼聚沫中无坚实故。
如是诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。比丘。谛观思惟分别。无所有．无牢．无实．无有坚固。如病．如痈．如刺．如杀。无常．苦．空．非我。所以者何。色无坚实故。

譬如大雨水泡。一起一灭。明目士夫谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有．无牢．无实．无有坚固。所以者何。以彼水泡无坚实故。如是。比丘。诸所有受。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。比丘。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有．无牢．无实．无有坚固。如病．如痈．如刺．如杀。无常．苦．空．非我。所以者何。以受无坚实故。

譬如春末夏初。无云．无雨。日盛中时。野马流动。明目士夫谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有。无牢．无实．无有坚固。所以者何。以彼野马无坚实故。如是。比丘。诸所有想。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。比丘。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有．无牢．无实．无有坚固。如病．如痈．如刺．如杀。无常．苦．空．非我。所以者何。以想无坚实故。

譬如明目士夫求坚固材。执持利斧。入于山林。见大芭蕉树。佣直长大。即伐其根。斩截其峰。叶叶次剥。都无坚实。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有．无牢．无实．无有坚固。所以者何。以彼芭蕉无坚实故。如是。比丘。诸所有行。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。比丘。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有．无牢．无实．无有坚固。如病．如痈．如刺．如杀。无常．苦．空．非我。所以者何。以彼诸行无坚实故。

诸比丘。譬如幻师．若幻师弟子。于四衢道头。幻作象兵．马兵．车兵．步兵。有智明目士夫谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有．无牢．无实．无有坚固。所以者何。以彼幻无坚实故。如是。比丘。诸所有识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。比丘。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有．无牢．无实．无有坚固。如病．如痈．如刺．如杀。无常．苦．空．非我。所以者何。以识无坚实故。

杂阿含亦言：聚沫、水泡、野马、芭蕉、幻术。 不仅说此 色、受、想、行、识为梦幻泡影。亦说修行解脱道：

诸所有色受想行识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。比丘。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有．无牢．无实．无有坚固。如病．如痈．如刺．如杀。无常．苦．空．非我。所以者何。以色受想行识无坚实故。

用 色、受、想、行、识代替 “一切有为法” 于此身心五蕴中观其：无常、苦、无我、观其集灭味患离、观其无所有，无牢，无实，无有坚固。如病，如痛，如刺，如杀。既不会让人胡思乱想，又没说受持读诵得大果大福利，又明明白白地说清，应该怎么观，怎么做，观什么？若言解脱，是让我们观此五蕴身心，如梦幻泡影，如露亦如电。是观此五蕴的无常苦无我，集灭味患离。不是让我们认为“这个身体是假的，就像梦幻一样” 。

仅以《金刚经》中四句偈，与《杂阿含》一经，作对比，希望天天陶醉于天花乱坠，词藻华丽的大乘佛弟子，别人家问你，应作如是观怎么观时，你说：“一切都是假的，哪有真的，就跟做梦一样，梦醒了，知道都假的，梦不醒，都执著为真的，那些钱啊、美女啊、房地产啊、经济损失啊，都是妄想分别”。说得好听，和修行解脱道，有半毛钱关系？

鏡花水月

今天早上吃了一个面包，一杯牛奶，现在它已经被消化，营养被吸收，但是你能说你从来没有吃过面包，喝过牛奶？你能说你吃的面包，喝的牛奶都是假的？

佛陀说过处于变化之中的，是无常，是不圆满的，从来没有说处于变化之中的是不真实，是虚幻。

否则，阿毗达摩说五蕴是究竟真实法，也是胡说了？

如果五蕴是不真实的，又如何能说五蕴如刺，如病，如杀，不真实的东西，能像刺吗，连挠痒痒都还不够。

不知道五蕴如刺，如病，如杀，又怎么能够生起对五蕴的厌离？没有厌离，又怎么可能灭除贪爱，导向涅槃？

三法印

尼乾陀沙門在布薩日的時候，如是勸導弟子：

　　『諸弟子！你必須拋棄衣服，乃至一切精神、物質上的所有事物，當如是說：
　　無論何時何處，我於彼中，乃至一切精神、物質上的所有事物，皆為虛妄、不真實、不存在；同樣地，無論何時何處，彼於我中，乃至一切精神、物質上的所有事物於我中，皆為虛妄、不真實、不存在！』

(认为"一切精神、物質上的所有事物，皆為虛妄、不真實、不存在",  -----从这经里让我们了解到世间精神、物質上的虛妄、不真實、不存在的观念是来自嗜那教的大雄佛而非佛教)

   
　　然而，事實並非如此。
　　他們的父母知道：『此是我們的子。』
　　他也同樣知道：『此是我的父母。』
　　他們的妻兒知道：『此是我們的丈夫及父親。』
　　他也同樣知道：『此是我的妻兒。』
　　他們的奴隸及僕人知道：『此是我們的貴人、主上。』
　　他也同樣知道：『此是我的奴隸及僕人。』

(佛指出这是不正确的观念, 所以我们没必要自我催眠说世间精神、物質是虛妄、不真實、不存在.   正确的认知这世间是实有的, 但它是因缘合成, 也会由于因缘分散而灭去, 只能说这是变化无常, 变化无常的东西是不可靠的)

hongyonglong

三法印 发表于 1-7-2013 08:24 AM
尼乾陀沙門在布薩日的時候，如是勸導弟子：

　　『諸弟子！你必須拋棄衣服，乃至一切精神、物質上的所有 ...

Sadhu Sadhu Sadhu

花生包

物质是存在的。虚幻的你是自己在脑中建立起来的概念。

物质的世界在这里，但是你自己脑中所建立起来的却是另外一个世界。而你，你活在你自己建立的另外一个世界里。你的头脑将会制造一个透明的荧幕，然后你的妄想将会投射在那片荧幕上，这就是你生活的虚假幻想世界。不是真的有一个什么另外的世界，而是你在真实的世界里蒙上一层虚假的概念，然后整个真实的世界就被你自己的头脑给扭曲了。

头脑是狡猾的。明明道理是很简单，却故意要兜一大圈，故意将事情复杂化，然后又要去管经典怎么说，外道怎么说，大乘怎么说，小乘怎么说，圣人怎么说，他人怎么说，却故意掠过自己，不要去关注自己的头脑在玩什么把戏！

奇哉！怪哉！

管它去死的什么大小乘，重点就是，只有老老实实马上练习禅修，才可直接破除自己的烦恼。

我没有任何立场，我不属于任何宗派，我不管什么哲理，我只是在乎重点，实际的重点。我只是纯粹跟你分享你所问的问题： 如何破除自己的烦恼？

你可以不认同我的立场。但是请不要逃避它。我已经打破所有的面纱，直接告诉你那个可以得到答案的路径------马上开始禅修。你可以选择任何一种禅修方法，任何宗派任何乘的都行。只要马上开始禅修，你离开破除烦恼就越来越近了。

我和你的缘分到此而已。

AppleKingChai

不懂要说主楼的好笑 还是可笑
佛教徒统病 空口说白话 生活空空化
拜托 你才几岁 哪来那些什么 虚空感 我听都肝动
你说你读了无数的 （课本）那就大问题了咯
我学佛5年功 连一本（课本）都没读完 只看了 心经 阿含 还是概述那种
我保证可以解觉 您的问题啊！

Omnipresence

这论坛中又出现一个“自以为是”的“顿悟”高人了。
单单看了心经及阿含经就可以帮人脱离了烦恼，你以为你是六祖咩。。。

AppleKingChai

Omnipresence 发表于 2-7-2013 07:25 PM
这论坛中又出现一个“自以为是”的“顿悟”高人了。
单单看了心经及阿含经就可以帮人脱离了烦恼，你以为你 ...

哦 那你认为 因饱读10书 才能 了解佛法吗？

Omnipresence

AppleKingChai 发表于 3-7-2013 12:36 PM
哦 那你认为 因饱读10书 才能 了解佛法吗？

就算是读完三藏十二部都未必能完全了解佛法，但是就以平常而论，肯定比只读一兩本书的人对佛法更加有认识。

不然你试试找出只读过一两本佛书的近代佛教泰斗来看看，不管是南传还是北传的，有吗？

人家读多经论，至少有这份毅力及追求了解佛法的欲望，虽然还是忧郁但相信不是什么大问题，况且LZ自己也察觉到了。

有大问题的是一些人学佛学到自满骄傲，读了一两本书自以为是地装圣人，声称能帮人解脱烦恼。切勿自满。人一自满就自大，自大就成个“臭”字。

AppleKingChai

Omnipresence 发表于 5-7-2013 12:29 AM
就算是读完三藏十二部都未必能完全了解佛法，但是就以平常而论，肯定比只读一兩本书的人对佛法更加有认识 ...

我了解你所说的问题
但是（出家）和（在家）的修行方法是两会事
出家人 为了弘扬佛法 才饱读佛书
在家人 尤其主楼 有要弘扬佛法吗？
饱读佛书 只会更迷糊
方法用错 没得怪人