何为正法？

清池

回复 91# 真神弥赛亚

你不懂就别乱说， 你写去各国天台祖庭， 看看人家是否会认同你的乱论  

（我可要报告版主了）

天台法华的大乘圆顿止观是以一念三千，一心三观，三谛圆融 为根本法理
没有所谓的无念无心之说。。
法华曼荼罗和法华仟都是修大乘圆顿止观的有效工具，早在天台大师时他就有亲自制作给他第子修行了，
此法华止观修行工具法也延续在各法华宗系至今。

牛奶桶

諸位同修，大家早。

阿彌陀佛

清池

回复 100# abu33
佛陀所教的佛法是正念，智慧，圣洁，勇敢，坚强，积极， 乐观，有生命力的教育，
对宇宙法理有正确认知的一种生活态度。
世尊在转法轮时有考量到若俗人以他们的烦恼/欲念/自我-为中心，那他们就不能显现他们本有的高尚本性。
所以佛陀先破世间的实相为苦，以便能引导他们进更高生命境界
但又被一部分的人却误认佛法是如外道的在教厌世消极悲观哲学。。 那是错的

若有不付佛法正确教育，修行就有偏了，要找正师

清池

涅磐不指是离世间了
而是指心中无明不起了，
心中平静真正快乐（法乐）

佛陀涅磐后还在世间五十年，努力的转法轮，
你在讲什么话吗？

只有心中的菩提起，方消灭自己的业
否则那业是跟你世世的

清池

涅磐不是指死亡吗 ？

不，涅磐跟本不指死亡，是指心中无明不再起了（不起，就不灭了），所以大自在了， 解脱自己的业了

清池

回复 107# abu33

  证得涅磐，脱离人间苦海

你去拿古经文对照一下， 哪里是这样说的？ 歪了

证得涅磐 - 是指修行者心中的境涯圣界
是说脱离六恶道,
但佛时，佛陀与阿罗汉们证得涅磐后还在世中转法轮和教育他人
大乘十法界来说
因为离了六恶道-就进了四圣道了（声闻圣人，缘觉圣人，菩萨圣人，佛圣人）

只有那些修声闻道的出家人才能成声闻阿罗汉，无余涅磐-灰身灭智

自在心

回复  自在心



1。 谁说我们没有亲身现证如来藏正法呢？和引导的别人没有亲身现证如来藏正法呢？
2 ...
清池 发表于 15-12-2010 02:19 PM

我说你没有亲身现证如来藏正法！那又如何？？？
不要以为读了经，就不用修了，没有亲身体会到【那个言语道断的】怎么可以说不用修，竟然还说自己已经亲身现证，这是跟著自己的意識心妄作非為，害人害己。
老实"坐禅"才是经得起时间考验的方便法门。

清池

回复 87# 自在心

历代汉传和藏传大乘诸派都有佛性/如来藏的不同的修行法门和各自对佛性/如来藏的证法。
不只一家一派独有， 读法藏是能解信行之道， 修菩萨道是行自度度他之道，
在菩萨道 止恶是戒学，观心是定学，度他是慧学
没有修行菩萨道就没有真正证到佛性/如来藏，因为佛性/如来藏是平等大法，
若看不到别人众生的佛性与自己一样，就没看到真实的佛性/如来藏。
若没去度化别人众生的佛性如度自己一样，就没度化到真实的佛性/如来藏，
这是此平等大法的根本标准和密因。
你要知道此大法只有在大乘菩萨道独有的， 若你还是用那小乘缘觉的度自为中心的思想，是看不到佛性/如来藏的。
因为此不生灭的清净心不是存在你的肉心，而是存在整个宇宙间 （你的法身）。。

汉传大乘诸宗的佛性/如来藏的修行法门：
1。天台宗立正、了、缘之三因佛性。
2。华严宗立成佛唯限于有情。为佛性、觉性。
3。三论宗立不生不灭，不常不断，八不中道佛性。
4。法相宗立- 理佛性和行佛性。
5. 密宗以森罗万象是大日如来法身为佛性
6。禅宗言证悟众生本来之面目。(本性清净论）
7。日本净土真宗主张信心为佛性。

藏传大乘诸派的佛性/如来藏的修行法门：
1。觉朗派认为佛性、如来藏、自性身是同一意义，三者皆是真实存在。
2。宁玛派、噶举派等认为一切众生都是具有那成佛之因─如来藏─的原故。
3。格鲁派认为如来藏即是如来之因也。然亦非于凡成佛因，皆名如来藏。

真神弥赛亚

回复  自在心

历代汉传和藏传大乘诸派都有佛性/如来藏的不同的修行法门和各自对佛性/如来藏的证法。
不 ...
清池 发表于 20-12-2010 11:31 PM

你除了离题和骂粗话之外，就没有一点本事了。
还是出示你的e-mail.

清池

回复 89# 真神弥赛亚


    ？？

真神弥赛亚

回复  abu33


  

你去拿古经文对照一下， 哪里是这样说的？ 歪了

证得涅磐 - 是指修行者心中的境 ...
清池 发表于 16-12-2010 02:36 PM

误导性言论
请出示e-mail

自在心

回复 27# peggy_str

问：但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。---这已经是鉴觉自性了，是吗？

答：你止息[无心无念]的那一刻是离一切见解，心对境是不动，互相没有冲突，没有攀缘的现象，只是知道而已，不是吗？这才是鉴觉自性啊，离一切言说。

Peggy，你问我：止息[无心无念]的那一刻是指哪一刻？

谢谢你的问题。这里给你回答，因为那是朋友的经验，所以再去请教朋友，转载以下，纯粹分享。

问：但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。--这不就是无所住吗，无时无刻啊？为何你只说止息的那一刻才是呢？
  
答：我的意思是止息的那一刻才是真正的鉴觉自性，鉴觉自性的意思是达到了自性空、无我的真相，也就是真正开悟。
你说得对！“但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。” - 就是无所住，是悟后去实践的行动，不再为声色知解所迷。但止息的那一刻是开悟，达到了。

通常止息过后我们习惯地又回到意识分别思量中，回想起时已经离开了那个境界七万八千里，没办法想的，意识一动就是你的克星，所以说佛法妙难思，就是这个意思。

清池

不同程度的了解佛法

1。凡夫     以 正见法
2。声闻     以 因缘法
3。通教菩萨 以 空观法
4。圆教菩萨 以 实相法

真神弥赛亚

谢谢你的提问，因为那是朋友的经验，所以再去请教朋友，转载以下，纯粹分享。

问：但离一切声色，亦 ...
自在心 发表于 25-12-2010 04:50 PM

其实想要讨论什么？

止，观？

其实只要抵达不苦不乐，有舍又有念的大自然清净。

peggy_str

回复  peggy_str



Peggy，你问我：止息[无心无念]的那一刻是指哪一刻？

谢谢你的问题。这里给你回 ...
自在心 发表于 25-12-2010 04:50 PM

何不请你朋友来此相互交流？

自在心

回复 95# peggy_str

他在佛缘论坛参禅悟道那儿活动，有跟他说了，没有听他说上来这。

peggy_str

回复  peggy_str

他在佛缘论坛参禅悟道那儿活动，有跟他说了，没有听他说上来这。
自在心 发表于 26-12-2010 08:12 PM

哦～ 你的朋友似乎喜欢话禅语哦～

kenzo_ryoshi

回复 1# 自在心


    不歪的法就是正法。这里有8万四千种。

请问你要哪一个？