九五之尊

风起云涌

6358再次带我脱离险境。。。车上圣物确实强悍

我的车子曾经在新车不到三个月就浸在水中-水位高到望后镜的高度-因为水位一直波动-偶尔还过车镜。。。那是一个晚上7点半回家的路上大雨--前面淹水但视线模糊。。。我跟在一辆罗里后面--结果半路时罗里过了我的车引擎颤抖-踩大油又没力。。。就这样被罗里隔开的水回流回来我才发现水位都已经能盖掉我车头了。。。

引擎就这样死火--当时我还苯苯尝试再发动【电子燃油注射】。。。就这样在“汪洋”中呆到9点半-路旁其实是一个大垄沟。。。就在我家花园的下面石龙园路段。。。

你能想象这会是什么后果吗？？

待续～～

一花一世界，一叶一如来    ...


下回精彩～～昨晚突然大雨-通往PERMAS-BL球场树林路上树倒-淹水的惊险再经历！！

风起云涌

话说昨晚树倒-浸水经历。。。大约傍晚7点来到森林小路-前面树倒下不能过了-于是就问附近的马来同胞还有没有别条路个过【因为昨晚队长没来--由我负责大小事务--如果真的不能过了【而且树还压到电线-雨又一直下-怕等下没电之类的要尽早通知球友或许就取消打球了。。】--结果他们说绕远一点另一条路个 从后面转个一圈能去到球场。。。结果我就去绕。。。

谁晓得那边原来是淹水黑区--昏暗看不清路况--结果一淹水区我冲过去没两下车子引擎就发抖-看来又一次要打包了--还好刚好那边有一群马来同胞打算去看球赛-眼见我这种情况挥手指引我转去高坡地方--其实路旁我是有看到比较高的地方但是我旁边有垄沟--不知情下等下掉进垄沟就更大条。。。还好当地人熟悉。。。

就这样车子停在高坡--因为怕引擎死火所以就一直启动着--他们说我也太勇了--原来再前面一点是更深的路段--叫我等水退可以选择人家屋子旁边的小路出去回到原来树倒的那条路--而树倒的那边传来据树的声音--他们说通常没多久就能处理掉--在这里淹水-树倒-停电已经是平常事【当年昔加默-哥打淹水风暴时-他们这里水都淹过窗户一半。。。】

8点半雨势小了-水也退了点--用脚走路去试探水位后【另外一条路】--终于还是顺利到了球场--而那些迟来的球友走的路段树已经被移走--顺顺利利的说。。。

当年第一次车子淹在水中时--我也没有开窗逃走【不知道是笨还是勇--大垄沟就在我旁边】--虽然水流波动着--但庆幸我的车子没被冲进大垄沟内【如今你若路过此路--可看到大垄沟有多大-宽度一辆大巴士左右】--很多人也意味我的车里面一定也浸水了【国产车素质不好】--但是我的车确实没有水淹进来。。。随退后尝试启动车子-顺利启动就冲回家了

过后也没有清洗车子内外-引擎等至今的说。。。6358



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泰国公主诗林通简介
泰王国诗琳通公主，即玛哈扎克里·诗琳通（maha chakri sirindhorn），1955年4月2日出生于曼谷，1976年毕业于朱拉隆功大学。1979年获该大学东方语铭文专业硕士学位，次年获梵文一巴利文专业硕士学位，1986年获诗纳卡林威洛大学发展教育学专业博士学位。她在文学、音乐、绘画方面有很深的造诣，著有《顽皮透顶的盖珥》等多种小说、散文和诗歌作品。

　　早在1977年，诗琳通公主即对中国文化发生了浓厚的兴趣。1981年起，诗琳通公主先后十余次访问中国。每次访问中国之后，她几乎都要将在中国的所见所闻、经历与感受记录下来，编撰成书。出版了《踏访龙的国土》、《平沙万里行》、《雾里霜挂》、《云南白云下》、《清清长江水》、《归还中华领土》等，在泰国引起一次次巨大的反响，使许许多多的读者对中国产生了浓厚的兴趣，对帮助泰国人民更好地了解中国、认识中国、研究中国起到了不可估量的作用。

　　诗琳通公主对中国古典文学尤其是唐诗、宋词特别爱好和精研。她将一百多首唐宋诗词翻译成泰文，出版有译诗选集《琢玉诗词》、《诗琳琅》等。她对中国当代文学的研究也有很高的造诣，曾翻译出版了王蒙的小说集《蝴蝶》和方方的小说《行云流水》，帮助泰国读者了解中国的现代政治和社会生活。

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佛牌的系统性。。。

很显然--大家都是就自己接触到或者网上看到的单一佛牌而去询问或者搜寻其背后资料--而大部份都是些传闻-故事叙述-神迹。。。并没有官方或者权威来统一-编辑-系列性整理等--而可爱的是～～许多的文献和佛牌都不过是商家有货想卖的才有更多的相关讯息【这些讯息其实真的需要过滤--很多都是东抄西抄-也没什么求证-纠正-甚至除了千篇一律还错误百出】-网络卖家都没什么责任感去对这些资料作研究之类--反正目的就是要吸引人-能帮助到将佛牌卖出就是了-甚至有时候还写得更神话或者东凑西拼【冯京-马凉】

泰国的文书-杂志会比较实切吗？？我不懂泰文-确实不知道。。。我最近两个月在书摊看到一些价钱蛮贵【和其他杂志比较】-但是内容比网络垂手可得的还要劣质【照片-文献之类】-甚至就不过抄袭网络内的他人原创分享【游记-叙述-翻译-佛牌】。。。

也许我太认真了-又或者我太不了解佛牌圈子了。。。这样的风气--摇头

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寺院历史背景【地理-人文等等资料】
著名圣僧【不包括神话传闻之类】
佛牌系列【这里指同样款式-同一位圣僧-同一所寺院等所在不同年间-按第一次-第二次年代依照顺序-数量等统计编辑-照片-背景文献【比如纪念版-特定法会版。。。】-特性-特征解说】

或许有人有做过详细的统计整理【自己收藏着不公开】--当被指引导只能在有限和低落的范围内【井底】接触到这些时。。。一代接一代的就这样像羔羊般围进羊栏内等宰割。。。商家说什么就是什么-你只有信跟不信--或者幸运还是不幸运【买到假牌-赝品】。。。

半夜睡不着-胡思乱想写下的--我想去做上面蓝色字的部份--等我有钱有闲时【现在没有】


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林輝汶雲頂不解之緣
與林梧桐亦師亦友

“上得山多終遇虎”這句話若是套在豪華雲頂（HWGB，9601，主要板 ...
风起云涌 发表于 16-10-2010 04:50 AM

Stock Name	HWGB
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25-Oct-2010 10:22 AM

恭喜老爷-贺喜夫人

风起云涌

恭喜老爷-贺喜夫人
风起云涌 发表于 25-10-2010 10:27 AM

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25-Oct-2010 10:38 AM

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他们继续前行，除了温饱外，他们一路化了就舍，舍了再化。

   

人除了知道缘来之福，更需要懂得缘去之福～～所谓什么是放下-什么是执着。。。佛法精妙啊

看天地间，自然万物为何如此美丽，天地万物都在循环啊。风水、日夜、四季，哪一样不是在循环？光知道缘来之福的人，那只是片刻的欢愉，时间久了，就是一池死水。我们之间的区别就是，你把化来之物放在了充满私欲贪婪的布袋里，我则把化来之物放在人心里循环，让善良和爱在人间、在人们的心里循环。”阿弥陀佛。

如今才明了小时候常听说的俗语所谓～生不带来-死不带去。。。中学时学到的～悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩**徐志摩**

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转帖--佛牌价值

http://discovery.gogo.la/thread-206151-1-1.html

價值！

泰國佛牌的價值與價格，價值可分為客觀和主觀，主觀就是自己個人所認為的。例如，一件親人的遺物，在物主來說，可能視作一件無價之寶，但以客觀市場價值來評估，那就一定要依據類型相同、狀態質素相近的，市場近期的普遍成交價，作為參考指標。 簡單而言，價格應該更"接近客觀"和"理性"，而"價值"可以是很"感性"和"主觀"的。說了一大堆，是要探討一個怪現象。泰國近幾個月政局混亂，經濟大受打擊，很多朋友也跟我說；這時一定是壓價進貨(佛牌)的好時機，那市況真的如他們所想像那樣的嗎？ 收佛牌的朋友，相信很久以前已經聽過，有人願意用一輛名貴汽車，甚至以一棟房子，來交換一面阿贊多大師崇笛佛牌的傳說，其實；如果一面品相好的"屈拉康"大模，恐怕現在即使用以上兩項財產加起來，也未必有人會願意交換的！ 對泰國較熟悉的朋友，應該知到當地的房價，一般曼谷近郊或邊緣地區，具有規模的屋苑式住宅，一棟三層高，有小花園的洋房，以香港呎數來算，不計花園在內，也超過2000呎的，價錢不過大概是3百萬銖(這價位應該還未及香港同級房子的八分之一，)，而"名貴房車"，開了幾年的話，相信也會變得"不太名貴"了，因此在泰國，這兩項資產加起來的總值，隨時是敵不上一面佛牌的！ 現在一面保證是真品，而又未經過修補阿贊多(屈拉康)大模崇笛，市價多少呢？那動輒是以千萬銖成交的！泰國經濟越差，珍貴老牌的價值就越漲，甚至較房子更保值，對我們以房地為主要財產的香港人來說，簡直感到斐夷所思的！泰國的佛牌，不要說珍貴老牌具有保值作用，即使近十年制作的佛牌，如果收藏佩帶佛牌資歷超過5年的朋友，一定擦覺得到，很多出寺5至10年的新牌，現價也較出寺時漲了不少，舉例個大家較熟悉的例子：屈嬌鎮化的9金符管象神四面神佛牌，幾年前在港供請，即使給香港的牌商賺了，價錢也不過九百多港幣，現在市價多少？彩泥版9金符，說泰國經濟差，佛牌大跌價的人，自己也叫價三千多港元，既說佛牌大跌價，叫價卻又大漲價，這不是自打咀巴嗎？                                 下載 (54.86 KB) 2010-7-6 14:53                                 下載 (52.55 KB) 2010-7-6 14:53 再舉一例，龍普駕朗大師的金頂金瓶藥師佛，出寺距今大概四、五年，一年多前，香港有牌商賣3800港元，價位已經高出當年出寺價很多，利潤不錯，但現在泰國市價多少呢？即使最普通，不是什麼幸運號碼的，沒有27000至30000銖，基本上沒有牌商願意出讓的！正如"泰國佛牌總會"副主席"MR DOI MUNG LUNG"跟我說過：泰國的珍貴老牌，既是聖物，也是文化遺產，更加珍貴收藏品，有價有市的！                                 下載 (63.01 KB) 2010-7-6 14:53                                 下載 (60.45 KB) 2010-7-6 14:53

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http://www.yain.com/monks/lpsuk.html

Luang Poo Suk Gesaroh Wat Makhamtow passed away on 21st January BE2466 at the age of 76.

Pra Kru WiMonKuNaGon or Luang Poo Suk GeSaRoh was borned at Moo Bahn Pahk Klorng MaKhamTow,Ampher WatSing, Jangwat ChaaiNaht. His father was named Nuam and mother was Torng Dee. He wasborned on 14th October BE2390 during the 4th King Regime.                        
                     

When Luang Poo Suk was 10 years old, his mother sent him to GrungTep(Bangkok) to be raised byhis uncle. Luang Poo Suk remained in GrungTep until he got married to a very beautiful womanwho bored him a son. When Luang Poo Suk reached the age for ordain, he went to Wat PohTorngLahngand was ordained as a monk. His preceptor was Pra UPaChaYaCui JanNaTaSiRi. His ordain's name wascalled GeSaRoh.Luang Poo Suk studied Dhamma and Sammahdti at Wat PohTorngLahng until he was ready to go Tudung.He met many teachers during his Tudung and he learned Wichah(magic) from them. One of the teacherswho taught him Wichah was Pra Ah Jahn ThumWuaDaeng. Pra Ah Jahn ThumWuaDaeng was also the teacherwho has ever taught Luang Por Ngern Wat Bahng Klahn Jangwat PiJit, who was famous for his PraPidtah Pim Khee Dtah.

Luang Poo Suk went back to his hometown after many years in Tudung. His parents who has waitedmany years for his return, asked Luang Poo Suk to remain at Pahk Klorng MaKhamTow. Luang Poo Sukobeyed his parents and stayed at Pahk Klorng MaKhamTow until he became the abbot of the village'stemple; Wat Pahk Klorng MaKhamTow. Luang Poo Suk rebuilt Wat Pahk Klorng MaKhamTow, from a smallvillage temple to a large and beautiful temple.

Luang Poo Suk has many disciples, both ordained and lay disciples. One of his lay disciple who wasvery close to Luang Poo Suk was GromLuangChumPron KhetUDomSak who was the son of the 4th King.Luang Poo Suk taught him everything he knew about Dhamma and Wichah. Luang Poo Suk was very famous for his Wichah. One of his abilties was that he could change thesizes and shapes of an object. There was one day, an large group of merchants, stopped by atWat Pahk Klorng MaKhamTow to rest. During those days, merchants used elephants as a mean oftransport as well as to carry their goods. While the merchants wanted to cook their meals at the temple, but realised that they did notbring along enough meat. Some of the villagers, jokingly asked them why don't they use theirrifles to shoot at the pigeons at the temple, so that they could have pigeon meat for theirdinner. One of the merchants took the joke seriously, and started to fire his rifle at thepigeon, but the rifle failed to fire. The villagers stopped him, and told him that Luang Poo Sukprohibit anyone to kill living things in the temple. That merchant refused to listen and seeingthat the rifle failed to fire, he raised his cross-bow and fire the arrow at the pigeon. Thearrow flied off, but dropped at a short distance, without hitting the pigeon. This merchantbecame very angry and started to shout: "The abbot of this temple has what great power?"

Luang Poo Suk as if he could hear the merchant from his KuTi(hut) far away, he came out from hiskuti with hands carrying an empty coconut husk. Luang Poo Suk went to the gazing field. Hechanted a certain kathah on to the coconut husk, and then point towards the direction where themerchants' elephants were gazing. Miraculously, the elephants were reduced into houseflies andLuang Poo Suk covered the houseflies with the empty coconut husk.

The next morning, when the merchants were to set off their journey, they could not find theirelephants. They quckly went to Luang Poo Suk and told him that their elephants have been stolen.Luang Poo Suk preached them precept of not killing of living beings: "If you kill a living being,the living being will feel pain. This is similar to the pain of losing your elephants."Luang Poo Suk taught them the Dhamma and asked them to practise good deeds instead of bad deeds.The merchant then realised that it was Luang Poo Suk who was behind the strange happenings theprevious day.

Luang Poo Suk led them out from his Kuti and went to the gazing field. Luang Poo Suk chanted akathah and removed the coconut husk and the houseflies turned into elephant one more time.

This ability to change objects into different sizes and shapes was one of Luang Poo Suk Wichah.He has never taught any person this Wichah, except GromLuangChumPron, his favourite lay discipleand GromLuangChumPron has never taught anyone until he passed away on the same year asLuang Poo Suk.

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Luang Poo Suk Gesaroh Wat Makhamtow passed away on 21st January BE2466 at the age of ...
风起云涌 发表于 26-10-2010 02:02 AM

将英语译成中文(简体)

銮浦淑Gesaroh笏Makhamtow通过BE2466 1月21日去世时76岁。

普拉克鲁WiMonKuNaGon或銮浦淑在卢武铉-1984 GeSaRoh轻轨Pahk Klorng MaKhamTow，Ampher WatSing，Jangwat ChaaiNaht。他的父亲和母亲被评为Nuam是林同迪伊。他于10月14日BE2390 wasborned在第四国王政权。
                     

当普淑銮为10岁，他的母亲把他送到GrungTep（曼谷），以提高byhis叔叔。普淑銮留在GrungTep直到他娶了一个非常漂亮的womanwho让他感到厌倦了一个儿子。当銮蒲慕明淑达到了阿拉维的年龄，他去管笏PohTorngLahngand被任命为和尚。他的导师是普拉UPaChaYaCui JanNaTaSiRi。他祝圣的名字wascalled GeSaRoh.Luang就读于淑浦寺PohTorngLahng正法和Sammahdti，直到他准备去Tudung.He期间会见他Tudung许多教师和他从他们身上学到Wichah（魔术）。在teacherswho人教他Wichah是普拉阿雅恩ThumWuaDaeng。普拉阿雅恩ThumWuaDaeng也是曾经教龙波Ngern笏Bahng克拉恩Jangwat PiJit，谁是他的PraPidtah皮姆棋Dtah著名teacherwho。

銮浦淑回到家乡后Tudung多年。他的父母谁拥有他回来waitedmany年，问銮浦淑留在Pahk Klorng MaKhamTow。銮浦Sukobeyed他的父母和Pahk Klorng MaKhamTow住，直到他成为了village'stemple住持;笏Pahk Klorng MaKhamTow。普淑銮从smallvillage寺重建笏Pahk Klorng MaKhamTow，在美丽的大寺庙。

普淑銮有许多弟子，都祝和俗家弟子。他的弟子谁wasvery奠定接近銮浦淑之一是GromLuangChumPron KhetUDomSak谁是第四King.Luang浦苏松教他一切，他关于佛法与Wichah知道。

銮浦淑很为他的Wichah闻名。他的能力之一是，他可以改变thesizes和对象的形状。有一天，一个商人大集团，由atWat Pahk Klorng MaKhamTow停下来休息。在那些日子里，商人作为一个平均携带者大象以及携带物品。

尽管商人想做饭在庙宇的膳食，但他们没有意识到，沿足够的肉notbring。一些村民开玩笑地问他们为什么不给他们使用theirrifles射击在庙上的鸽子，使他们能有theirdinner鸽子肉。对商人之一发生严重的笑话，开始他在thepigeon步枪开火，但未能步枪开火。村民们拦住了他，并告诉他，銮浦Sukprohibit杀死任何人住在寺庙的东西。这商人拒绝听取和未见面的枪火，他提出他的十字架弓和火在鸽子箭头。 Thearrow飞了，但丢在很短的距离没有击中了鸽子。这merchantbecame非常生气，大声叫道：“这个寺庙住持有什么大的力量？”

普淑銮仿佛可以听到他从他的库提（小屋）商人远，他走了出来，从账面空椰子壳手hiskuti。普淑銮凝视着场去了。 Hechanted到椰子壳一定kathah，然后朝的方向点themerchants'大象凝视。不可思议的是，大象被还原成andLuang浦淑家蝇覆盖着空椰子壳的家蝇。

第二天早晨，当商人来衬托他们的旅程，他们无法找到theirelephants。他们quckly去銮浦淑，并告诉他，他们的大象已经stolen.Luang浦淑宣扬他们不杀众生戒：。“如果你杀了一个活生生的生命，生活是会感到疼痛，这是类似于丢了大象的痛苦。“濮淑銮教他们正法，并要求他们实践，而不是坏deeds.The这才意识到，这是谁在背后淑銮浦奇怪的一天发生的事情是theprevious商人好事。

普淑銮带领他们从他的Kuti的凝视，并到外地。普淑銮高呼akathah，并取消椰子壳，大象转一成更多的时间家蝇。

这种能力转变成不同大小和形状的对象是琅勃拉邦浦淑Wichah.He从来没有教过一个人本Wichah除GromLuangChumPron，他最喜欢躺在discipleand GromLuangChumPron从来没有告诉任何人，直到他去世在同一asLuang浦淑一年之遥。

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    龍普蜀（Luang Phor Sook    Wat Makhamtow）

   

    龍普蜀大師-----生於泰國第四世皇年代，七歲入屈港望乜減頭佛寺讀書及學習佛理，大師極之聰明，有過目不忘的能力，知識及佛理非常了得，在20歲正式出家為僧直至佛曆2466年圓寂，大師在世時經常到處遊雲修行，法力更是高不可測，很多不可能的事，都經大師變為事實，他在當時泰國北部被非常有名，來自全國都有僧人或阿贊希望拜其為師，可說與當時阿贊多師傅齊名，但阿贊多師傅是禪定、弘揚佛法、教人打坐、修行，而龍普蜀師傅則被稱為神通及法術最高師傅。

    大師一生神奇事蹟多不勝數，相傳一次有一批清邁地區大象商人，帶領著約十隻大象路經屈港望乜減頭佛寺，便到佛寺內借宿一日，商人便趕大象到佛寺附近地區，其他人就在佛寺內準備食物進餐，及後發覺食物不夠，便向佛寺中的鴿子打主意，一商人便拿起長槍向鴿子開熗，但長槍開出多次也無法射出子彈，商人便轉向樹木發射，說也奇怪，長槍竟可射出子彈，在佛寺裡其他人和大象那位商人聽到槍聲後，便分別前來，佛寺裡的人知道商人想向鴿子開熗，便說龍泡蜀大師說過不可射殺寺中鴿子，照顧大象的那位商人便說道，有何了不起呢，便那起斧頭向自己的腳削下，每削一下，竟然削出一支木枝，但佛寺木柱便破碎一些，原來這位商人也是位有法力的人，他不斷向腳削下，直到出現一大批木枝，佛寺的木柱也都全破壞了，在這時候大師剛從外回來，看到大象到處踏著和吃盡農作物，及佛寺木柱都全破壞，便那著半個椰殼，向大象方向走去，不久照顧大象的商人，回去看大象，發現象都不見了，便驚慌地向其他商人說，眾商人不知如何是好，便向大師詢問，大師便說，你們將我的佛寺弄作如此，大象也到處踏壞農作物，你們要立即為我修好佛寺，明天找到大象立即離開，眾商人只好答應，早上佛寺經已修好，大師便帶眾人到早前大象所在的地方，指著地上的半個椰殼說，你們的大象就在此處，然後拿起椰殼，眾人大嚇一驚，看見大象原來變作如烏蠅一樣細小，被椰殼所蓋著，跟著大象轉眼變回原來大小，眾人都立即跪拜大師，心感敬服，便離開佛寺。

    而另一事蹟，屈港望乜減頭寺外有一條河，龍普蜀將一麻蠅放入水中，取出時蠅會變成鱷魚，此事有被寫成歷史流傳下來，而另一事績為大師在世時，在其中一個佛日，大師召集了廟內的弟子，向他們說，今天是很好的日子，我會寫一種古老符咒 "那路查"    (中文意思：出名、成名)，你們把符布掛在廟上面，今天會有很多人前來捐助寺廟，結果符布掛上去後，不消一會，有駱譯不絕善信前來捐助寺廟及供養僧人，其弟子無不大嚇一驚，驚歎大師高強法力。

在大師圓寂後同樣有神奇事蹟發生，在佛曆2504年，泰國有一雜誌報導，在屈港乜減頭佛寺中一龍普蜀大師身前所製木門，被賊人偷去，原來賊人想將門賣到外國，賊人將門送到他的地方收好後，遇到一位年齡約13歲的小朋友，這少年聲音顯然和過往不同，聲稱自已是門主人，叫他立即將門送回佛寺，賊人便驚慌起來，立即將門送回佛寺。    而以上事蹟都有泰國書本及寺廟記載，可信性十分高，直到現在泰國人心中，龍泡蜀大師都是一位法力及神通極高的得道高僧。

泰国从三皇到五皇之间有着最具历史争议性的朝代变更--而当时一众著名圣僧中在民间的一切都值得更深入的探讨--更尤其是风行当时的佛像和佛牌。。。当泰皇和圣僧凝聚子民的力量是如此的水乳交融-不可分割时。。。。

风起云涌

先后多位泰国高德圣僧来过的寺院--马六甲Wat Phra Jinaraja

Wat Rakang CK Somchai

LP Phoon

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题外话--

我说心里话--那些确实不知道是谁的和来自不知名寺庙的和尚来到我们这里连落脚-法会的寺庙都没有的--而只能租借场地【商用】-空地【商用】-酒店【商用】。。。就搬点佛像和一大堆的佛牌圣物【供售卖用】--很商业化的说【虽然可以借助很多佛教礼仪方式美其名】

不过相信最糟糕的应该是那些歪曲了佛教-佛教相关--只是借助名字和传闻等进行神道之类活动【商业性质】就更加是摇头--把神道之类企图浑水摸鱼进佛教-佛界-佛牌-佛法会。。。究竟谁被侮辱了-还是自取其辱--感慨中


一花一世界，一叶一如来    ...

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转帖～～僧皇庙的原名

临胜寺庙佛牌（光辉之佛）的历史

考古表明，临胜佛庙是一座古老的寺庙。然而却没有现存的资料说明是谁建造了这座寺庙。之后在泰皇二世统治的Chakri朝代(1809-1824)， Praya Wangbowarn Satanmongkol Mahasenanurak把它提升到皇家寺庙的地位，同时命名为"Wat BowornMongkhon"，然而大多数人更熟悉它的另一名字：‘Wat Ling Khob’（临胜佛庙）。

临胜寺庙佛牌（光辉之佛）的制造者

历史证据表明，在1867年 ，Phra Sumay Thajarn (Luang Pho Sri)是这座寺庙的主持。在他担任主持的时期里，他开始着手修缮寺庙内的建筑，当时建造了一座佛塔和制作了一定数量的陶土烘烤的佛牌以延续佛法，这批佛牌被存放在佛塔里面。

临胜寺庙佛牌（光辉之佛）加持的参与者

历史证据表明，Phra Sumay Thajarn亲自加持佛牌，同时邀请了当时（1867）有名望的师傅参与到加持仪式中。他们当中有阿赞多，阿赞多的拉康佛庙崇迪也被保存在佛塔里。依照传统及编年史的资料，不管什么时候阿赞多去参与建造寺庙，他通常都把自己的佛牌赠与寺庙，保存在佛塔里或存放于寺庙主要大型佛像的下面，例如： Ang Thong 省的Wat Ket Chai Yo（以下的信息均来源于佛牌杂志和相关网站）。

  

如果临胜寺院的佛牌加持仪式（公元1867年）不重要的话，那为什么阿赞这样的高僧会亲自参加并把自己的SOMDEJ佛牌一起保存在佛塔里呢？

从临胜庙佛塔挖掘出来的物品中，拉康崇迪佛牌也在其中。这些WRK崇迪牌后来在寺院里展示，众多专家赶来参观，都确认它们是真正的拉康崇崇佛牌。

在临胜寺院佛塔出土的陶土烘烤的佛牌可以有力地证明阿赞多参与加持这些佛牌。否则的话，真的拉康崇迪佛牌不会与临胜陶土佛牌在同一个佛塔里同时发现的。

临胜寺庙佛牌（光辉之佛）的发现过程

1966年3月，小偷潜入临胜寺庙并挖掘佛塔底部，偷走了一些佛像、佛牌和古董。尽管寺庙报警了，但一些珍贵的文物还是被偷走了。最终寺庙正式通知宗教事务部门，请求允许在1966年3月25日把佛塔里面的所有物品都挖出来，经允许后，最终出土了大约78,400枚临胜寺庙佛牌 （或者又称为光辉佛）

制作临胜寺庙佛牌（光辉之佛）的主要圣料和加程序

光辉佛牌的圣料：

1.
来自Kham Peang Phet 省Na Korn Chum Maung ，Wat Maha That 的Phra Soom Kor
碎片被加入其中。Phra Soom Kor是泰国五大佛像之一，据说拥有Phra Soom Kor的人，贫乏与失败从来不会降临到他们的生活中。

2.
来自拉康寺庙的圣土也是制作材料之一。

3.
在完成制作程序后，光辉之佛再由以阿赞多为主席的加持团加持七天七夜。相传在加持的第七天，阿赞多也把他的拉康崇迪放置到临胜寺庙的佛塔里。

如前所说，包括拉康佛庙崇迪在内的一些物品在1966年被政府允许挖掘出土。在拉康佛庙发现的阿赞多崇迪牌也被放在临胜寺庙展览一段时间，再后来，它们被当时某富人恭请完了，恭请款用来重建寺庙和用以保持寺庙建筑的良好状态。

光辉佛在泰国的情况

因为光辉佛在被送进临胜庙佛塔之前，是唯一由阿赞多加持的陶土佛牌，所以在泰国收藏它的人越来越多。大约有80,000枚光辉之佛在临胜佛庙被发现，因为数量众多，所以价格相对不那么贵，感兴趣的人都可以在主要的佛牌店请到。然而，收藏者还是得非常小心，因为30多年来，已经发现在市场上遍地都是它的假牌。如今，除古老度以外，假牌在各方面的仿冒度非常逼真。所以如果需要恭请，你应该问专家，这样你不会因为花了钱却请到仿制品而沮丧。有时，即使有证书作证明，还是有可能是仿制品。

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转帖～～泰国东北区

楠恳旯茬祀华省Chakkarat地区

赉威寺庙的LP KHEAW的佛牌介绍

  介绍：

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在泰国东北部地区，大多数佛牌是以金属为材料，其形状为铜钱状，然而，赉威寺庙出产的牌却是独一无二地用粉未制作。

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如果提到粉末必打牌，在泰国每个地方都出产很多，比如：中部　侬塔福利省的Saphansung寺庙的LP Ieam、东部　春福利省的Khrua Wan寺庙的LP Kheaw，而东北部　赉威寺庙出的必打牌，被东北人民称作粉末必打牌之王。

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经济数据统计表明：东北部地区的平均收入在泰国来说是最低的，然而，赉威寺庙出的必打牌却是这个地区恭请价最高的。

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恭请价高是因为每次制作的牌数量少，而数量少是因为制作所用的材料要在偏远的地区花好几年的时间去收集。所以在佛牌市场上，它的数量稀少且昂贵。

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赉威寺庙出的牌因在危险事故的保护和生意方面的功效好而出名，深受商人们的喜爱。

即使泰国东北部地区远离曼谷，泰国人还是尽可能找机会去这个地区朝圣和从当地出名的师傅那里恭请护身符和佛牌。

赉威寺庙是这个地区最被认可的寺庙之一，很多地方的人总是赶去那里朝圣和请牌。赉威寺庙始建于一百多年前，离楠恳旯茬祀华城市约有19公里，历史上出名的三位师傅都在这座寺院里修持，他们是：LP Ma (1837-1917), LP Yai (1885-1956), and LP Kheaw （
LP Yai的学生）

LP Ma (1837-1917)

LP Yai (1885-1956)

从LP Ma时代起，赉威寺庙开始出牌，LP Yai和LP Kheaw完全遵从LP Ma的制牌过程。如今LP Ma和LP Yai的牌在市场上少有流通，并且较昂贵，因此人们就用LP Kheaw的牌来代替，这是因为其价格相对不太贵，可接受，出产数量较多，同时所用的材料并不比前两位师傅的差，可以这样说：LP Kheaw的牌完全可以代替LP Ma和LP Yai的牌，这是毋庸置疑.

LP Kheaw的生平：

LP Kheaw出生于1922年，出生地为楠恳旯茬祀华省Chakkarat地区。他的家离赉威寺庙才几公里，他有9个兄弟姐妹6个兄弟、三个姐妹。家里以务农为生。在他12岁的时候，他成为LP Yai的徒弟，并在赉威寺庙修持佛法。LP Yai细心地观察他的学习情况和勤奋度后，决定传授LP Kheaw所有的知识，并把赉威佛寺的主持位置传给他。不幸的是，在LP Kheaw 20岁的时候，他的父亲生病，他必须脱下僧衣还俗回家照顾家人，再后来，他在家乡结婚了。但因为他的家离寺庙不远，他仍有机会到寺庙进行禅修，在LP Yai的教导下修习佛法。

在50岁后，他的孩子都已长大成人，他放下所有的世俗牵挂，决定在1972年4月19日再次出家。此后，他成为了赉威寺庙的主持和LP Yai咒语的传承者。

                 

                        LP Kheaw （
LP Yai的学生）

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在佛牌的圈子里--去拆穿或者批评人家的佛牌真伪是灾难的事-轻者被打-重者被暗杀【泰国新闻时有报导】。。。是无奈某人的佛牌叫卖的几乎都是假的【相关资料和真假佛牌图片对照图鉴以及历史数据等在网络和行内人士间不难咨询到】--也就是说他本身应该很清楚自己卖的是假牌【不算是他给人骗而 不知道又跑去骗人--以为不知者无罪。。。】--到处放照片后就人影不见-许多都被各自的地盘有经验者拿来当教学供参考的说--他也算是福德了【提供教材】--毕竟赝品分享家也需要一些能力和时间去取得分享素材--感谢中的说

这些天搜寻了一些比较资深的佛牌藏家部落格【泰国人士在内】。。。不容易的说-鉴定-收藏-珍品-真牌-法力-能量-结缘-受惠。。。

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风起云涌

铜作为金属-在时间以及空气因素等会出现一些正常的变化【俗称氧化】--而不同性质的铜【合成元素】在年代上有着其某些特定特征--尤其是深浅刻印【这是在裸牌非长时间汗水-盐水等接触下所造成的--当然仿牌技术依旧可以近似度逼真】--重点是～～你手上的牌其实是劣等赝品的说--就是随便任何一位对佛牌有深度了解的牌友一看就一目了然

首先需要拥有真品【撇开究竟是工厂后门多做流出来的-没有经过师傅开光加持的。。。毕竟基本的形状-品相-模型等是一个基础必须知道】作为最基本的基础知识学习。。。啊～～～～～～～还需要多努力

看看真牌--JTK stamp , 2530 batch





以上照片是网络图片--非自身收藏。。。

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个人觉得有趣的转帖文献。。。

1. Wat ra kang Sdj.
2. Wat Bang Koon Phom Sdj
3. Somdej Pilan
4. Somdej by Lp Poo WAt in ton wi han ( old Wat Bang koon phom but new name)
5. Somdej by Phra Kru Sang of Wat Sutart
6. Somdej by Phra Kru Moon of Wat Su tart
7. Somdej Pao (1942 )
8. Somdej Wat Pha sart Boon Ya wart (1963).... biggest consecration ceremony since 1963..
7. Somdej BKP 2509 (1966) the most popularity in thailand now.....
8. Somdej 100th (2515) of Wat Ra Kang...

是正牌的基础知识--同时也是赝品的立国支柱

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风起云涌

在网络游荡--看到了有趣的一些过去。。。这就是为什么既然在网络-大家都躲在ID【帐号】后面--在公共论坛的回复帖子内容就是无法磨灭的证据的说【参与的人能觉醒和警惕--后续的人可以引以为鉴】--这能够让圈子更成熟更广大--最终受惠的大众

如果你没看到--或许依旧被蒙在鼓里。。。下面是已经整合的完整过程叙述～～

话说有位网络牌商卖牌--但是很多人都对他的牌诸多质疑--而他虽然引用了许多的网络转帖照片和文献作为自己所陈列的牌加以引述和证明--甚至还教学人家应该如何分辨真假牌--在引证自己的牌是真的。。。结果有位资深人士把真正的史料和原创照片发布作为对比后--确实后者的分享更有参考价值【因为最终没有第二个和他一样的数据支持分享--所以就算他是对的都还是有所保留】--而前者虽然有许多的新注册别的帐号进来拥护--但是很明显的是他的教学图是抄袭而且只是因为他有上述的一样的牌要卖--所以最终帖战封楼告终

我自己用了两天时间摸索各种线索后--比较主观的认为以下这个教学照片本身的牌就是赝品来的--也就是说捉贼喊抓贼-自己是赝品还反过来说。。。至于另外的照片资料则我录在电脑-期待往后有聚会时能开出来大家饭后闲情下的说。。。

龍婆多珍寶二必打教驗真假


赝品当真品来教学--网络世界的无管制下。。。谎言传了70遍也便真的了。。。这都怪很多人根本上不愿意一步一脚印-或者新时代人被教化变得如此-人类退化是有迹可循的说--当蛋白不长进时

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从文章内容中找出能帮助到自己去搜寻-吸收更多的重要线索。。。

如果有名的龙婆的牌太贵了，怎么办？

  比如LP TOH的PITTA牌，很贵，我们没那么多钱请，怎么办？
有一种办法：寻找可选择代替的牌。什么叫做可选择代替的牌？
  1、相同的材料
  2、同一个LP念经加持
  3、在同一时间念经加持
  4、念同一个咒语加持
一样的功能，唯一的区别就是：做牌的模不一样。但这唯一的区别却使做出来的佛牌（不同模）的价格相差5-8倍。所以足够聪明的你，在选择LP TOH的PITTA牌，却苦于价格超出预算的同时，你会怎么做呢？以些类推，你在选择其它牌时，会怎么做呢？

  比如：

( Wat Koosalot ) 亚赞 Phong 大师在佛历2470 年制的佛陀坐猴神
。 亚赞 Phong 是龙波班的徒弟，当年龙波班提供经粉给亚赞 Phong 制作这批崇笛神兽佛牌，而且更参与开光仪式。

  这批牌于佛历2470年，在Wat Koo-Salot寺做成。它的圣粉由LP Parn提供，并由LP Parn亲自念经加持，完成后保存在 Wat Koo-Salot寺的宝塔里面。这些批牌可以被认为是贵而且数量少的LP Parn神兽佛牌的替代品，原因是：此批牌同样也是由LP Parn提供圣粉和亲自加持。正因如此，泰国人认为这崇笛神兽牌跟龙波班亲制的崇笛神兽牌没有分别，如果您想请LP Parn神兽佛牌(Temple of Wat Bang Noam Ko)，但又没有几千美元的预算，供请不到龙波班大师的神兽牌，便会转收这面作为替代品，这个佛牌是极好的选择。

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蓝色字是我兴趣的--帮助基本概念的建立

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吃素念经的人。。。

有位在制衣厂工作经验多年的安蒂【算算也40几年了--少女时代乡下出来城市-结婚生子一直都在制衣厂【虽然间中倒了几间也换了几间】工作。。。】--制衣厂的车衣女工底薪很低-通常就是所谓的自己工作多算多-平时吃饭休息自己都抓紧时间多车点多赚点-消费都省点【很难想象至今一天吃喝都花不到5RM的--经济米粉-美如。。。】--单子记录了写上了就等算工钱。。。偏偏遇到个吃素念经的主管【也许她爬上这个职位不容易】--常常把安蒂的单子扣这减那的-黑狗的算去白猫的。。。

真的闹起来了--那吃素念经的就BIANG了一句×我吃素念经的我怕你啊-我跟老板交代的-这里我说了算-不满意表做啦。。。

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车子一堆泰国佛圣物-身上戴着一堆佛牌圣物的。。。

因为塞车-就左边插车硬挤到前面去--就这样碰撞到了原本在车龙内处在正确路道的车子--下车BIANG了一句×怎样？？我戴佛牌的-你想怎样-我不怕你的。。。

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以上真人真事--句句属实。。。虽然是过去的-你可能有遇到又或者也听说-甚至就是你本人！！

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