无人之地的探索－－山头成见和神学分歧

客旅

原帖由 傻敏 于 14-10-2009 12:10 AM 发表
ic.. 我觉得我需要问一问牧师为什么我们会公开说方言了~

如果说是为了要给大众practise说方言，这理由算能通吗？

不妨从这角度看看吧。

如果是对暴政抗议，应该说方言还是人话？
如果要安慰受委屈和伤害的人，应该说方言还是人话？
如果要化解偏见怨恨，应该说方言还是人话？
如果要为冤屈伸张正义，应该说方言还是人话？
如果要针对谬论纠正视听，应该说方言还是人话？

如此，会众应该努力practice的，是方言还是人话？

阿貝

全部都要说人话拉......难道说昂公话，写昂公字咩

客旅

教会圈子里，99%的都喜欢喊：信耶稣不是信宗教。接下来就是一大堆神圣漂亮的八股语言。

把基督教当作宗教来看，有问题吗？

举一个例子。

一个人，说实在的，也只不过是由一堆血肉内脏肢体系统性组成的东西。然而，你对待一个人，无论是你的亲人、朋友、还是陌生人，通常是不会因着把他纯粹当作一堆血肉内脏肢体系统性组成的东西而无视他的尊严、感受。换言之，你看见的，是你的父亲、母亲、伴侣、亲人、朋友，甚至不认识的路人甲，而不是纯粹的一堆血肉内脏肢体系统性组成的东西。

但，如果是对方染疾或受伤，那么，这情况下就必需从血肉内脏肢体系统的角度去对症下药。所以，除非是思想超级狭隘或心理有问题的人，一般人在对人和血肉内脏肢体系统之间，是很自然的懂得处理对两者的看法。

亲人心脏有问题，却因着拒绝医生从人体手术角度处理心脏问题，觉得这和切开牲畜躯体没分别，对亲人的角色和尊严是侮辱，坚持医生必需只从“关心病人开药治疗”，这算是理智吗？

如此，从宗教研究、文化现象、以及群体习性的角度来对教会文化的众多弊病对症下药，又有何不可？



[ 本帖最后由 客旅 于 9-11-2009 09:52 PM 编辑 ]

总司令

原帖由 客旅 于 9-11-2009 09:38 PM 发表
教会圈子里，99%的都喜欢喊：信耶稣不是信宗教。

不是基督徒，甚至不屬於那1%，有什麽資格說呢？

宗教，就是宗奉教條，要人受制于一大堆律法和條規。福音就是要來除去這些壓制，不然就不叫福音了。
加拉太書 5:1 基督釋放了我們、叫我們得以自由、所以要站立得穩、不要再被奴僕的軛挾制。

得救的人聖靈立刻就住在他裏面。人看得到的好處至少有兩個：
1）加強對罪的抵抗力。沒有聖靈的人，即使法律說運毒會吊頸，還是會有人去做的。
2）死亡時沒有痛苦。沒有得救的人因爲會去永遠被火燒，所以死得痛苦。醫院可以看到不少。
其餘聖靈所結的果子我就不多說了。宗教沒有聖靈，就只是要人用肉體的努力去跟教條，跟少一條就以地獄恐嚇，加以懲罰和難看的臉色。

當然基督福音經過某些爲了自身利益的團體作了一大堆教條來限制會員，也變成宗教了。甚至還有團體口口聲聲說基督頂替律法，但是偏偏在那團體中最多律法。

原帖由 客旅 于 9-11-2009 09:38 PM 发表
漂亮的八股语言

自己又不說人話了。空洞就說空洞，說八股只有自己明白。既然“漂亮”是諷刺的，就要加引號，不然人家真的以爲八股是好的東西。

客旅

当人整天自以为从“神的角度”看事情，用“神的话语”来说话，结果变成越来越不像人的时候，这种当不成神又没点像人的怪物，称为妖。

要解决教会圈子内的妖孽当道现象，最基本的要求，就是把人当人看待。

如果把Benedict Andersen的《Imagined Communities》（中译：《想象的共同体》）原理用在研究本地基督教文化，后果如何？是否会面对有如伽利略和哥白尼的遭遇？

教会人士若因此了解自己如何因着对“上帝”、“属灵”、“天堂”、“地狱”种种概念和符号的想象，由此了解这些想象是如何形成自己的宗教观，有多少巴仙模范生的“信仰观”会因此崩溃？



[ 本帖最后由 客旅 于 10-11-2009 12:33 AM 编辑 ]