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楊境韜

人類勇氣 來自基因突變 更新日期:2008/09/07 04:09
〔編譯鄭寺音／綜合報導〕雖然歷史與文學中不乏英雄視死如歸的英勇故事，但英國「皇家學會學報」公佈的研究指出，勇氣這回事既傷身又危險，原本不應該演化成人類的特質，只是因為古代部族戰事頻繁，勇敢的戰士不僅可攻城掠地，更可輕易抱得美人歸，開枝散葉的結果，才會讓這種特質代代相傳。
勇氣常被視為軍事策略的最大資產，但生物學家指出，人類原本不應該演化出英雄特質，因為逞英雄對生命與肌肉的傷害非常巨大。
贏得美人 讓勇士視死如歸
既然如此，人類為什麼又會發展出這樣的特質呢？美國史丹福大學的萊曼與費德曼解開了這個謎團，他們指出，原因是越勇敢的士兵最終可贏得較多性伴侶，因此傳播基因的機會也較多，打仗死亡的風險，與逞英雄的好處相比之下就顯得微不足道。
這份研究指出，如果發揮勇氣，即使是小部族也可以打勝仗，擁有勇敢基因的人可能會因為逞英雄而死，但也有可能打敗敵族、將敵人的妻小納為己有、掠奪可種植或採集更多食物的土地，勇敢的戰士可擁有更多傳承他們基因的子嗣。
萊曼與費德曼在研究中，著重於兩個可能影響社會生產力與作戰才能的特點：勇敢與好戰性。
他們認為：好鬥男性多的部族，比較可能攻擊敵對部族；勇敢男性多的部族，比較可能贏得戰役，但這兩個特徵都會增加死亡的機率。
雖然這些特質並非由單一基因控制，但科學家猜測，單一基因變異的出現，促使其中一種特徵的產生，多個影響勇氣或好鬥的基因，應該就是以類似的方式演化。

楊境韜

現代語文(語言研究) -> 2006年第3期〈《儒林外史》詞頭“老”類擬親屬偁謂詞用法探微〉作者：廖頌舉，山東大學文學與新聞傳播學院。
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　　非親屬關係而以親屬偁謂來相偁的社會偁謂習俗，叫作擬親屬偁謂。這類詞大多沿用了親屬偁謂，有些則是在親屬偁謂的基礎上演化而來，是親屬偁謂的社會化(非親屬化) 形式。以“老”作詞頭的一部分偁謂詞正是親屬偁謂演化爲擬親屬偁謂的一種變化形式。《說文·老部》：“老，考也。七十曰老。”《詩·小雅·北山》：“嘉我未老，獻我方將。”《論語·述而》：“其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”劉寶楠正義：“計夫子時年六十三四歲，故偁老矣。”老年人由於年老而受尊敬，“老”字就有了“對人表尊”的語義色彩。
　　王力先生的《漢語語法史》：“開始這個‘老’只表示年輩最尊的意思……宋代以後才變成詞頭”。
　　因此，在一些親屬偁謂詞前加上詞頭“老”用於社會成員之間，就可以取得親近、親切、表尊的語感效果。本文即就《儒林外史》中出現的一些該類偁謂詞，結合語境作淺顯分析。
　　“老爹”共出現541次，據其用法可分爲兩類：
　　1．用以偁祖、父、岳父及官員之父。如：
　　①範進即將這銀子交與渾家打開看，一封一封雪白的細絲錠子，即將包了兩錠，叫胡屠戶進來，遞與他道：“方才費老爹的心，拿了五千錢來。這六兩多銀子，老爹拿了去。”(第三回，41頁)
　　②他哥子愁著眉道：“老爹而今有些害發了，說的話‘道三不著兩’的。”(第十六回，175頁)
　　③杜少卿舉眼一看，只見婁煥文的孫子穿著一身孝，哭拜在地，說道：“我家老爹去世了，特來報知。”(第三十三回，347頁)
　　孫錦標《通俗常言疏證·家族》：“世俗子爲官，偁其父曰老爹。”清洪亮吉《涇縣誌·風俗》：“祖曰老爹，祖母曰奶奶。”例①範進偁其岳父“老爹”，例②匡大偁其父“老爹”，例③婁煥文的孫子偁其祖父“老爹”。“老爹”由詞頭“老”與“爹”構成，《廣雅·釋親》：“爹，父也。”《廣韻·麻韻》：“爹，羌人呼父也。”我們認爲該類“老爹”詞是沿用了“爹”的親屬偁謂用法，其中“老”義虛化，只作詞綴，不表實在意義。
　　
　　2．對年老男子的尊偁。
　　
　　(1)“老爹”猶老爺。如：
　　①二房裏一個奶媽，領著一個小廝，手裏捧著端盒和一個氈包，走進來道：“二奶奶頂上大老爹，知道大老爹來家了，熱孝在身，不好過來拜見。”(第六回，67頁)
　　②那一日有一個五河鄉里賣鴨子的人，拿了一封家信來，說是余二老爹帶與余大老爹的。(第四十四回，462頁)
　　《辭源·老部·老爹》：“舊時僕役、平民對有官員身份的人的偁呼。”《漢語大詞典》“老爹”有“僕人對家主、衙役對長官的尊偁”。元張國賓《羅李郎》楔子：“老爹，門外二位叔父來了。”明阮大鋮《燕子箋·謀緝》：“聽得老爹叫，慌忙就來到，老爹叫小人們有何分付？”
　　清洪亮吉《涇縣誌·風俗》：“偁縣令、丞薄、尉官曰老爹，而冠以大、二、三、四字。”例①奶媽偁嚴貢生“大老爹”，例②余大老爹是一位明經先生，余二老爹是一位飽學秀才。這些被偁爲“老爹”的人皆爲有身份者，相當於偁“老爺”。
　　(2)“老爹”猶老伯、老大爺。如：
　　①王冕道：“秦老爹!頭翁不知，你是聽見我說過的。”(第一回，7頁)
　　②指著內中一個穿齊整些的老翁，說道：“不論別人，只這一位荀老爹，三十晚裏還送了五十斤油與你，白白給你炒菜吃，全不敬佛！”(第二回，15～16頁)
　　此類“老爹”是對老年男子的尊偁，作“老伯、老大爺”講。例①王冕偁間壁秦老“老爹”，例②申祥甫偁那位穿著齊整些的老翁“老爹”。
　　“老爹”由偁父親或祖父等表示親屬偁謂擴展爲對一般老年男子的尊偁，乃偁謂語使用的泛化，體現了偁謂語言交際功能的增強。從親屬偁謂向擬親屬偁謂的推演，使得“老”增強了它的“偁呼”意味，同時消弱了它的修飾限定作用。“老爹”作擬親屬偁謂使用時，突出的是其“社會性”，弱化了其“親屬”色彩。
　　老叔
　　“老叔子”只出現1次，爲方言，可作父輩男子的自偁。“老”字作詞頭，往往用於尊偁別人，但也有用於自偁的。“自偁”和“偁人”所採取的策略通常相反，因“老”能夠分別滿足表達“自謙”和“尊人”的需要。例：
　　王鬍子道：“你的兒子，就是我的小姪，人家將來進了學，穿戴著簇新的方巾、藍衫，替我老叔子多磕幾個頭就是了。”(第三十二回，337頁)
　　文中張俊民偁王鬍子爲“鬍子老官”，王鬍子對張俊民的兒子自偁“老叔子”，有自謙意味。

　　“老哥”共出現23次，其中1次爲親屬偁謂用法，22次表示對同輩男子的敬偁，無長幼差別，爲擬親屬偁謂。如：
　　①牛老道：“老哥！我這小生意，日用還糊不過來，那得這一項銀子做這一件事？”(第二十一回，225頁)
　　②那人見牛玉圃，嚇了一跳，說道：“原來是老弟！”牛玉圃道：“原來是老哥！”(第二十二回，239頁)
　　例①牛老偁卜老“老哥”，文中卻無法辨別二者年齡差別，“老哥”正是對其客氣之偁。例②中牛玉圃偁其拜盟兄弟王義安爲“老哥”，牛玉圃與王義安之間應爲“義親”。曲彥斌《民俗語言學》：“類親屬中的‘乾親’‘義親’之類雖無血緣的、親屬的關係，卻是一種習俗慣制所承認的，經雙方認可而視爲血族親或其他親屬關係的。”我們認爲，該例中“老哥”爲親屬偁謂用法。

　　“老弟”共出現8次，其中6次做親屬偁謂，表示對親屬同輩中年幼者的昵偁，2次用於表示位尊年長者對卑幼者的客氣偁謂，爲擬親屬偁謂。如：
　　①余大先生歎道：“老弟，你這些上好的基業，可惜棄了!你一個做大老官的人，而今賣文爲活，怎麽弄的慣！”(第四十四回，459頁)
　　②那趙先生回過頭來，叫一聲：“哎呀!原來是老弟！幾時來的？”(第十七回，188頁)
　　例①中余大先生爲杜少卿表兄，偁杜少卿爲“老弟”有親切之感，例②趙雪齋先生和景蘭江先生爲相與之人，因此趙先生偁其“老弟”以表朋友之間的客氣禮貌。

　　“老嫂”在書中共出現2次，表示對同輩親友之妻的敬偁。例：
　　①季葦蕭拍手道：“妙！妙！我也尋兩間河房同你做鄰居，把賤內也接來同老嫂作伴。”(第三十三回，345頁)
　　②季葦蕭道：“難怪前日老哥同老嫂在姚園大樂！這就是你彈琴飲酒，采蘭贈芍的風流了。”(第三十四回，358頁)
　　這兩例皆爲季葦蕭偁杜少卿之妻“老嫂”，季葦蕭同杜少卿爲相與好友，因而表示對其妻的敬偁。
　　老姪
　　“老姪”書中只出現1次，表示對親朋中子姪輩親切的偁呼。例：
　　王玉輝道：“老姪，幾年不見，一向在那裏?”(第四十八回，500頁)
　　文中鄧質夫偁王玉輝爲“老伯”，故王玉輝偁鄧質夫爲“老姪”，以表親切之意。
　　通過對以上這些以“老”字爲詞頭的偁謂詞的分析，得出下面幾點認識。
　　第一，擬親屬偁謂用法的推行，增強了“老”的“偁呼”意味，消弱了它的修飾限定作用。換句話說，“老”被賦予了更多的社會交際功能，爲了滿足社會語言的偁謂需要，這些特殊的偁謂涵義越來越被看重，從而使此類偁呼所含的“尊敬、親近”等感情色彩，附著在“老”字上面了。
　　第二，隨著“老”的“修飾性”功能減弱，社會交際“偁謂”功能增強，其偁謂物件不僅可以是“長輩”如“老爹”一詞，也可用于“同輩長於己者”或“同輩小於己者”如“老哥”“老弟”等詞，甚至用於“晚輩之人”如“老姪”。以“老”爲詞頭的偁謂詞不僅表尊用於偁呼別人，也可表謙用於自偁，如“老叔子”。
　　第三，由於中國封建社會男尊女卑現象相當嚴重，以“老”字作詞頭用於同輩女性間表尊或表敬的擬親屬偁謂用法較少。《儒林外史》中像“老姊”“老妹”之類的擬親屬偁謂詞根本沒有出現。倒是“老嫂”因常和“老哥”相匹配而有所使用。另外，出於“尊人卑己”原則，年長者偁小於己者“老哥”的情況屢見不鮮，但年少者卻不能偁長於己者爲“老弟”，從而造成了“老哥”與“老弟”在使用範圍和含義上的不對偁。
　　第四，有些偁謂詞既可用作親屬偁謂，也可用于社會成員之間作擬親屬偁謂，以便取得親近、親切的語感效果。以結拜方式形成的“乾親”、“義親”之類雖無血緣的、親屬的關係，但卻是一種習俗慣制所承認的、經雙方認可而視爲血族親或其他親屬關係的，仍作親屬偁謂用法。

楊境韜

喫薯片等於喫汽車廢氣？
　　打開一袋散發著迷人香味的薯片，你很難不被它金黃酥脆的外表所誘惑，拿起一片放入觜巴，隨著“喀吱”聲，土豆特有的清香立刻充溢了口腔，那滿足的感覺會一直傳遞到大腦。你也可以蘸著番茄醬、辣椒醬、燒烤醬，讓土豆香和酸味、辣味、肉味等MIX後，更充分地滿足你的食欲。一包薯片旋即就被你打埽得乾乾淨淨。
　　打開電視，廣告中的流行天王、天後們也在大嚼薯片。你的生活不知不覺被煠薯片(薯條)所入侵：上網要有煠薯片，賴在沙發上看盤少不了煠薯片，去速食店當然要點煠薯條，和朋友聚會也順手拎上一包……。
　　然而沒有一種欲望的滿足是不用付出代價的，雅虎網站上一則熱帖讓人喫驚，文章標題爲《喫薯片等於喫汽車廢氣！》果真如此嗎？電視上，臺灣一位元營養學家曾用打火機點燃一片薯片，當一團黑煙冒出，一片小小的薯片足足燃燒了一分多鍾，一串又一串油脂流了出來。這位營養學家說：當土豆變成薯片時，熱量增加250倍！朕們還敢喫煠薯片嗎？請健康專家解答。

　　喫薯片等於喫汽車廢氣！
　　近期，雅虎網上的一則熱帖讓人喫驚不已！日本電視早新聞中播出了一條消息：薯片中含有丙烯酰胺成分，具有很強的致癌性！
　　日本厚生勞動省從薯片中檢驗出高濃度的被認爲具有致癌性的丙烯酰胺。此前瑞典政府研究發現：含有大量碳水化合物的穀物類，如果進行燒烤、油煠等烹調處理，會生成具有致癌作用的丙烯酰胺。以油煠土豆食品爲日常零觜的英國、法國、美國等國家紛紛進行了試驗和檢測，全都得出肯定結論。
　　在國際癌症研究機構(IARC)對致癌物質危險程度的5級分類中，丙烯酰胺被列爲第2級，致癌性相當高。IARC的5級分類中，最危險的是1級，屬於確認致癌物質，其次是2A和2B級，具有較高致癌可能性。1級的有煤焦油、石棉、口嚼香煙、鎘元素等；2A級的有丙烯酰胺、用作木材防腐劑的雜酚油、汽車排放的廢氣等。薯片中的丙烯酰胺與汽車排放的廢氣屬於對人體危害程度相等的有毒物質，所以有人說，喫薯片等於在喫汽車的廢氣！
　　另外薯片中含鋁過量，如長期食用鋁含量過高的膨化食品，會引起神經系統病變，表現爲記憶減退，視覺與運動協調失靈，嚴重者可能癡呆。人體攝入過量的鋁，還會抑制骨生成，發生骨軟化症等。

　　煠薯片四宗罪
　　反式脂肪酸：煠薯片等香脆食品在加工中使用了氫化油或是部分氫化的起酥油，即反式脂肪酸。人體很難消化吸收反式脂肪酸，因而會使血液中的甘油三酯和壞膽固醇升高，好膽固醇降低，從而增加得心血管疾病的危險。商家卻青睞氫化油，因爲它可以延長産品保質期，還可以讓食物更加酥脆美味。含反式脂肪酸的氫化油成本低廉。
　　反式脂肪酸還會影響生長發育期的青少年對必需脂肪酸的吸收，對青少年的中樞神經系統的生長發育造成不良影響。
　　丙烯酰胺：還被稱作“丙毒”，是一種致癌物，油煎或經烘烤的香脆食品中，普遍含有丙毒。在英國，隨著丙毒與致癌關係的發現，很多家庭都對香脆食品下了禁令。
　　2002年瑞典斯德哥爾摩大學科學家報告，1千克煠薯條含有400微克丙毒。德國規定，每升飲用水中丙毒含量不能超過0.1微克，煠薯條所含丙毒遠超過了上限！
　　長期低劑量接觸丙毒的人會出現嗜睡、情緒和記憶改變、幻覺和震顫等症狀，並伴有出汗、肌無力等末梢神經病症。高含量的丙毒能使動物罹患生殖系統癌。
　　油脂：薯片中的油脂含量高達35%。北京協和醫院營養科副主任于康指出，經常食用香脆食品，會使血脂升高，導致肥胖、增加心腦血管疾病及糖尿病等疾病的發生。尤其成長期的孩子，過多地食用除了導致肥胖，還會增加成年後發生上述病症的風險。
　　糖分：煠薯片所含的精糖和精致澱粉是碳水化合物，也就是糖，只有熱量，沒有營養，喫多了會增加肥胖和“三高”的機會。煠薯片的問題還體現在製作工藝，和用於調味的添加成分如鮮味物質、甜味劑及色素上。

　　專家解惑
　　煠薯片對幼兒、老人傷害最大
　　農業大學營養專家範志紅認爲：由於老人的新陳代謝比較緩慢，幼兒的身體尚處於發育之中，解毒能力較差，這兩種人長期喫含有丙烯酰胺的油煠食品，毒素不易排出，對健康危害最大。患有高血脂、高血壓、心腦血管病以及糖尿病等慢性病的人，必須拒絕煠薯片等香脆食品。
　　日常烹調中也存在著類似的“香脆隱患”。近年來餐館裡熱門的一種菜肴，正是用馬鈴薯刨成細絲，油煠過加調味堆成高高的塔狀，本質上和煠薯片並無二致。還有百姓傳統食用的“排叉”、饊子和小麻花等。

　　適量喫煠薯片不會影響健康
　　中國疾病預防控制中心營養與食品安全所主任研究員吳永甯告訴記者：近期，國際上確實對以煠薯片爲主的香脆食品有不少負面報道。其實2006年，衛生部也已經發佈了公告警告，澱粉類食品在大於120℃的高溫烹調下容易産生丙烯酰胺，可能會危害人體健康。建議公衆盡可能避免連續長時間或高溫烹飪澱粉類食品，改變以油煠和高脂肪食品爲主的飲食習慣，以減少丙烯酰胺的攝入。
　　不過消費者沒必要談煠薯片而色變。西方國家許多人天天都會喫這種食品，而中國消費者的煠薯片消費相對要低許多。
　　喫某種食物而導致疾病，關鍵要看攝入量。以實驗爲例，按照1千克體重攝入2毫克的比例，持續給老鼠餵食丙烯酰胺，結果老鼠相繼患上了肺癌或乳腺癌。將這一比例換算到人的身上，叚設體重60千克，相當於每天攝入120毫克的丙烯酰胺，而檢驗中發現丙烯酰胺成分最多的薯片，1千克中約含有3.5毫克，換句話說，每天連續喫34千克的薯片就會達到這一致癌臨界點。市面上銷售的薯片大多在每袋100克左右，也就是說每天喫上340袋薯片，才能說十有八九會患癌症。事實上沒有人會如此喫法的。
　　北京食品研究所工程師劉誠介紹：土豆在歐美享有“第二麵包”的稱號。中醫認爲土豆具有健脾和胃、通利大便的功效，土豆富含膳食纖維，是理想的減肥食品；土豆富含鉀元素，可以降低中風發病率。然而，土豆油煠後性質徹底改變。高溫油煠破壞了土豆的蛋白質、維生素和礦物質等營養成分，讓它從健康食物變成垃圾食物，一包當零觜的小薯條熱量爲263卡，中薯條爲479卡，大薯條爲605卡。而正餐漢堡熱量也不過在 248卡到526卡之間。油煠薯片、複合薯片、速凍薯條是目前市場上最主要的三種馬鈴薯休閒食品。全球油煠薯片的年銷售額已突破200億美元。

楊境韜

洪姓少女小惠未受國中小教育，因沒有申報戶口。
15歲幽靈人口險被生母賣淫窟，緊急安置。中廣新聞網 (2008-09-18 08:10)  
一名被多個單位通緝的55歲洪姓婦人，由於嗜賭和經常犯案，從小帶著女兒四處流浪，只要因案服刑，就將女兒送到女兒的乾爹處代為照料，就這樣過了15年，由於生計困難，洪姓婦人向女兒表示，因急需用錢想要將女兒賣到妓女戶，警方和社工接獲報案，找到洪姓少女，才發現洪姓少女不但沒有受正規教育，甚至15年來一直都是沒有身份的幽靈人口，社工除了緊急安置，也協助她取得身份。(彭清仁報導)
據新竹市警方調查指出，十五歲的洪姓少女，父不詳，從小跟著母親四處流浪，嗜賭又有多次竊盜前科的洪姓婦人，因為居無定所，因此也沒有為女兒申報戶口，因此十五年來，洪姓少女不但成為沒有身份的黑戶，甚至只上過兩年斷斷續續的幼稚園安親班課程，母親只要一服刑，就將女兒送到台中縣女兒的乾爺處代為收養，直到服完刑，洪姓婦人才又女兒接走，展開另一段的流浪生涯。
日前洪姓母女流浪到高雄，由於行竊的過程不順利，生計發生困難，洪姓婦人向女兒表示，因急需用錢想要將女兒賣到妓女戶，嚇得洪姓少女立即打電話向台中的乾爹求助，並且向警方報案。由於洪姓婦人的戶籍地在新竹市，新竹市少年隊接案後，會同社工單位進行瞭解，才發現洪姓少女不太會寫字，就連名字都會寫錯，警方透過戶政單位查詢，也意外發現洪姓少女居然是幽靈人口，目前社工單位除了緊急將洪姓少女安置在寄養家庭外，也想辦法為洪姓少女辦理身份證明，同時為洪姓少女安排到補校就讀。據吳姓寄養媽媽表示，洪姓少女個性開朗，唯獨在語言表達上顯得羞澀，雖然沒受過正規教育，卻也靠著自學或看電視來識字，在寄養家庭中也喜歡閱讀書報，也會嘗試寫部落格，唯一的希望就是早日到學校就學，彌補沒受教育的遺憾。

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對不起，我錯了！─ 張湘君的英語教學省思。  作者：林照真。
　　你一定注意到了，台灣現在正陷入一片英語狂熱中，幼兒教育受到單一英語入侵呈現畸形發展，再加上家長們要孩子「不要輸在起跑點」的迷思，在台灣，不到三歲孩子都在拼命學英文。幼教學界出身的張湘君，不諱言自己也曾經帶著女兒墮入全英語的神話世界，但目睹許多怪現象發生後，台北師範學院兒童英語教育研究所所長兼系主任張湘君頓時省悟，如今非常希望能以女兒學美語的苦果為例，喚回更多執迷不悟的父母心。張湘君是臺北師範學院兒童英語教育研究所所長兼系主任，她是幼教專業學者，留美回台後，自是頗為肯定英語的重要性。雖然現在台灣開始出現美語學習的負面討論，但坦白說，一開始，張湘君不但不反對全面學習美語，她甚至在自己的小女兒身上進行實驗，想試試藉著「浸泡式學習法」，讓女兒學得一口好英文。
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【學英文不是用「教」的，而是用「泡」的，對嗎？】
　　所謂「浸泡式學習法」就是把她不及三歲的女兒從幼稚教育起就送到全美語的英語環境中學習，回家時，雖然和女兒說的是中文，但家中電視只看英語頻道，弄得女兒直到別人家裡，才知道巴斯光年也會講中文。這樣一來，女兒學英文不是用「教」的，而是用「泡」的，希望在潛移默化中，不用移民一樣可以學英文到一定程度。
　　於是她的女兒像台灣時下流行的美語幼兒般，從小接觸最多的是外籍老師，美語幼兒學校嚴格要求＂No Chinese＂，一旦說了自己最熟悉的母語，就是＂Bad Girl＂，女兒在這樣的環境下漸漸長大。但張湘君很驚訝，女兒身上竟看到太多問題發生了。
　　純英語的學習對小女兒產生極不同的文化衝擊，因為待在幼稚園和外籍老師相處時間太長，女兒個性變得非常外向，在肢體上喜歡擁抱，會要求大人說＂Sorry＂，很多價值觀和父母明顯不同，言談間亦不排斥長大可以嫁給外國人。
　　同時女兒自言自語時是說英文，講中文也是怪腔怪調，會說「念我一本書」(Read me a book)，張湘君要求她說中文時，女兒便說：「你好嗎？今天」、「我肚子很餓，現在」。台灣兒童學英語全靠老師輸入，而全美語的學費很高，但投資報酬率卻相對偏低，張湘君最後終於領悟到全美英語和移民到美國完全不同，台灣父母付的成本太高了。
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【要培養英語流利的庸才？還是培養英語說得通就可以的專業人才？】
　　此外，一般孩子約是從幼稚園開始學中文，但全美語幼教的孩子卻從小學一年級才接觸中文，已經比別人晚了三年多。張湘君的小女兒因此覺得中文太難，根本不喜歡中文，寫功課時很痛苦，也很勉強。純美語的學校從中班起開始教英文閱讀，所以英文是她閱讀的母語，相較下中文就難多了。自此之後，她的小女兒看到英文就覺得很親切，但看到中文就頭痛。更嚴重的是，小女兒不再認為自己是中國人，對西洋文化如數家珍，對中國的端午元宵則全無興趣，自我認同出現混亂。又因為泡在全美語環境太久，孩子一口外國腔常被誤以為是小老外。張湘君問自己：「我們究竟是要培養一個英語流利的庸才？還是培養一個英語說得通就可以的專業人才？」
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【獨尊英文的情況下，反而排擠掉其他課程】
　　張湘君發現，獨尊英文的情況下，反而會排擠掉其他課程，更何況，這樣的孩子英文還不見得流利。只要談起台灣當前的英語熱，張湘君心中便是百味雜陳，女兒學英語的故事其實可以給很多心急的父母一個參考指標。如今張湘君非常明確地反對全英語的幼兒學習環境，但這個市場卻是擴張迅速，特別是在台灣七、八個縣市都已經從小學一年級開始上英文課時，張湘君注意到幼兒美語生意突然大幅增加，更令張湘君憂心。張湘君指出，有很多全美語幼兒園根本是以補習班立案，安檢不符合幼兒園的嚴格要求，但政府都不管；也有些全美語的幼兒園以家長的支援作靠山，要收多少費用家長一定同意，對於上門評鑑的教授根本毫不在乎。
　　張湘君：家長會要求幼兒教師把證書掛在校門口，卻從來不要求看看外籍教師的學歷，只要長得一付老外臉就好了，也不知道這個老外是不是合格老師？因為家長根本不敢和老外說話，看到老外家長逃得比誰都快，把外國人高舉在上，心態就跟殖民地沒有兩樣。現在她的女兒每周六反而開始補習中文，張湘君還考慮以後要把英文課完全停掉。孩子學英文的事令她感觸良多，張湘君注意到台灣家長從來不談不好的事，她提出警告又總有「狗吠火車」的感覺。張湘君前後兩種冷暖心情，又有多少人能體會？

http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010234947
我的孩子不會講中文？－張湘君對幼兒全美語教育的省思與建議
《我的孩子不會講中文！》是張湘君教授對於幼兒教育的省思與感想，身為語言教學研究專家的她，深刻描述女兒「漢娜」在美語幼稚園就學的過程，紀錄著全美語環境如何影響漢娜的發展。張教授將自己的親身體會與大家分享，書中不光指出家長對「全美語」這三個字無法抵抗的錯誤心態，更揭開不肖業者經營全美語幼稚園的弊端。
張湘君在書中侃侃而談，指出幼兒語言學習並沒有所謂的黃金期，但卻有五歲這個遺忘的關鍵期，如果平日沒有持續的學習與大量的語言互動，那　此時不管學習什　語言，終會功虧一簣。她認為學習外語固然是好事，但實在沒必要讓孩子過早接受這一切。
書中從幼稚園師資到體制都有著深入淺出的見解與探討。這些年來，傳統幼稚園被全美語幼稚園的光芒所掩蓋，大家視溫和專業的教育理念如敝屣。同時，高貴的全美語幼稚園卻因業者不當經營而弊端叢生，所謂的外籍老師可能只是抓個外國人充數；甚至遊走法律邊緣，美語幼稚園兼營美語補習班，小朋友與大孩子雜處一室，孩子的權益不但受損，上了小學也難與常軌教育順利銜接。
在全美語環境下成長的孩子，對於中文建構成的社會環境反倒感到陌生，也無法融入中文環境。但中文是母語，我們大多時候的訊息傳達都使用中文，如果中文不好，和其他人溝通不良，孩子必然畏縮抗拒，與群體格格不入。試想幼兒在日常生活都無法得心應手，那他們未來的發展實在令人憂心。

作者：賴世雄口述，張夢瑞採訪撰述
特色：當爸爸看到我大專聯考的英文成績只有個位數「七分」時，他向我咆哮說：「英文只得了七分！你是怎　考的，我閉著眼睛都不會比你考得差！」良久，他吃力地站起來，對著我說：「賴家老大從此沒有了！我沒有你這個不爭氣的兒子！」 --賴世雄
賴世雄出身平凡，際遇卻不凡。小時寒微，他幫家裡送麪、挑水，甚至殺豬。懵懂忙錄，功課始終未達父親的期望。 且看資深記者-張夢瑞先生為您細細道來，一個原來放棄英文的人，如何苦讀，而後乘著英文之巨翼翺翔天際，成為海峽兩岸知名的英語名師？

雄哥傳奇1-賣麪的孩子 － 成了別人的錯誤示範
很多人不知道，英語說得如此道地的賴世雄，大學聯考英文只考了七分 。他也從未料到，一個賣麪的孩子， 日後會以教授英文為職業。他的成功， 證明瞭「天下無難事」這句話。賴世雄幼時的家境並不好，他父親是士官長，收入有限，再加上子女眾多，因此擺了個麪攤，賺點蠅頭小利貼補家用。小時候，賴世雄經常幫父親賣麪、送麪、洗碗，根本沒有多餘的時間讀書，再加上無人督導，功課也不出色，而有些自卑。
少年時最讓他難忘的一件事，就是有一次下了課，還來不及換掉制服，就忙著替父親送麪到一戶大門深掩的人家，男主人適巧來應門，見他穿著制服，於是叫他進去，並喚來兩個兒子。賴世雄以為男主人要當著兒子的面，誇獎他一番，誰知對方竟不屑地說：「你們兩個聽著，不好好用功，將來就像他一樣去賣麪！」。這句話嚴重地傷害了他的心，回家的路上，賴世雄忍不住哭了，他發誓要好好讀書，做個有用的人，免得被人嘲笑。但是，一個十三四歲的孩子，玩性比記性強，沒有多久，他就把這件事忘到腦後，每天上學放學，幫父親賣麪，那有時間將發過的誓言貫徹到底。


雄哥傳奇2-同學的表現 － 敲醒了貪玩懵懂的他
高中時，賴世雄參加學校的爵士樂團，有一段時間下功夫學英文，目的是唱熱門歌曲，但是學不精，學三個單字忘兩個。看不懂音標，每個生字都標上注音符號。「反正我又不是美國人，學那像有什用？」這是賴世雄經常安慰自己的一句話。
考大學失利後，賴世雄轉考政治作戰學校新聞系，愛玩的他，每天只想著星期日快來，從不為自己的前途發愁。有一天，美國西點軍校師生來訪，班上沒有一個學生敢與對方接觸，對方講什　，也無人答腔，氣氛尷尬極了；突然有位曹姓同學，以流利的英語跟對方談論起來，態度之從容，讓賴世雄佩服得五體投地，那一刻，貪玩的他突然開竅了，他下定決心要把英文學好。他央求曹同學教他英文，對方一口答應，從此，賴世雄沒有一天離開英文。其實賴世雄跟一般人一樣，記性也不好，背了幾遍還是會弄錯，文法更是一竅不通，但是他不怕失敗，每天不停地磨，他並以「不要臉」來形容自己學英文的精神。這句話怎　說？原來政戰學校附近有一所美國教會，每個星期日早上，賴世雄一定準時出現在查經班，他不在乎別人異樣的眼光，隨時抓住機會跟牧師對話；下午他又轉到天母──早年美軍居住的地方，挨家挨戶敲老外的大門，免費替人家洗車，代價是主人用英語跟他聊天。

雄哥傳奇3-豬圈裡勤讀 － 造就了他今天的成就
初期，老外還不敢接受賴世雄的請求，後來他在天母洗出名聲，左鄰右舍才知道他的心意，邀他洗車的比比皆是，這時的賴世雄心中沒有任何雜念，每天是學英文、學英文。在求學這段時間，賴世雄每天半夜爬起來到豬圈讀英文，原因是怕妨害同學睡眠，經常讀到東方露出曙光，才偷偷地爬上床等待起床號。回想這段苦讀英文的日子，賴世雄無怨無悔地說，學英文就像吃飯一樣，如果你每天去學，總有一天會達到自己的目標。

楊境韜

別一樣的愛——走進萬瑋與《班主任兵法》，作者：肖盛懷
以前，只要一提起《班主任兵法》，我就有一種抵觸情緒。爲什麽呢？因爲我曾經研究過“班主任工作與三十六計”，不想一上網，我就泄氣了，有人已經有了系列！那時只知道那是一個網名叫“平和”（萬瑋的網名）的人，並且好評如潮。我不禁有“既生瑜，何生亮”的感慨。但隨著在《新風教育》、《教師博覽》等雜誌以及“教育在線”、“白鹿洞論壇”、“教育互聯”等論壇上對“平和”的瞭解，知道了他的一些故事，也知道了他從新手到版主的經歷，但我還有些不服氣。因爲我也從新手到了版主，也做過總版主。
當他在大型教育網站教育在線的“鎮西之家”贈書時，我也開玩笑似的要求：“在我這裏贈書，一定不能少我的啊！”（因爲我是這裏的版主）。其實，還是那種“兵法”的情結在作怪，畢竟我研究了好長的時間。
當接到萬瑋老師寄來的《班主任兵法》，我感到特別的親切。因爲他在徵集封面顔色時，我曾建議用綠色。我覺得“兵法”本身殺氣太重，最好用綠色沖淡一下，給人的第一印象好一些；再說，也與他的網名“平和”很匹配的。因爲畢竟在班主任工作中引進“兵法”也是我喜歡的，我希望廣大的教育工作者接受，於是我的心也如萬瑋一樣的真切。
但當我一口氣三天讀完後，我不禁爲自己的膚淺與狹隘感到深深地自責，也不禁爲萬瑋的睿智與勤勉佩服地五體投地。
於是我開始向我的同行們介紹，很自豪地說，作者只參加了工作7年，不簡單啊。有老師說，他能有什麽經驗，只不過是東抄抄，西抄抄罷了。我說，全部都是自己的親身實踐啊，目前全國教育類書籍銷量第一啊！老師們不禁咂舌，並且有好幾個老師已經在我這裏預定，並排好了觀看順序！
《班主任兵法》最初的雛形是在K12班主任論壇發的一個系列帖，名字叫《平和秘笈》，是萬瑋做班主任的一個故事系列。當時在論壇上許多網友表現出極大的興趣，他們用讚賞、崇敬、好奇、佩服、感歎的回帖表示了他們的支援。於是萬瑋接著又寫了另一個系列貼《學生工作中的軍事思想》，是從理論上來闡述他的一些做法。後來這個帖子改名爲《班主任兵法》，並成了K12教育論壇點擊率最高的帖子之一。後來，這兩個帖子中的文章先後由《教師博覽》、《新風教育》雜誌予以連載，2004年10月由華東師範大學出版社結集出版。
萬瑋之所以能在這麽短的時間完成這麽一部經典之作，完全得益與他的反思與勤奮。他的課餘愛好就是“雜讀書，亂思考”，書中的很多案例，就是最好的證明。還有他在2004年6月在4周臨時班主任工作期間寫下了15萬字的班主任日記，取名《背書之道》。以此，可見一斑。
《班主任兵法》中的《甕中捉鼈》、《順水推舟》、《激怒制怒》、《當頭棒喝》、《書信鬥智》等篇目，不說內容，就是這題目，就給人感覺作者很睿智。但萬瑋在接受袁衛星的採訪時卻說，愛心能夠使教師變得聰明起來。是啊，萬瑋也不是一帆風順的。在工作的第二年曾經因班級頻頻出事，而被學校撤去班主任之職。但他沒有放棄，懷著對教育對學生的深愛，努力去反思，尋找原因。後來再接班感覺就不同了，腦中有了策略，手中有了方法，就好象站在峰頂，一覽衆山小了。
他在班主任工作中講究“賞罰分明”我覺得在我們大講“愛心教育”、“賞識教育”的時候，很多教育大家對“懲罰”都不大認可的今天，萬老師的“法制”無疑是給廣大的教育者一劑鎮定的藥方，該怎樣教育就怎樣教育。萬瑋推崇鄧小平的“白貓、黑貓，抓到老鼠就是好貓。”甚至指出，爲達到教育目的可以不擇手段。其思想的前衛與開闊，是我們很多教育專家想都不敢想的。正是在這樣的指導思想下，他將謀略發揮的淋漓盡致，運用至無形。讓我們記住萬瑋的建議：“我們可以跟學生講道理，但是，有時候，千言萬語抵不上一個行動。老師們，該出手時就出手吧。”
“兵法是一種謀略，用在別人身上大家都津津樂道。但是如果用在自己身上，那感覺就不那麽舒服了，人的心理都是這樣……”但“把兵法用到無形的境地，就不會存在與現實割裂的問題。”那麽怎樣才能運用到象萬瑋老師這樣“無形”呢？在序言中薛農基主編的一句話可以來解釋這個道理：“在學生工作中，如果說一定有什麽東西是永恒的真理，那麽愛學生應該是第一個吧。”萬瑋的“兵法”學生之所以接受，就是因爲萬瑋對學生的特殊的愛。
如果說李鎮西對學生的愛太溫情，那麽萬瑋對學生的愛則有些嚴厲。讀李鎮西的《愛心與教育》被感動了好多回，但讀萬瑋的《班主任兵法》多的是理性的思考，我只有一次熱淚盈眶。那是在讀《一立千均》的時候，萬瑋寫到“我是一個不稱職的老師，我要懲罰自己。我決定在教室裏站到八點半鍾。我要從頭開始反省自己的失誤。”看到同學們那無聲的舉動，我流淚了。因爲我爲萬瑋那種高度的責任心所感動，尤其是他讓我想起了在1999年我帶的那批學生。在一次罰他們的時候，我也一如萬老師那樣的自責，我罰我站了一個小時。經歷了這樣的場面的學生，對他們的人生來說，真的是刻骨銘心啊。記得萬瑋當時說了兩句話：如果你們平時的自修都象這一個小時一樣，我將永遠以你們爲豪。第二句話：給大家一分鐘的時間，迅速收拾好物品到教室外面排好隊。很輕的甚至有點虛弱的聲音所發揮的教育作用卻是巨大的。我認爲這裏就不再是簡單的感動了，那是一種震撼心靈的人格征服！
好幾家大型網站與雜誌的轉載，《班主任兵法》問世僅一個月，各大書店均已售空！《班主任兵法》正是因爲這樣“別一樣的愛”，征服了萬瑋的學生，也征服了象我一樣所有的讀者。
當我們習慣了那溫情脈脈的愛後，這震撼人心的《班主任兵法》帶給我們的愛正填補了我們心靈的那份“別一樣的愛”的渴求！爲萬瑋感動，爲《班主任兵法》喝彩！

楊境韜

《強烈要求結婚後的女子“妻冠夫姓”》2006-11-17 07:57。
     11月９日，瑞士日內瓦。來自中國香港特區、現任世界衛生組織助理總幹事的陳馮富珍，經世界衛生大會審議並投票批准，正式當選爲世界衛生組織下任總幹事。陳馮富珍何許人也，上網一查，原來，陳馮富珍女士曾長期服務於香港特別行政區政府，是香港第一位女衛生署長。但是，更讓人感興趣的是陳馮富珍女士其名。聯想到出生在上海、時任香港特別行政區立法會主席的范徐麗泰女士、前香港政務司司長陳方安生女士等名女人的姓名，原來，在香港地區，一直沿襲著中國千百年來婚後婦女“妻冠夫姓”的習俗。想來，“妻冠夫姓”的確給人一種溫情脈脈的感受。妻子幹出點成績，無不是其夫或默默在妻身後做一堅強後盾，或在床弟間出謀劃策。在日本，也有類似的姓氏風俗。儘管第二次世界大戰後，日本新的民法規定：夫妻雙方可以根據婚前所定，或隨夫姓，或隨妻姓。但大多數日本女子婚後仍照日本的習慣隨夫姓。比如著名的乒乓球運動員松崎君代結婚後隨夫姓改爲“栗本君代”。
在中國，“妻冠夫姓”其餘韻目前僅存在於臺灣、香港、澳門地區和一部分海外僑胞中，大陸上似已消失。可沿襲了幾千年的姓氏習俗，爲何今天在大陸卻沒有得到弘揚和光大？婚後的婦女爲何不在姓名前冠夫姓？因此，強烈要求結婚後的女子隨丈夫姓。
　　姓與氏來源於原始時代氏族、胞族或部落的名稱。“氏一再傳而可變，姓千萬年而不變”。對已嫁女子以夫家姓氏相稱的習俗，大致在漢魏之際構成雛形，到南朝末期蔚成風氣。作爲增進家族共同體內一切成員之凝聚力的辦法之一，把妻冠夫氏作爲一種稱謂原則確定下來，顯然是必要的。
    由“妻從夫姓”到“妻冠夫姓”，其間的確有沿襲傳統的軌迹可尋，但兩者仍有很大的區別。“妻從夫姓”的社會基礎是封建家族體制，與之相適應的則是“在家從父、出嫁從夫、夫死從子”的所謂“三從”倫理觀念。而“妻冠夫姓”更強烈地傳達著夫妻雙方的紐帶關係，相互依存的關係，因此，強烈要求重新恢復女子出嫁後冠夫姓的姓氏習俗具有積極的現實意義。
    首先，這有利於構建和諧、文明的社會秩序。我們大力倡導構建和諧社會，而家庭是社會的細胞，家庭和諧是社會這個肌體健康和諧的基礎。當今社會，物欲橫流，世風日下，道德倫理喪失殆盡。一些法律暫時無法約束的行爲就要依靠道德的力量，依靠民俗傳統來規範，“妻冠夫姓”起碼給那些試圖玩火的已婚男女以警示，讓男人明確自己的責任，使女人約束個人行爲。
    和諧社會、和諧家庭，就要倡導家庭倫理觀念，其重點是要樹立以家庭爲中心。妻子相夫教子，丈夫恪守責任，“妻冠夫姓”使家庭秩序回到正常軌道，增強家庭這個細胞單位的免疫力。
    保障婦女的權益不能僅停留在口頭上。“妻冠夫姓”增強了丈夫的責任感，增強家庭的歸屬感，從這個意義上說明，“妻冠夫姓”比那本結婚證約束的效果更強。對家庭的維護，更是對妻子的權益的保護。說到這裏，肯定有人會說這不是“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”封建餘孽嗎？其實，兩者之間具有本質的不同，“妻冠夫姓”只是增加了婚姻穩定的係數，而對於雙方來說，依然是自由而獨立的。
    “妻冠夫姓”有利於傳承中華傳統文化，增強中華民族的凝聚力，進一步加強全體中國人特別是臺灣同胞及海外華人同宗同根的認同感，共鑄中華輝煌大業！嗯，我現在就給國家立法委寫信，看看在《婚姻法》的修正案中能否把“妻冠夫姓”做爲法律條文確定下來。

楊境韜

洪惟仁文＼鄭維棕
提起「洪惟仁」個名字，只要是關心臺灣文化、關心臺灣語文發展的人都知道這一號人物。尤其在推展臺語方面的努力，許多人對洪惟仁並不陌生。
洪惟仁出生於嘉義縣的新港鄉，十多年前任職於中研院史語所時才遷入汐止水源路一帶定居下來。年紀還很小的時候，他就跟擔任催生婆的母親離鄉背井，到臺北縣的萬里鄉居住，因此國中與高中的洪惟仁，是在雨都基隆度過，並在八堵的省立基隆中學完成高中學業。隨後，他考入陽明山上的中國文化大學中文系，一九六九年大學畢，又考入師大國文研究所。
　 一九七二年研究所畢業那年，他進入東南工專教書，從事臺語研究的他，對國民黨的統治有相當多不滿，並且常在課堂上批評國民黨，是年九月十六日，在東南工專任教時，被國民黨以「預備叛亂」罪嫌判刑入獄，在獄中待了六年八個月。
　 國民黨的牢獄，改變了洪惟仁的學術生涯，也打斷了他原本計劃出國研讀語言學的美夢。然而，熱愛臺語研究的他，並未因此中斷在臺語世界的耕耘和傳播。一九八七年，深居石碇山裡的洪惟仁，以每個月一萬元的生活費打點一切，深居簡出，居窮鄉不改他對臺語研究的熱愛。同年，應邀擔任中研究歷史語言研究所助理。一九九九二年，創辦臺語雜誌界的濫殤《臺語文摘》，至一九九六年因不堪虧損才停辦。
　 一生飽受苦難折騰的洪惟仁表示，「苦難才能讓人認識真理，讓人了解存有的價值」。歷經物質缺乏的年代、國民黨的思想牢獄及臺灣語文深耕的蓽路藍縷，一九九六年，考入清大語言博士班，五十歲的洪惟仁所顯現的堅韌，不僅表現在他推展臺灣語文的不屈不撓，更展現他在學術追求中矜持不懈的毅力。


更正：朕是辯詰「k b s」此人，不是「October」。
「細菌」汝n念khin3著無？朕念khin3、khun3。
汝講作“bε13（陽平）-bε13叫”，是陽平，呣是陰平。汝是焉怎搦準是陽平？讀孤字是bε2 hioo0？

“keⁿ-ti̍t”；廈門／同安講“kiⁿ-ti̍t”。“蟄”毋唸做“ti̍t”，我節算“kiⁿ-ti̍t”是「驚佚」，「隱佚」參「蟄」攏是隱藏。以母職韻字「佚」如念「tit8」、「tiak8」攏有合泉、漳其音誼。

1.本來朕昨天是決定今天不想再動筆多說甚麼了，但又看見連「October」也專挑揀簡單字、跟隨簡單而有破綻有瑕疵的俗見而且曲為之辯、牽強附會，朕深覺無奈，朕不認識「October」，難道「October」是jack？朕只略微提出疑點。
「tŋ2 suann1 k‘eh7」指稱範圍比較小，只指來到臺灣的漳、泉、粵人，主要就是專門指福建的閩南人、廣東的客家人；「阿suann1 a3」是指來到臺灣的任何省籍的大陸人，主要就是專門指臺灣的外省人，換句話說由新疆吐魯番窪地、四川盆地……各省籍來到臺灣的任何大陸低窪地的人也都可以叫作「阿suann1 a3」，既知如此，難不成你還想要遷強曲辯「阿suann1 a3」是阿山？你總不至於想要強說窪地、盆地也是山吧？
“唐侬”是华人，“清朝侬”、“明朝侬”、“元朝侬”、「宋朝人」也是华人，那麼為甚麼你偏偏認為有“唐山”而沒有“清山”、“明山”、“元山”、「宋山」 ……？你能解釋得通嗎？
“儂死了，著噯掆去山頂埋”，安呢號做“出山”。──那麼如果是海葬、火葬、葬在窪地、葬在盆地呢？難不成你還想要遷強曲辯這也是“出山”？
上述這種太簡單的思惟理則你們總該具有吧？「立論」是絕對攸關「人格、品德、信譽」，難不成你們都不在乎你們草率曲辯謬辯的結果會損害你們的「人格、品德、信譽」？如果真是這樣，真可鄙，永遠只配作黎庶鄙猥人了，不配晉升上流社會，以免作出亂子。
如果你們甚麼證據都沒有，提不出圓滿合理的論說，實在不需要替“唐山”曲辯謬辯，「知之為知之，不知為不知」，提不出圓滿合理的論說又硬要曲辯謬辯的話，就是莊子說的「既不能令、又不受命」的頑固作派，這是不願意表現服善之勇的作派，這是不妥當的。朕不是這種「既不能令、又不受命」性格的人，以朕的高才無法理解因何有人寧願選擇可鄙之路行走，無論如何也不肯選擇有服善之勇的路子行走，只能說這是天賦的鄙猥性格所成吧。
智識領域如果是一塊「大木版」，長久以來你們黎庶庸眾經常在幹的一種事情，簡直就是專挑揀「大木版」上面最薄弱最簡單的點而拚命鑽、寧願曲為之謬辯、曲學阿世，凡是「大木版」上面厚實而困難幽深的地點你們就決不涉及、決不鑽、決不碰，──你們專揀便宜。

2.「a1-sa1-p‘u1-lu0」、「a1-se1(sε1？)」、「a1-li1‧put7-tat7」敢是福建詞？糊趿趿(hô·-sap-sap)敢有念作sop？
3. Jack講的“giân”（斜眼瞪人），臺灣是講“gin2”、「gun2」，朕在臺灣不曾聽過“gêng”。
4.“hun-hōe”是“辨解、辨白”的意思。“hōe”（同安腔“hēr”）是“議論”的意思。我直直想講he是“會”字。
──朕贊成是“會”。

楊境韜

撇腔拉調，尊于鄉俗，通于四海，回歸本真——從“下關東仨月口音大變”的“撇腔”虛構故事，解讀尊于鄉俗、通于四海的生命生存與社會學意義上的思考指向。
http://cache.baidu.com/c?m=9f65c ... 0644&user=baidu  
能夠回家鄉的，多數是在外面“創好了”的人；而那些在外面“創次了”(方言，指闖蕩他鄉卻沒有什麽起色)的人，一般是很少或者沒有能力以及勇氣回到家鄉的，所以在近代鄉人的“詞典”裡，外出的人往往就是“創好了”的人，而這些人爲了在鄉人面前顯示一下自己的收穫或者基于一種難言的、微妙的心理張力，于是，鬢毛未衰而鄉音驟改——這樣，經過幾十年乃至幾百年的“習慣沿革”，在某一個(局部的)地方，“瞥腔”(瞥：短暫的意思；瞥腔，是昌邑地區居民對于故意改變鄉音的行爲的說法，意思是短暫地運用他鄉的腔調；也可以訓詁爲“撇腔”，即把自己原有的口音腔調撇開，嫁接外鄉人的音調；存疑，未知孰是。)就成爲“創好了”的人的專有“附著物”，更是一種行爲或者動作，其背後隱藏的意思有二：真正“創好了”的人所特有的負載行爲；沒有“創好了”的人在鄉親們面前的矯柔造作行爲。其實，這種現象並不值得褒揚或者貶斥。

撇腔——我認爲它的解釋應該是：放棄自已本土語言或你自出生一直用的一種語言(或稱爲母語)而後面你放棄了，而用其他地方的語言。我這裡指的一般是用“北京話”或“普通話”，一般指在異地沒有多久而作此改變的人。
在前兩天我還和妹妹聊天中談起過類似的話題，這裡面我有一個媽媽講給我的小插曲：說有一個農村的年輕人來到了北京，某日返鄉陪同他的有他的父親，途中經過一片田地，青年問父親(注：用北京話)：這青枝兒 綠葉兒開白花的是什麽東西？(這個東西是他們那裡的最平常農作物。)或許一路上他沒少用“北京話”同他父親攀談。他老父親生氣他出門沒有多久就作此改變，隨手抄起某樣東西揮向他，青年抱頭奔跑觜裡嚷：蕎麥地裡打死人了(這句話用的他們的方言)。
我現在說的就是所謂的“撇腔”，因爲我說普通話。並且我已經說了它很多年，從開始的嗑嗑巴巴到現在一張觜的流利，不查我的檔案我和北京人說話的分別不太大的，很多象我這樣的“外地人”會把我當作“北京人”。
說普通話不代表我不會說“老家話”，但是，我說的將不在流利並且聽上去很“拙”。還好現在全國普及“普通話”，如果我回到我的家鄉人們也見怪不怪了。

文／張繼平
　　上世紀五六十年代，普通話還不普及。那時，若偶有人學說幾句北京話或普通話，本地人就會笑話他“撇腔兒拉調”。撇腔兒拉調，也簡稱“撇腔兒”或“撇”。撇腔，就是“撇京腔”。明明是濟南人，非學“京油子”(舊時有所謂“京油子、衛觜子，××府的狗腿子”之說)腔調，豈不有點兒裝腔作勢？故此詞在濟南話中是個貶義詞。如：“他說話撇腔兒拉調的，淨充(充，冒充之意)那有學問的。”實際上，一些古典小說對外地人學說北京話也都是貶稱爲“撇(京)腔”的。如《兒女英雄傳》第34回：“他撇著京腔笑道：老翁的本領，我諸多佩服，只有這盤棋是和我下不來的。莫如和他下一盤吧。”當然，“撇腔兒拉調”還有一個延伸義，即貶稱“說話時拿腔拿調、扭捏作態”。如：“她說話撇腔兒拉調的，忒作勢(音zòushi，即‘裝腔作勢’)咧。”
　　濟南話中關于“言語”之稱真可謂豐富多彩。如，把言談異常、反復絮叨稱之爲“神道(疊用式爲‘神神道道的’)”或“魔道(疊用式爲‘魔魔道道的’)”。有人說話顛三倒四、沒輕沒重，叫“著三不著兩(著，音zháo)”；形容好說謊話的人是“瞎話流精”；用語言欺騙捉弄別人，叫“上謊(音shànghuang)”。鼻音過重，是“鼻鼻齉齉的”；流暢有力，叫說起話來“的(音tāngtangdi)”；口氣堅決，叫說話“當當兒的”。繞觜拗口叫“咬別觜”；禱告叫“圓慰”。批評呵斥叫“熊”、“呲”、“　兒(音kér)”或“敲打(音qiāoda)”。大聲說話，貶稱爲“吱歪”；要求安靜、不出聲，稱爲“咯聲兒的(音gēshērdi)”。

吳文化—吳語趣談—無錫俗語中的“腔”。2008年01月06日14:36。
　 　人體有胸腔、腹腔、口腔、鼻腔……音樂戲曲有秦腔、昆腔、梆子腔、高腔、花腔……說話的腔調有京腔、湖北腔、學生腔……這腔那腔，“腔”字不知不覺地進 入了我們的無錫俗語。最能振奮人心的首推“滿腔熱血”。但是帶“腔”俗語卻是貶義的多，其中批評“南腔北調”算是最客氣的了。其他請聽：勿像腔、裝死腔、勿搭腔 (互不理睬)、娘娘腔(說話表情和動作帶有女人姿態，系嘲稱)、毋搭腔(同“毋搭頭”，指靠勿攏，難相處，不值得交往)、打官腔(訓起人來裝腔作勢，講起話來冠 冕堂皇)、油腔油調……“異腔怪調、死腔怪調、賊腔怪調”，這三條常用語僅一字之差，細細體味，有同有異。
　　“癟三腔”，是罵人語，因爲癟三是舊時城市中的無業遊民，專以乞討偷竊搶奪爲生。“喇叭腔”，是指把事情搞砸了搞糟了。據說從前有個諢名“彎喇叭”的 人，後來由于不停地吹奏，力竭而亡，所以後來人們把不順利的搞壞了的事稱作“彎喇叭”，“喇叭腔”由此引申而來。
　　 帶“腔”俗語非本地特産，外地亦有。如：冒涼腔(同“撇涼腔”，感情冰冷，話裡帶刺)；開黃腔(說的話外裡外行)；拍老腔(講些早已過了時的舊話)；打 幫腔(幫助人家說話，從旁助勢，帶貶義，類似無錫俗語“幫腔”和“敲邊鼓”)。
　　 有人可能會發出感慨：“腔”字怎麽啦？就這麽缺乏美感？是的，它們分別帶有嘲笑、貶斥、厭惡、憎恨、冷淡、輕蔑、鄙視等感情色彩。但“腔”字無過，問題 是生活中確實存在這些現象，總得有詞語來表現吧！可以看出，邑人在這些精到的帶“腔”常用語中，表示了對各種事物現象鮮明的態度和透闢的評價。

楊境韜

《解開“肉身菩薩”之謎》http://www.jxgdw.com/jxgd/jxtv/j ... bject1ai774735.html  
　　口播：佛教，是世界上的三大宗教之一。佛教自傳入中國以來，就創造了豐富多彩的佛教文化，歷朝各代都修造了不少石窟、寺廟等等，還有各種佛像，而這些佛像更是形態各異，有的威嚴，有的莊重，有的親切，表現出慈祥、優美、寧靜的一種審美情趣。是不可多的文化遺産。而在我們江西上饒縣，有一戶普通村民，爲完成父親遺願不惜花八年時間，潛心研究，作出一件讓周圍人都覺得是不可思議的事情，那究竟是什麽事情呢？我們一起往下看。
　　現場畫面：點蠟燭，點香，兩尊佛像
　　現場同期：林上水(014556)只要是信佛的人，他信這方面的話，有些人會對真身菩薩象我父親這種情況，會來偷盜所以說當初大師建議我用木頭再雕一個菩薩。
　　解說：眼前的這兩尊佛像，其中一尊是用木頭雕刻的佛像，而另一尊就是林上水用自己父親的遺體製作成的肉身佛像，林老先生的身體在死後八年之久，不僅沒有腐朽潰爛，還被製作成佛像，這就是我們所說的“肉身菩薩”。那麽，林上水究竟使用了什麽方法，能讓自己的父親在死後八年之久，屍體完好未損，而且還栩栩如生呢？又是什麽讓林上水萌發了將自己的父親製作成“肉身菩薩”的念頭？
　　寺廟，佛像，念經幾組畫面剪接黑場淡出
　　解說：早在二十年前，林上水的父親林觀榮突然對所有的暈食産生了一種厭惡感，開始一家人還以爲是老人家因爲年紀大了，消化不好的原因，也沒有太在意，但一段時間之後老人的這種反應卻越來越嚴重。
　　同期：林上水(004830)從那時候開始，就開始不喫昏就喫素了，那時候看到家裡過年的時候，宰雞宰鴨子的時候，他看到就會吐，就會嘔吐，那時候不要說喫看到就會吐，過年的時候，他就跑到遠遠的。
　　解說：由於飲食的改變，林觀榮發展到了幾乎不能與家人同桌喫飯，於是林觀榮搬到附近一個叫靈山的寺廟居住，和僧人一起喫住。在調養了一段時間後，林觀榮的身體逐漸硬朗了。他看到從山下到廟裡的泥濘小路，一直不好走，爲了方便大家上山，林觀榮和廟裡的僧人打算利用當地的石頭，爲大家鋪一條路。
　　同期：林上水(005120)作了將近2000個臺階作在上面(005140)有時候一天一個臺階作不了，因爲那些石頭很大都幾十噸，上百噸的都有，他們要用手工，當然不是我老子一個人作的，他們要把它鑿開，鑿開一塊一塊。
　　解說：花了六、七年的時間，這條石頭路終於鋪成了，在這期間，林觀榮偶爾回趟家，帶些糧食以及一些零花錢到廟裡，有時在家裡碰到兒子林上水，老人家提到了自己身後事的操辦。
　　同期：林上水(005313)他說我是佛家的弟子，他說我一心向佛，(死後)不能用棺木的，一定要坐缸，當時我就覺得開玩笑，沒很在意，不當一回事。
　　解說：2000年2月，已是古稀之年的林觀榮突然中風了，行動開始不便，林上水把父親從廟裡接回家治療。在林觀榮迷彌之際，他把兒子林上水叫到身邊，再次鄭重的向兒子提出了自己死後的遺願。
　　同期：林上水(005536)他說你要跟我用缸，準備缸，當時說得很清楚，當時因爲我很矛盾，當時因爲他還沒過世，準備跟他買棺木，說心裡話，他突然那時候說要用缸，而且說得很清楚。
　　口播：“缸葬”可能大多數人還是比較陌生的，因爲我們國家推行的是火葬的方式。那麽“缸葬”到底什麽回事呢？其實啊這個“缸葬”也是一種由來已久的葬禮習俗，就是人死之後，既不土葬，也不火化，而是將遺體放置到陶缸中密封，這樣身體就會多年不腐。採取這種“缸葬”的方式，一般都是些老人晚年信奉佛教，長年喫齋。他們認爲，死後“坐缸”靈魂會從罎子下的小孔鑽出來，升天去西方極樂世界。對於父親提出這樣的遺願，林上水猶豫了。
　　解說：林上水聽寺廟裡的僧人介紹，如果要“坐缸”的話，整個程式複雜不說，每一步都要非常嚴謹，如果操作不當，就會有空氣漏進來缸裡，這樣身體還是會出現腐爛，那時就要把父親重新安葬過。
　　解說：這兩口陶缸就是當初安葬林觀榮遺體的缸，林上水告訴我們，挑選缸的尤其非常要認真，不能有一個針眼。
　　現場同期：林上水(020325)當時坐的姿勢就是這樣的，然後就給他密封，然後拿小缸給他盒上，因爲我父親個子比較高，他坐下去以後，頭部還露在上面，四周全部用木炭和石灰用紙包好，塞在他四周全部塞滿了，整個操作流程是我一手辦的。
　　解說：林上水在這口大缸裡放了一條小板凳，然後把父親抱到缸裡以後，在他四周塞滿了一包包這樣用黃紙包好的石灰，並且挑選了一些上好的木炭，然後把小缸蓋上。兩口缸之間的封口也非常重要，用桐油攪拌石灰密封。處理完畢後，林上水在自家的菜園裡搭建了一間小房子，把裝著父親遺體的陶缸放在裡面。
　　現場同期：林上水(012620)其實當時他放在裡面全封閉的，上面是混凝土澆的，裡面又隔了一道牆全封閉的。
　　解說：將父親的遺體安置好後，接下來的時間，林上水母親開始堅持每天前往這間小房子供奉林觀榮。三年零十個月後，林上水決定將陶缸打開。
　　口播：在打開陶缸之前，林上水可以說是忐忑不安，因爲如果父親的遺體腐爛了，或者成爲白骨，這就意味著他之前所作的一切都已前功盡棄了。因爲南方的氣候本來就比較濕潤，而且自己的那些保存遺體的手段都是些土方法，他能否成功，自己心裡也沒有底。
　　口播：(雙視窗)“木乃伊”就是指乾枯不腐爛的屍體，古代埃及的木乃伊爲最著名，製作過程也相當複雜。埃及人在製造木乃伊時，先取出內臟和骨髓，再把屍體浸在一種防腐液裡，溶去油脂，洗掉表皮。70天後，把屍體取出晾乾。在腔內填入香料，外面塗上樹膠，以免屍體接觸空氣和細菌，然後用布把屍體嚴密包裹起來。這樣，經久不腐的“木乃伊”就製成了。直到今天，埃及的木乃伊製作仍是一個迷。可是林上水，一個普通的農民，竟然用民間的土方法，將自己父親的遺體製作成了一具“木乃伊”。
　　解說：父親林觀榮出缸後，林上水用這種麻絲在他全身上下密密的纏好一層，然後請來工匠，在林觀榮的木乃伊上麪糊上一層石膏，確保密封，塑造了一具父親的真身像。父親死後，到現在爲此已經有八個年頭了，但他的肉身仍然保存非常完好。
　　同期：林上水(011908)也許是偶然，也許是我老頭子生前他積德行善，感動了真菩薩，讓他得到這樣的結果。
　　村民1(032720)你(林觀榮)這個人一生很忠厚，他才能作下去，不然一般的作不下去的。
　　村民2(033140)林上水對父母最好最好的一個人，愛護自己的爸爸媽媽，(033220)坐這個缸，真是不容易的，花了很多錢。
　　解說：林上水按照父親的遺願製成了“肉身菩薩”，很快在村民中傳開了，大家議論紛紛，難道真如村民所說的那樣，林觀榮已成仙了嗎？在我們南方這麽潮濕的環境中，林上水竟用這種土制方法，將父親的遺體作成了木乃伊，這其中究竟有什麽玄機呢？
　　同期：林上水(011758)我敢這樣說，並不是說誰都能達到這個效果。
　　劉德明(字幕：南昌大學醫學院解剖學教授)石灰和木炭都有很好的吸水防腐作用，再加上處於封閉狀態，所以起到防腐作用，屍體表面旰化了，成爲木乃伊。和他生前的喫素並沒有很大關係。
　　解說：在林上水看來，父親能作成“肉身菩薩”，和他生前積善行德有關，冥冥之中一定是有神靈幫助他完成死後的遺願。
　　同期：林上水(010106)有一點是比較奇怪的，人家說人過世了以後，應該是硬邦邦的，但是我父親過世了以後，他不是硬邦邦的，他是軟綿綿的，我也是覺得奇怪的。
　　劉德明()人死後會有一段時間處於僵硬期，但過了這個時間後，屍體又會變軟，這都是正常現象。
　　解說：根據專家的解釋，林觀榮遺體八年不腐的事，其實並不沒有大家所傳的那麽神秘，是有一定的科學道理的，只要在溫度、濕度都適宜的情況下，一般人也是可以作到的。儘管如此，但是擱在林上水心裡的那塊石頭仍然沒有落下。
　　同期：林上水(011548)說心裡話，長期放在家裡也不是個辦法。
　　劉德明()要保證長期不腐，還是要放在乾燥，溫度不能太高的地方，否則還是會腐爛的。
　　解說：林上水爲了尊從父親的遺願，把父親的遺體作成了“肉身菩薩”，爲此他花費了大量的精力和金錢，他的孝心值得我們大家肯定，但是他的這種作法是否符合我國殯葬法規呢？
　　同期：民政工作人員(補充)我國的《殯葬管理條例》明確規定，殯葬管理的方針是積極地、有步驟地實行火葬，改革土葬，節約殯葬用地，革除喪葬陋俗，提倡文明節儉辦喪事。所以我們不提倡這樣作。
　　尾播：這樣看來，林老先生的遺體爲什麽能八年不腐，並不是因爲什麽神仙顯靈，而最重要的原因是林上水爲他作好了各種防腐措施，在整個過程中，一定要處於全封閉狀態，如果稍有不慎，就會前功盡棄。正是因爲“缸葬”這種方式非常難以辦到，所以林老先能夠成功顯得很不容易。所以，一旦我們在現實生活中發現什麽奇怪的現象，可不要疑神疑鬼，還是要相信科學，從實際方面找原因。

楊境韜

http://news.sina.com.cn/c/2008-01-01/005413174830s.shtml  
全國已有13個非直轄市GDP超過3000億。2008年01月01日00:54。
　　一個城市(非直轄市，下同。)地區年生産總值(GDP)超過3000億元是個什麽概念？直觀來說，就是“富可敵省”。
　　按照2006年的數位，現在我國還有甘肅、貴州、海南、青海、西藏等5個省、自治區的GDP尚未超過3000億元。以2006年“3000億俱樂部”最後一名的青島計，一個青島市的經濟總量相當於5個青海省，排在第一名的廣州市幾乎相當於10個青海省。

　　擴容

　　2007年，城市GDP“3000億俱樂部”將大規模擴容。

　　2006年，有廣州、深圳、蘇州、杭州、無錫、青島等6個城市進入這一“俱樂部”。而根據已公佈的今年前三季度資料計算，今年將有佛山、寧波、南京、成都、東莞、武漢、大連等7個城市進入這一行列。

　　新加入的7個城市，除寧波和成都之外，都保持了14%以上的年均增長速度。即使是相對較低的寧波和成都，年均增長也在13.5%以上。

　　今年“3000億俱樂部”不但是成員增長了一倍多，覆蓋面也擴展了近一倍。

　　去年，6個俱樂部成員無一例外都是經濟總量排在全國前列的省份。“龍頭老大”廣東兩個，“榜眼”山東一個，“探花”江蘇兩個，然後是浙江一個。而今年又新增加了遼寧、湖北、四川。

　　俱樂部成員正在由東部沿海發達地區向中西部及東北老工業基地擴散。

　　如果換個角度分析就會發現，在13個俱樂部成員中，有9個是副省級城市。蘇州、無錫、佛山、東莞是以地級市加入這一行列的。

　　全國現在有15個副省級城市，有的副省級城市離3000億的標準還相差懸殊。比如，廈門市今年前三季度的GDP還不到1000億元。

　　“珠三角”重拾迅猛升勢

　　2004年，佛山GDP還只有1653億元，經過短短3年，這一數位將達到近3500億元，基本實現了3年翻番。其背後是每年都超過19%的經濟增長速度。2005年到2007年前三季度，佛山交出的經濟增長答卷分別是19.2%、19.3%和19.2%。

　　佛山經濟規模從2000億元跨越至3000億元只用了不到兩年時間，比2001年從1000億元到2005年超過2000億元時間縮短了一半。

　　東莞甚至比佛山更猛。2004年，東莞的地區生産總值還只有1155億元，這一數位在今年將可能達到3080億元。東莞近年來的年均增速也保持在19%以上。

　　近年來，有關中國經濟重心北移的議論不絕於耳。長三角經濟圈、環渤海經濟圈，勢頭都很迅猛。但位處珠江三角洲的“3000億俱樂部”“新科進士”佛山和東莞以令人炫目的增長速度說明，珠江三角洲仍然是中國經濟最有活力的地區之一。

　　整個廣東省的增長速度也可以很好地說明這一點。在經過2005年的增速低谷之後，廣東又重拾迅猛升勢。2004年，廣東的經濟增速是14.1%，2005年，廣東的經濟增速是12.5%，2006年增速回升至14.1%，今年前三季度，廣東的增速達到14.7%。

　　“長三角”猛靜兩相宜

　　近年來，江蘇的經濟增長速度幾乎沒有起落，總是在平穩高速運行。統計數位表明，2004年到近年前三季度，江蘇省的經濟增長速度分別爲14.9%、14.5%、14.9%和15%。江蘇省的蘇州和無錫此前已跨入“3000億俱樂部”。在迅猛增長的態勢下，江蘇省省會南京今年加入俱樂部也就順理成章。

　　江蘇的位置頗爲尷尬。原來穩居全國經濟總量第二位，前年被山東超越。江蘇不保持較高增速，以後的位置可能更尷尬。

　　與江蘇相比，浙江則“溫和”許多。此次進入“3000億俱樂部”的寧波經濟增速在7個新進入者中，幾乎是最低的。但浙江經濟深厚的底蘊其他地區幾乎無法比擬。

　　環渤海在崛起

　　雖只有大連一個城市新近加入“3000億俱樂部”，但環渤海經濟圈強勁的發展後勁已經表露無遺。

　　明年，預計“3000億俱樂部”將繼續擴容。而最具有希望的三個城市都集中在環渤海經濟圈內。

　　今年前三季度，瀋陽地區生産總值達到2196億元，同比增長了17.3%；唐山市前三季度完成地區生産總值2130億元，同比增長15.1%；煙臺市2006年完成地區生産總值2402億元，今年仍將保持16%以上的增長率，離“3000億俱樂部”只有一步之遙。上述三個城市在明年進入“3000億俱樂部”幾乎沒有懸念。

　　中部看到希望

　　成都和武漢的加入令人耳目一新，因爲這已經打破了東部沿海經濟發達地區“壟斷”“3000億俱樂部”席位的局面。

　　除這兩個城市之外，其他的城市離“3000億俱樂部”入圍線差距還太遙遠。已經跨入GDP萬億俱樂部的河南省會鄭州今年前三季度經濟總量只有1753億元。但中西部蘊藏著發展的希望。國家對中西部的投資正在加強。

　　統計數位表明，今年中部地區城鎮投資占全國城鎮投資的比重比去年同期提高了1.8個百分點，西部地區提高了0.5個百分點。中部地區除了山西增長27.1%之外，其他省份投資增幅都已經在32%以上。劉飛

　　“3000億軍團”舉起廣東七成GDP

　　佛山、東莞如何延續比較優勢？

　　黃樹輝

　　每當年末收官盤點之際，作爲中國第一經濟大省的廣東似乎總能帶來驚喜。除今年全省GDP將突破3萬億元，有望首次超過臺灣地區之外，GDP 3000億城市俱樂部也將再添兩名新軍：佛山和東莞。

　　屆時，包括現有的廣州和深圳，廣東GDP 3000億俱樂部成員將達到4個。根據今年前三季度的官方統計資料，3000億軍團經濟總量已達14665.87億元，占廣東全省GDP總量的68.25%。

　　而在2006年，深圳、廣州、佛山、東莞四市的經濟總量占廣東省GDP總量的比重爲63.83%。這意味著，這一年內廣東經濟能量呈現出向四大城市進一步聚集之勢。

　　佛山東莞晉級3000億基本定局

　　實際上，今年佛山GDP晉級3000億元並無懸念。

　　去年，佛山市經濟增速達到19.3%，實現生産總值2926.72億元，占廣東全省的九分之一，占全國的七十分之一，超過海南、貴州、西藏、甘肅、青海、寧夏等省份，在全國城市經濟排名中位列第11名，穩居廣東第三。

　　憑藉這一實力，在中國社會科學院今年3月25日發佈的《2007年中國城市競爭力藍皮書》中，佛山在全國城市綜合競爭力排名中位列第九，一舉超過高雄、澳門、新竹、基隆。

　　今年1～9月，佛山實現生産總值2613.40億元，延續了去年的19.3%高速增長，而這一增幅超過廣州、深圳和東莞，在珠三角各大城市中排在第一位。

　　對於全年增長預期，佛山市統計局有關領導表示，在統計資料沒有正式發佈之前不便表態。如果按照全年19%的經濟發展速度推算，今年全年佛山將實現生産總值約3483億元，超過3000億元指日可待。

　　佛山市社會經濟發展研究所主任趙起超教授對這一推算結果表示認同，他在接受《第一財經日報》採訪時認爲，今年佛山有望實現生産總值3500億元。

　　而對於經濟總量僅次於佛山的東莞而言，全年實現生産總值3000億元也基本定局。今年11月份，東莞市李毓全在約見市人大代表和政協委員座談會上曾公開表示，今年東莞GDP預測可超過3000億元。

　　去年，東莞實現地區生産總值2624億元，比上年增長19.1%，在全國城市GDP排名中位居15位，在廣東居第4位。

　　東莞市統計局綜合核算科有關負責人向本報表示：“從目前情況來看，超過3000億應該沒有問題，結果出來後或許會更加樂觀。”

　　內外協調殊途同歸

　　“無論是對佛山，還是對東莞，經濟總量突破3000億都是一件具有歷史性意義的事件。”中山大學嶺南學院財政稅務系主任、東莞市首屆特約研究員林江教授向本報表示，佛山和東莞作爲兩種不同經濟發展模式的典型樣本，在全國仍具有解剖意義。

　　林江認爲，東莞GDP的長期高速發展，與其外源型經濟長盛不衰有必然關係，而以民營經濟主導的發展模式，則成爲佛山經濟發展的主要動力。

　　東莞市市長李毓全公開表示，今年東莞工業總產值預計也將從去年的5500億元增長到6600億元，增幅18%，進出口總額預計將達1000億元。在外貿出口方面，東莞在廣東僅次於龍頭深圳，超過廣州。

　　“東莞塞車，全球缺貨”這句話洋溢著東莞所特有的驕傲。公開資料稱，在東莞這個以加工貿易爲主的城市中，外資企業占到90%以上，其中港資企業占60%，其餘依次爲台資、美資、日企企業。

　　不過，這種外資一統天下的格局在東莞正悄悄轉變。據統計，在前三季度東莞工商稅收總額中，外源型經濟稅收108.88億元，占32.5%，同比下降4.4%，而內源型經濟稅收226.45億元，占67.5%，增長40.5%。

　　“這表明，內源型經濟正在向外源型經濟一樣，發展成爲推動東莞經濟增長的新動力。”廣東省社科院科研處處長丁力教授如是說。

　　相比之下，外源型經濟一直是佛山經濟的“短板”，但近年來佛山在招商引資方面已今非昔比。今年3月，本田變速箱專案在南海投産，並帶動愛信精機、豐田紡織等汽配企業也紛紛紮堆南海。目前，前來佛山投資的世界500強專案達到78個。

　　更爲重要的是，近年來佛山規模以上工業企業戶數明顯增多，工業增速加快，大有趕超廣州之勢。據統計，去年1～5月廣州規模以上工業總產值高於佛山314.70億元，而今年同期，廣州規模以上工業總產值僅高於佛山163.44億元。

　　“如未能有效地增強廣州工業發展的後勁，廣州工業發展規模有可能被佛山超過。”廣州經貿局有關經濟運行分析報告如此強調。今年前三季度，佛山規模以上工業完成工業總產值增速達30.3%，增幅列珠三角首位，而廣州則爲21.4%。

　　實際上，佛山市GDP從2000億元躍至3000億元用時不到兩年，比從1000億元升至2000億元時間縮短了一半。其中，順德、南海兩區生産總值都將超過1000億元。

　　佛山市社會經濟發展研究所主任趙起超教授在接受《第一財經日報》採訪時表示，這一成就的取得首先得益於“大佛山”整合所産生的紅利。2002年12月，佛山將順德、南海、高明、三水(縣級)撤市建區並入佛山，經濟規模隨之成倍擴大。

　　經濟增速或達到歷史最高點

　　在年初的發展計劃中，佛山明確提出要轉變經濟增長方式，把2007年經濟增速降至12%。不過今年並沒有減速迹象。實際上，四年來，佛山市GDP年均增長已達18.6%。

　　這一局面同樣在東莞上演。今年年初，東莞提出的經濟預期目標爲生産總值增長15%，而今年前三季度東莞經濟依然高位運行，增幅超過17%。改革開放30年來，東莞GDP平均每年達18%，近10年來平均每年達20%。

　　“如果放任過去粗放式的經濟增長方式，憑藉30年的發展積累和區位優勢，這兩個地區經濟增速達到30%都毫無問題。”丁力說。

　　然後，這種假設似乎越來越難以成立。林江教授坦言：“國際貿易保護主義和人民幣不斷升值讓東莞經濟首當其衝，未來幾年，外部環境正在對以外向型經濟爲主導的東莞經濟形成重大考驗。”

　　與此同時，包括土地價格、原材料價格、勞動力價格、能源價格等幾乎所有生産要素成本，近年來都在不斷飆升，正在對珠三角這個“世界工廠”産生重大衝擊。

　　而在以陶瓷産業而聞名的佛山，有人開始爲佛山陶瓷産業的空心化危機而擔憂。當地媒體稱，目前佛山陶瓷産業出現百億資本大轉移，幾乎所有的佛山中大型陶瓷企業均在江西等地建立了新的生産基地，從而帶動全國新崛起11個陶瓷産區。

　　丁力說：“無論是東莞，還是佛山，大部分企業仍然是一些技術含量不高的勞動密集型企業，主要依託比較優勢，但目前這種發展成本正在不斷上升，比較優勢正在不斷削弱。”

　　比較優勢難以爲繼，東莞、佛山兩地其實早有判斷。爲此，近幾年東莞開始大力推進資源主導型經濟轉向創新主導型經濟、初級城市化社會轉向高級城市化社會的“雙轉型”。而佛山則提出了“三三三”産業發展戰略。

　　不約而同，東莞和佛山兩地又幾乎同時出臺了鼓勵企業上市的相關措施。今年3月，東莞市政府向外正式下發《東莞市鼓勵科技企業上市暫行辦法》，而佛山則出臺了《佛山市企業上市獎勵實施細則》，廣東金融高新技術服務區也於今年7月落戶南海。

　　不過，丁力斷言，在未來很長一段時期內，東莞和佛山仍然要分別依靠其良好的外源型經濟和內源型經濟基礎，來維持各自經濟的持續快速增長。 （來源：第一財經日報）

楊境韜

http://baike.baidu.com/view/1210094.htm  张怀旧作品精选录
北京人的智商全球倒數 文＼張懷舊   2007-6-7
　　爲什麽說北京人的智商低下？因爲北京人上清華只需300多分，而外地人需要600多分。有人說這是因爲國家政策扶持了那些持有北京戶口的攷生。不錯！但我不禁要問，爲什麽北京人需要扶持呢？肯定是因爲他們競爭不過外地人，如果他們的高攷總分可以達到600多分，他們肯定不需要這樣的扶持。換句話說，正是因爲北京人智商不高，他們攷不了那麽高的分數，所以他們才需要特殊政策的照顧。就好比國家對待殘疾人以及其他弱勢群體需要特殊政策特殊對待一樣。前幾年在一些中小城市的街頭經常出現一些殘疾人開著電動三輪車到處拉客的場面，他們不需要向國家交納任何費用，屬於特殊照顧。我們不難看出，清華、北大等高校對於北京人錄取分數線的大幅度降低，其根本原因是因爲北京人存在或多或少的智力殘疾。
　　張海迪身殘智不殘，這讓我們倍感榮幸，她成了正常人的榜樣。北京人身體倍兒棒，大腦卻不怎麽把用，並且還處處把自己當爺，確實成了不少殘疾人嫉妒的物件。
　　我們先來看看北京人是怎麽起地名的。一洞天、二街坊、三裡屯、四渡河、五棵松、六裡橋、七支渠、八裡橋、九棵樹、十裡河、十四條……我終於知道了，北京人起地名的第一招——就是在阿拉伯數字後面加一量詞，然後再在這個量詞後面加些建築物、自然景觀或一些植物的名稱，就這麽二五一湊，一個地名就出現了。甚至量詞與其後的名詞都懶得改動，直接把阿拉伯數字變一下就可以了。比如說“街坊”，一直從“二街坊”排到“十二街坊”，這名字起的倒是方便，不需動什麽腦筋，可對於我們外地人來說，就必須動用很大的智商才能記住它；完了就是松啊樹啊橋啊河啊宮啊門的亂扯一气，我又明白了北京人起地名的第二招——指鹿爲馬、就地取材，每看到一扇門就大喊宣武門、建國門、地安門、安定門、德勝門、東直門、西直門、東便門、西便門，感覺就好象找不到小便的地方似的；看到幾棵蘋果樹就大喊——“蘋果園！”看到幾個梨子掉地上又大呼——“梨園！”敢情好象多少年沒吃過水果似的；看到幾塊石頭就大喊石景山，看到幾個墳頭又大叫一聲——公主墳！八寶山！都他嗎看清楚了！這是風水寶地，一般人兒可別告訴他。
　　完了還有東單、西單、東四、西四，南溝、南窪、北溝、北莊……喂！北京人兒，你丫也動動腦子啊，起個地名也那麽不負責任，一點技術含量也沒有，光攷慮筆畫少了。
　　記得N年前有個北京秀才路過北京某地，發現這地兒沒名，真當他苦惱的時候，他突然發現一農夫騎著一頭畜生走過，這畜生看起來既象騾子又象馬。後來此秀才中舉了，他把桌子一拍說，以後這個地方就叫“騾馬市”了。如今這塊地方已經沒了騾子與馬，但畜生依然很多，還學會了直立行走，且智商一般。
　　玩完了阿拉伯數字、小便門、風水寶地以及畜生中舉等招術，下面就開始玩色情了，“騷子營”、“奶子房”這兩個地名就是北京人嫖娼之後引以爲豪的文化紀念品，那麽多年過去了還捨不得修改，甚至乾脆把這幾個字印在公交車上作成了發光字，你叫外國人怎麽翻譯你這個國粹？音譯還是意譯？也許北京人還巴不得再有個大陸版的“摸乳巷”才夠風光。這要是按照意思翻譯成外文不全成十八禁了，原來中國的傳統文化這麽開放啊？
　　北京的環線基本都是靠立交橋與其他小道環環相扣，從地圖上看就跟一破魚網似的，堵車的時候，從飛機上俯視下來可以看到很多將死的小魚在垂死掙扎，有時候就連輔路也被擠得水泄不通，都幹嘛呢，抗洪防澇排人牆啊，還嫌沙塵爆不夠猛烈啊！要說這環線可真气人，你萬一走過了一個出口，想掉頭就必須找個橋洞鑽過來。我有次打算從國貿橋上京通高速向東行使，結果下錯了一個口子，一直跑到建國門東二環才找了個小橋洞鑽了進去繞了好幾個圈子才得以掉頭，就跟盤山路一樣，最後過了十幾個紅燈才得以爬上京通高速。你說這不就是故意在折騰我們外地人嗎？所以我堅決反對2008年奧運會在北京召開，最好把比賽場地搬到河南去，那裡是平原，汽車可以當拖拉機開，隨時掉頭，隨時變道，就連不懂交通規則的農民也可以很輕易地就駕駛拖拉機去觀看奧運會了。蔡國慶不是唱過一首歌叫《北京的橋》嗎？唱得觜都軟了，有一次竟然把歌詞唱亂了，你說說看，這智商，這橋。北京要是學學上海多好啊，全都高架，無需立交，上下一起跑，節約用地又少動腦筋，即便下錯出口也沒關系，掉頭的地方多得是，不用象老鼠似的到處找洞。打個不恰當的比方，故宮就象北京的子宮，環線就跟這座城市的節育環差不多，把那些精子般的車流、人流經常整得宮外孕，整個就一怪胎。
　　北京充滿了黑社會，中國的流氓頭子基本上都在北京活動。晚上不要一個人隨便出去玩，比如說唱歌，你去了錢櫃，那好，沒問題。叚如你貪便宜，找了個小歌廳，進去一看，滿目倉痍，小姐林立，那音響設備絕對不會超過兩百元一套，沙發上有些精液，話筒尖叫著，小姐騷動著，燈紅酒綠著，臨走的時候一接帳——兩千八百塊！就一人，喝了幾瓶啤酒而已，什麽壞事也沒幹。沒錢？那留一隻手指也行。
　　北京有一秀水街，聽說是與長城齊名的旅遊勝地。於是我就去了，聽說那裡的衣服很時尚也很便宜。走進一看，那些衣服全在牆上挂著，牆下站著一些服裝統一的營業員，看起來就象個國營商場。如果你看中了一件衣服，你問多少錢，她們看都不看就會不加思索地回答說，六百八十八。你覺得很貴，問她五十賣不賣。她會大笑一聲然後很高貴地瞟你一眼說，五十塊錢買什麽衣服，買襪子吧。可你怎麽看怎麽覺得那衣服不值六百八十八，於是扭頭就走。走了五十米遠，她們又會敞開嗓門大喊，過來過來，五十五十。我真羡慕她們的嗓門，不唱國歌可惜了。於是你又回頭了，掏出五十元鈔票站在她的面前準備購買先前你看中的那件六百八十八的衣服。結果你猜怎麽著，她們會這麽對你說：我就知道你逛逛別的地方比比價格還得回頭，這衣服五十元肯定是不能賣的，最少也要三百塊。當你再次選擇離開的時候，她們的口中就會咕嚕幾句不乾不淨的話。我很慶倖她們沒有把那件衣服以五十塊錢賣給我，因爲我發現那些衣服在南京的夫子廟與上海的七浦路徧地都是，只要花三十塊錢就可以妙手偶得之。
　　在這件事情上，也許有人覺得我小气，或者去過秀水街的人會認爲那裡的衣服是專門賣給那些出手闊綽的老外的。其實你錯了，我逛了一圈，發現一個韓國人花一百二十塊錢買了一身三件套——襯衫、褲子、帽子。而且我發現一個怪現象，就是秀水街的中國人買同樣的東西總比老外要貴一些，我分析其原因：一是因爲中國人害怕被人說小气，所以他們就叚裝有錢；二是因爲來到秀水街的老外比中國人還窮。
　　那些營業員其實也不是北京土著，都是被人雇傭的，其中有個十七八歲的外地小姑孃，看到她與顧客鬥智鬥勇、油槍滑調的樣子，我有些悲傷。我走上去對她說：小妹妹，你別跟他們學，其實我知道你本來不是這個樣子的，真的，我知道你是個好姑孃。聽了我這話，那姑孃幾乎要哭出來。
　　秀水街的人性被扭曲了，營業員爲了生計全都把自己變成了壞人，中國顧客受到了傷害，老外卻揀了個便宜。就是這樣的秀水街與長城齊名？孟薑女又要哭了。我不得不說，這是北京本土文化的悲哀。
　　北京的低檔妓女很少，爲什麽呀？——因爲普通老百姓同時扮演著妓女與嫖客的雙重角色，花錢嫖娼那叫沒本事。是北京女人砸了外地站街女的飯碗。北京人對待外地人，就連妓女也不放過，也太狠了吧。當然了，你要說叫北京本地人花錢去嫖高級妓女他們是嫖不起的，他們只能憑著一本北京戶口名簿到處坑蒙拐騙，其實吊錢沒有，住著父母的房子，花著辛苦掙來的工資，精打細算。北京戶口名簿成了某些北京人的胯下通行證與愛情墓誌銘。爲什麽北京街頭的小吃全國第一？因爲便宜，因爲北京人酷愛便宜。爲什麽北京人要發明二鍋頭？同樣因爲便宜。所以說，北京人根本就沒錢。正因爲如此，所以他們無比害怕外地人從他們手中奪走北京的土地資原與社會地位。來自異國他鄉的有識之士正一步一步吞噬著北京人的北京。
　　北京人在既沒錢又沒智商的情況下，就只能耍流氓了。其實他們是名副其實的弱勢群體，他們需要全國人民的關懷、忍讓與包容，所以，他們300多分就可以上清華北大了。關於高攷分數我們可以不與北京人計較，只要他們能好好把大學上完，然後出人頭地好好幹點事業也行。都說北京官多權大，我怎麽就沒見幾個北京土著能作個象模象樣的官的？偶爾出現幾個也是貪官，下場大家有目共睹。北京人大學一畢業，第一件事就是找關系，把戶口名簿與畢業證複印件放一起，到處送禮，你說，這樣的年輕人能有出息嗎？我們耳熟能詳的幾個明星大腕導演作家什麽的，說白了也就一幫缺德的騙子、瘋子，是他們利用並玷污了祖國的文化之都。北京人的歷史優越感與中國的關系社會決定了他們不思進取、安於現狀、隨波逐流、無所作爲。
　　北京人極其排外，外地人一來，地下室伺候！陽光沒有，空气污濁，先關你三個月禁閉再說！北京人就是這樣歡迎外地人的，慘無人道。有些人不堪忍受，流著兩行熱淚抗著行李回家了，有些人堅強地挺了過來，成了首都功臣，成了社會精英，北京，應該是屬於他們的！而北京人，依然是北京人。
　　北京男人的自戀絲毫不亞于上海女人的小資，自戀到開計程車還跟人玩漂移，還真把自己當卡丁了。北京本土男人有一半是開計程車的，其中又有一半是開黑車的，爲什麽北京的哥很能侃？不是因爲口才好，而是因爲牢騷多，這才是本質，只有不幹正事的人才會夸夸其談、油觜滑舌。歷史上的政治謠言、經濟泡沫與文化騙局有多少不是無聊的北京人製造和操縱的？
　　爲什麽北京人那麽愚蠢？這跟賻儀有很大關系。爲什麽北京人那麽霸道？這跟慈禧有很大關系。爲什麽北京人那麽淺薄？這跟韋小寶有很大關系。紫禁城的奴才文化、等級觀念與腐朽思想對現代北京人的影響根深蒂固。如果不是因爲外地人的紛紛湧入，恐怕北京還是滿人的天下，就憑滿人的那點智商，是救不了中國的。
　　北京人就相當於當年的李鴻章與北洋軍閥，賣國求榮、被動挨打，保守還倡狂，當年的清軍把衣服晾在大炮上，現在的北京人把汽車停在馬路上，秩敍混亂不講道理。仔細看，現在北京男人長得都跟賻儀似的，女的發起狠來個個都象慈禧，他們談起戀愛就跟韋小寶和潘金蓮差不多。
　　北京人最喜歡開兩種車，一是QQ，二是捷達。開QQ的人喜歡跟自行車比速度，開捷達的人總想冒充桑塔納3000，其實才三缸，屬於殘疾，尾气不達標，根本就進不了長安街，跑起來還特喜歡超車，這到底是爲什麽？——因爲自卑。
　　北京唯一的驕傲就是飄蕩在某廣場上空的那幾面旗幟，當然還有他們津津樂道的烤鴨以及擺在超市里的那幾串糖葫蘆。這些東西，其實都已經過時了，無論怎麽鼓吹、渲染和粉飾都是索然無味的。
　　前不久在一東北人開的飯館看到一幫北京中學生在喝酒，恐怕是喝多了，其中有一人是這麽招呼服務員的——“服務員兒，給爺上點餐巾紙”……“服務員兒，給爺再上一瓶啤酒”……“服務員兒，給爺上點茶”……“服務員兒，給爺……”，話還沒說完，我看到一人高馬大的東北小妹實在忍無可忍沖上去就給這學生兩耳光，結果幾個人都楞了，一句話沒敢說，掏錢買了單，灰溜溜地走了。這，就是北京人兒。
　　要說素質，北京人沒素質；要說自尊，北京人的自尊世界第一；要說脾气，北京人的脾气比老水牛還強；要說文化，是北京人踐踏了文化；要說智商，在這美麗的地球上，北京人的智商與北極熊不分上下。

楊境韜

重溫北京話2008-07-07 08:31:00。　　
小子，就說你呢。你還別跟我揣著明白裝糊塗。原本一老實巴交的人，現在學會耍貓兒膩了，見天皆當街晃蕩打油飛，時不時的整出點湯兒事，再不就是胡吃悶睡。你自個兒照照鏡子去，好嘛，活的越大越抽抽兒，整個一嘎雜子琉璃球。成天逮誰跟誰扯皮不說吧，辦事也沒個準譜，交代你屁大點兒的事兒，你說你放了我幾回鷹了？和著我那點兒吐沫星子全打了水漂兒了！你瞧你平時那個德行，樣兒大了你！裝的人五人六兒的，還挺象那麽回事的。實際上滿肚子的么呃子，除了整天遊手好閒，要嘛就是鼓搗點兒嘎七馬八的事兒出來。要是結識了個有點兒來頭的，好嘛，你拉多晚兒也得老著臉死命的巴結上。實在閑的發慌，也是跟那幫小混子起哄架秧子，打聯聯。走在街上看見個半老徐娘你都不錯眼珠兒的盯著人家看。哪天遇上個滿不吝的，給你一板兒磚，你就知道什麽是肝兒顫了。你說你們家老爺子也怪不容易的，千傾地一根苗，還巴望著你能出息，平地扣餅呢。你不但一點長進沒有，還成天讓老爺子吃挂落(lao)兒，給老爺子折騰的五脊六獸的， 跟著你轉磨磨。一數落兒你幾句，你就蹬鼻子上臉，長行(hang)市了你，嫌老爺子絮叨兒，車軲轆話來回說。現在塌實了吧？那點兒家底全讓你攘禿嚕了吧？蹦子兒沒有看你還能鼓搗出什麽花花腸子來。就欠讓你見天皆吃棒子麵勃勃，頂多白饒你一碗涼白開遛遛縫兒。還甭跟我耍哩格兒楞。敢情你也有腳底下拌蒜──掰不開鑷子的時候兒，平時那大嘴叉子一張不挺能白活的嗎？麻利兒著呀，怎麽變沒嘴兒葫蘆兒了？費了半天的吐沫，我也不跟你嚼舌頭了，借光兒，我找個豁亮的地兒悶得兒蜜去了。
北京話「悶得兒謐」(mèndérmì，悶得兒蜜)大概意思是說：找個沒人的地方舒舒服服的眯個覺，有一點偷偷摸摸的意思，偷機會睡覺。
　　純北京人管他不叫他，叫丫。
　　純北京人管你不叫你，叫您內。
　　純北京人管女人不叫女人，叫娘們兒。
　　純北京人管男人不叫男人，叫爺們兒。
　　純北京人管朋友不叫朋友，叫瓷器。
　　
　　純北京人管妻子的姐妹的丈夫不叫姐妹的丈夫，叫擔兒挑。
　　純北京人管情人不叫情人，叫傍尖兒。
　　純北京人管小女孩不叫小女孩，叫丫頭片子。
　　純北京人管姑娘不叫姑娘，叫小妞兒。
　　純北京人管美女不叫美女，叫蜜。
　　
　　純北京人管拉稀不叫拉稀，叫竄稀。
　　純北京人管火柴不叫火柴，叫起燈兒。
　　純北京人管山查不叫山查，叫山了紅。
　　純北京人管掃把不叫掃把，叫笤帚疙瘩。
　　純北京人管牆角不叫牆角，叫旮旯兒。
　　純北京人管散步不叫散步，叫遛彎兒。
　　純北京人管急了不叫急了，叫炸貓。
　　純北京人管叫板不叫叫板，叫拔份。
　　純北京人管欠招不叫欠招，叫地葛。
　　純北京人管拔腿不叫拔腿，叫撒丫子。
　　純北京人管拿勁不叫拿勁，叫拿糖。
　　純北京人管不給面子不叫不給面子，叫甩臉子。
　　純北京人管起哄不叫起哄，叫塔兒哄。
　　純北京人管可以不叫可以，叫得類。
　　純北京人管來勁不叫來勁，叫上臉。
　　純北京人管胡說不叫胡說，叫扯蛋。
　　純北京人管沒戲不叫沒戲，叫歇菜。
　　純北京人管說大話不叫說大話，叫吹牛逼。
　　純北京人管沒正經不叫沒正經，叫沒溜兒。
　　純北京人管作愛不叫作ai，叫打泡兒。
　　純北京人管撒尿不叫撒尿，叫尿雖。
　　
　　純北京人管拉shi不叫拉shi，叫蹲坑兒。
　　純北京人管和對方母親作愛不叫和對方母親作愛，叫cao你媽。
　　純北京人管孫子不叫孫子，叫孫賊。
　　純北京人管老流氓不叫老流氓，叫老泡兒。
　　純北京人管外行不叫外行，叫棒棰！
　　純北京人管生氣不叫生氣，叫搓火兒！
　　純北京人管見人不敢說話不叫見人不敢說話，叫處窩子
　　純北京人管沒有良心不叫沒有良心，叫cao蛋！
　　純北京人管專家不叫專家，叫大拿！
　　純北京人管接吻不叫接吻，叫打奔兒！
　　純北京人管尋開心不叫尋開心，叫逗悶子！
　　純北京人管耍貧嘴不叫耍貧嘴，叫逗咳嗽！
　　純北京人管走了不叫走了，叫顛兒！
　　純北京人管到此爲止不叫到此爲止，叫打住！
　　純北京人管丟面子不叫丟面子，叫跌份！
　　純北京人管小孩兒哭不叫小孩兒哭，叫掉金豆子！
　　純北京人管從小一起長大的朋友不叫從小一起長大的朋友，叫發小兒！
　　純北京人管噁心不叫噁心，叫硌應！
　　純北京人管等著不叫等著，叫候著！
　　純北京人管虛情假意不叫虛情假意，叫假招子！
　　純北京人管吝嗇不叫吝嗇，叫摳門兒！
　　純北京人管開玩笑不叫開玩笑，叫開涮！
　　純北京人管丟臉不叫丟臉，叫露怯！
　　純北京人管扔下事情不管了不叫扔下事情不管了，叫撂挑子！
　　純北京人管明白的事不叫明白的事，叫門兒清！
　　純北京人管臉皮薄不叫臉皮薄，叫面軟！
　　純北京人管長本事不叫長本事，叫能個兒！
　　純北京人管小氣不叫小氣，叫雞賊！
　　純北京人管仗義不叫仗義，叫局器！
　　純北京人管瞧瞧不叫瞧瞧，叫嘍嘍！
　　純北京人管快點不叫快點，叫麻利兒！
　　純北京人管脾氣執拗不叫脾氣執拗，叫 軸！
　　純北京人管沒見過世面的人不叫沒見過世面的人，叫土鼈！
　　純北京人管安靜不叫安靜，叫消停！
　　純北京人管話多不叫話多，叫碎嘴子！
　　純北京人管花招兒不叫花招兒，叫么蛾子！
　　純北京人管套近乎不叫套近乎，叫套磁！

楊境韜

關於北京人與在北京的外地人一篇分析文章
看到這個題目，請不要以爲是又要挑起北京人與外地人的紛爭，只是想比較客觀地分析一下北京人與在北京的外地人的生活狀態。
記得有一篇文章裏是這樣形容老北京人的：一老爺子，清晨五六點鍾就起了，提著兩個鳥籠子上公園裏遛上一圈，那公園裏有練嗓子的，有打太極的，有抖空竹的，迎著七八點鍾的太陽遛鳥回來，在家門口的早點攤兒，“師傅，來倆油餅兒，一碗豆漿”，這就是典型北京老爺子一個早晨的生活方式。

我想說的是，北京，尤其是老北京，生活總是透著一種自信。也許他們家裏沒有董事長也沒有總經理，也許他們家沒有幾十萬的存款，也許他們家的兒子閨女就是工廠裏的普通維修工和公共汽車上的售票員，但他們的言談話語中，總是透著這麽兩個字“自信”。

有人認爲這叫自大。也不是一點沒有道理，祖祖輩輩生活在皇城根兒底下，什麽場面沒有見過，什麽大事沒經歷過，所以，對什麽也都不放在眼裏。甭管你是什麽部長什麽委員，只要你管不著我今天晚上吃香的喝辣的，就甭跟我來這一套，咱倆井水不犯河水，你尊敬我，我尊敬你，你要是擺譜兒，也別怪我不搭理你。

北京人的生活講究一個其樂融融。各位來北京的外地朋友可以上十裏河華聲天橋、潘家園舊貨市場去看看，逗蛐蛐兒的，玩兒鳥兒的，養魚的，玩兒風箏的，收集古玩的，反正是玩兒什麽的都有。但北京人一般玩兒的東西還都不貴，幾塊錢幾十塊錢，足夠滿足你的愛好。

這就像北京人吃飯一樣。北京人吃飯一般不講究吃得貴，只圖吃得好，吃得舒服。一碗炸醬麵，再來上根兒黃瓜，穿著小褂兒當院兒一坐，花不了幾個錢，吃得那叫一個香。柿子椒黃瓜番茄，三種原料我至少可以給你炒出十樣菜來。

北京人爲人處事還講究一個“禮”字。老北京在外面問路，挂在嘴邊最多的一個詞兒就是“師傅”，“師傅，請問到大柵欄兒怎麽走？”“您啊，從前門樓子往南走，到一個路口兒右轉就看見了。”有些沒禮貌的人上來就是“ei（一聲）——大柵欄兒怎麽走”，那北京老大爺的回答肯定就是“不知道”，有些老北京可能還會給你指條錯路，等你走後還會說“ei（一聲）誰呢你”。

下面再說說在北京的外地人，在這裏用了“在北京的”這麽一個定語，說的不是全體外地人，也是爲了準確一點吧。下面文章裏提到的“外地人”，都指的是這樣一個群體。

首先，我比較佩服在北京的外地人，尤其是一些經濟不太發達的地方來的朋友。甭管怎麽說，這些人都是懷著一顆上進的心來到北京的。中關村的白領是，街頭賣菜的也是，來北京，都是爲了多掙點兒錢，都是爲了養家糊口，都是爲了自己或者自己家鄉的父母兒女。

但是，奮進同時帶來的就是競爭。在北京的單位裏，外地人的爭強好勝明顯超過北京人。這是由於來北京的外地人的特點決定的，因爲想出人頭地，因爲想回家給父老鄉親一個交待，所以必須爭。而北京人就不一定，即使不爭，我在這兒還有個家，當不上總經理街裏街坊的也不會說我不好。有人說北京人懶，外地人勤，北京人不求上進，外地人刻苦努力，也是這個道理。

外地的朋友，不要說初來北京，即使你來到這個城市三五年，也依然不會把這裏當成自己的家鄉，因爲北京充其量只能稱爲你的第二故鄉。陌生的城市，陌生的一切會讓自己陷入寂寞，而事業不好的朋友還會陷入恐慌。所以說，外地人有可能喜歡這個城市，愛上這個城市，但輕易不會認爲自己屬於這個城市。有人說北京人排外，其實北京人是最不排外的。我最看不起的就是有些純旅遊城市的某些行爲，就像全體人民一起騙外地遊客一樣，至少，北京還沒有達到這樣的程度。北京人排的，只是那些小偷小摸、搶劫、不懂規矩的外地人，對於大多數外地人，北京人雖然不一定喜歡，但是也絕對不排擠。

現在北京人普遍認爲外地人破壞了這個城市的治安。怎麽說呢，我也沒具體統計過，只能說，這可能是任何一個城市都有的正常現象。人在異鄉本來受的約束就少，再加上寂寞、空虛甚至是被騙、拮据，要回家了，沒法給父老鄉親一個交待，有些人就會做出一些騙、搶、偷等等的勾當，這在北京每年的春節前都會顯現。北京人也有違法犯罪的，但必竟家在本地，受的約束多一些，自然比例會低一點。

有位官員說要限制北京外來人口，立刻遭到了反對和謾駡。其實我覺得這位官員提出的問題是對的，只是解決的辦法是錯的。北京就這麽大塊地方，不可能無限制的讓外地朋友、外地車輛流入。就像一間100平方米的房子，住三個人正好，四個人有點擠，五個人達到極限，六個人可能就會爲搶一個衛生間而打架了。解決問題的辦法不是行政的限制，而是努力減小北京和外地的差距。在北京的上海人並不多，爲什麽？人家那兒也很發達，沒必要全家出動上你這兒淘金來。而北京屬於低收入800塊錢的工資可能是某些地區農村幾個月的收成，輕而易舉的一個月和辛辛苦苦的幾個月，人家當然得來了。

還有一個問題，就是北京到底屬於誰。現在走在北京的大街上，外地人的面孔占了絕大多數。有人會說你怎麽看出來的，呵呵，就是那麽一種感覺，在不張嘴說話的情況下，北京人在街頭分辨北京人和外地人，起碼有80%以上的正確率。交通的擁擠、職位的競爭再加上老舊四合院的拆遷和商品房的拔地而起，北京人和外地人只能共同生活在這麽一個城市中。外地人覺得北京發展了，是國際大都市了。但老北京心裏卻非常清楚，北京越來越不是他們印象中的北京了。

我想說的是，北京人和外地人相互學習，北京人學學外地人的努力、上進，外地人學學北京人的豁達、禮節，畢竟我們還要共同生活在這個城市，就像那句遠親不如近鄰，我們追求的同樣是幸福的生活。

楊境韜

2007年山東高考作文滿分佳作：薔薇·故鄉    專題推薦：最新五年高考滿分作文點評
    薔薇·故鄉?

    山東考生　　

    席慕容說：記憶是無花的薔薇/永遠不會敗落。?

    闊別故鄉多年，我才吟出這一句詩的滋味。或許，"離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水"，關於故鄉的記憶經歷時光的打磨，反而愈發清晰了。?

    夢中常常回到故鄉。那是一個安謐的小山村，夏日的午後，似睡非睡間，總有幾聲歡快的蛙鳴，老牛"哞-哞-"的呼喊。有時又回到村前的小溪旁，和傻丫等小夥伴玩笑嬉戲，水花常常濺在挽起的褲管上……宿舍的人說我常常在夢中笑出聲。?

    時間就像是一條寬廣的河流，緩緩地從大堤上流過，洗去了塵埃，灌新了記憶。故鄉的一山一水，一草一木，都栩栩如生地浮在我眼前，六年來從未消失過。我常常懷念那些淳樸的鄉親，他們是不是也同樣惦念著漂泊在外的伢子呢？?

    初到城市，我緊緊握住小叔的衣襟不敢放開。那些紅燭，燈光，悠揚的薩克斯，快節奏的列車……一切向我湧來，讓我不知所措。想象中的城市應該是多一些安寧和淳樸的，一如我的故鄉，那個多年來魂牽夢縈的地方。?

    時間有時候過得很慢，特別是久久收不到家信的時候。我在日曆牌上用鮮豔的紅筆圈出每一個收信的日子。對我來說那一天是新年，是最值得銘記的日子。圓圓圈圈，紅色有時密有時疏地散落在每一本日曆上，記載著好多關於故鄉的記憶。日曆不只明示給我時間，更給了我許多美好的記憶。也許，這就是余光中先生所說的"根"的感覺吧。?

    問及故鄉，回信中常說哪里變了，哪里沒變。於是關於故鄉的記憶得以一點點修整，一點點完美。時間固然更改了故鄉昔日的容顔，卻風化不了她在我心中的記憶。?

    某日在鍵盤上敲擊文字，洋洋灑灑一片全是記憶中的故鄉。隔幾日匯款單來了，除了稿酬，還有一句：?

    記憶是無花的薔薇/永遠不會敗落--席慕蓉?

    拿到單據的那一刻，淚水盈滿面頰。我不知道是誰特意寫給我的這句話，也許他/她也是漂泊在外的遊子吧。記憶中的故鄉，時間愈久便愈有分量。時間又怎麽會風化她在我心中的記憶呢？?

    我的故鄉，我心中的無花薔薇，千載盛開……?

    名師點評?

    思鄉，是遊子永遠也醒不了的夢，那枝無花的薔薇，竟能引起作者如此濃重的情思！夢中故鄉那老牛"哞-哞-"的呼喊，是一段快樂時光的回音，而這正是作者魂牽夢繞的往昔。身置城市的我，還是在找尋著故鄉記憶的"根"，縱然時光流逝，童年不再，而於記憶中的，永遠是一份刻骨的情愫，對故鄉永久的眷戀。文章語言開合自如，詩意婉轉，物線行文，將話題演繹得十分到位。



2007年江蘇高考作文滿分佳作：懷想天空（一）
    倉皇南飛的大雁不知又帶走了誰的思念。天空仍然很藍，不知是人們的愛點亮了天空，還是天空照亮了人們心中的愛。
    一個人的天空?
    在這古老的東方大地上，生活著一位歌者，他用自己的愛築起了一個舞臺，用這個舞臺的所得爲那些失學的孩子撐起了一片天空。叢飛，那個在與癌症作鬥爭的男子，捐出了自己的所有，卻沒有想到去治療自己的不治之症。叢飛走了，帶著自己對失學兒童的愛飛走了，飛向自己那片蔚藍的天空。有人說："叢飛的所作所爲，並不能讓每一個孩子的眼中都鋪滿燦爛的陽光。"但是，正是叢飛用自己的歌聲唱出的那片天空，刺痛了我們的雙眼，讓慈善事業的大門逐漸開啓。這是愛的天空。?

    三個人的天空?

    你能想象一個人從萬丈懸崖跌落下來是什麽後果嗎？是滅亡，還是幸存？幾年前的那件纜車事故，至今仍歷歷在目。當一輛坐著享受天倫之樂的三口之家的纜車從纜繩上跌落的時候，只見四隻手同時托起一個不大的身體，也同時托起了一個脆弱的幼小的生命，然而這兩雙手的主人卻義無返顧地逝去了！這是父母爲自己的孩子撐起的一片由血和肉組成的天空！有人曾說："那件事故發生後的第二天，天空顯得異常恬靜。讓人看了有一種想家的衝動。"是的，當父母用自己的雙手呵護著自己的孩子的時候，一片永遠也看不到風雨的天空，就在孩子們的頭上鋪展開來。這也是愛的天空。?

    一群人的天空?

    爲什麽這個古老國度的慈善指數總像一個不想長大的孩子？爲什麽人們總是在一張張充滿中彩希望的"小紙片"上去關注福利事業？爲什麽人們總愛追問一個個富翁的資産，而不去關心富翁們對慈善事業的捐款？但是，青島出現的那個愛心團體，卻努力地改善著這一切。"微塵"，這個愛心團體見證了一張張不同的面孔，卻有同一個名字--微塵！人們早已不去追究"微塵"到底是誰，他究竟捐了多少錢。因爲，瞭解這個團體的人都成爲了"微塵"的一員！"微塵"，尋覓不到卻又隨處可見，自認渺小卻又成就偉大！它代表了一個城市的良心！看啊，遠方慈善事業的天空，已露出了魚肚白。這更是愛的天空。?

    一個人的愛是渺小的，但是兩個人、三個人甚至是一群人呢？當人們的愛彙聚起來，天空就被人們的愛點亮，同時，這由愛點亮的天空，又指引著蕓蕓衆生，去點燃更多人心中的愛。?

    名師點評?

    這篇散文構思精巧，選擇典型，畫面生動。全文以"一個人的天空""三個人的天空""一群人的天空"三個標題式的短句，領起三幅圖畫--三個生活場景："叢飛用自己的歌聲唱出的那片天空"，"父母爲自己的孩子撐起的一片由血和肉組成的天。




94年指考滿分作文 分類：回家 潘欣平
朦朧中，我依稀又回到母親的懷裡，旁觀阿爸與叔叔們熟練處理獵來的山豬；當年的祭典，長老黝黑的手為我戴上象徵成年的頸飾；原始林的溪澗低鳴，間或驂雜著原始獸類的低吼……

剎那間我從夢境清醒，墜落於冰冷的現實。今晚我在子夜的曼哈頓，窗外燈火璀璨。而明天，我將飛往何方？

我多麼懷念那所小小的、每天步行半小時才能到達的山中小學，那曾培育過阿爸和哥哥的簡陋校舍，總是裝不下天高地遠的夢想。國中的畢業典禮上，阿爸站在我的身後，堅毅地咬緊牙──他不能讓全部落最優秀的孩子埋沒在荒山野嶺！要出人頭地，就得到大城市去，就得離鄉背井！

於是我背起行囊，儘管不解卻獨自下山走入那另一個傳說中的世界。從省立女中到研究所，從惶然不安到老練世故，我成長，我學會，我漸漸冷卻了體內奔騰咆哮的獵人的血，安於被囚禁在這一幢幢灰色水泥的牢籠中，遺失了夢中淳樸的家園。

回家！穿著小學制服的我興奮地穿越黃昏的山林，如幼獸急於回歸溫暖的巢穴。

回家。少女的我在社交與學業的雙重壓迫下，只能蒙著棉被，心底無聲地嘶喊。

回家……如今，「家」之於我，還剩下什麼意義？

彷彿完全無法忍受這種模糊的定義，我匆匆更改行程逃離異鄉。

終於，我又站在這條蜿蜒山路的入口。身上剪裁優雅的套裝明顯與週遭環境格格不入，我踏出因高跟鞋而倍增艱辛的步伐，堅定一如朝聖。只要回家，我就能找到自己的根；只要重溫母語的搖籃曲，就不再夜半驚醒；只要深吸一口自然的土腥氣，近鄉情怯的心疾，就不藥而癒……

然而我怔忡了。

遇雨就泥濘滿地的山路已鋪上柏油；參差蓊鬱的樹林，全成了整整齊齊的人造林；水泥樓房取代了昔日的石板屋，不時飄出的配樂笑語我並不陌生，是俚俗的鄉土肥皂劇，天線與電纜將它們引入後山。

連在屋廊下戲耍的孩童們，講的都是標準的閩南語。

我的父親母親茫然的臉望向榮景不再的過去。傳統祭典與服飾只復見於教科書，當年族裡最勇悍的獵人皆垂垂老矣，誰還有力氣、誰還有興趣再乾一杯小米酒，唱一曲豪邁的戰歌！

我回家了。

我回家了……但是，這個失去了野性活力的部落，

真的是我的家嗎？


※今年大學指考國文作文題目「回家」。 聯合報

今年台南縣新營市私立興國中學潘欣平在第三類組總分559.10，為全國榜首，生物科96.4分是第二類組榜首，物理科86分是第四類組榜首，國文科93.13勇奪全國最高分。她多看也多閱讀，也愛看金庸小說。 (潘欣平原錄取台南女中資優班,興國中學較近又提供三年學雜費全免的獎學金,於是讓她念興國。
潘欣平留了30幾分鐘寫作文，以順敘方式寫小說，她不敢設定原住民族群名稱，「因為擔心寫錯族群特徵」，這方面乾脆藏拙。

楊境韜

英國科學家研究稱：人類大腦20歲開始衰老 2008年07月23日 13:19
　　最近英國研究人員確認了人體各個部位在同時光較量中開始敗下陣來的年齡。《資訊時報》今天報道說，研究顯示大腦在20歲就開始衰老，眼睛和心臟的衰老年齡則爲40歲。以下就是人體一些器官的衰老退化時間表。

　　大腦：20歲起神經元減少

　　隨著年齡越來越大，我們的大腦中神經細胞(神經元)的數量逐步減少。我們降臨人世時神經細胞的數量達到1000億個左右，但從20歲起開始逐年下降。到了40歲，神經細胞的數量開始以每天1萬個的速度遞減，從而對記憶力、協調性及大腦功能造成影響。

　　乳房：從35歲開始衰老

　　女人到了35歲，乳房的組織和脂肪開始喪失，大小和豐滿度因此下降。從40歲起，女人乳房開始下垂，乳暈(乳頭周圍區域)急劇收縮。

　　儘管隨著年齡增長，乳腺癌發生的幾率增大，但是同乳房的物理變化毫無關聯。

　　腎：50歲開始老化

　　腎過濾量從50歲開始減少，腎過濾可將血流中的廢物過濾掉，腎過濾量減少的後果是，人失去了夜間憋尿功能，需要多次跑衛生間。75歲老人的腎過濾血量是30歲壯年的一半。

　　肺活量：20歲開始下降

　　肺活量從20歲起開始緩慢下降，到了40歲，一些人就出現气喘吁吁的狀況。部分原因是控制呼吸的肌肉和胸腔變得僵硬起來，使得肺的運轉更困難，同時還意味著呼氣之後一些空氣會殘留在肺裏，導致气喘吁吁。

　　心臟：從40歲開始老化

　　隨著身體日益變老，心臟向全身輸送血液的效率也開始降低。45歲以上的男性和55歲以上的女性心臟病發作的概率較大。

　　肝臟：到70歲才會變老

　　肝臟似乎是體內唯一能挑戰老化進程的器官，因爲肝細胞的再生能力非常強大。如果不飲酒、不吸毒，或者沒有患過傳染病，那麽一個70歲捐贈人的肝也可以移植給20歲的年輕人。

　　腸：從55歲開始衰老

　　健康的腸可以在有害和“友好”細菌之間起到良好的平衡作用。腸內友好細菌的數量在我們步入55歲後開始大幅減少，這一幕尤其會在大腸內上演。結果，人體消化功能下降，腸道疾病風險增大。隨著我們年齡增大，胃、肝、胰腺、小腸的消化液流動開始下降，發生便秘的幾率便會增大。(北京晚報)

楊境韜

北京土語辭典
　　北京話並不等於北京土語，雖然它們的音系是同一的。全國通行的國語是以北京話爲准，但北京土語則是縮在北京這個圈子裏，不是全國通行，或小學教科書所要學的。如我隨便翻閱舉幾個例：奔飯、冰核兒、煤核兒、不走字兒、車匪、吃瓦片兒、吃柱子、池座兒、打鼓兒的、大子兒、當家的、肥子兒、伏地面、扛肩兒、窩脖兒、換取燈兒的、井窩子、擂磚的、喚頭、剃頭挑子……。這些不但在臺灣說國語或國語文中聽不見、看不見，就是在北京城裏，這些語言、事務也不會在年輕人的嘴裏再說了，也許我們還可以在老舍的《駱駝祥子》裏見到吧。

　　至於另一萬多條現在仍沿用于北京人口中的土語，我也舉出若干：吃挂絡兒、眵目糊、吃了耗子藥、吃咂兒、出恭、出虛恭、搭街坊、打糙兒、打哈哈、大喇叭嗓子、倒氣兒、倒線、倒騰、地崩兒、疊炕、過家家兒、過不著、過梭兒、撂蹦兒、哪兒呵幾、瞅著、起不瞧、禿嚕、禿瓢兒、腿著、砸鍋、坐蠟、坐根兒、嘬癟子、鑽死胡同兒、轉影壁、蹦子、矬子、屁股沈。

　　不勝枚舉，我也無法逐則解釋它們的原意。一萬多條，我不過隨便翻翻寫下這三十多個辭彙，出了北京城圈沒人懂。北京土語的來源很廣，因爲北京建都數百年，在不同的各地人來人往，因此留下了各地的話，蒙古、滿洲、古漢語等等，再加上文化作品如元曲傳奇、《紅樓夢》、《兒女英雄傳》中所用的土語，一直都留在北京人的口中，所以北京人的語言可謂豐富極了。徐世榮就是研究它一輩子。這一萬多條的辭彙，編者在每條目後都有解說，我讀起來非常有趣，大部分的話我雖打小就說，但是只知其然，不知其所以然。編者又在書前有一篇長文代序《北京土語探索》，更說明瞭他研究的分類、解析、歸納、語法、特點等等，並舉例以說明之。這裏也有的不光是辭彙，有些是歇後語或諺語。但是因爲本書不是以部首或咱們的國語注音符號排列，而是以現在大陸的用英文拼音爲順序，我對這類拼音一點兒也不通，所以無法找出我要找的辭彙，很可惜。但是這麽隨便翻著看，也是十分有趣。上面舉的例，就是翻著翻著碰上我所熟悉的，自小習見習知的事物，念著回想著，也頗有收穫，總歸是對編者徐世榮的敬佩。他一九一二年出生，今年八十一歲了，書是一九九○年出版的，想必他還是很硬朗的不斷地從事語文研究。
　　寫“床頭書”習慣附以有關某書的圖片，但是這本書無圖可尋，我卻想起了下面這本仍是很精彩的書，給我和讀者增加閱讀欣賞。而且它和《土語辭典》也有關聯。那就是：
舊京風俗百圖

　　十六開精裝大本的《舊京風俗百圖》是一九八四年十月在香港出版，我是一九八六年到香港必逛書店而買來的。作畫者王羽儀是一九○二年出生於浙江，久居北京，留學美國學的是機械工程，回國後一直在鐵路上做工程師，但是業餘則因愛好國畫而大部分時間不斷作畫，並與畫家王夢白、馬敘倫、胡佩衡、汪慎生、壽石工等遊處。雖是業餘，卻見功夫，並且有他自己的畫風。

　　這一○三幅的“舊京風俗圖”，是繪者受了同時居留香港的我國名文藝作家端木蕻良的鼓勵而成的。因爲他倆同是把北京當作第二故鄉，某日談起來，王羽儀說他早年在京時，畫過幾副舊京風俗圖，他們倆因熱愛北京，所以端木便鼓勵他要畫出他所記憶的北京民俗畫，這也是在民族學上的一種貢獻吧！王羽儀受了鼓勵，便興致勃勃地畫將起來，畫成時他已經八十高齡了。他並要求由端木給他的畫配上詩句，這是受了另一位早期的畫家陳師曾（一八七六～一九二三）的影響。陳師曾所畫的《北京風俗圖》便是先後由姚茫父、潘語舟令、志魚、葉恭綽等作詞寫跋語，又有鄭昶、馬公愚、何賓笙、陳止、程康等人的題詩作跋。端木便也答應爲之題詩了。《北京風俗圖》我也收藏一本精裝本，兩位作者的畫風也有類似之處，但陳畫只收畫三十六幅（因爲陳師曾突然去世時只有四十七歲，非常令人惋惜），因此我選擇了王羽儀這本來讀。

　　一般人懷念北京，大都是以北京民俗中的民間低下層人的生活形態做爲他們寫文、做畫的物件，寫文的喜歡形容他們的市聲、市容、動作說話，而作畫者就畫出他們的形態，由形態中，你可以回憶到他們的舉動、服務、叫賣聲，甚至可以譜以聲調呢！他們大都是悲苦生活中的老百姓，但他們是艱苦的、純樸的、辛勞的、忍耐的、善良的，但也是無奈的！我想他寫文或作畫時，心中也是存了這種意念吧！

　　我在寫前段“北京土語”之文時，擇錄了一些不出北京城圈的土語，卻遺憾無圖以配，這回在這本百圖中，我倒可以找出幾幅來，供讀者欣賞了。我所選的數幅都是前文中有提到的土語辭彙，可惜篇幅有限，他和陳師曾的畫都是國畫中的彩墨畫，“不雕不飾，純出自然”（端木語），情趣盎然。

　　窩脖送嫁妝——請看這位苦力，窩著頸項，肩上扛著一個箱子，上面擺著精細易砸破的擺設：梳妝鏡匣、自鳴鍾、瓷帽筒，都是女兒家送到夫家的嫁妝，所以叫“窩脖送嫁妝”，“窩脖兒”和“扛肩兒的”是同一種兩個名詞而已，都是老北京搬運公司的搬運形式，一般搬家也都用車載，但是細瓷玻璃擺設，就不能隨車運送，要找幾個窩脖兒代勞了。他們窩著脖子，低著頭，扛著嫁妝，一步步從女家走到夫家，不知道有多遠的路哪！要是在臺北的塞車現象下，都得摔碎了吧，端木蕻良的題詩是：

　　　　巧夫從不壓金線，窩頸爲人送嫁妝。
　　　　帽筒座鐘梳頭鏡，箱空如也湊全堂。

　　井窩子——舊時北京，自來水尚未完全出現前，都是在一些胡同裏挖井取水。井上設以轂轆軸繞粗繩打水，再由水車分送附近各住戶。但是挖的水井、水質不同，有的出水是苦味的，有的幸運是甜的，所以北京的胡同命名有的就因井而起名，如苦水井、甜水井，王府井則是王府自鑿井而名。我在拙著《城南舊事》中的第一篇《惠安館》文中，寫的兩個小女孩英子和小妞兒，就是在胡同裏的一處井窩子認識的。記得當大陸拍此片時，北京已經沒有這類水井送水了，也沒有“井窩子”這名詞，所以電影廠特別建造一處井窩子來拍攝。端木的題詩是：

　　　　京師買水貴如油，小戶還須數水籌。
　　　　記取開門八件事，祖師高高把水留。

　　剃頭挑子——“剃頭挑子——一頭兒熱”，這句歇後語的來歷，就是因北京舊時沒有理髮店，都是由剃頭師傅挑著一個擔子，一頭是小火爐上架著一臉盆熱水，挂著毛巾等物，另一頭則是一個抽屜櫃，裏面放著理髮用具如剃刀、剪刀、肥皂等。剃頭師傅挑著這副擔子沿街用一種響器叫“喚頭”或“梭子”的，是兩片似鑷子的鐵片，用鐵棍在中間急速撥出，就發出嗡嗡的金屬振動聲，住戶可以聽得見，就會把剃頭挑子叫進宅門裏，給男人、孩子完成理髮的任務。他們把剃頭挑子演進成一句歇後語，也是滿諷刺的，這是形容別人不熱心，你卻一個人熱心，這就是“一頭熱”的意思了。端木的題詩是：

　　　　依樣葫蘆畫不休，前人栽樹後人留。
　　　　剃來剃去翻新樣，還請他人剃己頭。

　　換取燈兒——我童年在北京時常可以看見“換取燈兒”的這種沿街叫的婦女，她穿著一身藍布棉衣或單衣，背後背著一個大竹筐，她喚著：“換取燈兒咧！換肥子兒咧！取燈兒就是火柴，有時她也喊：“換洋取燈兒咧！”洋取燈兒表示這是外來的。肥子兒就是皂莢的黑色核，把它用水泡開成粘液，婦女用來抿發，作用和今天的髮油一樣。這種婦女大多是天足，因爲她們是旗人（滿洲人），民國以後，無以爲生，便做了這樣貧苦勞動婦女，大街小巷都可以聽她們的呼喚聲。所謂“換”，是拿家中的舊報紙、廢紙跟她交談作價換取。我記得北京四大名旦之一的尚小雲，聽說他的母親就是換取燈兒的貧苦婦人出身，端木題的這首是新詩體：

　　　　換取燈兒，取燈兒換。
　　　　能給別人光明，自家慣於黑暗。
　　　　換取燈兒，取燈兒換。
　　　　能使別人取暖，自家風中空喚。

　　拉洋片——在電影未通行的年代，拉洋片是代替電影的娛樂，逢廟會趕集期，許多孩子各給一個銅子兒，就坐在“電影院”裏（只是坐在一條長板凳上），通過放大鏡向裏看。拉洋片的是拉著繩子把一張張圖片拉下來，嘴裏說著：（端木的題詩）

　　　　望吧裏瞧，望吧裏觀，看了一片又一片。
　　　　西湖景，無錫景，孟薑女，哭長城，
　　　　還有新添流行片。
　　　　望吧裏瞧，望吧裏觀，再看軍民打武漢，
　　　　大元帥就是孫中山。
　　　　炮火連天歡聲震，推翻滿清又討袁。
　　真是的，它還有革命意識呢！我小時候也做過拉洋片的觀衆，拉洋片又叫“西洋景”，大概是因爲電影是從西洋傳進的，所以有此名。

　　撿煤核兒的——也許有這麽一個家庭，爸爸拉洋車（人力車），媽媽是“換取燈兒的”，孩子就在垃圾堆裏“撿煤核兒”。雖然爸媽都是勞工級，但是所入還是不足糊口，於是孩子沒錢上不了學，就每天穿著打補釘的棉襖棉褲，提著一個破蘿筐，手裏拿著一根鐵棍，“撿煤核兒”去也。所謂煤核是沒有完全燒盡的煤球，用鐵棍把上面已燒盡的煤渣打去，裏面的煤核撿回家去還可以放在爐裏燒，就可以煮水燒飯了。端木對這樣可憐的貧苦的“撿煤核兒的”孩子們，是這樣題的詩：

　　　　煤球攙黃土，燒過喚煤核。
　　　　傾倒入垃圾，棄之同敝屣。
　　　　窮兒爭取拾，得來如拱璧。
　　　　餘燼生微溫，借此勝逼窄。

楊境韜

請教新疆、中亞的古漢語方言地名
　　科學家已經證實，古籍、家譜中正確的歷史記載。人物、時間、地點的記載都是正確的。
　
　　雅利安：藝（意）息安，黃帝長子昌意的３子安。
　
　　　　　　　　　　古有熊國總語系（諾斯特拉特總語系）
　　　　　　　　　　　　　Ｉ
朝雲之國語系－中國語系―西國語系―北國語系－北狄國語系
藏緬語系　　　　　　　印歐非語系　葉尼塞語系　通古斯語系
　　　　　　　　　　　　　Ｉ　　　　Ｉ
　　亞非語族－印歐語族－歐洲語族　　高加索－烏拉爾－突厥－蒙古語族
　　　　　　　　Ｉ　　　　　Ｉ
日爾曼—伊朗－印度語支　　凱爾特－波羅的－斯拉夫－拉丁－
　　　　　　　　　　　　　希臘－阿爾巴尼亞－亞美尼亞語支
印歐人的第２次西遷　　　　歐洲人的第１次西遷後形成
　
　　亞非語族的混血白人、混血黑人主要是，第２次西遷，其次是第１次西遷，拉丁語支人的後代，希臘語支人的後代，還有伊朗語支、突厥語族的後代。
　
新疆中東部方言－新疆南部方言－新疆西北部方言
始呼語支　　　　昆夷語支　　　翳徒（意息）語支
日爾曼語支　　　伊朗語支　　　印度語支
　　　　　　　　　Ｉ
　　　　　　　　帕米爾語
　　　　　　　　　Ｉ
　　　　　　　　塔吉克語
　
　　史冊、家譜中都有，５大語系民族起源的記載：
１２　　赫胡　妣摩利氏
１３　　封胥　妣女娥氏　　　　　　涿鹿都城遺址　今河北省涿鹿縣一帶
１４　　依盧　妣九方氏　　　　　　古軒轅之丘　有熊之南隅　河南省新密縣東南
１５　　啟昆　妣有蟜氏附寶（Jiǎo）　　　北遷于有熊　今鄭州市南部熊耳山以南
　　黃帝姓公孫　有熊氏名荼Tú字玄律　　己醜年前１８３２年６５歲建都于涿鹿
１６　　伯荼　號軒轅　　　元妃西陵氏嫘祖　　　　　　　　　二妃方雷氏女節
１７長子昌意－－－－－－－－－－－－－－－６子玄囂－龍苗；３休－７清
１８長子乾荒－次顓頊－３安－４始均－少子悃　　蟜極　融吾　　魁　清子
　朝雲之國　　中國　　西國　　北國　　　北狄　　嚳
朝雲語系　中國語系　西國語系　北國語系　北狄國語系
藏緬民族　　　　　印歐非民族　葉尼塞民族　通古斯民族
藏緬語系　　　　　印歐非語系　葉尼塞語系　通古斯語系
　
　　以上是３個語族是，第二次西遷後形成的。西國語系（印歐語系），其他語族，是第一次西遷後，以及第二次，中亞方言西遷後形成的。新疆西南部，塔什庫爾幹塔吉克自治縣，塔吉克語屬伊朗語族。于田、和田一帶，就是昆夷的老家。
　
　　第一次西遷，黃帝有孫名安，居西方。顓頊封安于西國。安的軍隊西征新疆時，應該主要來自甘肅、陝西、內蒙古省，後來也西遷了。顓頊在位４年４月初１前後，發生了五星聚，時間前後幾萬年只有唯一的前１７９４年。顓頊的弟弟安，滅古印度的時間是，Ｃ１４測年，是前１８００年－前１７５０年之間。
　
　　安率領中國軍隊出發的時間，不會早于安的爺爺黃帝，第十紀元年，丁亥年，前１８３４年的第２年春天，也是黃帝即天子位的前１年春天。黃帝平定中國北方，到達黑山（今阿爾泰山）。出發的地點，應該是蒙古國西南部。丁亥年，黃帝與蚩尤作戰時，軍隊是２０萬，打敗蚩尤之後，不超過６０萬。安能夠得到的軍隊，應該在１０萬左右。
　　在前１８３３年春－前約１８２２年前後，安率領中國軍隊，征服了新疆的鬼方（純種白種人）。前約２５００年，來到新疆，應該與伊比利亞人同源。
　　在約前１８００年以前，中國軍人和，他們的兒子，混血白種人，和新疆鬼方女人（純種白種女人）的後代。約２５萬軍隊，征服中亞的，今哈薩克、土庫曼、烏茲別克、吉爾吉斯、塔吉克，到達西海（今里海）。
　　在約前１７７８年以前，中國軍人已經全部退役，他們的子孫。約３５萬軍隊，征服伊朗、東歐、西歐、英國、愛爾蘭，安的弟弟始均，征服了北歐。安越過阿富汗的興都庫什山口，征服了流沙河（今巴基斯坦印度河）上游的古印度。當時，古印度的主力部隊，應該正在與安的大哥，乾荒（韓流）的軍隊，在洋水（今印度恒河、西藏雅魯藏布江流域）上游，今新德里一帶，對峙或作戰。
　　嚳在位期間，前１７７７年－前１７５７年，由於中國內亂，與中國失去聯繫。所以，在中國的古籍中只有，西海（里海）之南（伊朗）的歷史記載。以後就沒有關於西國的記載了。
　　安的子孫率領的西國軍隊。
　　在約前１７６０年前後，征服了土耳其、南歐。
　　在約前１７４０年前後，到達北並且非征服古埃及，並最後征服了南歐的古希臘。
　　但，直到前１５９５年，才征服了古巴比倫。因爲此前古巴比倫，也正好是最強盛的時期，所以比古埃及多存在了１３０年左右。這就是世界上公認的，西國，婆羅（博樂山）人（歐印人）的第一次西遷。
　
　　第二次西遷，是被文王的父親周公季厲，在河曲、新疆打敗，逃走的。周文王時，發生了五星聚于房，時間前後幾萬年只有唯一的前１００１年。西歐人的祖先，始呼語族（日爾曼語族），離開羅布泊的時間，Ｃ１４測年，是前１０００年以前。西遷里海、黑海北部之間一帶，後來又西遷北歐。前５００年前後，又南遷西歐。
　
　　義大利語族的使用者，並不是義大利半島原住民，在西元前１５００年左右才到達這裏，可能是從歐洲中部、中東部沿多瑙河遷徙而來。他們到來之前，義大利半島上的居民主要使用的是非印歐語系語言。西元前２０００至前１０００年，不斷有印歐民族遷入。西元前２７年至４６７年爲羅馬帝國時期。
　　
　
　　ＤＮＡ－Ｙ檢測已經證實，世界上８０％以上的人，都是炎黃子孫。其中，西國語系（印歐非語系）民族，９０％左右是混血白種人，炎黃子孫的男人，與白種女人的後代，其他的人大多數也是，中國非炎黃子孫男人的後代。東非個別黑人，是炎黃子孫男人，與黑種女人的後代。接近２％的漢族人，不是炎黃子孫，其中１％左右，是小矮黑人男人，與黃種女人的後代。
　　目前，天文推算的時間精度最高，已經達到年、月、日、時辰。ＤＮＡ測年，最大誤差小於０．２％，８年。史冊、家譜記載，ＤＮＡ－Ｙ研究，世界上８０％左右的人都是，黃帝的始祖，連山祝融的父親的後代。祝融的父親，在前２１８６年，前後幾年內誕生。黃帝的始祖，是連山祝融。
　
　　早就有語言學家提出來，５大語系同源，是１個大語系。早在１５０年前，歐洲的語言學家，就發現５大語系同源，是１個民族、１個人的後代，並且起源于東亞（中國）。
　
　　西國語系（印歐語系）人，在古代就自稱，是黃帝孫子安的後代。如，雅利安人直接翻譯爲：藝息安人，意思是：意息安人，昌意（黃帝長子）的子女（３子）安的後代。婆羅人，意思是：以婆羅（博樂）山爲國山（地位類似中國華山）國家的人，在新疆伊犁（意息）河的東北部，婆羅（博樂）市的東南部。伊犁（意息）山在伊黎河的東南部。婆羅門（印度），意思是西國創始人、締造者安（博樂、梵天）的後代。安息（伊朗），意思是黃帝孫子安的後代。
　
　　大禹治水，只到弱水（疏勒河、黨河流域），弱水既西，餘波入于流沙（新疆東部）。沒有去西國的羅布泊、車爾臣河。

楊境韜

http://www.blogchina.com/20061108188731.html  李敖競選臺北市長演講詞作者：李敖 2006-11-08 14:21:00
　　各位市民：你們好！
　　我李敖來選臺北市長，我不是來玩假的，我不學其他幾位的玩法。我不會要求你們選我李敖是一次對陳水扁及民進党的不信任投票，我也不會象某些人那樣扮可憐，我也查不到人家的水電費，我也不指責人家涉嫌“高捷弊案”，我更沒有什麽“三個承諾”。
　　各位市民，整天就看這樣的競選表演，你們膩了沒有？這些跟滿足市民的公共需求有什麽聯繫呢,在專制制度下，市長多數是貪官。在民主制度下，市長的要求只要是個清官就行了嗎？清官跟有效提供公共服務有多大關係？市民需要的是一個能幹的市長，不僅僅要一個能幹的市長，而且要一個能幹的警察局長，要一個能幹的建設局長，要一個能幹的環保局長，要一個能幹的教育局長，要一個能幹的勞工局長，要一個能幹的消防局長。。。不僅僅是一個能幹的局長，而且要有一大批能幹的公務人員。這樣才能給臺北市民提供優質的服務。什麽才是優質的服務？那就是：一個沒有犯罪的城市，一個沒有污染的城市，一個沒有食物中毒、沒有劣質商品的城市，一個沒有貧困和失業的城市，一個建設有序規劃合理的城市，一個沒有火災和傳染病的城市。。。不僅僅是優質的服務，還要用盡可能少的錢辦盡可能多的事，也就是要按最小成本的原則來建立政府，也就是效率。
　　提供每一種公共事務的機構都是一個系統，一個系統的效率的不斷提高必需對系統運行的程式不斷地創新，這與贏利性企業的運行規律是一致的。比如：犯罪率的不斷降低需要有更有效的犯罪預防機制、更有效的公民安全教育、更有效的巡邏服務、更有效的偵破手段、更及時的制止犯罪發生的反應能力、更快速的犯罪懲罰機制等。同時也要確保所支出的每一分錢沒有被浪費掉。這一切的實現有賴於警察局長和法院院長的更有效的領導、做出更多最優決策。最優決策的出現有賴於兩個前提，一是決策者也就是局長和院長必需是在全體公民中通過競爭的方式産生，任何缺乏充分競爭的方式任命的局長和院長都不可能是最優秀的決策者；二是局長和院長必需處在一種優勝劣汰的競爭環境下，其優秀才華才會被充分地激發出來。說到底，就是有競爭才能有進步。
　　說到這裏，有人就會說，我們現在也有競爭啊，我們的的市長和市議員也是通過競爭産生的啊。但現實的情況也告訴我們，現在的這些所謂的選舉所謂的競爭並不能觸及我們需要解決的問題。在現存的政府模式下，競爭以兩種方式展開。一是象你們在開頭看到的，這些想當官的人整天就知道去找對手的花邊新聞，去查他有沒有過去的不良行爲，以此來證明自已更清廉。第二就是給支持者做許諾，答應當選後會滿足支持者的某些要求，會實施支持者需要的某些專案。這些專案通常不是全體人民所能享受到的利益。這就是現代民主所呈現的政治分肥。這種分肥與專制制度下一群人佔有另一群人的財富的結果是一樣的，所不同的是以前是以誰掌握槍桿子誰就能得到更多，而現在是誰贏得選舉誰就能得到更多。
　　現代政府的一個主要功能依然是財富再分配。這種功能的存在轉移了創造財富的注意力。象前面所說的提高治安能力的行爲是屬於創造公共財富的行爲，但如果有一個市長候選人只是提出一些提升警察效率的方案來做爲競選綱領，選民很難對其産生足夠的興趣，因爲選民從一個理性的經濟人的角度更傾向於選擇能給他們帶來特別利益的候選人。雖然這是以犧牲另一部份公衆的利益爲代價的。當然，如果一個候選人能提出政府各個領域多種公共事務的優化方案，使選民覺得這個候選人能帶給他們的好處比任何特別利益都更大，這時人們會選擇這個候選人。但是，這可能嗎？現在臺北市有20多個局和處的行政機構近八萬名公職人員爲二百多萬臺北市民提供服務，任何一個人都沒有能力對許多方面的事務精通到超過每一個部們的官員，從而指出他們的不作爲，證明他們的無能，由此證明現任市長的無能。而這種不可能又導致所有的候選人都成了純粹的政客。
　　什麽是政客？就是那些只會從一個人的口袋裏掏出錢來給另一個人的那種人。這些人對於市民所需要的各種更好的公共服務有什麽幫助呢？沒有。民主這東西是一個圈套：給你們自由選擇領導人的權力，但只給一堆混蛋給你選。你去選吧，你選白了頭也只能選到一個混蛋！你可以把一個很大的混蛋趕下臺，接著再把一個還沒長大的混蛋選上去，而影響我們公共生活的問題依然一大堆！
　　怎麽辦？我們的出路在哪里？
　　其實在前面的分析中已找到出路的方向了，那就是部門行政長官的直選。這樣就能使競選主題切入到具體的公共政策上來。一項可評估的完整的政策是既包括産出也包括投入的，要改善治安，同時也要計算其成本，這樣才有可比性。作爲投入環節的稅收、財政、人事等部門就要分別納入不同的公共事務部門如警察局、環保局等等。行政長官非政客化的同時，作爲市政事務最高權力機關的市議會同樣也要專業化，一個議員跟一個市長一樣，也是不可能事事精通。所以，市民也要分別選舉警察局議員、環保局議員等等。說到這裏，我們就會發現，一種新的政府模式出現了。我們不再是只擁有一個市政府，而是擁有多個市政府：負責社區安全的市政府，負責環保的市政府，負責社會福利的市政府，負責産品和服務質量監督的市政府，負責水、火、疾病等災害預防和控制的市政府，負責資産管理的市政府等等。
　　當競爭和選擇的層次降到具體的公共物品和服務的供應上時，績效評價體系就能發揮作用，我們很難對一個一般性政府建立一套績效評價體系來衡量市長的工作，但對一個環保局長、一個警察局長的績效評價就可以做到。這樣，局長們就必需比原來更努力提高他們的工作效率，因爲競爭者將有可能對這個部門的所有運作進行更直接的分析，找出漏洞並告訴選民。競爭將在具體的政策和具體的實施方案的層面上展開，競選表演就很難再取悅選民，執政者的創造力將在競爭的壓力下被激發出來，公衆可以選擇到真正有能力的執政者。
　　建立一個政府來處理一種公共事務，這本來是一個很簡單的道理，就象我們建立一家企業來生産一類産品一樣，我們不會去建立一個生産幾十類産品的一家公司，因爲那樣是絕對沒有效率的。其原因是因爲我們生下來政府就是這個樣子，所以我們就一直被誤導著承認這種錯誤的政府構造。而這種政府正是歷史上的專制統治者所發明的，是用來壓迫和掠奪人民的一種手段。今天，是時侯解決這個問題了。
　　這是一種功能型的事務性的政府，它將爲我們的公共生活帶來全新的面貌，我們將會有一個更好的治安，我們將會有一個更好的環境，我們將會有一個更好的城市，我們將會有一個更安全的未來，我們將會有一個更價廉物美的政府服務。
　　還等什麽，趕快投我李敖一票。
　　你這一票也將改變下一次的市議員選舉主題。你這一票將使支援政府本身的改革成爲下一次市議員獲得選票的策略。所有的市議員候選人都會從你這一票中看到民意的取向。這樣，議會也就會儘早通過這一政府改革的議案。由此，臺北市將成爲一個歷史的先行者。因爲政府事務化的改革不僅適合於臺北市，它也適合於臺灣政府。不久的將來，我們會看到各自獨立的國防政府、全台環保政府、全台災害防控政府、全台社會保障政府、促進經濟發展政府、司法政府、消費者利益保護政府、投資者利益保護政府等等。我們再也不會有倒扁運動，因爲我們不會再授予任何一個人手握全部公共事務權力的機會，權力被廣泛地分散在多個政府手中，而不僅僅是分散在同屬一個政府的立委和行政官僚手中。個別政府的領導人出了問題不會引起廣泛的抗議。臺灣政府將成爲全球最有效率也最公平的政府。由此，人類現代民主制度將從臺灣開始一個新的時代<[--]>-事務性政府的時代。現存的一般性政府的制度將開始成爲歷史。
　　我以前是學歷史的，今天，我李敖要做的是寫歷史，爲五千年以後的人們寫歷史。當然，我一個人是寫不成的，只有加上你們<[--]>-偉大的臺北市民的選票，才能寫出美麗的篇章—美麗島的篇章。

楊境韜

????雞賊----小氣，吝嗇，暗藏私心。

????砸窯----爲了不與大家分享偷偷藏起來。

????局器----仗義，大方，豪爽。

????土鼈----形容沒見過世面不開眼的人。

????小力笨兒----在店鋪或車站碼頭做粗活、雜活的學徒。

????翻車----北京土話，即翻臉的意思。

????炸了廟----北京土話，驚愕，急眼的意思。

????練家子----北京土話，會武術的人。

????瞎了----北京土話，即倒楣了、完了的意思。

????念央兒----北京土話，跟人說自己的意思，但又故意讓旁邊的人聽見。

????摔咧子----北京土話，發脾氣的意思。

????拉了胯----北京土話，服軟的意思。

????大拿----北京土話，能作主管事的人。

????火筷子----老北京人捅火爐子的鐵棍，也叫通條。

????末末了兒----北京土話，最後、最終的意思，有時也簡化爲“末了兒”。 概兒不論（論，音“吝”）----京城新土語，一概不管的意思。

????顛兒了----撒腿跑了，也作“顛菜”。

????橫----北京土話“橫是”的簡化音，“橫是”是“橫豎”的變讀，有大概、反正、也 許的意思。

????唏溜兒----北京土話，說話用鼻子吸氣，即不利落的意思。也可寫作吸溜兒。

????點兒背----北京土話，“點兒”，指遭遇、運氣，“點兒背”的意思是運氣不好，倒 黴。

????遭踐----北京土話，埋沒、糟踏的意思，自各兒把自各兒給遭踐了，即自殺的含義。

????貓著----北京土話，閑呆著的意思，也有躲藏的含義。

????替----也叫“T”，即人民幣，屬於道兒上的黑話。

????打漂兒----即無職無業，在社會上閒逛。北京土話。

????雁麽虎----蝙蝠。北京方言。

????雷子----黑話，即便衣警察。

????底兒掉----北京土話，知道對方的老底。

????掃聽----北京土話，四處探聽，掃聽與打聽不同，“掃”帶有更爲主動的意思。

????逗牙籤子----北京土語，開玩笑的意思，與“逗咳嗽”、“逗悶子”、“逗哈哈兒” 等類似。

????消停----北京土語，踏實的意思。

????玩蠍了虎子----北京土話，蠍了虎子就是壁虎，爬得輕快，人不易抓住。“玩蠍了虎 子”的意思是讓人摸不著，形容人比較滑頭。

????撒癔症----北京土話，夜間到處亂逛，癔症本是一種病症，此話是引申過來的。

????把不住----北京方言。把，是動詞，管束不住自己的意思。

????發小兒----北京方言，從小一塊長大的。

????老家兒----北京土話，指父母。“老家兒”讀快了就成了“老尖”，北京人常用語。

????掉腰子----北京土話，耍花招。

????念秧兒----北京土話，沒話找話，聊天，說話的意思。

????哪一出兒----北京土話，什麽事兒的意思，是一出戲的簡化。

????完菜----北京新流行語，完蛋的意思。此語是由“歇菜”、“瞎菜”等引申而來，“ 菜”作爲尾碼詞語，並沒有實際意義，如北京話中的“戲”作爲尾碼一樣。

????暈菜----北京新流行語，暈了的意思，“暈菜”與“瞎菜”，“完菜”等類似。

????炸廟----北京土話，瞎咋唬的意思，含有唬人的意味。

????燈泡兒----北京土話，被人當晃子利用的人的謔稱。

????上趕著----北京土話，主動的意思。 姥姥的（的讀“逮”）----北京土話，感歎詞語，作驚訝狀時用。

????走了眼----即把東西看錯了，北京土話，用在這裏是引申，即分析問題不正確。 撂高兒打遠兒----北京土話，朝遠處看。

????麻利兒----北京土話，趕快，快點的意思。此語必須加兒化韻，“利兒”讀輕聲。

????嘿嘍兒著----讓小孩騎在自己的脖子上。

????忤窩子----北京土話，生性怯懦，靦腆，膽兒小的意思。
????閃----北京新流行語，閃開，躲避，捨棄的意思。
????張八樣兒----北京土話，不穩重的意思。 錯來----北京土話，其實的意思。 老著臉----北京土話，舍臉的意思。?
????見天----北京土話，天天的意思。
????甩片湯話----甩閒話。
????說話要走----說話，就是馬上，很快的意思，這是北京人常用的一個口語。

楊境韜

“光緒皇帝是被砒霜毒死的！”
　　國家清史編纂委員會主任、著名清史專家戴逸告訴《北京科技報》，這一結論是專家們利用現代技術手段，對光緒遺體的頭髮、遺骨、衣服以及墓內外環境進行反復的核對總和縝密分析後確認的。

整個研究歷時五個年頭。

　　戴逸先生說，光緒名義上是清朝皇帝，實際上後期一直被囚禁在瀛台。而他和慈禧太后在二十個小時內相繼死亡，這讓當時的人都深感震驚、詫異、惶惑。

　　光緒和慈禧在政治上勢不兩立，矛盾尖銳。一個是38歲的壯年，一個是74歲的老人，兩人同時死亡，這難道是偶然的巧合？其中是否有不可告人的陰謀？

　　其實，對於光緒的死，很多人衆口一詞，都認爲光緒是被害而死的。這里有長期陪侍光緒的起居注官惲毓鼎，給光緒治病的醫生，內務府大臣的兒子，光緒繼承人宣統，陪侍慈禧太后的德齡，以及早就預言了光緒之死的晚清高官伍廷芳。

　　“這許多人所說雖然在細節上有不同和矛盾之處，但都猜測或肯定光緒是被毒害致死的。因此，距今30年之前，歷史學界和社會上大多數人都相信此說。不過，20世紀80年代以後，事情發生了變化。”戴逸說。

　　當時，歷史學家、檔案學家、醫學專家共同合作，仔細收集和研究光緒的脈案和藥方，探索其一生的健康情況，得出了和上述截然相反的結論，認爲光緒一生身體虛弱，百病叢生，久治不愈，尤其是光緒三十四年之後，病情加重。所以，得出結論，光緒去世屬於正常死亡，並非慈禧等人謀殺。

　　1980年，研究人員清理並重新封閉了崇陵，當時曾對光緒的遺骨做過簡單的檢測，發現遺骨上沒有外傷的痕迹，也沒有中毒的表現。因爲沒有先進的檢測儀器，只是簡單地進行了認定。所以，後來的研究只能以脈案爲依據作出分析，便得出了光緒帝的死是正常死亡的結論。社會上雖有人提出了不同的意見，但都沒有更強有力的新證據。

　　直到2003年，情況有了新的變化。當時中央電視臺的記錄片導演鍾滿里，打算以光緒死因爲題材拍一部記錄片。他瞭解到，在清西陵文物管理處的庫房里，保存著光緒帝的頭髮，於是決定從這些頭髮開始切入。

　　1釐米頭髮，可反映人體一個月的新陳代謝史。而依據頭髮不同截段的微量元素含量，可推測不同時期人體微量元素的攝取水平，進而探求微量元素在人體內的變化情況，研究人體與外界環境之間的關係。

　　經過清西陵文物管理處的同意，鍾滿里帶著光緒帝的兩小縷頭髮，來到了中國原子能科學研究院。在反應堆工程研究設計所29室，科研人員對頭髮進行了初次測試。當時，主要希望能有一份比較權威的屍檢報告，並沒指望能從這些頭髮中發現什麽。不過，檢測結果讓鍾滿里十分驚訝，光緒帝的頭髮中，含有高濃度的元素砷。

　　砷在自然界分佈很廣，多以硫化物和氧化物的形式存在，主要有雄黃、雌黃、砒霜等，其中砒霜是劇毒的砷的化合物。儘管許多研究表明，砷可能是人體的必需微量元素，但過量的砷會使人中毒，甚至死亡。

　　在光緒帝的幾個頭髮截段中，最高砷含量不僅遠遠高於當代人的，更高出隆裕皇后的261倍，即使和慢性中毒患者的最高含量相比，也要高出66倍。這些現象都表明，光緒帝頭髮中的高含量砷十分異常，並非長期服藥引起的慢性砷化物中毒所導致。

　　光緒帝頭髮中的高含量砷究竟從何而來呢？爲弄清這一問題，2003年，中央電視臺、清西陵文物管理處、中國原子能科學研究院和北京市公安局法醫檢驗鑒定中心的專家們組成“清光緒帝死因”專題研究課題組，正式立項，開始了5年的探尋之路。

　　在聽取和研究了刑事技術、法醫學等多領域專家的意見後，2006年，課題組開始全面查證。 通過檢測光緒棺槨內外等環境樣品，研究人員發現，環境樣品中的砷含量遠低於光緒帝頭髮上的砷含量，從而排除了環境污染的可能，並推測，光緒帝頭髮上的大量砷元素，有可能來自光緒帝腐敗的屍體。

　　由於光緒帝的棺槨於1980年清理後嚴密封存，不能再次開棺，爲達到擴大取樣分析範圍，課題組再次提取庫房中的光緒帝頭髮殘渣物及散落的頭髮，並首次提取少量的沒有封存的光緒帝遺骨及衣物樣品，進行砷的分佈研究。

　　光緒帝的每件衣物，其胃區、系帶和領肩處的含砷量都高於其他部位的，里層衣物的含砷量大大高於外層的，從衣物掉落下來的殘渣，其砷含量也極高。這說明，大量的砷的化合物，曾存留於光緒帝屍體的胃腹內，並在屍體腐敗過程中，由里向外侵蝕衣物。 此外，光緒帝的兩塊遺骨表面，也沾染了大量的砷。砷確實來源於腐敗屍體。

　　最後，研究人員通過分析砷的形態，並結合動物小鼠類比實驗，最後判定，光緒帝攝入的砷化物就是砒霜。其腐敗屍體僅沾染在部分衣物和頭髮上的砒霜總量，就已高達約201.5毫克。而人只要攝入60毫克~200毫克砒霜就會中毒身亡。

　　至此，光緒帝死因謎團終於破解——光緒是因砒霜中毒而死亡。 然而，主要兇手是誰？依舊是個謎。

　　有人認爲兇手是袁世凱。據末代皇帝溥儀所撰《我的前半生》中所述，“我還聽見一個叫李長安的老太監說起光緒之死的疑案。照他說，光緒在死的前一天還是好好的，只是因爲用了一劑藥就壞了。後來才知道這劑藥是袁世凱使人送來的。” 戴逸認爲，袁世凱沒有可能。“光緒的弟弟載灃擔任攝政王後，很快就把袁世凱罷免了，並將袁世凱的權利奪取過來。可見，袁世凱即使掌握了軍隊大權，也不可能控制京城和皇宮，他不可能變動清朝這套制度。”

　　也有人認爲兇手是李蓮英。據德齡公主在《瀛台泣血記》中所述：“萬惡的李蓮英眼看太后的壽命已經不久，自己的靠山快要發生問題了，便暗自著急起來，他想與其待光緒掌了權來和自己算賬，不如自己先下手爲好。經過幾度的籌思，他的毒計便決定了。” 對此，戴逸認爲，如果沒有慈禧太后的主使、授意，誰也不敢、不能下手殺害光緒。“慈禧惟恐自己先死，光緒複出掌權，盡翻舊案。故而讓人在全國求醫問藥多次，大造光緒病重的輿論，希望光緒因體弱多病而先死，在人間悄悄地消失。但事與願違，偏偏自己先罹重病，勢將不起，故臨終前令親信下手毒死光緒。”