乌鸦看的文章 － 回到永恒的天家

haleruya565

freeman_long 发表于 19-10-2017 04:32 PM
這就是彼得在主耶穌復活前與復活之後的不同了。

在主耶穌復活前，彼得老是說糊塗話，並且經常闖禍。

但主耶穌從死裡復活之後，所說的每一句話就都是真理，並且折服人，叫聽的人無不接受他所傳的福音，竟然是 ...

司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。就说，我看见天开了，人子站在神的右边（徒7：55～56）。
圣经明说主耶稣复活升天後，和圣父一同在天上掌权；圣灵的位格则住在司提反里面。
李常受说，父住在受造的耶稣里面，受造的耶稣从死里复活之后变成那灵，住在李常受里面。
李常受所信的神既然没有在天上掌权，就说明了李常受另传一个耶稣，不是使徒所传过的。另受一个灵，不是基督徒所受过的，另得一个福音，不是基督徒所得过的（林后11：4）。
小群教会应当抵挡李常受的邪说。

烏鴉

人生小语
- 海天书楼


道德上的选择是生活中最重要、也最艰难的决定。

神造人后，供应亚当和夏娃二人一切所需，但给了一条命令：“分别善恶树上的果子，你们不可以吃。---吃的日子必定死。”

神造人已给了他们分别善恶的能力，可以作吃和不吃的道德上的决定。

重要的是能不能遵守神的命令，在生与死、福与祸之间，作明智的选择。

daimon

烏鴉 发表于 1-11-2019 05:33 PM
人生小语
- 海天书楼


道德上的选择是生活中最重要、也最艰难的决定。

神造人后，供应亚当和夏娃二人一切所需，但给了一条命令：“分别善恶树上的果子，你们不可以吃。---吃的日子必定死。”

神造人已给 ...

好久不见。。。差不多10年了

haleruya565

烏鴉 发表于 1-11-2019 05:33 PM
人生小语
- 海天书楼


道德上的选择是生活中最重要、也最艰难的决定。

神造人后，供应亚当和夏娃二人一切所需，但给了一条命令：“分别善恶树上的果子，你们不可以吃。---吃的日子必定死。”

神造人已给 ...

看哪，我今日将祝福与咒诅的话，都陈明在你面前。你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福。你们若不听从耶和华你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸（申11：26~28）。

圣经让我们看见，以色列人与始祖都犯了悖逆的罪。以色列人若遵守神的诫命，单单事奉耶和华就必蒙福，永远住在迦南地。奈何以色列人选择拜偶像，结果遭受咒诅，全族被驱逐离开迦南地。

freeman_long

haleruya565 发表于 23-4-2019 08:48 PM
司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。就说，我看见天开了，人子站在神的右边（徒7：55～56）。
圣经明说主耶稣复活升天後，和圣父一同在天上掌权；圣灵的位格则住在司提反里面。
李常受说，父住在受造的耶稣里面，受造的耶稣从死里复活之后变成那灵，住在李常受里面。
李常受所信的神既然没有在天上掌权，就说明了李常受另传一个耶稣，不是使徒所传过的。另受一个灵，不是基督徒所受过的，另得一个福音，不是基督徒所得过的（林后11：4）。
小群教会应当抵挡李常受的邪说。

現在才看到你的這話。

第一，李常受的教導是「這位耶穌，是完整的神，又是完全的人」－－這是基督教向來所接受並教導傳講的。
祂是完整的神－－祂是父、子、靈三一神（三位一體的神）；祂也是完整的人－－人是受造的，祂既是人，祂當然也是受造的。
因此，就着祂的神性說，祂的創造萬有的神；就着祂的人性說，祂也是受造的人。
我問曾經問過你這兩個問題：(1)耶穌是不是人？(2)人是不是受造的？
這兩個問題你一直都沒回答我。若有，請指出。


第二，李常受的教導說，這位從死裡復活的耶穌，化身成為賜生命的靈（Life giving Spirit－林後15:45下），住在所有的信徒裡面（至少有六處聖經節這麼說）。他從來就沒有說過這賜生命的靈只住在李常受裡面。這是你刻意扭曲人話的謊言。


第三，李常受的教導說，這位從死裡復活的耶穌，一方面祂升到天上坐在神的右邊，並得到天上地上所有的權柄，但另方面祂也住在信徒的裡面－－祂既在天上坐在神的右邊，也在地上信徒的裡面，因為祂是無所不在的。舉個例來說：祂就像空氣一樣，既在我們的外面（在天上），也在我們身體的血輪裡（在所有的信徒裡面）。這兩方面的相關經節以往我都給你提過了，你卻無視這些，依然捏造這些謊言來控告主的僕人，其居心可謂惡極。


最後，給你這勤告的經文：


啟示錄22章15節：
城外（新耶路撒冷城外）有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。


一切喜好說謊，並編造虛謊的人，都要無分於這新耶路撒冷，因這罪與行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的同等。切記！切記！

freeman_long

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haleruya565 发表于 23-4-2019 08:48 PM
司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。就说，我看见天开了，人子站在神的右边（徒7：55～56）。
圣经明说主耶稣复活升天後，和圣父一同在天上掌权；圣灵的位格则住在司提反里面。

你說「圣灵的位格则住在司提反里面」－－你這話的意思是否在說：靈神是與其他兩者分開來的？

聖經的思想是：三一神（三位一體的神），父子靈，是不能分開的。只能說，是有分別（distinction）的，是有父、子、靈三方面的分別和講究，卻絕對不能說是分開（seperation）的。

羅馬書八章9至11節，明明白白的告訴我們說，父、子、靈三者都在信徒裡面。因此，在信徒裡面的並非只有聖靈。

父子靈三者，無論什麼時候，從永遠到永遠，三者都同時共存、不相分離、並彼此內在。

說這聖靈是與父子二者分開的，是異端思想邪說。切記！切記！

haleruya565

freeman_long 发表于 13-11-2019 12:33 AM
現在才看到你的這話。

第一，李常受的教導是「這位耶穌，是完整的神，又是完全的人」－－這是基督教向來所接受並教導傳講的。
祂是完整的神－－祂是父、子、靈三一神（三位一體的神）； ...

基督教相信神有三个位格；圣子既不是圣父，也不是圣灵。

就着神性说，祂是创造万有的神，就着人性说，祂也是受造的人。

这就等于说，耶稣有两个位格，一个是神性的非受造的位格，一个是人性的受造的位格。
李常受在‘罗马书生命读经’有一段话，大意是说，基督穿上有罪的肉身，好让撒旦进入这肉身。结果，李常受从耶稣的肉身是受造物推论出撒旦被钉十字架的邪说。

我问过你，耶稣是不是人，人是不是受造的？你一直没有回答我。

freemanlong说谎。
我上次已经回答你说，耶稣是因圣灵感孕马利亚而成胎，并不是由精虫和卵子结合而成为胚胎，所以耶稣的肉身并不是受造物。
因为我不认同耶稣是受造物，所以你就指责我没有回复这个问题。你认为我必须讲你爱听的话才叫做回复吗？

李常受说这位从死里复活的耶稣，化身为赐生命的灵，住在所有信徒里面。

马太福音3章16~17节说，当耶稣在约旦河里受洗时，圣灵从天而降，落在耶稣身上。这位圣灵并不是耶稣变成的。
然而，住在李常受里面的那灵却是由受造的耶稣变成的。
由此可见，李常受所领受的那灵，是另一个灵，并不是基督徒所领受的圣灵；李常受所传扬的耶稣是受造的耶稣，并不是使徒所传的耶稣（林后11：4）。

李常受说，复活的耶稣升到天上，坐在神右边，另方面祂也住在信徒里面。

李常受认为圣子有两个位格？一个位格坐在神右边，一个位格则住在信徒里面？
约翰福音1章14节说，道成了肉身，住在我们中间。
基督教相信圣子只有一个位格，这位格已经降生成了肉身，住在人群中。当这位格从死里复活之后，就坐在父神右边。
住在基督徒里面的圣灵是神的第三个位格，祂并不是圣子。

haleruya565

freeman_long 发表于 13-11-2019 12:48 AM
你說「圣灵的位格则住在司提反里面」－－你這話的意思是否在說：靈神是與其他兩者分開來的？

聖經的思想是：三一神（三位一體的神），父子靈，是不能分開的。只能說，是 ...

罗马书8章9节说，圣灵是神的灵，圣灵也是基督的灵。因为圣灵是由圣父和圣子所发出的第三个位格。
马太福音3章16~17节让我们看见，当耶稣在约旦河里受洗时，圣父在天上宣告耶稣是神的儿子。圣灵从天而降，落在耶稣身上。这说明圣子既不是圣父，也不是圣灵。
马太福音3章16~17节说神的三个位格能够分开，因为祂是全能的神。神的三个位格若不能分开，祂就不是全能者了。
只有李常受的组织才会说耶稣是圣父圣子圣灵。

烏鴉

回到永恒的天家
- 天天天言


读经：   
列王纪下二章1至3节、6至14节

1 耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
2 以利亚对以利沙说：耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。以利沙说：我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人下到伯特利。
3 住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？他说：我知道，你们不要作声。
6 以利亚对以利沙说：耶和华差遣我往约但河去，你可以在这里等候。以利沙说：我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人一同前往。
7 有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面；二人在约但河边站住。
8 以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。
9 过去之后，以利亚对以利沙说：我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。以利沙说：愿感动你的灵加倍地感动我。
10 以利亚说：你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。
11 他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。
12 以利沙看见，就呼叫说：我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。
13 他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约但河边。
14 他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：耶和华─以利亚的神在哪里呢？打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。

当一个信徒被基督接走，我们知道他或她是回到永恒的天家。那是荣耀无比的经历。这对仍然在世的家人来说，无疑是极大的安慰，因?知道我们将来也会通过「死亡」这道大门来到天家，与挚爱的亲人相会，并永远与基督同在。

以利亚的经历非常特别，他没有像一般人一样，要通过「死亡」才回到天家。神显然是对以利亚说是回家的时候了，便把他接走。除了以利亚本人外，以利沙和伯特利及耶利哥的众先知也知道神要在这日接走以利亚（3和5节）。

神为什么要把以利亚接走呢？他岂不需要继续为神工作吗？当时的人仍旧还未跟从神，神干嘛要急着把这个满有能力的先知接走呢？我们必须承认，我们有时很难明白神的道路，只知道这是神的时间要把以利亚接走；而且，神已经安排以利沙接替以利亚。对神而言，没有人是不可取代的。

以利亚被神接走的图画，正是基督再来时，整代基督徒一同被接到天上的最佳写照。那一刻将是如何的惊天动地！不仅是一人被接走，而是千千万万，什至是亿万人同时被接走。首先是在基督里已死的信徒身体复活，他们的灵魂将会与基督一同从天降临，他们将得着新的身体（帖前四16），而所有这些事将会在同一时间发生。

接着，所有活着的信徒会被提到半空之中，与主相遇。他们的身体将立即改变（帖前四17），因为肉身的躯体不适合进到天堂。他们将换上一个新的身体，乃是永不衰残、存到永远的身体。

那是多么荣耀快乐的一天！倘若基督今天再来，你是否已作好准备，随时被提呢？要是他今天将你接走，你准备好了吗？如果你还未接受基督作为救主，何不立即作出决定呢？

烏鴉

嘉言懿行


美国布道家桑德旅行布道过后，新闻记者访问他去过的城市。

许多商人告诉他，在布道期间和结束之后，不少市民自动登门，还清以前欠账。

一位厂商会主席说，他不是基督徒也没去过礼拜堂，但见到桑德带来的社会风气向上的改变，他若再来而教会没有钱支付费用，他愿意向没有去过礼拜堂的人凑足经费。

他说桑德上次来花的钱只够支持马戏团一天的费用，表演过了什么也没留下；可是桑德牧师留下的是移风易俗的道德力量。

freeman_long

haleruya565 发表于 23-4-2019 08:48 PM
司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。就说，我看见天开了，人子站在神的右边（徒7：55～56）。
圣经明说主耶稣复活升天後，和圣父一同在天上掌权；圣灵的位格则住在司提反里面。
李常受说，父住在受造的耶稣里面，受造的耶稣从死里复活之后变成那灵，住在李常受里面。
李常受所信的神既然没有在天上掌权，就说明了李常受另传一个耶稣，不是使徒所传过的。另受一个灵，不是基督徒所受过的，另得一个福音，不是基督徒所得过的（林后11：4）。
小群教会应当抵挡李常受的邪说。

有人反對李常受，但卻從來沒有讀過他的著作，就算有讀過，也是刻意斷章取義捏造謊言攻擊李常受。

你在這裡所寫的，顯然從來就沒有讀過李的著作，只不過是從反對李之人的謊言裡得來的信息。

你知道那條古蛇在伊甸園是怎樣誘惑人犯罪的嗎？就是把神的話稍為扭曲一下來騙人。

主耶穌嚴正的警告我們：「那些喜好並編造謊言的，與行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的同罪。」（啟示錄22章15節）切記！記記！

不過，你已經很久沒有在這裡出現了。根據以往的經驗，你是從不接受辯証的，只有你指控人，更變本加厲，捏造不實謊言，把別人的辯証視若無睹。

freeman_long

haleruya565 发表于 15-11-2019 10:31 PM
神的三个位格若不能分开，祂就不是全能者了。

你一直強調三個位格的神是分開的，顯然這是異端！

我們只能說，父、子、靈三者是有分別（或＂有區別＂－distinction），卻不能說祂們是分開（seperate）的。說祂們是分開的，就是三神論異端，且是大異端！

給你舉這列：主耶穌多次的說過，父在祂裡面，祂也在父裡面，並且靈是從主而出（你自認對聖經很熟，自己去找出處吧）－－主的這話，就是向我們表明：父、子、靈三者互相內在，並不分開。顯然，這話與你所強調的相異。

並且，主耶穌從死裡復活之後，聖經多次告訴我們，祂坐在父神的右邊－－這是一面的真理，也是李常受所經常教導的（顯然你是不知道，因為你根本就沒讀過李常受的著作）。然而，聖經也告訴我們，父在子裡面，子在父裡面，並且靈從子而出。還有，聖經更告訴我們：父子靈三一神在信徒裡面。

歷代以來有些學說被定罪為異端，是因為這些人只抓住聖經某一面的真理，卻否認了聖經另一面的真理，結果就淪為異端。你就是犯了這樣的毛病，因為你只抓住聖經某一面的真理（主耶穌復活後升到天上坐在父神的右邊），卻否認了聖經另一面的真理（父在子裡，子在父裡，彼此互相內在；主在信徒裡面，更是父子靈三一神在信徒裡面）。

你自認對聖經很熟，自己去找出處並貼上來吧。

李常受是忠心的教導聖經所啟示的，就是：一面，主耶穌從死人中復活後升到天上坐在父神的右邊，另一面祂在父裡，父在祂裡；並且祂在復活時成為賜生命的靈，進入凡相信祂的人（地上的人）裡面。不但如此，更是父子靈三一神在祂的信徒裡面（不是祂的＂精神＂在信徒裡面，而是＂三一神自己＂在信徒裡面）－－這些都是聖經全面的真理，李常受並不會因着人的強烈反對而閉口不說。他是忠心的教導聖經所啟示的真理。

haleruya565

freeman_long 发表于 27-5-2020 11:04 PM
你一直強調三個位格的神是分開的，顯然這是異端！

我們只能說，父、子、靈三者是有分別（或＂有區別＂－distinction），卻不能說祂們是分開（seperate）的。說祂們是分開的，就是三神論異端，且是 ...

李常受的组织认为使徒马太传扬三神论的异端？
使徒马太在马太福音3：16~17说，当耶稣基督在约旦河里受洗时，圣灵的位格从天而降，落在耶稣基督身上，这位圣灵并不是耶稣基督。圣父的位格在天上宣告耶稣基督是神的儿子，这位圣父也不是耶稣基督。使徒马太说，神的三个位格是能够分开的。基督教相信在约旦河里受洗的耶稣基督是亚伯拉罕的神，在天上做见证的圣父是亚伯拉罕的神，从天而降的圣灵是亚伯拉罕的神，但不是三位神，因为圣经说，耶和华我们神是独一的主（申6：4）。

主多次说过，父在祂里面，祂在父里面，并且灵是从主而出，主的话是向我们表明;父子灵互相内在，并不分开。

有什么事是全能神所做不到的呢？
使徒马太在马太福音3：16~17说，神的三个位格是能够分开的，圣子不是圣父，圣灵不是圣子。
耶稣基督说，父在我里面，我在父里面，耶稣基督的真正意思乃是说，圣父和圣子的属性互相内住，而不是位格互相内住；
当耶稣基督在约旦河里受洗时，祂虽然住在圣父里面，祂的位格却没有住在天上，乃是在约旦河里受洗；圣父虽然住在耶稣基督里面，祂的位格并没有在约旦河里受洗，乃是在天上宣告耶稣基督是神的儿子；圣灵虽然住在圣父里面，祂的位格并没有住在天上，乃是从天而降，落在耶稣基督身上。由此可见，神的三个位格是能够分开的。

并且灵是从子而出。

神的灵运行在水面上（创1：2）。
圣经明说，圣灵在创世以先就已经存在了，然而圣子在二千年前才降生成为肉身。这说明了基督徒所领受的圣灵并不是耶稣基督变成的。

李常受说耶稣复活时成为赐生命的灵进入凡相信祂的人里面。

使徒马太说在马太福音3：16说，圣灵的位格从天而降落在耶稣基督身上，这说明了圣灵并不是耶稣基督变成的。然而，李常受所领受的那灵却是受造的耶稣变成的。由此可见，李常受所领受的那灵并不是基督徒所领受的圣灵，李常受所传的耶稣是受造的耶稣，不是使徒所传的耶稣（林后11：4）。
路加医生在使徒行传7：55~56说，司提反在殉道前看见复活的耶稣基督住在天上，路加医生也见证复活的耶稣基督并没有变成圣灵。复活的耶稣基督若变成圣灵住在基督徒里面，那位住在天上的耶稣基督又是谁呢？

haleruya565

freeman_long 发表于 27-5-2020 10:45 PM
有人反對李常受，但卻從來沒有讀過他的著作，就算有讀過，也是刻意斷章取義捏造謊言攻擊李常受。

你在這裡所寫的，顯然從來就沒有讀過李的著作，只不過是從反對李之人的謊言裡得來的信息。[/backco ...

撒旦被钉十字架是李常受说的。
李常受在他所著作的‘罗马书生命读经’237~240页如此说：
永远不要忘记，罪是撒旦的性情，撒旦的性能就是罪，乃是在肉体里面，而基督穿上了这个肉体，在这个肉体之内有罪住着，就有撒旦的性情住着，然后基督将这肉体带到十字架上将他钉死，借此罪与撒旦都被定罪。
撒旦是急切并乐意进入人的身体，等他进入在身体以后，这身体便成为肉体。撒旦是乐于得了一个住处，但不论撒旦多聪明，他永远斗不过神，神差祂儿子成了肉体的形状，这肉体就是撒旦所住的地方。并且在十字架上定罪了他，撒旦总以为，现在我能进到人的身体里面了，可是撒旦万不知道这是一个陷阱。当撒旦一吃这个饵，他就陷在里面了。
撒旦已经在十字架上，在基督的肉体里落入陷阱，并被击伤。

haleruya565

为了使大家容易明白，请容许我以水来做比喻。
话说在亘古以前，空中漂浮着一滴水，这水在亘古以前将自己化成三个水珠，即水珠1、水珠2、水珠3。宇宙就是藉这三个水珠创造的。
2千年前，水珠2降生成为耶稣基督，当耶稣基督在约旦河里受洗时，水珠3从天而降，落在耶稣基督身上，天上只剩下水珠1。
耶稣基督复活升天后，附在耶稣基督身上的水珠3从天而降，住在基督徒里面。耶稣基督的肉身和水珠1并没有住在基督徒里面，乃是住在天上。
这三个水珠是源自同一滴水，属性互相内住，同尊同荣，但位格不同。水珠1不是水珠2，水珠2不是水珠3。我们不可说只有水珠1是水，水珠2和水珠3不是水。水既是一滴，就不可说3个水珠就是三滴水。
同样的道理，神只有一位，我们不可说三位一体就是三神论。
以上只是以水来做比喻。
约翰福音4章24节说，神是个灵。基督教相信这位灵在亘古以前将自己化成三个位格，即圣父、圣子、圣灵。宇宙就是藉这三个位格创造的。
有些人认为神的3个位格就是神的三个意识。请大家容许我以器皿来形容神的位格。我认为神的位格就如同器皿，神将自己的属性装在这三个器皿里面。
神既有三个位格，我们就不可硬掰说位格2就是位格1，不可硬掰说位格3就是位格2。也不可硬掰说只有位格1是神，位格2和位格3不是神。神既有三个位格，我们只可以说耶稣基督是神，圣灵是神。不可以说耶稣基督是父神，不可以说圣灵就是父神，也不可以说圣灵就是耶稣基督。
基督教相信在亘古以前父神将自己化成位格1，父神又从祂自己里面生出位格2，同时，从父神和位格2里面又发出位格3。我们不可说因为位格2是父神生的，所以祂比父神小。也不可说位格3是从父神和位格2所发出的，所以位格3更加小。