与上帝的日记

颜清华

经文：不要叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心和纯洁上，都作信徒的榜样。- 提摩太前书四章十二节

在教会我们总会根据外貌判断人，甚至轻看那些比较没有经验的传道人，因此身为神的仆人，总是在言语上要小心。基督徒生命的成熟程度，表现于相称的行事为人上；任何不合宜的行事为人，必然会招致别人轻看其生命幼稚。许多年轻的主仆，有异象，有热心，但是在言语上却不小心，结果自己建立的工作，又给自己所说的话拆毁。，何等可惜。

年轻人在外表行为上比较随便，不拘小节，容易让别人看了不顺眼；作主的工人应当谨慎，以免叫人跌到。多数人都会去爱那些值得去爱的人，但作主的工人，却要爱那些不可爱的人，这就是“爱心”。唯有这种爱才能在教会造就人。通常主的工人比一般信徒比较有才干，但有才干的人却又多倚靠自己的努力或能力，而少靠圣灵。作主的工，不是靠能力或努力，乃是倚靠圣灵才能成事（亚4：6）。

我们若要在神和人面前清洁，必须先从思想和存心的清洁作起，求神监察並洁净我们的心思意念（诗139：23）。信徒的生活必须均匀平衡，例如：不能只言语和气，而处事却无魅力；不能只说别人，而自己却行不出来；不能只一味地爱人，而真理却不顾；不能只强调信心，而行事却没有道德标准。

作信徒的榜样。- 颜清华 （26/06/2016）

颜清华

经文默想：主所爱的弟兄们，我们应该常常为你们感谢神，因为他从起初就拣选了你们，借着圣灵成圣的工作，和你们对真道的信心，使你们可以得救。因此，神借着我们所传的福音呼召你们，使你们得着我们主耶稣基督的荣耀。所以弟兄们，你们要站立得稳；你们所领受的教训，无论是我们口传的，或是信上写的，都要持守。-帖撒尼罗尼迦后书二章十三至十五节

主耶稣就是我们信仰生命的起点。祂的拣选是莫大的恩典，使我们因信真道而被圣灵感动，生命得以拯救。正如经文所记载，我们不能单单只领受这恩典，更要因恩典而献上感谢，就是坚守主道。

虽然我们活在动荡不安、充斥着许多世俗的细想，使我们难以专注在神。但是只要坚守主道，就可以胜过一切的打扰。有主耶稣作为我们信仰的房角石，心中得安静，并且活出平安、盼望和喜乐的生活。

在信仰上扎根是信徒的责任。（巴色会古纳堂， 11/07/2016）

颜清华

经文默想：我实实在在告诉你们，那听见我的话又信那差我来的，就有永生，不被定罪，而是已经出死入生了。我实实在在告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见　神儿子的声音，听见的人就要活了。就如父是生命的源头，照样他也使子成为生命的源头，并且把执行审判的权柄赐给他，因为他是人子。- 约翰福音五章二十四至二十七节

主耶稣清楚地指出那條出死入生之路，那條通往永生的道路，就是相信主耶稣所说的话，并且相信差祂来的天父。祂明确地告诉我们，祂就是道路、真理、生命；若不藉着祂，没有人能到天父面前。简单来说信耶稣，就得永生。

想要摆脱死亡，不用去研究生死之道，也不用了悟什么人生的大道理，而是单单地来相信祂的宣告：祂自己就是那條出死入生的道路。能以这样的方法得着永生，实在是恩典 -- 因为只要相信耶稣，就能得永生。我们无须等到在追寻的路上跌跌撞撞、头破血流，再来回头。只要听、相信神的话，就等于把脚抽离死地、踏进了永生之门。如此一来，不但是双手张开接受神的恩典，更是以最简单的相信作为我们对神表达感恩的重要方式

你是否真愿意单纯地相信主耶稣的话吗？（巴色会古纳堂，15/11/2016）

颜清华

经文默想：人若自洁，离开卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合主使用，预备行各样的善事。- 提摩太后书二章二十一节

每一位基督徒都是被天父所拣选的族类、祂的子民。天父选召我们离开黑暗，进入光明，目的是要我们知道自己的罪行，被祂独生子主耶稣基督所拯救，倚靠圣灵赐下新生命给我们，并且去宣扬天父奇妙的作为，把福音传给人，领人归主。我们周围的邻舍如家人、亲戚、朋友和许多在痛苦中的人，都在等待我们把福音带给他们，他们希望在我们的生命中能看见主耶稣基督。

天父的旨意不单是要我们得丰盛的生命，也要成为别人的祝福，作福音的使者。没有人能拦阻天父的旨意成就在你我他生命中，使我们成为合乎主用的器皿，唯有自己本人不能接受主塑造我们的生命。

从罗马书十二章一至二节写到：“所以弟兄们，我凭着　神的仁慈劝你们，要把身体献上，作圣洁而蒙神悦纳的活祭；这是你们理所当然的事奉。不要模仿这个世代，倒要借着心意的更新而改变过来，使你们可以察验出什么是神的旨意，就是察验出什么是美好的、蒙他悦纳的和完全的事。求主帮助我们，倚靠圣灵的力量与带领，让我们要竭力使自己没有玷污，在主的面前毫无指责。

靠着神的恩典，背起十架。（巴色会古纳堂，22/11/2016）

颜清华

学生争取好学历，中年人就看成功的经历，年长者就看病历，而基督徒一生就看属灵经历。对别人来说，只要看得见，才能产生信心。对基督徒来说，虽看不见，但他们凭着信心活下去。信心不是口号，而是行动；信心不是盲目顺服，而是心甘情愿顺服。信心不是经验的结果，而是考验的成果。

颜清华

经文：耶和华使被掳的人归回锡安的时候，我们好像在作梦的人。那时，我们满口喜笑，满舌欢呼；那时列国中有人说：“耶和华为他们行了大事。” 耶和华为我们行了大事，我们就欢喜。耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，像南地的河水复流一样。那些流泪撒种的，必欢呼收割。那带着种子流着泪出去撒种的，必带着禾捆欢呼快乐地回来。 - 诗篇一百二十六篇

诗篇一百二十至一百三十四篇，这十五首诗歌在原文被称为往上行之歌，在和合本译为上行或作登阶之诗，而新译本译为朝圣之歌。当以色列人要往耶路撒冷的圣殿，来到锡安山的山脚，要往上行的时候，他们带着高兴心情来唱颂这一组诗歌。这些诗反映了他们到神的面前的心愿、信心与盼望。每一个来到神面前需要有敬畏的心，尊重和信靠祂。

诗篇一百二十六篇主要让我们从以色列人历史当中看到神拯救祂的百姓，从巴比伦回到锡安，他们视为是个极大的神迹。当百姓回归，好像在作梦一样。那时他们 “满口喜笑，满舌欢呼”；有如 “南地的河水复流”；又如获得大丰收，欢呼快乐地的归回。在这里，我们可想到神若要为我们行大事，有谁能预料到呢？

今天，我们身为基督徒是否带着一颗预备的心来敬拜神，事奉神呢？我们的敬拜与事奉是否必蒙神悦纳，赐福，又能为别人带来福祉。

敬畏神的人常会有异常的惊喜。 - 颜清华 （7/6/2017）

颜清华

经文：要常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩；这就是神在基督耶稣里给你们的旨意。-帖撒罗尼迦前书五章十六至十八节

我们听到常常喜乐，不住祷告和凡事谢恩，这三节经文作为勉励的话。我们是否有去深入思考为何神要如此要求我们这样呢？

第一方面，神要我们做一个积极的人，不要做一个消极的人。什么是积极的？喜乐，祷告和凡事谢恩是积极的。消极就有忧愁，不祷告和埋怨。我们要成为怎样的人呢？积极？还是消极？

第二方面，神要我们做个快乐和健康的人。喜乐的心乃是良药（箴17：22）常常喜乐就等于常常为身体进补，肯定身体比较健康。不住祷告，是一种心灵的出路。人最怕心灵没有出路，心中愁苦和忧虑没有出路，闷在心中很苦。做基督徒真好啊！因为心灵有出路，接着就有喜乐。我们凡事谢恩，因为我们相信万事都互相效力，就爱神的人得益处。我们在生活中遇到不如意的事，使我们感到受伤和痛苦，但也许却得到意想不到的福分。因此，可以放心凡事谢恩。

人是拥有思考能力，也容易有负面的思想，对周围人和事产生不满。我们可不可以心中默想这三节经文，就能以喜乐、祷告和谢恩来代替埋怨和低沉心情呢？把这三节经文背起来和好好操练吧！这三件事是神在基督里向我们所定的旨意。

喜乐、祷告和谢恩来赶走负面心情和思想。- 颜清华（12/6/2017）

颜清华

经文：耶和华对摩西说：你要告诉以色列全体会众，对他们说：你们要分别为圣，因为我耶和华你们的神是圣洁的。（利未记19:1-3)

一个人成为基督徒后，生命肯定有转变，不再为本身活，乃是为神而活。从圣经里教导，基督徒生活有两点：第一、人要在神的律法受教，要爱好公义，因人是全然败坏的。第二、人需要简单的规范，免得在奔走天路上三心两意。

怎样活出符合基督徒生活呢？必要与基督联合，圣洁乃是联合通道啊！圣洁不是功德，乃是基督的恩赐，它让信徒靠近和跟随神。神与罪恶和污秽毫无关系，这乃是神的荣耀。当人被神的选召，必须将此事记住！

假如人还活在这世上，必与罪扯上关系。那么，神把人从罪恶与污秽世界中拯救出来有什么意义呢？假如人已悔改和重生，成为神的儿女，就必须听神的话，住在圣城里，因圣城不容许污秽居民亵渎，祂的圣所必须保持洁净。

圣洁是基督徒生活的动机。- 颜清华（18/1/2018）

颜清华

经文：神的灵既然住在你们里面，你们就不是属于肉体，而是属于圣灵的了。如果人没有基督的灵，就不是属于基督的。基督若在你们里面，你们的身体因着罪的缘故是死的，而圣灵却因着义的缘故赐给你们生命。如果那使耶稣从死人中复活者的灵住在你们里面，那使基督从死人中复活的，也必借着住在你们里面的圣灵，使你们必死的身体活过来。（罗马书8:9-11）

当一个人来到耶稣面前接受祂为救主，重生的那一刻就成了圣灵的居所。因此，圣灵住在基督徒的心中是一个事实。得救之后，信徒会经历圣灵充满。这是圣灵改变生命的能力的体验，并对之降服的经历，也是每一位基督徒应当追求。当信徒谦卑下来，顺服圣灵，让祂管理生命，就更多地享有祂的充满与丰富。

基督徒的灵命长进乃是承认本身灵性缺乏、认罪与悔改，重新立定心态寻求并遵行神的旨意，必须倚靠圣灵行事，基督徒才能结出圣灵的果子；同时善用神所赐的恩赐与他人彼此配搭、互相建立、扩展神的国度。

承认自己灵性缺乏才是谦卑的行动。 - 颜清华（28/1/2018）

颜清华

经文默想：申命记三十三章第5节；诗篇九十一篇。

听到乐龄团姐妹、长老和牧师在大家面前分享她们见证，我就透过他们分享经文和见证作为默想，思考着我们的生命是如何？

当恐惧冲进我们的心中，我们很困惑，生命似乎已经走到尽头。但神赐给我们信心，我们能走到救主面前，知道若没有祂同在的保证，我们根本不敢向前行。当我们全然信靠祂时，祂帮助我们面对未来，一步一步与我们同行。有一节经文说得好：“你的日子如何，你的力量也必如何。”（申33：25）。不要忘记，这是神对你的应许。神在你面对恐惧和忧虑时，祂在你身边透过加添力量扶持着你。

颜清华

经文默想：因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。（利未记17:11）

从这节经文，上主说明献祭的血是为了赎罪目的。然而，“我把这血赐给你们”，就强调上主是提供救赎途径的那一位神（当时以色列人处在多神环境中）。这对现代的我们一般看待献祭的，是人给予上主一些东西。基督徒读经不止是读字义，更重要是读出观念。上主显现祂的恩典，不单是藉由赐下赦免，同时提供救恩的途径给罪人，这与保罗在罗马书写的观念是一致的：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。（罗马书5:8, 13/3/2018）

颜清华

经文：人被试探，不可说：“我是被神试探”；因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲即怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来
（雅各书1:13~15）。

上主是至善至圣洁的神，在祂里面没有“恶”。 因此，在上主原本的创造中没有恶，也没有罪。 没有罪就是没有死亡；因死亡是由罪来的。上主的旨意就是祂要在永恒中与人同住。

亚当被造的时候，是在“死亡” 与 “不能死亡” 的状态之间。若不是如此，就算他犯了罪，也不可能被死亡辖制；因这可能性不存在。但是圣经说到：亚当犯罪后，死亡就临到他身上。若他不吃善恶果树，他就被提升到“永生”状态， 就可永远与上主同住在伊甸园里。

基督道成肉身，来到世上拯救罪人，最终把他们带到新天新地；在那里是不受死亡辖制，乃是永恒的定所，义人必在那里与上主同住。

信与不信基督为“救主与生命之主的人“都要因罪而死，并在基督再来时候，要义人和恶人复活面对审判。审判的结果：信者可进入永生，永远与上主同住；不信者则要进入永死，扔在火湖里（启示录20:11~15）。

祂不是恶！——颜清华（17/3/2018）

圣母玛利亚

阿门！

颜清华

经文默想：诗篇九十篇7-17节

依唷是小熊维尼的朋友，它是一头忧郁的驴子，总是低着头行走，而且是缓慢，看待每件事都非常地消极。若基督徒像依唷一样，还有谁会对基督教信仰产生兴趣呢？我们身为基督徒，怎样面对本身脆弱和低落的情绪呢？
从诗篇90篇，就可想到上主的永恒尊贵和人类的脆弱。人的挣扎、忧伤、犯罪、敬畏上主、最后走向死亡。这令人很沮丧，但摩西没有这些负面事情影响他与上主关系，他还写道：“求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。”

当我们看到每一时刻的价值并活在上主的荣耀和赐福之中，便是表明我们在上主里面的喜乐。求主帮助我们在每时每刻都活出喜乐、盼望和平安。

愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明（诗篇九十篇16节，22/3/2018）。

颜清华

经文：我们从前在腓立比蒙难受辱，这是你们知道的，可是我们还是靠着神给我们的勇气，在强烈反对中把神的福音传给你们（帖撒罗尼迦前书2:2）。

今天的政治体系和社会中，自由言论的权利受到高度重视，但历史上有很多人因说出自己的信念，付上了生命的代价。保罗是其中一位，他突破约束地宣讲福音，不是他厉害演讲或受过训练，而是倚靠神赐给他的勇气。他把这好消息带到帖撒罗尼迦人，是为了他们认识耶稣基督，没有任何东西能拦阻他的宣讲。

福音是好消息，是每个人需要的，也提供人们生活所有答案，但我们却有许多顾虑，担心别人拒绝，或被人视为“宗教狂热分子”，导致许多信徒都不敢向人传福音。

亲爱弟兄姐妹们，不要眼巴巴地看着我们的亲朋好友和非信徒因没听过福音缘故就走向死亡之路，不要忘记主耶稣基督交托给我们的大使命。我们要像保罗带着务要传道的心态，勇敢去告诉他们你成为神的儿女生命见证。

你是否带着爱神与爱人如己的心态去向人传福音吗？——颜清华（8/4/2018）