中國傳統學術與當代西方科學比較與批評

山林居民

此文仅240字，却把道理讲得如此透彻！


【阿波罗新闻网 2016-08-09 讯】

1，什么是法治？

17世纪英国思想家洛克说：权力不可私有，财产不可公有。

否则，人类将进入灾难之门。 ------    ( 洛克：《政府论》)

个人可以做任何事情，除非法律禁止他去做；政府不能做任何事情，除非法律许可它去做。

法治，是给公民以最充分的自由，给政府以尽可能小的权力。

法治社会的真谛在于：公民的权利必须保护，政府的权力必须限制，与此背离的都不是法治社会。

2，民主与专制的区别

民主，就是民众把官员分成两拨，让他们为讨好民众而互相争斗，最后人民受益。

专制，就是官员把民众分成两拨，也让他们互相争斗，最后官员得利。

pupuman

我在想假中立看到这文章会有什么反应

a490920

我觉得说的还可以，不过有点以偏概全。

山林居民

中国人与犹太人的质差         黎 鸣中国人与犹太人的质差
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4757606d0102wqlg.html

本质上讲，犹太人是世界上最纯真的（上帝、真理的）信仰主义者；然而完全相反，中国人是世界上最无信仰的偶像崇拜主义者。这就是中国人与犹太人之间最本质性的差别。犹太《圣经》中明确禁止偶像崇拜；但在中国孔儒传统中，不仅不禁，还更提倡偶像崇拜。
从宗教神学的意义上进行比较，犹太教是世界上惟一不拜任何偶像的宗教，然而后来的基督教在上帝之外立起了耶稣的偶像；东正教更又立起了圣母马里娅的偶像；伊斯兰教则索性在真主之外立起了生人穆罕默德的偶像；后来西方的新教改革，本质上是企图回归犹太教原教旨惟一上帝的信仰，但最终仍摆脱不了圣父、圣子、圣灵“三位一体”混合偶像的羁绊。东方的宗教则全都是（多神）偶像崇拜的宗教，无论佛教、印度教、儒教、道教，等等，全都是拜（多神）偶像的宗教，而且其中的偶像，几乎全都是曾经的历史人物（死人或活人），在这点上或许印度教稍有不同，但印度教同样是崇拜多（神）偶像的宗教。
很显然，中国人的宗教——儒、释、道，本质上全都是拜偶像的宗教。可以说，中国人是世界上最崇拜（多神）偶像的民族，是绝对排斥（上帝、真理）信仰，甚至根本就是一个绝对没有任何真信仰的民族。中国人心中只有偶像，尤其是孔“圣人”的偶像。中国人不仅不信仰上帝，更不可能信仰任何真理，包括规律、逻辑，甚至宪法、法律。说到底，中国人是一个传统了两千多年绝对拒绝任何真理、规律、逻辑，甚至宪法、法律的原则信仰的民族，这构成了中国人的最传统的本质属性——人性、人格、人品：中国人的人性是“亲亲”血统论的人性；中国人的人格是“尊尊”宗法论的人格；中国人的人品是“长长”人治论的人品。换言之，中国人只信血统论、中国人只知“礼乐”宗法知识、中国人只爱“人治”人品的假智慧。孔儒的“仁义礼智信”其实是世界上最标准的假知识、假智慧。
没有信仰的民族，不可能会有真理的发现，也不可能会有真理的追求和遵循；没有规律发明的民族是不懂得求知的民族，不可能有符合真理的真知识，更不可能有自己的“爱智慧”哲学的产生；没有逻辑性创造的民族，不可能“爱智慧”，不可能有哲学，不可能有自身自然天赋智慧的开放、展示、升华的最基本的思想自由的需求，更不可能会有创造性思想自由的追求。总之，丧失了信仰的民族，将必然同时丧失真知和真爱（智慧）。这是老子《道德经》全息逻辑关于人类群体社会及其历史必然性的最重要的理论推论。
我可以非常痛心地告诉我所有的中国亲们，我们所有死抱着孔儒文化传统“偶像崇拜”不放的中国人，事实上早就已经成为在世界上最没有信仰、最没有真知、最没有真爱（智慧）的可悲、可卑、可怜的劣等民族了。无论我的亲们信与不信，实际上两千五百多年前的老子，在其《道德经》中，早就已经警告过所有的中国人：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，“夫礼，忠信之薄而乱之首”；只有始终追求“玄同”信仰的“常道”和永远追求“玄德”自由创造性“常德”精神的中国人，才是真正有希望的中国人。可惜，两千多年来的中国人从来就没有任何谁，听从老子，真正让自己成为过如此有希望的中国人。今后会可能有吗？我希望可能。两千多年前的老子早已绝望了，他孤独地去了西方；我们今天的中国人，还要继续绝望吗？但是我怀抱希望，然而希望之路就只有一条：必须立即杜绝孔儒永远“崇拜偶像”的恶传统，必须给中国人以坚定的真理信仰。什么是老子信仰的真理？老子信仰的“常道”真理是“玄同”，通俗地讲即：“人人平等”。
犹太人为什么在世界上最聪明？中国人为什么两千多年来历尽“亡国之恨”、“屠杀之难”、“荼毒之苦”，到头来却仍旧只能是世界上最愚蠢的民族？根本的原因在哪里？就在我今天文章所揭示的命题之中：中国人绝对没有真信仰，却永远有着孔儒传统的偶像崇拜。
孔儒文化传统，是一个散布了两千多年“偶像崇拜”恶习的世界上最坏的文化传统，是把中国人彻底从精神上加以腐败的最坏的文化传统。所有坚持崇拜孔丘及其文化传统的中国儒家文人，实质上全都是中华民族社会和历史中自觉或不自觉的罪人！（2016,9,23.）

山林居民

a490920 发表于 5-10-2016 06:58 PM
我觉得说的还可以，不过有点以偏概全。

有意见，本就很好，不妨举例。以便增点知识。也是多点补充和说明。

j4m35bonds

不要妄自菲薄，中华文明没有你说的那么糟糕。

山林居民

本来应该是这样的。显然说到底，好过出现，蛮荒的狂野，或在战国时代的互相杀戮，七国互劈的死扣。
以儒家思想，建立于农耕为主体的社会，以仁政，王道，建立统一封建体制。这显然也是文化进了一步，是文明的贡献。

不过进入工商业革命的时代，却需要另一套文明和文化。
这就是从儒家文化，转型到，民主宪政法治的现代文明。
这是现代治学的学人的主要挑战。

过程必需如此，首先认清，儒家思想的弱点和致命缺陷。不能盲目的，抱残守缺，一昧死守所谓传统不放。
应该，从这里，打开一个缺口，再作深入思考，作出必要的修补。假如无法修补，只好打破重建。
借助现代分析哲学的强大逻辑学作为方法论。抛弃和搁置“形而上学”，实是求是的探讨。
或者，这是走的通的。

真哲

本質都不本質了沒什麼好看的

山林居民

某种早期的文化设计。造成后来着的各种各样影响。虽然说都是某种对文明贡献，但也有，今日看来不良的副作用。
通过比较研究，而把事情搞明白了，这些自然可以适当的补救的。或者，更可以重新设计。
当然，这需要一点智慧。假如，抱残守缺，一成不变，是不必要的。

山林居民

高天韵：中国人的素质标签
【阿波罗新闻网 2016-10-08 讯】作者：高天韵

“中国人素质低！”这句论断，似乎由大陆游客在海内外的表现所引发。在国内著名的旅游景点，“到此一游”或是秀恩爱题字处处可见，长城的砖墙、故宫的铜缸，都不幸沦为刻画的载体，数千年的文化古迹惨遭破坏。在俄罗斯皇宫大厅，英国名牌专卖店外，留下了中国儿童的便溺痕迹。在韩国，中国食客对韩国店主大打出手。在北京的地铁里，10名乘客为了争抢座位而拳脚相向，惊心动魄的大战视频迅速上传网络，中国人的素质高低，任君评说。

对于客居海外的中国人，不少当地人有此共识：这些大陆客，要么是官商权贵、官富二代，腰缠万贯，要么是穷得没活路，到外国混口饭吃。当看到安分守己、兢兢业业的中国白领，很多人表露惊讶。似乎，敬业严谨，含蓄内敛，与中国人搭不上边儿。在以英语为官方语言的国家，很多人上来就问：你是韩国人？日本人？台湾人？香港人？好像，把“大陆人”放在最后的排序才是礼遇。

十多年前，我认识的一对华侨老夫妇去云南旅游，带回一大堆土特产。其中有一盒高级燕窝，以普通的长方形纸盒包装，外壳的中心部分是一个大概两寸见方的小小塑胶视窗，可以看到里面的燕窝。老夫妇一边讲述旅行见闻，一边拆开了燕窝的包装。岂料，盒子打开，众人全部傻眼：原来，燕窝的含量只在那两寸的天地，塑胶视窗之外的空间，全部塞著破纸。两位老人摇头无语，而我感到了愤怒。心计，化作欺诈的妙方，欺骗外国游客，而且骗一回就拉倒的绝情，让人目瞪口呆。

燕窝事件近十年后，传来了三聚氰胺毒奶粉事件，据说受害儿童达30万之多。自此，更多的毒食品、毒药物的消息在大陆被曝光。事态发展日益严重，想当年，燕窝的内容虽少的可怜，起码无性命之忧，而之后的各类毒物纯属谋财害命。无良奸商、官商勾结，形成了罪恶的有毒食物链。亲友出国归来，送礼时特别声明：这不是中国的，可以放心食用。我的居住在澳洲和东南亚的朋友，全部担负起为国内的下一代邮寄奶粉的重任。其中在澳洲的那一位，因为她的华人脸孔，每次都被视为抢购的大陆客，规定她一次只能买N罐。而其他洋人顾客，则不受此限。

素质，包括文化修养、道德水准，体现在待人接物、言谈举止之中。那是一种气度，一种神态，一种作风，与学识深浅未必成正比。听到“中国人素质低”的评语，总觉有失武断。但是，看到千百个民族素质的瑕疵点，尴尬、郁闷和痛惜的情感交错心中，真是难过。

两年前，路经台北，在机场的出关通道行走时，看到了几幅大型摄影作品。在这个系列图片里，每一幅的主角都是一位华人工艺大师，他们正在精心设计、打磨作品。画面映入眼帘，直感便是：向传统致敬。在这个繁忙的机场，过客行色匆匆，撩一眼长者沉浸于工艺世界的图画，感受到清新的安宁。

于是，来说几句“工匠精神”。有韩国朋友曾经直言不讳地告知：韩国敬佩中国古代的文化，但是不待见当代的中国和中国人。一衣带水的邻邦日本也有类似观点。许多日本人认为，现今的中国人重“利”而不重“工”，失去了民族的传统价值。

日本人的工匠精神，有口皆碑。在东京游览时，令我和朋友们诧异的是：垃圾桶和清洁工都很少见，可是，街道、车站和商店等场所却非常整洁。垃圾去了哪里？在东京车站和秋叶原的餐馆里，我分别见到了两位清洁工阿姨。她们大概五十岁出头，扫地、抹桌子、收碗洗碗，做得很起劲儿。在她们脸上，有着快乐和精气神儿，完全没有无奈和无聊。还有导游、厨师、接待员等从业人员，也都勤恳努力。就是这样的许多个小点，汇成一个大的社会层面，呈现出踏实、沉稳的工作风气。所谓“素质”，尽在不言中。

据报导，中国长城砖墙上的刻画恶习，起于上个世纪60年代。那时，中国发生了什么？当红卫兵推倒了佛像，砸碎了石碑，烧毁了古书和字画时，当传统的精华被以“四旧”之名破除时，这个民族，就已经败在了文化的浩劫里。一代又一代民众的素质下滑、坠落。

几乎每一个人都是受害者，都曾经随波逐流。漠视道德，无恶不作；鄙视传统，纵欲狂乱；破坏文化，人心不古。数十亿人，失去了生命的方向，仁、义、礼、智、信，都抛在脑后，只余下现实的利益，是追求的目标，而且，不择手段。以这样的心态，踏入另一个自由的、充满爱、宣导善的社会，自然不易调适，因为那样的正常状态，实在是久违了。

有多少失去的，必须恢复。有多少损毁的，亟待重建。心灵，需要真诚、宽容、忍让、淡泊。人与人之间，应该交付信任，奉献关爱。怀着平静、祥和，去体会日出而作，日落而息，惊叹星河的运转，体味花草的四季轮回。新的感觉，值得期待和拥有。

真哲

廢文。



我用區區地兩個字就扼要精練地對這篇載文給出了最妥當的評語。

吉祥

[权力不可私有，财产不可公有]

頗有意義的一句話。

那該如何去「擁有」財產和權力呢？

林冲

《这就是中国人与犹太人之间最本质性的差别》

原來本質還可以這樣分的：
a，本質
b，本質性
c，最本質
d，最本質性
e，不本質
f，不本質性
g，最不本質
h，最不本質性
i，有些（some）本質
j，不有些（some are not）本質
k，有些（some）本質性
l，不有些（some are not）本質性

山黎居鳴果然厲害

山林居民

这样的小问题，可以询问一下阿鸡哥。
刚好他有很多这方面的经验。
或者也可以从他身上经历，提炼出一些经验。
洛克是英国史上最伟大的思想家，也深深影响了美国建国的宪政的思想；而从他的教诲，短短二百多年中，造就强盛自由民主的的美国。而真哲认为洛克说得是废话。真哲或者认为自己超越了洛克。或者站在自由主义对立面的思想派系。当然真哲可以属支持封建专制的保皇派。
回过头来，说这些言论，正好和阿鸡哥的政治完全相反。
这或者也叫路线之争。
体现是民主和专制独裁的区别。

chimem

j4m35bonds 发表于 8-10-2016 10:57 PM
不要妄自菲薄，中华文明没有你说的那么糟糕。

没有這樣糟糕,
便不會有如今這樣的情形了

馬來西亞華社會現像我从很久前便看到了,
這就是華人没法子跟巫統斗的原因

一方面是巫統對馬來人社會的墮落教育
一方面也是馬來酉亞華人帶著中國那種落後的民間思想...宗教迷信,


在佳礼論壇一有人要討論到這些,那些網民馬上像鬼一樣反扑上來。

chimem

j4m35bonds 发表于 8-10-2016 10:57 PM
不要妄自菲薄，中华文明没有你说的那么糟糕。

像我上面那個便是如此

人家一講到有刺激到他的中心思想的

便用一大堆莫名其妙,没有罗輯的諷刺(諷刺有高級和低級的)方式來反撃

連最基本像樣的詞句都没有。

林沖

原來本質還可以這樣分的：
a，本質
b，本質性
c，最本質
d，最本質性
e，不本質
f，不本質性
g，最不本質
h，最不本質性
i，有些（some）本質
j，不有些（some are not）本質
k，有些（some）本質性
l，不有些（some are not）本質性


(看,便是用這種文不對題,
只針對人的講話方式來回答)

山黎居鳴果然厲害

真哲

chimem 发表于 14-10-2016 08:12 AM
像我上面那個便是如此

人家一講到有刺激到他的中心思想的

便用一大堆莫名其妙,没有罗輯的諷刺(諷刺有高級和低級的)方式來反撃

連最基本像樣的詞句都没有。

哎呀 用邏輯又說邏輯攻擊你
用白話文 你又嫌長篇大論
好難服侍啊你
莫非....孔子所說的唯女子與小人難養也的小人就是你？還是你是女人？

真哲

吉祥 发表于 10-10-2016 09:53 AM
[权力不可私有，财产不可公有]

頗有意義的一句話。

那該如何去「擁有」財產和權力呢？

哈咯 龍潭諾西

真哲

山林居民 发表于 11-10-2016 11:32 PM
这样的小问题，可以询问一下阿鸡哥。
刚好他有很多这方面的经验。
或者也可以从他身上经历，提炼出一些经验。
洛克是英国史上最伟大的思想家，也深深影响了美国建国的宪政的思想；而从他的教诲，短短二百多年中， ...

那你可以回答什麼大問題嗎？

山林居民

此文不适合不懂政治，不懂近代史，当代史，的那些人来讨论。
其中关系到很多比较政治学的问题。需要借助近代史，当代史上的事实来解释。
废话自然更不需要多说了。废话嘛，在哲学上，属无意义范畴。
当然，假如不认为属废话的范畴，是政治哲学的重要议题，自然可以继续探讨。