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谷成

素还真 发表于 1-11-2020 03:24 PM
何谓直心？耿直就是直心，忠忠直直，不会指鹿为马，不会转弯抹角，不会随顺世情而委曲求全，不会画蛇添足，不会面面俱到，是就是，非就非，黑就黑，白就白。念佛有成的人都是直心人，老老实实，义无反顾，勇猛直前 ...

直心如果容易明白，就不用修了。

就像ethen兄哪样，当不用脑筋时，既不思善也不思恶，然后进入觉观，第六识就暂时止住不作用了。那时才知道，“觉”跟第六识是可以分开的，但是混在一起时就分不清，所以一般人不知不觉。这个觉照，其实是意根的作用。

觉照是可以独立于身体运作的，一个人的觉照力足够的话，临终就不被境界所转。所以禅宗教我们舍识用根，就是先放下第六识，只剩前五识的现量境。慢慢的就进入觉观了，虽然没有动用脑筋也能清清楚楚，甚至前五根突然消失了，也能灵照，不陷入昏沉，这时意根就显现了。

这样没有念头的觉照不会一直持续下去的，到后来就会有莫名奇妙的妄想不断浮现 有时是前世的影尘。这时不是用脑想出来的，而是从八识种子遇缘现行的。有了这些经验，你回到日常生活中，才好分辨那个意念是脑识思维出来的，那些才是从八识田里冒出来的意念，后者才是直心。这里面还有很多内容，不是直心一定能用的，只有菩萨的直心出来就是清净的智慧，我们凡夫刚碰触这些内容时，反而不胜其扰，这时先修不动心，培养定力， 不随境转。

这些你要去透过禅修去定中起观，才能慢慢的厘清这些分别。只靠研究经文是不够的。

素还真

谷成 发表于 1-11-2020 05:18 PM
直心如果容易明白，就不用修了。

就像ethen兄哪样，当不用脑筋时，既不思善也不思恶，然后进入觉观，第六识就暂时止住不作用了。那时才知道，“觉”跟第六识是可以分开的，但是混在一起时就分不清，所以一般 ...

你这个说法我不认同，但是我也不想说什么。随便。

智囊

素还真 发表于 1-11-2020 03:24 PM
何谓直心？耿直就是直心，忠忠直直，不会指鹿为马，不会转弯抹角，不会随顺世情而委曲求全，不会画蛇添足，不会面面俱到，是就是，非就非，黑就黑，白就白。念佛有成的人都是直心人，老老实实，义无反顾，勇猛直前 ...

其实直心不是忠忠直直

直心是一种超然的 intuitive，他遇到对境可以很直接给出分析和多方面的方案，但是对某些陌生的对境是没有什么灵感的，但是他会学习

还有直心就是心念的连续都是保持善的，他不会突然妄想有的没的，不会虚伪，他是诚恳的

谷成

智囊 发表于 1-11-2020 05:24 PM
其实直心不是忠忠直直

直心是一种超然的 intuitive，他遇到对境可以很直接给出分析和多方面的方案，但是对某些陌生的对境是没有什么灵感的，但是他会学习

还有直心就是心念的连续都是保持善的，他不会突然妄 ...

你有灵感的时候，你要问，灵感是怎样产生的？有的是你潜意识思维出来的成品，那个还是第六识的范畴。有的却是超出你现今的知识体系以外，因为来自第八识，而你已经多生多世学习过了，这就是善根。

智囊

素还真 发表于 1-11-2020 03:49 PM
说老实话，你说曾经学过南传佛教？我不太相信。又或者你的老师还不够『南传』?  南传佛教很讲究逻辑严谨，解经一板一眼，但是佛教就是如此。学大乘佛教也要抱持这样的严谨态度。
四果罗汉证得了100%的涅槃，那个 ...

其实有生灭的心可以抓取不生不灭的涅槃的(这个我通过道场的净人把问题转发给吉祥尊者，然后他有在脸书作这样的回答)

南传的16观智，你可以研究研究

其实初果到四果就是他们对涅槃的熟悉程度，初果到三果对涅槃不是很熟练，但是四果的涅槃好像就是在眼前。我用巴仙率来比喻的意思是行者对涅槃的把握程度，我觉得初果25%一直到四果100%没有错。

以上的说法虽然不是我自己亲证，我都是从南传师父的文章或说法学习过来的。

素还真

智囊 发表于 1-11-2020 05:24 PM
其实直心不是忠忠直直

直心是一种超然的 intuitive，他遇到对境可以很直接给出分析和多方面的方案，但是对某些陌生的对境是没有什么灵感的，但是他会学习

还有直心就是心念的连续都是保持善的，他不会突然妄 ...

如果直心是超然的直觉，那么只有特定的人才有，这样就不能普及。

如果直心不受恶缘影响，直心的人就不会堕落。

素还真

智囊 发表于 1-11-2020 05:34 PM
其实有生灭的心可以抓取不生不灭的涅槃的

南传的16观智，你可以研究研究

其实初果到四果就是他们对涅槃的熟悉程度，初果到三果对涅槃不是很熟练，但是四果的涅槃好像就是在眼前。

以上的说法虽然不是我自 ...

如果是熟悉程度，那么我认同。

谷成

素还真 发表于 1-11-2020 05:36 PM
如果直心是超然的直觉，那么只有特定的人才有，这样就不能普及。

如果直心不受恶缘影响，直心的人就不会堕落。

所以禅宗的直心是道场，只适合小众修行。大多数人还是念佛比较稳当。直心是道场不是说找到直心就大事已毕，而是修行才开始。这里面是层层考验，50阴魔更是不在话下。只有破参以后，才有真实的智慧出现，破参以前，一定要跟着老师和经文。能不能悟，就看福报了。所以学禅的人，真的过不了关，可以转回去念佛。懂禅的人要能死心塌地去念佛，通常都会有成就。

智囊

谷成 发表于 1-11-2020 05:31 PM
你有灵感的时候，你要问，灵感是怎样产生的？有的是你潜意识思维出来的成品，那个还是第六识的范畴。有的却是超出你现今的知识体系以外，因为来自第八识，而你已经多生多世学习过了，这就是善根。

多数都是这辈子的记忆，而且是可以灵活变化的，有点像李小龙哲学思想的味道

而那些超出现今的知识多数都是在梦中，都是些莫名其妙的事物

智囊

谷成 发表于 1-11-2020 05:47 PM
所以禅宗的直心是道场，只适合小众修行。大多数人还是念佛比较稳当。直心是道场不是说找到直心就大事已毕，而是修行才开始。这里面是层层考验，50阴魔更是不在话下。只有破参以后，才有真实的智慧出现，破参以 ...

念佛比较稳当，我已经转去修念佛了

其实也是有人念佛念到开悟的

我觉得念佛很好和禅比起来都是平等

堕落死神

素还真 发表于 1-11-2020 05:36 PM
如果直心是超然的直觉，那么只有特定的人才有，这样就不能普及。

如果直心不受恶缘影响，直心的人就不会堕落。

你挺共匪，早就堕落啦，赶紧滚吧

谷成

智囊 发表于 1-11-2020 05:53 PM
念佛比较稳当，我已经转去修念佛了

其实也是有人念佛念到开悟的

我觉得念佛很好和禅比起来都是平等

只要你能下决心去修的，不管难易，都一样随喜。法门无高下，最怕就是三心两意。

智囊

谷成 发表于 1-11-2020 05:56 PM
只要你能下决心去修的，不管难易，都一样随喜。法门无高下，最怕就是三心两意。

阿弥陀佛

外道

堕落死神 发表于 1-11-2020 01:37 AM
你挺共匪的恶行恶状，只需信党听党话就好，反正你表里不一，佛法不适合你。

別人都在討論佛法或法理，你在搞什麼亂？
你再跟黨中央唱反調我宰了你。

堕落死神

外道 发表于 1-11-2020 09:47 PM
別人都在討論佛法或法理，你在搞什麼亂？
你再跟黨中央唱反調我宰了你。

与你无关

外道

堕落死神 发表于 1-11-2020 09:50 PM
与你无关

識相的給我滾出去，別影響我學習知識。

堕落死神

外道 发表于 1-11-2020 09:57 PM
識相的給我滾出去，別影響我學習知識。

这些话，回敬你这个共匪死奴才啦

果酱里的糖

根据你老婆婆过马路的例子。所谓直心也不代表纯善。因为另一个人看到可以无动于衷。又或者被碰瓷多了，第一个反应就是不帮。因此你所谓的直心，也不过是可以受任何因素影响的东西而已。

谷成

果酱里的糖 发表于 3-11-2020 10:01 AM
根据你老婆婆过马路的例子。所谓直心也不代表纯善。因为另一个人看到可以无动于衷。又或者被碰瓷多了，第一个反应就是不帮。因此你所谓的直心，也不过是可以受任何因素影响的东西而已。

就是我们能发现的初念而已，有善有恶，你理会它才有第二念第三念，没有理会就过去了。关键是注意这一念是那里来的，它不是你想出来的，后念才是你想的。就是从这里参，一直到源头，就是类似禅宗的参话头。

禅宗说直心是道场，是叫我们从这里去参。而不是教我们都随它，它善随它善，它恶随它恶，那就是彻头彻底没脑了。刚开始只是看，但是不要妄动，重要是了解它，善的才去反应。这样就不会跟着后念乱跑。

智囊

谷成 发表于 3-11-2020 10:25 AM
就是我们能发现的初念而已，有善有恶，你理会它才有第二念第三念，没有理会就过去了。关键是注意这一念是那里来的，它不是你想出来的，后念才是你想的。就是从这里参，一直到源头，就是类似禅宗的参话头。

禅 ...

没错，后面就是比量