拉曼生不堪网络霸凌自杀 “匿名中伤我朋友的你，出来道歉！”

我佛慈悲0325

自殺報應
違天逆道負恩義　罔顧倫常無間報

　　我國古來治國，首崇孝道。人無孝道，行必失德。若棄父母而不顧，焉能為天下蒼生立命呢？故舊時代官府以「忤逆」為第一重罪。即使誤傷父母，也不輕判，更何況弒父弒母之惡行呢？

　　蓋天下父母無有不疼惜子女者，故謂骨肉之親；然天下子女無不孝父母者，是謂天倫也。當體念身體髮膚，來自父母，所流血液皆根源於祖宗遺澤。況父母生我、哺我、撫我、掖我、栽培我、教育我，期我敦正品格，成為家國之棟樑，為天下蒼生造福，光耀門楣厚澤流芳，其恩之高，其義之遠，能不感念生命及身體之可貴，豈敢輕易毀傷呢？

　　自殘或輕生，是毀倫不孝之重罪，不仁不義不智不勇之行徑，是弒殺父母愛心的行為，上無顏見列祖列宗，下愧對於子孫老小。因一時衝動，鑄成大錯，不智不勇，實乃懦夫也，令人鄙視。當知自殺之罪，必墮地獄，所受酷刑，難以言喻。

　　愚痴的人，誤認一死當百了，不知因果報應之可怕。此種死法是受罪之始，由於臨死前內心之痛苦矛盾，觸動良心掙扎與不安，這種不安即構成嚴重的自責，難以自恕，產生極度驚慌恐怖，令得魂魄支離散亂，且每日不斷重現自殺時的極度痛苦與恐懼。魂無歸宿，長達三年之久，然後入地獄受嚴判重刑。在此三年之中，陽世親人設辦法事，誦經拔薦，供奉祭品，一概皆無福消受，享不到一切迴向功德，悽慘狀況，難以想像。

　　再者，更有逼人走上絕路，或唆使散播教人輕生方法者，或販售自殺藥物器材者，是違天逆道之至惡行為。其心狠毒者，往往得現世報，家人易遭不測，其死後必墮無間地獄，並且禍延子孫不得安寧，因果之可怕，當慎思之也！

我佛慈悲0325

佛教對自殺的看法（己丑年農曆六月完整版）

敬禮本師釋迦牟尼佛

一、自殺是大罪（即非常重的殺戒），只會墮落（三惡道）。
二、自殺成功的亡識在死後有二種墮落方式：甲、反覆墮落；乙、直接墮落地獄。
三、自殺後的亡識除極少數及極特別的個案外，極少得人身。下一生得人身的機連一萬億分之一的機會都未必有。
四、自殺絕對是一種逃避。自殺不可以解決問題，只會令往後的問題更多。如果你逃避了，往後的痛苦會更大更深。
五、眾生在輪迴中皆受宿生的業力支配，不能自主，豈能以自殺一了百了？自殺是錯誤的解脫，往後的痛苦更大更深。
六、尤其是在金剛乘裡，自殺乃是最大的禁忌。其罪與殺佛同。而且，根據密宗的說法，自殺會著魔。密宗是絕對禁止自殺的，在任何情形下皆不可以自殺。
七、面對逆境，自強不息，尊重生命，包括自己，乃修行之重要課題。不可以以任何藉口、借口或殘疾等逃避。而以〔特別〕的理由來逃避，亦絕無僅有。
八、自殺者在死後會感受很大很大的痛苦，自殺者的親人等應立即替自殺者祈禱及延請僧人超度，以減輕其痛苦。
九、自殺成功的人在其亡識離開身體後，極可能為厲鬼所攝持。另外，自殺成功的人在接下來的幾生的輪迴容易出現瘋狂的反應和行為。所以，有自殺傾向的人比較容易患上躁鬱症或憂鬱症或妄想症。
十、自殺的亡識在金剛乘裡，喇嘛須為這種亡靈修一種特別的法門，極其麻煩。而在顯教則須依賴地藏王菩薩及觀世音菩薩的救度，得回人身亦極艱難。（註：在外道如基督宗教，亦可以依賴救主耶穌基督的救度。）
十一、自殺是很自私的行為。自殺者只知道自己的痛苦，卻不知道他的親人及周圍的人也會因此而有很大的痛苦。
十二、無論生存條件或生存環境如何艱難，無論有多少無法解決不到的問題，都要堅強地活下去。我們遇到問題要頂下去，逃避問題是不好的。
十三、藏傳佛教，尤其是金剛乘佛教，認為無論人生如何痛苦，煩惱如何大，都不可以自殺。而是要設法適應和克服人生中的困難。而且自殺也會破壞自己的佛性。金剛乘的教法對如何轉煩惱為菩提，及如何懺悔及消除業障，有獨到的方法。
十 四、自殺是一種懦弱及怕苦的行為。表面上肯自殺很有勇氣。其實是一種不負責任而且怕苦的表現。另外，有些會想自殺的人是因為思想上鑽牛角尖，想太多或者想 不開，而且常常胡思亂想。所以有宗教信仰即能改善懦弱、怕苦、鑽牛角尖及胡思亂想的傾向。這解釋了沒有宗教信仰的人比較容易自殺。
十五、有少數自殺，但不落三惡道的例子例外，例如忠臣殉國、烈女為保貞操而殉節，死後仍可昇天。但仍然要受自殺的果報！不能擺脫輪迴。
十六、若自殺係由於含冤或因受到不合理對待而含恨自殺而造成的，死後很容易變成厲鬼！此等含冤而自殺的靈魂，尤須解冤釋結。
十 七、有自殺經驗的人說：自殺是一件極為困難的事。在自殺前，會有一番或多次的心理掙扎，極為痛苦及困難。因此，自殺成功的人通常很容易被厲鬼攝持。而經過 第一次自殺成功後，靈魂會對自殺產生極大的恐懼及厭惡，甚至在投胎後會重覆做自殺前後的行為與反應。所以自殺極不可取。
十八、根據文殊摩詰居士的說法，如果自殺是定業，特別是因上吊自殺而死的定業，在閻羅王那裡會有“縊死簿”，記錄某人的姓名、出生時辰八字、父母的姓名、出生地及籍貫等，但懺悔及多作善事可以轉變定業。煩惱太重的人才會自殺。
十九、根據多次自殺不遂者的多次接近自殺的經驗，證實自殺的人很容易患上精神病。與自殺關係比較密切的精神病包括憂鬱症、妄想症及躁鬱症等。而且自殺成功後，會發生什麼事？絕對沒有人知道。即使釋迦牟尼佛或上帝亦無法預知自殺的後果。可見自殺的可怕！
二十、另外，若不是真的下定決心自殺，不可以隨便說出以自殺來恐嚇別人的話。以自殺來恐嚇別人是有極大的罪過的。另外，自殺容易產生及累積很多很多負面的情緒。這解釋了憂鬱症患者的自殺率較高的原因。
二十一、對付自殺的問題，家人的幫助極具關鍵性。而宗教信仰亦扮演關鍵性的角色。但家人亦會因身邊的人的自殺傾向飽受精神上的困擾及痛苦。

願此文的所有功德悉迴向所有自殺的亡靈及所有六道眾生，怖輪迴苦，深信因果，發心學佛，命終往生西方極樂世界。

後記：為請多位喇嘛的私人開示而成。達賴喇嘛亦針對此問題開示云：〔死不會比生好。〕利他月寶仁波切亦云：〔自殺不是解決任何問題的方法。事實上， 它會增加許多問題。錯！自殺會落地獄。〕薩迦巴的達欽薩迦仁波切說：〔自殺會破壞佛性。〕其說與第二世敦珠法王無畏金剛智有關自殺的開示很相似。而且，根 據大部分的案例顯示，長期累積自殺的念頭會引起精神錯亂。

大地怙主密彭仁波切亦說：〔自殺是不道德的，而且不被社會上的大多數所接受。必須自己愛自己，自己對自己慈悲，徹底放棄自殺的念頭。也要克服某些恐懼。〕第三世洛本天津仁波切也說，自殺是不道德的。而且第三世洛本天津仁波切亦再次表示：此種自殺的想法是見地錯誤所致。自殺不值得鼓勵。另外，據一位有經驗的密宗修行人說，自殺一次等於殺一百二十五個化身佛！後果極為嚴重！自殺四次等於殺五百個化身佛！必墮地獄受苦。所以，自殺不遂的次數不能超過三次。總之，不論是為了逃避或是因為自己的身體有缺陷，都不可以利用自殺和密宗來達成提早投胎轉世的願望。這種利用自殺和密宗來達成提早投胎轉世的目標，是因為見地錯誤而起。沒有任何一位密宗上師鼓勵自殺。這種執著於自殺後仍然輪迴投胎做人的錯誤的思想在精神病學上可以歸類於強迫妄想症，但比較接近強迫症。

有多次企圖自殺不遂的經驗的人都會知道，自殺是一件非常困難的事。真的要自殺的話，在最後要自殺的那一刻會變得非常猶豫！很多很多企圖自殺的人在最後要自殺的關頭都不敢下定決心自殺。密宗好像還有一種說法沒有公開說，那就是說：自殺是密宗最大的禁忌，比殺人和同性戀的罪過還要嚴重！而且，有自殺傾向的人經常產生強烈的貪、瞋、癡三毒，尤其是強烈的貪與瞋二毒。所以，絕大部分的自殺個案往往是墮落地獄或餓鬼。首先是墮落地獄，其次是墮落餓鬼。

即使在顯教大乘，亦沒有任何一位佛陀及菩薩會容許及鼓勵人類自殺。在代表小乘的阿含經的三四個自殺的例子中，會自殺成功的阿羅漢比丘都是因為他們已經證到阿羅漢道的人無我，而且有八萬四千劫以外的業力無法完全擺脫，以及證得阿羅漢果後，仍然受到魔障或病魔的纏擾。在這些種種因緣具足下，才可以自殺，並得到佛陀的默許。最重要的就是這些比丘已經證得阿羅漢果，證得人無我，以及受到魔鬼或長期疾病的折磨。在這兩種情形下，才可以自殺而不會感到痛苦。

如果沒有以菩提心及利益眾生的大悲心攝持下自殺，那是絕對犯戒的。如果所謂自殺是以菩提心及大悲心攝持，那就不是叫自殺，而是叫施身。但顯教的施身方式在金剛乘也是不被鼓勵的。這是般若乘的施身法和金剛乘的施身法的不同之處。

自殺的後果極其可怕。一位師兄就如是討論到這樣的問題：〔自殺的人不能憑願力任意投胎，只會在自殺後的枉死城中備受萬分痛苦。〕同樣，一位知名的師兄如是勸告：〔若是自殺的話，罪業無量，且難以超脫輪迴，會往惡道去。請放棄不成熟的想法。〕這是因為自殺所引起的惡業的力量難以估量。而且，眾生在未自殺成功之前，亦受到宿世多生多劫的巨大的業力的支配，不能自主。有一種為數很少的人以為自殺後仍然可以憑良好的願力及多生修來的善業來達成如意投胎的願望，是一種極大的愚癡！

此外，有幾個人的思考及觀察值得企圖自殺的人深思。有一種說法是，自殺成功的話，真的很難再得到人身，很容易在畜生道與餓鬼道之間輪迴流轉。這是好一點的果報。不好一些的果報就是地獄的果報了！還有另外一種說法亦指出自殺的後果可怕：自殺者靈魂不得投生，淪為孤鬼野魂，不得超生，非常可憐！洛本天津仁波切有一句法語說得好：自殺是不了解死亡的蠢事。還有一個法語很精彩：活不下去了，不是錢的問題，而是想法出了問題。

在此要提醒所有本文的讀者們：企圖自殺的行為不能出現超過三次，比較嚴重的亦不能超過五次。企圖自殺的行為出現超過三次的話，便極有機會被厲鬼所攝持，亦一定會成為無主的孤鬼野魂，白白在枉死城中受苦！甚至有喇嘛告訴作者，自殺會損失數千劫累積的修行功德，甚至會損失三萬劫至七萬劫左右的修行功德！可見自殺的罪過極重！

許多密宗的喇嘛及弟子均表示自殺會在臨終 時及將來在八識田中種下許多難以估量的惡種子，並影響意識及業力的運作，對將來的輪迴產生很壞很壞的影響，而且會往惡道去。他們亦表示，無論遇到什麼樣的困難及面對的逆境及困難如何的大，都要一一去面對，一一去克服。因為人身難得，佛法 難聞。一個佛教徒在面對困難不能輕言放棄生命，要信奉佛法，不管面對什麼困難，要一路向前進，設法克服所有困難。而且修行的重點在於今世，亦即把握當下， 把握現在，因為來世如何？沒有人知道，亦沒有人可以保證。

換句話說，一個修行多生多劫的佛教徒在自殺後，如果仍然得救，在三生之內重新做人。他可以說極其幸運！但往往這種人身亦是殘廢的人身，即六根不全的人身！這種例子極其罕有。說得更明白一些，自殺後要投胎輪迴只會更加困難，墮落地獄或餓鬼或做厲鬼是大多數自殺者的下場，很少會不墮落三惡道。自殺者是不能任意投胎的。即使密宗法力無邊，亦只能對自殺者提供很有限的幫助。

通常，自殺者不可能在下一生得人身，甚至密宗亦不可能幫助自殺者在下一生重新得人身。自殺成功的人在將來投胎重新做人後，亦相當容易出現瘋狂的反應或行為。 這就是自殺的後遺症。在精神病學上，躁鬱症、憂鬱症和妄想症的患者比較容易自殺。在某種程度來說，自殺的人容易著魔或容易產生精神不正常。在精神不正常的狀態下自殺，罪過會輕很多。但這是好事嗎？

根據馮馮等人的開示，輪迴是由多生多劫的業力決定的，個人的決定相當有限。除非已證入初地歡喜地，或憑密宗確定有把握往生淨土而解脫輪迴，才不會受到業力的支配。否則，自殺是一種極重的罪業，只會墮下地獄而很難超脫。

在此請所有受自殺問題困擾的人向佛菩薩或耶穌基督祈禱。好好地皈依宗教，並經常作出祈禱，會大大改善自殺問題帶來的困擾。

即使是沒有深切的宗教信仰的五十多歲的智者亦能說出一番話：不要自殺。無論為什麼，不應該自殺。

還有一句話很啟人深思，那就是：活著就是守著最後的擁有。

以上所述可能不夠正確，但本人已竭盡所能。

願吉祥圓滿！


附錄：

有自殺經驗的人說：

自殺是一件極為困難的事。在自殺前，會有一番或多次的心理掙扎，極為痛苦及困難。因此，自殺成功的人通常很容易被厲鬼攝持。而經過第一次自殺成功後，靈魂會對自殺產生極大的恐懼及厭惡，甚至在投胎後會重覆做自殺前後的行為與反應。所以自殺極不可取。

另外，若不是真的下定決心自殺，不可以隨便說出以自殺來恐嚇別人的話。以自殺來恐嚇別人是有極大的罪過的。

要強調的是，一個人不能妄想追求自殺後僥倖不落三惡道的特例。這種僥倖的想法會造成心理上的極大的扭曲，導致精神不正常，而且會受人鄙視。抱著這種錯誤的想法的人會最後在精神不正常的狀況下自殺，因此墮落三惡道。

19-6-2008

解釋

活著就是守著最後的擁有.....意思應該是：誰知道最後的結果如何？要活著，才有機會當最終的勝利者。

如果你不想擁有人間的任何東西，那麼你不會再生為人；但你去的地方很可能不是善道。

去三善道需要積極修行，自暴自棄的只會去三惡道（除非有過去善業）。

明亮的晨星
19-9-2008

自殺者在臨終時很容易產生一種恐懼，一旦自殺，會立刻失去今世及前幾世的一切擁有。

因此自殺是十分不值得的。

26-9-2008

自殺的結果是什麼？不容置疑的說：是痛苦！
人為什麼要自殺呢？必定是遇到痛苦、羞辱、難關，不得已想要用死來獲得解決問題。其實，自殺不但不能解決問題，反而衍生更多、更大的痛苦。
自殺，是自私的行為，自殺者以為可以「一死了之」，其實留下了難以排解的問題和痛苦給朋友、家人，令生者情何以堪！
自殺是弱者的行為，因為世間沒有解決不了的問題，為什麼要用自殺來逃避問題呢？有了問題，可以請長者開導，請朋友建言，請家人幫助，為什麼要自殺呢？真是懦弱到極點！
自殺是愚昧的行為，自殺者，一定對問題想不開，這就是愚昧。因為愚昧無明，因為不明白人生的真諦，因為一時心結解不開，因此以自殺來逃避現實。
自殺是苦上加苦的行為；因為自殺者不但是肉體上的痛苦，也會增加心靈上的折磨。
自殺者，如果死後無知，何必以自殺來了決生死？自殺後如果有知，回首往事，難道就不苦了嗎？
在 「自殺的真相」一書中說，自殺者所感受的痛苦，非筆墨所能形容。例如投河窒息而死者，江水急進，肺氣外逼，內外交攻，苦痛不堪；自縊而死者，氣管閉塞，血流逆行，身如刀割，繼而渾身麻痺，痛苦萬狀；服食農藥、鹽酸等藥品中毒而死者，五臟壞爛，極痛難忍；服食安眠藥而死者，頭眩氣促，五臟翻攪，有時暫時停止 呼吸，心臟也停止跳動，與死無異，可是經過一段時間，悠悠醒來，卻早已入殮，欲出無門，於是輾轉棺木之中，恐懼痛苦而死。
自殺的人有的是因為生意失敗、情場失意、理想失落，或因意外災變，在失去所有，一切皆空的情況下，因為受不了「無」，故以自殺來求得解脫。
然而，社會上也有很多人因為有煩惱、有壓力、有責任、有欲望、有得失等等，因為太多的「有」推不開，於是以自殺來逃避現實。
其實，自殺也是殺生，業報很重；佛教講善終，能夠善終，才能往生善道，才能得到真正的解脫。
自 殺是對生命意義無知的表現，是弱者的行為；世界上最殘忍的事，就是把一個生命結束，尤其是結束自己的生命。佛教講「無常」，面對困難、挫折，只要我們肯改 善因緣，一切都會過去；只要我們肯改變現狀，自能迎向美好的未來，這也是生命的可貴之處。希望吾人都能善自珍重自他的生命，好好的活出希望、活出自在、活出平安，活出光明！

約在2000年/2001年發表

我佛慈悲0325

佛教對自殺的看法（己丑年農曆六月完整版）

敬禮本師釋迦牟尼佛

一、自殺是大罪（即非常重的殺戒），只會墮落（三惡道）。
二、自殺成功的亡識在死後有二種墮落方式：甲、反覆墮落；乙、直接墮落地獄。
三、自殺後的亡識除極少數及極特別的個案外，極少得人身。下一生得人身的機連一萬億分之一的機會都未必有。
四、自殺絕對是一種逃避。自殺不可以解決問題，只會令往後的問題更多。如果你逃避了，往後的痛苦會更大更深。
五、眾生在輪迴中皆受宿生的業力支配，不能自主，豈能以自殺一了百了？自殺是錯誤的解脫，往後的痛苦更大更深。
六、尤其是在金剛乘裡，自殺乃是最大的禁忌。其罪與殺佛同。而且，根據密宗的說法，自殺會著魔。密宗是絕對禁止自殺的，在任何情形下皆不可以自殺。
七、面對逆境，自強不息，尊重生命，包括自己，乃修行之重要課題。不可以以任何藉口、借口或殘疾等逃避。而以〔特別〕的理由來逃避，亦絕無僅有。
八、自殺者在死後會感受很大很大的痛苦，自殺者的親人等應立即替自殺者祈禱及延請僧人超度，以減輕其痛苦。
九、自殺成功的人在其亡識離開身體後，極可能為厲鬼所攝持。另外，自殺成功的人在接下來的幾生的輪迴容易出現瘋狂的反應和行為。所以，有自殺傾向的人比較容易患上躁鬱症或憂鬱症或妄想症。
十、自殺的亡識在金剛乘裡，喇嘛須為這種亡靈修一種特別的法門，極其麻煩。而在顯教則須依賴地藏王菩薩及觀世音菩薩的救度，得回人身亦極艱難。（註：在外道如基督宗教，亦可以依賴救主耶穌基督的救度。）
十一、自殺是很自私的行為。自殺者只知道自己的痛苦，卻不知道他的親人及周圍的人也會因此而有很大的痛苦。
十二、無論生存條件或生存環境如何艱難，無論有多少無法解決不到的問題，都要堅強地活下去。我們遇到問題要頂下去，逃避問題是不好的。
十三、藏傳佛教，尤其是金剛乘佛教，認為無論人生如何痛苦，煩惱如何大，都不可以自殺。而是要設法適應和克服人生中的困難。而且自殺也會破壞自己的佛性。金剛乘的教法對如何轉煩惱為菩提，及如何懺悔及消除業障，有獨到的方法。
十 四、自殺是一種懦弱及怕苦的行為。表面上肯自殺很有勇氣。其實是一種不負責任而且怕苦的表現。另外，有些會想自殺的人是因為思想上鑽牛角尖，想太多或者想 不開，而且常常胡思亂想。所以有宗教信仰即能改善懦弱、怕苦、鑽牛角尖及胡思亂想的傾向。這解釋了沒有宗教信仰的人比較容易自殺。
十五、有少數自殺，但不落三惡道的例子例外，例如忠臣殉國、烈女為保貞操而殉節，死後仍可昇天。但仍然要受自殺的果報！不能擺脫輪迴。
十六、若自殺係由於含冤或因受到不合理對待而含恨自殺而造成的，死後很容易變成厲鬼！此等含冤而自殺的靈魂，尤須解冤釋結。
十 七、有自殺經驗的人說：自殺是一件極為困難的事。在自殺前，會有一番或多次的心理掙扎，極為痛苦及困難。因此，自殺成功的人通常很容易被厲鬼攝持。而經過 第一次自殺成功後，靈魂會對自殺產生極大的恐懼及厭惡，甚至在投胎後會重覆做自殺前後的行為與反應。所以自殺極不可取。
十八、根據文殊摩詰居士的說法，如果自殺是定業，特別是因上吊自殺而死的定業，在閻羅王那裡會有“縊死簿”，記錄某人的姓名、出生時辰八字、父母的姓名、出生地及籍貫等，但懺悔及多作善事可以轉變定業。煩惱太重的人才會自殺。
十九、根據多次自殺不遂者的多次接近自殺的經驗，證實自殺的人很容易患上精神病。與自殺關係比較密切的精神病包括憂鬱症、妄想症及躁鬱症等。而且自殺成功後，會發生什麼事？絕對沒有人知道。即使釋迦牟尼佛或上帝亦無法預知自殺的後果。可見自殺的可怕！
二十、另外，若不是真的下定決心自殺，不可以隨便說出以自殺來恐嚇別人的話。以自殺來恐嚇別人是有極大的罪過的。另外，自殺容易產生及累積很多很多負面的情緒。這解釋了憂鬱症患者的自殺率較高的原因。
二十一、對付自殺的問題，家人的幫助極具關鍵性。而宗教信仰亦扮演關鍵性的角色。但家人亦會因身邊的人的自殺傾向飽受精神上的困擾及痛苦。

願此文的所有功德悉迴向所有自殺的亡靈及所有六道眾生，怖輪迴苦，深信因果，發心學佛，命終往生西方極樂世界。

後記：為請多位喇嘛的私人開示而成。達賴喇嘛亦針對此問題開示云：〔死不會比生好。〕利他月寶仁波切亦云：〔自殺不是解決任何問題的方法。事實上， 它會增加許多問題。錯！自殺會落地獄。〕薩迦巴的達欽薩迦仁波切說：〔自殺會破壞佛性。〕其說與第二世敦珠法王無畏金剛智有關自殺的開示很相似。而且，根 據大部分的案例顯示，長期累積自殺的念頭會引起精神錯亂。

大地怙主密彭仁波切亦說：〔自殺是不道德的，而且不被社會上的大多數所接受。必須自己愛自己，自己對自己慈悲，徹底放棄自殺的念頭。也要克服某些恐懼。〕第三世洛本天津仁波切也說，自殺是不道德的。而且第三世洛本天津仁波切亦再次表示：此種自殺的想法是見地錯誤所致。自殺不值得鼓勵。另外，據一位有經驗的密宗修行人說，自殺一次等於殺一百二十五個化身佛！後果極為嚴重！自殺四次等於殺五百個化身佛！必墮地獄受苦。所以，自殺不遂的次數不能超過三次。總之，不論是為了逃避或是因為自己的身體有缺陷，都不可以利用自殺和密宗來達成提早投胎轉世的願望。這種利用自殺和密宗來達成提早投胎轉世的目標，是因為見地錯誤而起。沒有任何一位密宗上師鼓勵自殺。這種執著於自殺後仍然輪迴投胎做人的錯誤的思想在精神病學上可以歸類於強迫妄想症，但比較接近強迫症。

有多次企圖自殺不遂的經驗的人都會知道，自殺是一件非常困難的事。真的要自殺的話，在最後要自殺的那一刻會變得非常猶豫！很多很多企圖自殺的人在最後要自殺的關頭都不敢下定決心自殺。密宗好像還有一種說法沒有公開說，那就是說：自殺是密宗最大的禁忌，比殺人和同性戀的罪過還要嚴重！而且，有自殺傾向的人經常產生強烈的貪、瞋、癡三毒，尤其是強烈的貪與瞋二毒。所以，絕大部分的自殺個案往往是墮落地獄或餓鬼。首先是墮落地獄，其次是墮落餓鬼。

即使在顯教大乘，亦沒有任何一位佛陀及菩薩會容許及鼓勵人類自殺。在代表小乘的阿含經的三四個自殺的例子中，會自殺成功的阿羅漢比丘都是因為他們已經證到阿羅漢道的人無我，而且有八萬四千劫以外的業力無法完全擺脫，以及證得阿羅漢果後，仍然受到魔障或病魔的纏擾。在這些種種因緣具足下，才可以自殺，並得到佛陀的默許。最重要的就是這些比丘已經證得阿羅漢果，證得人無我，以及受到魔鬼或長期疾病的折磨。在這兩種情形下，才可以自殺而不會感到痛苦。

如果沒有以菩提心及利益眾生的大悲心攝持下自殺，那是絕對犯戒的。如果所謂自殺是以菩提心及大悲心攝持，那就不是叫自殺，而是叫施身。但顯教的施身方式在金剛乘也是不被鼓勵的。這是般若乘的施身法和金剛乘的施身法的不同之處。

自殺的後果極其可怕。一位師兄就如是討論到這樣的問題：〔自殺的人不能憑願力任意投胎，只會在自殺後的枉死城中備受萬分痛苦。〕同樣，一位知名的師兄如是勸告：〔若是自殺的話，罪業無量，且難以超脫輪迴，會往惡道去。請放棄不成熟的想法。〕這是因為自殺所引起的惡業的力量難以估量。而且，眾生在未自殺成功之前，亦受到宿世多生多劫的巨大的業力的支配，不能自主。有一種為數很少的人以為自殺後仍然可以憑良好的願力及多生修來的善業來達成如意投胎的願望，是一種極大的愚癡！

此外，有幾個人的思考及觀察值得企圖自殺的人深思。有一種說法是，自殺成功的話，真的很難再得到人身，很容易在畜生道與餓鬼道之間輪迴流轉。這是好一點的果報。不好一些的果報就是地獄的果報了！還有另外一種說法亦指出自殺的後果可怕：自殺者靈魂不得投生，淪為孤鬼野魂，不得超生，非常可憐！洛本天津仁波切有一句法語說得好：自殺是不了解死亡的蠢事。還有一個法語很精彩：活不下去了，不是錢的問題，而是想法出了問題。

在此要提醒所有本文的讀者們：企圖自殺的行為不能出現超過三次，比較嚴重的亦不能超過五次。企圖自殺的行為出現超過三次的話，便極有機會被厲鬼所攝持，亦一定會成為無主的孤鬼野魂，白白在枉死城中受苦！甚至有喇嘛告訴作者，自殺會損失數千劫累積的修行功德，甚至會損失三萬劫至七萬劫左右的修行功德！可見自殺的罪過極重！

許多密宗的喇嘛及弟子均表示自殺會在臨終 時及將來在八識田中種下許多難以估量的惡種子，並影響意識及業力的運作，對將來的輪迴產生很壞很壞的影響，而且會往惡道去。他們亦表示，無論遇到什麼樣的困難及面對的逆境及困難如何的大，都要一一去面對，一一去克服。因為人身難得，佛法 難聞。一個佛教徒在面對困難不能輕言放棄生命，要信奉佛法，不管面對什麼困難，要一路向前進，設法克服所有困難。而且修行的重點在於今世，亦即把握當下， 把握現在，因為來世如何？沒有人知道，亦沒有人可以保證。

換句話說，一個修行多生多劫的佛教徒在自殺後，如果仍然得救，在三生之內重新做人。他可以說極其幸運！但往往這種人身亦是殘廢的人身，即六根不全的人身！這種例子極其罕有。說得更明白一些，自殺後要投胎輪迴只會更加困難，墮落地獄或餓鬼或做厲鬼是大多數自殺者的下場，很少會不墮落三惡道。自殺者是不能任意投胎的。即使密宗法力無邊，亦只能對自殺者提供很有限的幫助。

通常，自殺者不可能在下一生得人身，甚至密宗亦不可能幫助自殺者在下一生重新得人身。自殺成功的人在將來投胎重新做人後，亦相當容易出現瘋狂的反應或行為。 這就是自殺的後遺症。在精神病學上，躁鬱症、憂鬱症和妄想症的患者比較容易自殺。在某種程度來說，自殺的人容易著魔或容易產生精神不正常。在精神不正常的狀態下自殺，罪過會輕很多。但這是好事嗎？

根據馮馮等人的開示，輪迴是由多生多劫的業力決定的，個人的決定相當有限。除非已證入初地歡喜地，或憑密宗確定有把握往生淨土而解脫輪迴，才不會受到業力的支配。否則，自殺是一種極重的罪業，只會墮下地獄而很難超脫。

在此請所有受自殺問題困擾的人向佛菩薩或耶穌基督祈禱。好好地皈依宗教，並經常作出祈禱，會大大改善自殺問題帶來的困擾。

即使是沒有深切的宗教信仰的五十多歲的智者亦能說出一番話：不要自殺。無論為什麼，不應該自殺。

還有一句話很啟人深思，那就是：活著就是守著最後的擁有。

以上所述可能不夠正確，但本人已竭盡所能。

願吉祥圓滿！


附錄：

有自殺經驗的人說：

自殺是一件極為困難的事。在自殺前，會有一番或多次的心理掙扎，極為痛苦及困難。因此，自殺成功的人通常很容易被厲鬼攝持。而經過第一次自殺成功後，靈魂會對自殺產生極大的恐懼及厭惡，甚至在投胎後會重覆做自殺前後的行為與反應。所以自殺極不可取。

另外，若不是真的下定決心自殺，不可以隨便說出以自殺來恐嚇別人的話。以自殺來恐嚇別人是有極大的罪過的。

要強調的是，一個人不能妄想追求自殺後僥倖不落三惡道的特例。這種僥倖的想法會造成心理上的極大的扭曲，導致精神不正常，而且會受人鄙視。抱著這種錯誤的想法的人會最後在精神不正常的狀況下自殺，因此墮落三惡道。

19-6-2008

解釋

活著就是守著最後的擁有.....意思應該是：誰知道最後的結果如何？要活著，才有機會當最終的勝利者。

如果你不想擁有人間的任何東西，那麼你不會再生為人；但你去的地方很可能不是善道。

去三善道需要積極修行，自暴自棄的只會去三惡道（除非有過去善業）。

明亮的晨星
19-9-2008

自殺者在臨終時很容易產生一種恐懼，一旦自殺，會立刻失去今世及前幾世的一切擁有。

因此自殺是十分不值得的。

26-9-2008

自殺的結果是什麼？不容置疑的說：是痛苦！
人為什麼要自殺呢？必定是遇到痛苦、羞辱、難關，不得已想要用死來獲得解決問題。其實，自殺不但不能解決問題，反而衍生更多、更大的痛苦。
自殺，是自私的行為，自殺者以為可以「一死了之」，其實留下了難以排解的問題和痛苦給朋友、家人，令生者情何以堪！
自殺是弱者的行為，因為世間沒有解決不了的問題，為什麼要用自殺來逃避問題呢？有了問題，可以請長者開導，請朋友建言，請家人幫助，為什麼要自殺呢？真是懦弱到極點！
自殺是愚昧的行為，自殺者，一定對問題想不開，這就是愚昧。因為愚昧無明，因為不明白人生的真諦，因為一時心結解不開，因此以自殺來逃避現實。
自殺是苦上加苦的行為；因為自殺者不但是肉體上的痛苦，也會增加心靈上的折磨。
自殺者，如果死後無知，何必以自殺來了決生死？自殺後如果有知，回首往事，難道就不苦了嗎？
在 「自殺的真相」一書中說，自殺者所感受的痛苦，非筆墨所能形容。例如投河窒息而死者，江水急進，肺氣外逼，內外交攻，苦痛不堪；自縊而死者，氣管閉塞，血流逆行，身如刀割，繼而渾身麻痺，痛苦萬狀；服食農藥、鹽酸等藥品中毒而死者，五臟壞爛，極痛難忍；服食安眠藥而死者，頭眩氣促，五臟翻攪，有時暫時停止 呼吸，心臟也停止跳動，與死無異，可是經過一段時間，悠悠醒來，卻早已入殮，欲出無門，於是輾轉棺木之中，恐懼痛苦而死。
自殺的人有的是因為生意失敗、情場失意、理想失落，或因意外災變，在失去所有，一切皆空的情況下，因為受不了「無」，故以自殺來求得解脫。
然而，社會上也有很多人因為有煩惱、有壓力、有責任、有欲望、有得失等等，因為太多的「有」推不開，於是以自殺來逃避現實。
其實，自殺也是殺生，業報很重；佛教講善終，能夠善終，才能往生善道，才能得到真正的解脫。
自 殺是對生命意義無知的表現，是弱者的行為；世界上最殘忍的事，就是把一個生命結束，尤其是結束自己的生命。佛教講「無常」，面對困難、挫折，只要我們肯改 善因緣，一切都會過去；只要我們肯改變現狀，自能迎向美好的未來，這也是生命的可貴之處。希望吾人都能善自珍重自他的生命，好好的活出希望、活出自在、活出平安，活出光明！

約在2000年/2001年發表

我佛慈悲0325

净空法师：再痛苦都不能自杀

护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:净空法师 发布时间:2011-1-7 20:20:05 繁體版
1 04年6月，我在新加坡佛教居士林讲经，我刚刚进去，有个同修告诉我，他的弟弟就在我们对面跳楼自杀。

2 有人告诉我，跳楼这个事件，那个地方已经发生二、三次了。

3 我们学佛的人知道，自杀他一定找替身，既然他会找替身，这个事情就会连续不断地发生，所以应当给他超度。

4 居士林就在他的对面，我们当天晚上讲经，将讲经功德给这些自杀的人回向。

5 现在有钱的人，我听说很多去玩股票。许许多多人去玩股票，人都变成疯子，他的那颗心时时刻刻随着股票上下波动，多可怜！

6 赚了钱，一分钱没看到，全是阿拉伯数字，他不知道这是虚假，何曾得到分毫的受用？

7 他们付出的代价太大了，身心不宁，得不到安宁。福还没有得到，先让精神、身体受这么大的伤害。

8 一旦股票跌了，我们看到破产的、跳楼自杀的，你说冤不冤枉！

9 自杀非常痛苦，在经上讲，他在没有找到替身之前，每七天他自杀这种苦，他要重复演一次。每七天有一次，一直到他找到替身，他才能脱离，很苦很苦！

10 这个世间，有很多人感觉得人生太痛苦，活不下去就自杀了。自杀是我不要这个身了，以为这一死，什么都了了！哪有那么便宜的事情？

11 有人活得不耐烦就去自杀，自杀能解决问题吗？解决不了！自杀，比你活着还要苦，还要可怕！为什么？你寿命没有到，你自己把它断掉，凡是自杀的都要找替死鬼，不找替身，他没有办法去轮回，没有办法去投胎，才知道那真正是苦。

12 如果他找到替死鬼，不到四十九天又投胎了，又来了，该怎么苦法，还是怎么苦法，没有办法脱离的。你要是明白这个事理真相，决定死不得，死了就不得了，麻烦就大了！

13 我们今天有幸遇到念佛法门，说真话，就是要不死。你能念佛往生西方极乐世界，你就成功了；你不求生净土，一死就轮回。

14 你往生西方极乐世界是活着去的，不是死了去的。你是在非常正常、非常清醒的状态之下见到阿弥陀佛来接引你。你跟他去了，这不是死，活着去的！你要明白这个道理。

15 说是死了可以去，密宗里面有中阴的度法。他们说人死了之后，中阴身也可以能够把他度到西方极乐世界去，密宗有这种说法。这种说法，给诸位说，问题很多！

16 人死了以后，这中阴能够度到西方极乐世界，我们人在生就不要修行了，修行干什么？死了之后，请几个喇嘛来一超度就往生西方。你们查查净土经典里面有没有这个道理？不可能。

17 你们看《梁皇忏》，梁武帝的妃子死了以后，请宝志公来给她做超度。宝志公是观世音菩萨化身，观世音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的后补佛，他不能把梁武帝的妃子度到西方极乐世界，只能把她超度到忉利天。

18 从这个例子来看，我们就真正明了，所谓中阴超度，的确是可以超度，只能超度到忉利天；要是讲超度到忉利天以上，超度到西方极乐世界，决定没有这个道理。

19 你要是听了他的话，那你就上了大当。理上讲不通，经典上找不到根据，没有这个说法。

20 往生西方极乐世界，我们过去也谈了不少重要的原则，第一个你要发菩提心，中阴身他能不能发菩提心？第二个，他要具足三资粮，中阴身能具足吗？问题多！太多太多了。

21 中阴比我们在人道的时候要迷惑得多，你在作人的时候头脑清醒，你都发不了菩提心，你都不能具足三资粮，迷惑颠倒你能做得到？

22 中阴身比梦境还要差，还要迷惑，他要不迷惑，他怎么会到三恶道去？所以到三恶道是糊里糊涂去的。那么迷惑颠倒的人，他怎么会到西方极乐世界去？阿弥陀佛怎么会接引他？决定不可能。

23 如果可能的话，宝志公当年决定把梁武帝的妃子度到西方极乐世界，那我们就相信，在中阴身还可以超度，还能往生西方，我们就相信。

24 古往今来，凡是人死了以后超度，《地藏经》上也是这么说，只能超度到忉利天，这是最高的，为什么？这是福报。

25 《地藏经》上讲，家亲眷属为亡人修福，亡人只能得七分之一，七分之六修者自得，经上有明文，讲得清清楚楚！

26 诸位要知道、要明了，要真正的觉悟！千万不要轻信一般人这种传说，不能轻信。听到人家这些说法，我们心地决定不动摇。

27 这个世间很苦，有人生活很痛苦，觉得人生没有意义就自杀，自杀能解决问题吗？不能解决问题，果报上不能解决问题。

28 凡是自杀的人，轮回投胎都还没分。他还要找替身，你说岂不是找麻烦吗？

29 他要找不到替身，他都没有办法去轮转，我们俗话讲投胎，他都没有机会去投胎，去作孤魂野鬼就搞这些，那个困境更苦！所以自杀不能解决问题。

30 自杀是没完没了，不能解决问题。不但不能解决问题，只有把问题越搞越糟，来生比这一生不晓得要苦多少倍，这是做不得的！

31 佛家讲因、缘、果，说实实在在的话，因含藏在阿赖耶识里头，你没办法放下；果报现前受的，有人实在受不了，自杀了。

32 自杀是不是放下？不是的。自杀不能解决问题，为什么？你的业在。

33 你的业感得的苦报，你受不了，就以为一死就了了，没那么容易！死了之后还要投胎，还要受更重的罪报，所以这不是解决问题。

34 诸位要明了，解决问题最有效的方法，是从因跟缘上解决，要把因跟缘断掉。

35 我们晓得“爱”是缘，爱是贪爱。除了爱慕男女、贪图钱财之外，它包括的范围很广。你能一切不爱，生死轮回就断掉了。

36 “爱”就是无明、就是迷惑。爱了之后，他就有行为，就造作，造作之后就“取”。

37 要把它占有，这是“取”；不喜欢的，要叫它离开，也是“取”，都是取着，这叫造业、造作。起心动念造作都是属于这个字。

38 如果不能把“爱”断掉的话，把“取”断掉也行，也脱离轮回。

39 现代社会，年轻人自杀，儿童自杀，哪一天没有？这些人为什么会自杀？迷惑颠倒。自杀能不能解决问题？他不知道，他要知道，他就觉悟了，他就不会造这个业。

40 自杀也是造恶业，不是善业。不但对自己不利，对于一切众生所造成的是负面的影响，那就是造作恶业。

41 现在在这个世间很乱，灾难频繁，因意外事件而丧失生命的，一天不知道有多少，所以真正学佛人要放下。

42 真正放下，对这个世间毫无留恋，随时都能去。当然不可以自杀，自杀是决定去不了的，这要知道。自杀的罪很重，你细读佛经就明了，自杀的果报都在地狱。

43 我们学佛的人起心动念、言语造作，一定要给社会大众做好榜样，决定不能造作恶业。造作恶业的果报是三途地狱，这我们要明白、要清楚。

44 如果诸位很冷静地去思惟观察，中国、外国那些电视歌舞的明星，歌星、影星，编导的这些人、写剧本的这些人，你看看他们的果报，你看看他们的晚年，都没有好的结果！

45 越是知名的大明星，很年轻的时候就死了，许许多多自杀的，都不是好死。你要问什么原因？他造的是什么样的业？

46 他说：“我也没有害人，也没有偷、也没有抢！”没错，可是你演出这些负面的节目，你要知道这个世间多少人在学习、在模仿。你把人心，你把人的行为，诱导向邪恶的那一个方面去，你要不要负责任？

47 自杀是造恶业，佛法里头自杀的罪很重，其他宗教里头也说，天主教里面也讲自杀的罪很重。

48 你再痛苦都不能自杀，自杀解决不了问题，不但解决不了问题，反而把问题搞复杂了，将来果报更苦！