现代居士大德往生记实 ~'~ 劉素青老菩萨自在往生紀實 暨 喜送姐姐回家

念弥陀

二零一二年十一月十六日（共一首）

1

碧空万里佛光照     莲花朵朵佛来迎

天人撒花来送行     极乐世界美景现

重重佛梯接重重     有缘莲友看得清

世人难信佛之义     得度之者永长生

二零一二年十一月二十日（共六首）

1

弥陀慈尊传真音      吾子“21”回家门

西方三圣来接引      无量菩萨紧紧跟

宏来树杰随队现      今生父母喜迎儿

女婿亲接老岳母     事实如此都是真

往生大队排成行     回来接友喜盈门

不是一人回家门     带众无量归一真

西方圣景空中现     朵朵莲花如车轮

归者周身放异香     体通透明如水晶

高唱弥陀回家转     妄尽还原归一真

生前所愿皆圆满     本是菩萨再来世

平常一生度苦轮     不是祖师留教诲

平民百姓非凡人     游戏一场太逼真

今回莲国极乐去     此名即是观世音

分身来到娑婆界     大慈大悲救苦轮

这场大戏唱圆满     丢下假身换金身

金身处处无不在     金光时时照众生

潇洒回家回眸笑     警醒世间迷惑人

特提一场奇兵练     吾接师弟圆满归

说到做到真佛性     佛无妄语即是真

吾为无量作证明     吾为弥陀传真音

末法九千此部经     一句弥陀定乾坤

不管尔等信不信     后世子孙去评论

不说以后再说今     留下偈颂给后人

后人如能认真宝     宝藏无尽宇宙新

虚身假壳现病苦     谈笑风生度世人

归时定于正午时     挥手微笑别亲人

西方三圣显神威     大放光明照虚空

天人撒花纷纷下     空中异香众可闻

末法众生太难化     种种奇象化世人

劝君快快早醒悟     誓作圣贤明白人

（2012.11.20 零点20分至一点12分）

念弥陀

2

哈市去念佛（往生）   奇特练兵所

我的二师弟     舍命去陪我

忍辱受磨励     此关已通过

日常体能下     她知很惊疑

礼佛发下愿     精心来护持

不管她是谁     今生定回家

两次说往生     护持都有她

要问怎回事     事后她解答

3

感恩诸位老姐妹     时常相聚来切磋

同沾法喜尝法味     今生定能把家回

4

诸佛诸位善护法     慈悲护持威力大

三日未进所有粮     精神焕发身不乏

滔滔不绝讲佛法     群情激奋把佛赞

四面八方来聚会     有情无情受益大

最后日子度群萌     福愿大家登莲花

5

自己学佛有欠缺     往生之时考试多

不管何种方式考     如如不动障不住

老实听话认真干     极乐故乡回定了

众生着相给你相     见相尔等心服了

往生之日多瑞相     佛放光华照众生

不信之众见佛景     不用解释不费功

自动你把佛门进     得佛法味乐无穷

6

感恩故乡众莲友     为报乡恩现慈悲

人生最后舍报日     莲池海会见亲人

从此再不受拘禁     自由自在游虚空

哪方众生缘成熟     分身无数度苦众

微尘刹土无量众     哪里有感必有应

亲随弥陀去接迎     极乐成佛无量多

菩萨无量听佛经     佛国毕业高材生

虚空法界诸佛刹     刹那游遍供养佛

净宗法门太殊胜     方便稳当是捷径

同登四土把佛成     十方诸佛同赞叹

（总计34首）

念弥陀

劉素雲老師：劉素青老菩薩的往生

第一個讓我見到的事實是我姐姐劉素青老菩薩的往生。

因為姐姐的往生，我是從始至終跟下來的，所有的情況都是我親眼所見，不容我懷疑。

舉姐姐往生的這樣的一個例子吧。

比如說，姐姐是2012年11月21日中午12點往生的。就在20日晚上，應該說那是她在人世間的最後一夜。

第二天我去的時候，姐姐告訴我，她說她早早地就準備睡覺了，因為她知道第二天她要往生了嘛，我也知道。

我是第二天九點多到我姐那兒的，然後姐姐告訴我，她說，小雲哪，昨天晚上，我都躺被窩了，準備睡覺了，讓我記偈頌。

我說那你都躺被窩了，你怎麼記的呀？

她說，後來，她身邊的護法居士小許，把她的腿，因為她一條腿嘛，把腿用被、枕頭給墊起來了，然後給她擺一個本，眼鏡給她戴上，給她手裡拿個筆，她是躺在被窩裡記的。

那天晚上可能是五首偈頌，還是六首偈頌。

大家印象最深刻的，應該是那一首——“ 代彌陀傳真音 ” 的六十句長的偈頌。

她走了以後，我看到這個記偈頌的本子，一看，她把時間都記上了，就這一首偈頌，她是記了48分鐘。

大家想一想，一個獨腿老人，她已經躺在被窩裡了，最起碼她記這幾首偈頌，大約得需要將近兩個小時。

我們是健康的人，我們可以試一試，做個試驗，你看看你晚上躺在被窩裡，用兩條腿支著，然後用本，用筆，你去抄一抄這六十句的長的偈頌，你看看你什麼感覺。

所以說，就這一件事兒，讓我覺得姐姐真是了不起！

她在最後留給我們的是 “ 代彌陀傳真音 ” 。

我剛才給大家提了五個問題，可以說，我是通過我姐姐的往生，我親眼見證了，解決了我的信念問題。

我給大家舉這樣一個例子，比如說，我的曆生歷代的親人，是不是在西方極樂世界？

原來我不知道，我姐姐這次往生，她的六十句偈頌，把這個底兒給揭開了。

過去是迷，現在這個謎底被揭開了。

　　我引用姐姐偈頌裡的幾句話：

　　第一句話，“ 吾子 ‘ 21 ’ 回家門 ” 。

這個可能同修們都有很深刻的印象，這個 “ 吾子 ” 是什麼意思？就是我的孩子。

以誰的口氣說的？代彌陀傳真音嘛，那個 “ 吾 ” 肯定是指彌陀說的，就是阿彌陀佛的孩子21日要回家了，這是我當時的解讀，也是我現在的解讀。

　　第二句話，我要引用的是 “ 今生父母喜迎兒 ” 。

在這之前，我不知道我今生的父母他們在哪一道。

實事求是地說，我只是隱隱約約地知道，父母去的地方比較好。

所以姐姐這一次的偈頌裡告訴了我 “ 今生父母喜迎兒 ” ，就是姐姐往生去西方極樂世界的時候，爸爸媽媽是一起來接她的，這是我對這句話的解讀。

　　第三句話，“ 女婿親接老岳母 ” 。

這個女婿是指我的四外甥女婿。

在我姐姐往生之前的八個月，我的四外甥女婿往生了。

說實在的，我也不知道他去沒去西方極樂世界。

反正他走的時候，我到醫院去送他，我在醫院裡，用 “ 心 ” 跟他溝通了一次。

這一次呢，姐姐這個偈頌裡說得很明確，就說我的四外甥女婿，這次也和阿彌陀佛一起來接我姐姐，我姐姐不是他的岳母嘛。

　　第四句話，那個偈頌裡說 “ 遊戲一場太逼真 ” 。

大家注意 “ 遊戲 ” 兩個字，那就是說姐姐這七十一年的人生之路，是一場遊戲。

　　第五句話，“ 這場大戲唱圓滿 ” 。

前面不是遊戲嘛，所以接著說的是 “ 這場大戲唱圓滿 ” ，就是這場戲要落幕了，就這個意思吧。

　　第六句話，“ 丟下假身換金身 ” 。

我引用這六句六十句長偈裡的詞、話來告訴大家，這個是真實的，是一點沒有虛假的。

我為什麼引用了姐姐這幾句話？主要要為最後這兩句話做鋪墊，我引用的下兩句話是什麼呢？就是 “ 歸時定于正午時,揮手微笑別親人 ” 。

這個大家你們是不是都很認可？做到了？

《 偈頌選 》那個照片兒，下面那張側臉的微笑的，就是我姐姐在人世間的最後一個鏡頭，臉一側，一個大微笑定格了。

這就是我姐姐往生的真實情況，你信還是不信？那就在你的緣分了。

這是我親身經歷的事情，我姐姐是怎麼樣往生的，她在偈頌裡是怎麼說的，而且這些偈頌每一句都落實了，兌現了，沒有一句是虛假的，不容你不信。

所以這一次讓我的信念堅定了，我堅信有西方極樂世界，堅信有阿彌陀佛，堅信阿彌陀佛這一句佛號，真實、管用。

恭錄於《 茶餘飯後 第4集—— 佛法要會用 當下就受益 上 》

劉老師講于2019年10月8日

念弥陀

《 六和小院六和人 》——

一句佛號送往生 實踐證明真受用

（ 劉素雲老師 ）

尊敬的各位同修！大家好！

阿弥陀佛

今天我和大家交流分享的题目是 “ 一句佛号送往生，实践证明真受用 ” 。

六和小院种了一块送往生的试验田。

这块试验田已经种了七年，是从二Ο一九年我老伴子刘明华往生开始种的。

七年的实践证明了：“ 一句佛号送往生管用 ” 。

这块试验田在六和小院种成功了。

针对六和小院用一句佛号送往生的具体作法，我谈以下三个方面内容。

一、为什么要种 “ 一句佛号送往生 ” 的试验田 ？

（ 一 ）送齐树杰往生的启示。

二Ο一七年，我来到老岳山。当时有七位老人准备在老岳山念佛求生净土。都是六、七十岁的老人了，都要面对往生这件事情。

这七位老人有菩提心的父母、公婆、我和老伴子、还有刁居士。

刁居士的丈夫齐树杰往生，对送往生一无所知的我，竟神奇般的当了一把 “ 主法人 ” 。

那是二ΟΟ七年，我说这话你们信吗？但这是真的，因为老齐就把我相中了，别人他不用。就那一次，我得罪人了。

为什么？有两三个送往生名手老齐没用，用了我这个啥也不懂的外行。

人家不高兴了。后来有人告诉我，你抢人家活了，我听不懂，啥叫 “ 活 ” 啊？我没抢啊。

可能因为我啥也不懂，所以没有框框。我就会念阿弥陀佛，那就念佛呗。

现在回想起来，那一次还真的用一句阿弥陀佛佛号送老齐往生的，还真的成功了，他去了西方极乐世界。

齐树杰往生给我的启示是，用真诚心送往生，一句阿弥陀佛佛号管用。

念弥陀

（ 二 ）几次送往生的经历引发我的深思

我曾经参与过几次送往生，主法人不同，送的方式方法也各有差异。

真是八仙过海，各显其能。有诵经的、有持咒的、有念佛的，还有开三时系念法会的，真的是五花八门。

有一件事情我记忆犹新。

一位出家法师的母亲病危，她嘱咐儿子：我走时，你找两个人给我助念。

她说的两个人，一位是一位年长的尼师，另一个就是我。

老人怕儿子忘了，写在纸上贴在窗子上，提醒儿子。

老人走时，我就在身边。法师对我说，妈妈走后的头八个小时特别关键。

我告诉法师，您放心，我会一直在这儿念佛的。

那一次，我是坐念了九个小时，本想继续念下去，可来接班的人不让，凶巴巴的撵我们走。迫不得已，我们离开了。

早晨三点多，有人打电话，说：刘老师，你快点来，法师找你。

我急忙赶过去，远远的就看见法师一个人孤单的站在大门外，一见我就哭了。告诉我：“ 老师，妈妈变了 ” 。

我心一惊，我担心的事情到底还是发生了。

怎么回事呢？在我离开前，来了一位年轻的尼师。

她拿一个凳子坐在了老人家的床头，拿出一个小一点的自制的小本子，上面写的密密麻麻的，大概是咒语吧？因为她念的不是经文，是咒语，这个我听得出来。

但什么咒我不知道，反正不是我知道的大悲咒和往生咒。

当时我的感觉就是：糟了，她念的是啥东西呀？怎么不念阿弥陀佛呢？

可能这就是缘吧，在这位尼师没来之前，老人家往生八个小时后，法师掀开单子看了，高兴的告诉我：“ 老师，妈妈走的挺好，可安详了 ” 。我们也都看了，真的很安详。

可是几个小时之后，却变成了另外的样子。

这件事情引起我的深思，怎样送往生，往生者才能真正受益？我想探索一条新路。

我所参与过的送往生，有一个共同点就是开示，没有不开示的。

我见过的有两种开示：一种现成的开示词，每个小时照念一次；另一种是主法人现场即兴开示。

我经历了一次最长的开示，主法人滔滔不绝的开示了四十多分钟，还没有停下来的意思。后经有人提醒才停下来。

我当时想，生者都听烦了，亡者能不烦吗？烦了还能受益吗？

我之所以说了上面这些话，就是要告诉大家，我为什么在六和小院种 “ 一句佛号送往生 ” 的试验田？因为现实中的送往生令我忧虑。

送没送？送了；往生了没有？往生了；往生到哪里去了？不知道。

大家想一想，这样生者不受益、亡者也不受益的送往生有什么实际意义？劳民伤财。

这些年，我一直有这样一个想法，人来到这个世界上走一回不容易。

活，要有尊严的活着；死，也要有尊严的死去。

可能基于我的这些想法吧，我决心在六和小院种 “ 一句佛号送往生 ” 的试验田。

这里有七个老人垫底呀，不用到外面去找。

七位老人就是七块试验田，七块试验田都种成功了，“ 一句佛号送往生 ” 不就有更多的人受益了吗？

六和小院祈愿一切皆成佛。

念弥陀

（ 三 ）五年送六位老人往生西方极乐世界，坚定了我种 “ 一句佛号送往生 ” 试验田的信心。

从二Ο一九年到现在，六和小院在七年的时间里，院内送走六位、院外送走两位，一共送八位老人往生西方极乐世界。

可以这样说吧，六和小院创造了奇迹、创造了辉煌。这是六和小院六和人无上的荣光。

这块 “ 一句佛号送往生 ” 的试验田，六和小院将继续种下去，让这个成功的方法惠利更多有缘众生，帮助众生解决生死问题。

六和小院祈愿一切皆成佛。

第一个问题，为什么种试验田讲完了。

念弥陀

下面讲第二个问题。

二、六和小院怎样用一句佛号送往生？

六和小院送往生具体作法如下：

（一）六和小院一句佛号送往生，就是从始至终一句佛号念到底。不夹杂、不间断、不诵经、不持咒、不开示（特殊情况除外）。

什么是特殊情况？就是主法者了知往生者的障碍在什么地方，排除障碍是要开示的，这个开示是有针对性的，不是照本宣科、泛泛而谈。

比如：菩提心的公公往生，有五个障碍。得发现一个解决一个，不是一次性都能解决的。

所以助念了三十七天，八百八十八个小时，董老菩萨往生，让我再一次感受到了诸佛菩萨的慈悲。

从哪里感受到的呢？老人家五个障碍中其中一个是往生三资粮不具足。不是没有，是不足。

举个例子说，我们去北京，需要一百元钱路费，可我们只有八十元，不够啊，怎么办？再攒点呗。

佛菩萨慈悲呀，给延长了三十多天，让老人家把三资粮攒够。

再比如：菩提心的婆婆为什么助念了二十多天？因为婆婆有三个障碍很难排除。

其中最难的一个是与人结怨，过世的家亲眷属不依不饶，死死的揪住不放。

不开解这个怨结，婆婆往生西方无望。

是她往生前三天真心忏悔了，保住了法身慧命。她是悔过得生西方。

我老伴子刘明华往生时没障碍，非常清净。

这是这么多年送往生所见到的唯一一个没有障碍的。这就不用作任何开示了。

（二）六和小院一句佛号送往生，一人主法，不许多头指挥，确保指挥准确、到位，不受外界干扰。

六和小院送往生，菩提心一人主法，其他人员无权决定任何事情。

涉及到往生的事情，不经菩提心同意，任何人不得私自作主，违规者因果自负。

念弥陀

（ 三 ）六和小院一句佛号送往生，家亲眷属回避，不许靠前。

为什么这么做？因为亲情难放，亲情是往生者的羁绊。

很多往生者因为放不下亲情，错过了往生西方净土的大好机缘。

有一个人亲情放得彻底，那就是刁居士的丈夫齐树杰，有什么表现呢？

表现一：他不让刁居士进屋，因为眷属肤浅，无有定力。

表现二：往生的前一天晚上七点多钟，他让大云把刁居士叫进屋，交待了两条遗嘱，告诉刁居士照办。

第一条是：我的后事交刘大姐办 ；第二条是：家亲眷属不许靠前。

表现三：往生前的头天晚上，儿子从部队赶回来了。

我告诉老齐：儿子回来了，进屋见见吧。

老齐一挥手说，没那个必要吧。就这样，父子俩没见最后一面。这个决定是往生者老齐自己做的。

受齐树杰第二条遗嘱的启发，几年来，六和小院送往生，一直坚守这一条原则：送往生助念，家亲眷属不许靠前。这一点，我们做到了。

我老伴子往生，儿子、女儿都不在眼前 ；董老菩萨往生，老伴、儿女都不在眼前 ；婆婆往生，几个儿女也不在眼前；菩提心父亲往生时，只有菩提心在。因为她是主法人。

况且，她有足够的定力，不被亲情所动。她的妈妈、弟弟、妹妹也都不在往生现场。

有人说，六和小院这样做是不近人情。

对于种种不同的声音，我们不为所动，坚守 “ 四不 ” 原则：不争论、不讨论、不辩论、不解释。

因为我们知道：六和小院不要亲情要法情 ；六和小院不送人情送真情。排除干扰，确保往生者顺利往生西方净土是第一位的。

念弥陀

（ 四 ）六和小院一句佛号送往生，没有高低贵贱之分，没有亲疏远近之别，一律平等。

这是大家亲身经历、亲眼目睹的。

实例就在眼前，你还不信吗？

二Ο一九年，送我老伴子、二Ο二Ο年，送菩提心的公公、二Ο二二年，送岳老爷子、二Ο二四年，送菩提心的婆婆和父亲、二Ο二五年，送张英。

五年送六位老人往生西方净土，哪一位不是平等送的？

就说二Ο二二年往生的岳老爷子吧。

菩提心和他不认不识、非亲非故。

他儿子来小院作义工，说父亲身体不好，需要他照顾，菩提心就让他把父亲接来同住，方便照顾。考虑他生活比较困难，还把他由义工转为员工。

岳老爷子在这里住了将近两年，菩提心对岳老爷子生活上的照顾是非常周到的。这些，都是我亲眼所见，让我感动。

岳老爷子往生后，他的后事是菩提心一手操办的。

他儿子提出要把父亲送回老家安葬，菩提心派董居士和王玉成两个人开车，连夜把岳老爷子送回了白城子老家。

他们俩连一口水都没喝，就开车返回来了。

再说说我们最近送的张英吧。

张英和她的丈夫老崔，都是我们六和小院的义工。

张英病了，她选择在六和小院念佛求往生。

七月四日入住往生堂，七月三十日往生我们助念了二十七天。

这次助念，是全员参加的。有四十九人参加了助念。

这可是大家亲眼所见，六和小院有没有因为张英是义工而另眼相看、另法相待？大家有目共睹，都有切身体会，不用我再说了吧？

当今社会，物欲横流、人心叵测、追名逐利、见利忘义、薄情寡义。

像菩提心这样的公司老板上哪里去找？像菩提心这样的道场主上哪里去找？

六和小院的六和人呐，你们不觉得今生能够遇上菩提心太幸运了吗？

也可能有人对我说的话嗤之以鼻：有啥幸运的？她还不如我呢！

小时候听老人这样说：“ 瓜子里嗑出个臭虫来，啥仁都有 ” 。那时因为小，不懂啥意思。

现在懂了，是说啥人都有。我们六和小院不也是啥人都有吗？

六和小院一句佛号送往生，一律平等，你感受到了吗？

念弥陀

（ 五 ）六和小院一句佛号送往生，清净庄严，有序进行。

六和小院五年送六位老人往生西方净土，实事求是的说，是积累了一点经验的。

只能说是一点，不是很多，也不是很成熟，就是在实践中不断摸索和积累吧。

清净、庄严、有序，这是这次送张英往生，我最突出的感觉。

先说说清净。

和前几次送往生相比较，这次送往生，懂规矩的人越来越多了，爱说话、乱说话的人越来越少了，这是一个很大的改变。

人静下来了，环境也就清净了，依报随着正报转嘛。

再说说庄严，往生堂很庄严。

走进往生堂，虽然简洁，但很肃穆、庄严，让人心生敬畏之感，不敢造次。

最后说说有序。

1、主法人指挥有序。

菩提心是个难得一见的明白主法人。

她心中有数，镇定自若、指挥有序。

她虽然送往生时间不长，次数不多。可能她有天分，也可能是她的运气好、缘分好，她参与了八次送往生，个个都往生西方了。

这次主法送张英往生，显示了她高人一筹的主法能力。

2、分班助念有序。

全员参与，分十二个班，每班念两个小时，二十四小时轮一圈，自动按时换班。

3、交接班有序。

这是这次送张英往生的一个亮点。表达了对往生者的尊重，送往生者最后一程，使其有尊严的离开这个世界。

具体做法是：

交班的一方列队向往生者鞠躬，然后向后转身站立；

接班方在外屋排队，由班长带队进入往生堂，与交班一方面对面站立；

交接班双方同时向对方鞠躬；

交班一方由班长带队缓步退出往生堂；

接班一方由班长带队，列队向往生者鞠躬。

交接班整个过程佛号声不间断。

4、助念者分工有序。

比如，菩提心安排，各班班长和一名助手分坐在往生者床的两侧，不管往生者面向哪边，都有人近身护持。往生者安心。

再比如，菩提心要求人撤屋清。就是交班一方在撤出前，屋子要清理干净，物品要回归原位。

脏、杂之物清理干净后，将器皿交下一班使用。

这样保证往生堂干净、清爽、无异味。创造一个送往生者和往生者本人都舒适的环境。

念弥陀

（ 六 ）六和小院一句佛号送往生，彰显的是六和敬和合僧团的整体实力。

六和小院一句佛号送往生这块试验田，经过五年六位老人往生实践的检验，应该这样说，这块试验田种成功了。

这块试验田的试种成功，不是哪个人的力量，也不是哪几个人的力量，这是六和小院六和敬僧团整体实力的真实彰显，这是和合力量的彰显。

五年的实践，我们都亲身经历了；取得的成效，我们都亲眼所见了。

难道亲身经历了、亲眼所见了，你还不相信和合僧团的力量吗？

六和小院六次用一句佛号送往生都成功了，这让我欢欣鼓舞。

我不是一个喜形于色的人，为什么欢欣鼓舞呢？

因为我看到了六和小院的美好未来，看到了真正六和人的美好未来，也看到了和合僧团的美好未来。

看到这些美好未来，我坚定了一个信念，螳螂挡不住车，蚍蜉也撼不了树；螳螂想挡车，蚍蜉想撼树，只是不自量力而已！

如果有人想挡六和小院滚滚向前的车轮，想撼六和小院这棵根深叶茂的参天大树，我劝你问问护法神答不答应；问问法界众生答不答应；问问真正的六和人答不答应？

六和小院是为法界众生服务，为法界众生做好榜样的和合僧团，任凭你是何方妖魔鬼怪，也撼动不了她。

第二个问题讲完了。

我们可以得出这样的结论：“一句佛号送往生，实践证明真受用 ”。

念弥陀

下面讲第三个问题。

（ 三 ）六和小院送往生要注意什么？

1. 在六和小院往生，往生者本人及其直系亲属必须认可和接受，六和小院一句佛号送往生的方式，往生者本人提出书面申请，直系亲属签字。

2. 确保菩提心一人主法，任何人不得干扰主法人主法，包括往生者本人及其家亲眷属，如有异议协商后达不到共识，六和小院退出，由往生者家属另行安排。

3. 往生者往生机缘尚不成熟时，不宜过早安排入住往生堂，最佳送往生时间，最好不超过七天，特殊情况除外。

送往生时间过长，耗费太多的时间和精力，影响六和小院工作的正常运转。

如往生前家属护理有困难，六合小院可派人协助护理。

4. 往生者何时断食断水，要顺其自然，不得强行规定。

如果往生者自己断食断水了，助念者不得劝其再吃再喝，更不得强行让他吃喝，这样不利于往生者顺利往生，会让往生者多遭罪的。

5. 在往生堂里，除一句佛号入往生者耳外，没有其他闲杂声音入其耳内，确保往生者的清净心。

助念者不得和往生者说这说那，非说不可时，语言要简捷明了，尽可能由一人与其交流。

6. 没有特殊情况，不得随便开示，更不得多人开示。

如遇特殊情况，经主法人批准后，指定专人开示。

7. 往生者咽气后，不得触碰他的身体，甚至连床都不要碰，那是往生者转换法界的关键时刻，我们只有念佛才能帮得到他。

往生后助念十二个小时，十四个小时，十六个小时，二十四个小时，或是念佛三天都可以，这要因人因时因具体情况而定。

这个不是六合小院不平等，这是因为往生者情况各异，所以处理方式也各有不同。

净身更衣后，建议送殡仪馆冷藏间。

8. 凡是在六合小院往生的，一定按佛门规矩送，不能搞佛门与世俗两掺乎。

这个事先一定要跟往生者本人和亲属讲明白，否则六合小院不送。

今天的交流就到这里。感恩大家。

阿弥陀佛