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美丽旅程

約翰福音13章:33门徒听见耶稣要离开他们，回到父神那里，但门徒们不能跟祂去。他们惶恐、忧愁了。

当耶稣和他们在一起时，祂看顾他 们，照管一切，耶稣走了以后，他们就像没有牧人般，很可能受到恨 耶稣的法利赛人逼迫以致灭亡，真不知他们未来会落入在哪样的光景 里。

耶稣深知门徒内心的纠结，耶稣安慰他们，赐给祂的应许，使他 们带盼望面对未来。

道路： 耶稣为门徒预备永恒居所的道路(14:1-4)

耶稣安慰门徒，

耶稣要门徒不要忧愁：耶稣要回到父 神那里，不是撒手不管他们，面对着门徒的彷徨无助，耶安 慰他们。

耶稣要他们相信祂所要说的一切：耶稣具体地 向门徒说明，祂所有的应许将会一一的实现。使他们能心存 火热地盼望着耶稣的再来，并能持守在耶稣的教导里，承传 耶稣救赎世人的使命。

耶稣为门徒预备居所，14:2-4：

我们永恒的居所是在父神那 里：在地上，我们只不过是寄居的客旅而已，所以，我们的家是在 天上，是在父神居住的地方，

希伯來書 第11章:16「他们却羡慕一个 更美的家乡，就是在天上的。」

耶稣为我们预备居所： 耶稣不只为每个信祂的人在神那里预备了一个住处，耶稣也 应许着要再来接我们到那里去。

耶稣是得永生的唯一道路，（约14:5-11）

「耶稣说我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」

忧虑中的门徒，无法看见 耶稣所说的道路，并且耶稣就是那唯一的道路，耶稣回答多马说的：

「我就是道路」：父神计划救赎的恩典给我们， 耶稣为我们成就了救恩之路，因此，当我们信耶稣得救，成 为神的儿女，就可以坦然无惧来到神面前，叫声阿爸天父。

「我就是真理」：约1: 14，耶稣是道成肉身来到世上，祂 在世上的所言所行和所教导，显明了真理，耶稣所说的永不 改变，祂的应许也必实现，要更能明白真理，就要更多认识 和经历耶稣基督。

「我就是生命」： 神是我们生命的源头 （诗36: 9），耶稣是赐给我们这生命的源头的主，祂是 人生命的主宰，人若信耶稣，就不致灭亡，反而能得到永生 （约3: 16）。

耶稣是到父神那里唯一的道路：借着好行为 或行功德是不能到神那里去，而是要信耶稣是永生神的儿 子、悔改信主领受神救赎的恩典，就能与神重新和好、到神 那里去。

认识耶稣就是认识父神

透过耶稣所讲的就 可以认识神：耶稣传讲的都是父神所说的（7:16），耶稣不 传讲父神没说的。

看到耶稣所作的来认识父神：借着耶 稣所行的神迹和医治，人就可以认识父神。

父神和耶稣 本是合一，三位一体神，耶稣和父神本是一体的。

耶稣应许门徒会作比祂作的更大的事

约14:12-14  耶稣去父神那里赐下圣灵：耶稣往父神那里是为要赐下圣灵 给我们，因着耶稣赐给权柄和圣灵的大能，我们可以作比祂 作更大的事。耶稣不愿有一人沉沦，祂愿人人都悔改得救 （彼后3: 9），当耶稣在世时，祂受限于肉体，只能在一个地方工作，而圣灵可以在同一个时间、在无数个地方工作， 祂的工作是更广、更大的。因此，信徒不只能行医治（太10: 8），也能传讲耶稣领人信主，就如使徒行传里记载着，在 五旬节圣灵浇灌后，彼得和其他使徒起来见证耶稣，领三千 人信主，现今，ReinhardBonnke 在非洲布道，曾有百万人 得救的记录，这在在都是圣灵的工作，所带来的果效。

信心祷告的权柄，约14:13-14：除了圣灵的工作外，我们也要凭着信心，为神国的一切向父神祈求。我们祷告的权柄乃是

奉耶稣的名祷告：耶稣是我们的中保，我们要在耶稣里 面，奉耶稣的名向父神祈求，祂就必加给我们能力，使我们 能完成祂所给的托付。

使父神得荣耀：当人在信徒身上 看见耶稣所成就的一切，他们不只能见证我们的神是又真又 活的，也要将荣耀归给我们的神。

zhouyuliang

   圣经里预言最多的就是神末世要来作审判刑罚的工作，在圣经里提到神来施行审判的话至少有二百多处，可以说都是预言神要在末世作审判刑罚的工作，在此只选用一少部分经文就足以证明神来施行审判刑罚是神末世作工的必然步骤，神末世的作工就是以审判刑罚的方式来洁净、拯救、成全人类，就是以审判刑罚将人各从其类来结束时代的工作，最后建立基督的国——神心爱的国度，这是神拯救人类三步作工的结晶与得胜撒但的荣耀标志。所以在圣经中到处都能看见预言神末世作审判工作的经文，如果人读圣经多年始终看不见神在末世必然作审判刑罚的工作，那就是丝毫不明白圣经的人，绝对不是认识神作工的人。下面只列举圣经中一少部分明显的经文来证实神的末世作工就是审判刑罚的工作：
1．“万军之耶和华说：‘我必临近你们，施行审判。……’”（玛3：5）
2．“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。”（诗7：11）
3．“他要按公义审判世界，按正直判断万民。”（诗9：8）
4．“我到了所定的日期，必按正直施行审判。”（诗75：2）
5．“他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。”（赛2：4）
6．“这样，我必以怒气和忿怒，并烈怒的责备，向你施行审判。”（结5：15）
7．“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约16：8）
8．“因为他来要审判遍地。他要按公义审判世界，按公正审判万民。”（诗98：9）
9．“因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中也是如此。”（诗1：5）
10．“弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。”（雅5：9）
11．“他大声说，应当敬畏神，将荣耀归给他。因他施行审判的时候已经到了……”（启14：7）
12．“弃绝我、不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道在末日要审判他。”（约12：48）
13．“因为他来了，他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。”（诗96：13）
14．“与耶和华争竞的，必被打碎。耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。”（撒上2：10）
15．“因为时候到了，审判要从神的家起首。”（彼前4：17）   以上圣经中关于审判的15节经文主要提到神要按公义审判世界与神必在列国中施行审判，并且重点提到“神是公义的审判者”“我必临近你们，施行审判”“审判的主站在门前了”“因他施行审判”“因为他来要审判遍地”“他来要审判全地”“审判要从神的家起首”等耀眼词语，使我们都能清楚看见神必然在末世来人间作审判刑罚的工作，神末世的作工也必然是审判刑罚的工作。这些经文既然预言见证了神亲临人间作审判刑罚的工作，那么神来人间究竟以何种方式施行审判向人显现呢？这就成为人类最关心的问题。我们从圣经里两步神作工的纪实中都能看见这样一个事实：除了神的灵直接发声以外，就只有道成肉身的主耶稣来到人间时才会以神自己的身份说话、作工，“神来人间”这话是神对败坏人类说的，而不是针对灵界说的，这就肯定是指人能看得见的道成肉身的神来在人间，绝对不是指人没法看见的神的灵来在人间，由此可见，神如果亲临人间作审判的工作必然是道成肉身成为人子的基督才能以神的身份说话、作工，这是确定无疑的。“这工作若不是借着道成肉身根本没法达到果效，不能将罪恶的人完全拯救出来。因为神若不道成肉身就是人看不着而又不可接触的灵，而人都是属肉体的受造之物，人与神是在两个不同的世界，而且具有不同性质，神的灵与属肉体的人格格不入，根本没法‘建交’，而人又不能成为灵，这样，只有神的灵成为一个受造之物来作他原有的工作，因为神能升到至高处也能降卑为一个受造的人，作工在人中间，与人同生活，但人却不能升为至高成为灵，更不能降到至低处，所以，非得神道成肉身作工作。就如第一次的道成肉身，只有神道成的肉身能钉十字架来救赎人，而神的灵根本没法钉十字架来作人的赎罪祭。神能直接成为肉身来作人的赎罪祭，但人不能直接上天去拿神给人预备的赎罪祭。这样，只有‘让神天上、天下多跑几个来回’，也不能让人上天去取这救恩，因为人堕落了，而且人根本上不了天，更拿不着赎罪祭，所以，还得耶稣来在人中间亲自作那些人根本达不到的工作。每次道成的肉身都是太有必要了，若是其中有一步神的灵能直接达到，他也不会忍怨受辱而道成肉身的。”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘（四）》）从圣经与神话中我们可以看见，神在末世必然以道成肉身的方式亲临人间作审判的工作，有以下三处经文明显印证：“因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人，按公义审判天下。”（徒17：31）“并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”（约5：27）“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。”（约5：22）这些经文都直接预言了道成肉身的基督亲临人间施行审判，尤其凡说到“子”又说“人子”的话肯定都是指道成肉身的基督说的。神道成肉身成为人子就是基督，这是确定无疑的。这就让我们看见，圣经中关于神末世道成肉身作审判刑罚工作的预言也不少，只要寻找都能看见。

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zhouyuliang 发表于 29-7-2015 03:22 PM
圣经里预言最多的就是神末世要来作审判刑罚的工作，在圣经里提到神来施行审判的话至少有二百多处，可以 ...

这是确定无疑的。“这工作若不是借着道成肉身根本没法达到果效，不能将罪恶的人完全拯救出来。因为神若不道成肉身就是人看不着而又不可接触的灵，

请问，你是否知道主耶稣道成肉身的过程是怎么样的？

两千年前主耶稣是否已经道成肉身呢？

你是否知道主耶稣复活後的肉身是永远不朽坏的？

他在众人面前连同他复活後的肉身升天的，对吗？

请问，主耶稣的肉身有什么问题呢？你是否觉得他不够俊美？不够圣洁？难道要赵维山来定夺主耶稣的肉身身份吗？

赵维山的女伴杨向彬通过灵媒交灵之后又有什么作为呢？一个做“全能神”，一个做“女基督”，结果是被通缉而逃亡。

这是见证了什么？他俩的过去的“预言”都是谎言。对吗？谁能保证他俩个假神不会被捕？

而人都是属肉体的受造之物，人与神是在两个不同的世界，而且具有不同性质，

赵维山假扮全能神，杨向彬假扮女基督，他们不是受造物吗？他俩个“神”是否情欲所生的？他俩也在情欲之下生了孩子。对吗？他俩值得高举成神吗？值得供奉吗？

关于神末世道成肉身作审判刑罚工作的预言也不少，只要寻找都能看见。

中国的灵媒有能力替人道成肉身吗？曾经有谁道成肉身？主耶稣清楚告诉门徒，将来他要亲自来审判。假先知，假基督都跑不了。

“摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘（四）”

谁那么斗胆写这些迷惑人的鬼书？它凭什么资格论断《圣经》？他俩人认识使徒吗？精通《圣经》吗？

zhouyuliang

美丽旅程 发表于 29-7-2015 08:34 AM
请问，你是否知道主耶稣道成肉身的过程是怎么样的？两千年前主耶稣是否已经道成肉身呢？你是否知道主耶 ...

“救主”早已驾着“白云”重归

   几千年来，人一直盼望能够看见救世主的降临，盼望能够看见救世主耶稣驾着白云亲自降临在渴慕盼望他几千年的人中间，人也都盼望救世主重归与人重逢，就是盼望那与人分别了几千年的救主耶稣重新归回，仍旧作他在犹太人中间作的救赎的工作，来怜悯人，来爱人，来赦免人的罪、担当人的罪，以至于他担当人的一切所有过犯，把人从罪中拯救出来。人所盼望的就是救主耶稣仍旧做人所可爱的、可亲可敬的救世主，从不向人发怒，也不责备人，而是饶恕、担当人的一切所有罪过，以至于仍旧为人死在十字架上。自从耶稣走后，跟随他的门徒，以至于因着他的名得救的所有的圣徒都是在这样苦苦地想念他、期盼他，恩典时代所有的从耶稣基督蒙恩得救的人，都是盼望救主耶稣能够驾着白云在末世的某一个大喜的日子降临在人中间向万人显现。当然，这也是今天所有的接受耶稣救主之名的人所共同盼望的，全宇之下凡知道耶稣救主救恩的人都在“苦苦地巴望”耶稣基督能够突然降临，来“应验”耶稣在世时所说的话“我怎么走，同样我还要怎么来”。人都这样认为，耶稣钉十字架复活以后，是驾着白云归到天上至高者的右边的，同样，他仍然驾着一朵白云（白云就指耶稣归到天上之时所驾的白云）带着犹太人的形像、穿着犹太人的服饰降临在苦苦巴望他几千年的人类中间，向他们显现之后赐给他们食物，向他们涌出活水，满有恩典、满有慈爱地生活在人中间，活灵活现，等等这一切人的观念中所认为的。但是，耶稣救主却并没有那样作，他作的与人的观念恰恰相反，他并不在那些苦盼他重归的人中间降临，而且也没有驾着“白云”向万人显现。他早已降临，但人却并不认识，人也并不知晓，只是在漫无目的地等待着他，岂不知他早已驾着白云（白云就指他的灵、他的话、他的全部性情与所是）降在了末世要作成的一班得胜者中间！人怎么能知道圣洁的救主耶稣，虽然满有慈爱、满有爱人的心，但他怎能在那些满了污秽、污鬼群居的“圣殿”里面作工呢？人虽然都等待他的降临，但是他又怎能向那些吃不义之人的肉、喝不义之人的血、穿不义之人的衣服、信他却不认识他而是一味地向他勒索的人而显现呢？人只知道救主耶稣满了慈爱、满了怜悯，而且他又是充满救赎的赎罪祭，但是人却并不知道他是满载着公义、威严、烈怒、审判的带有权柄、满有尊严的神自己，所以即使人都苦苦地巴望、渴慕救赎主的重归，甚至人的祈祷感动了“上天”，但是救主耶稣却并不向这些信他却并不认识他的人显现。

  “耶和华”这名是在以色列当中作工我所取的名，其原意就是能怜悯人、能咒诅人，又能带领人生活的以色列人（即神的选民）的神，是大有能力、满有智慧的神；“耶稣”本是以马内利，原意是满有慈爱、满有怜悯的救赎人的赎罪祭，他是作恩典时代工作的，是代表恩典时代的，只能代表经营计划当中一部分工作。就是说，只有耶和华是以色列选民的神，是亚伯拉罕的神、雅各的神、以撒的神、摩西的神，也是所有以色列众百姓的神。所以当代的以色列人除了犹太邦族以外，人都敬拜耶和华，为他献祭在祭坛上，在圣殿里穿祭司袍事奉耶和华，他们所盼望的是耶和华的再现。只有耶稣是人类的救赎主，是将人类从罪中救赎出来的赎罪祭，就是说，耶稣这个名来自于恩典时代，也是因着恩典时代的救赎工作而有的。耶稣这个名是为着恩典时代的人能够重生得救而有的，也是为了救赎整个人类而固有的名。所以“耶稣”的这个名是代表救赎工作的，也是代表恩典时代的，“耶和华”这个名是为着律法下的以色列民而固有的名。每一个时代每一步作工，我的名都有代表意义，不是无根无据的，就是每一个名都代表一个时代。“耶和华”代表律法时代，是以色列人对他们所敬拜的神的尊称；“耶稣”是代表恩典时代，是恩典时代所有的被救赎之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶稣降临，而且还是带着他在犹太的形像降临，那么整个六千年的经营计划就停留在救赎时代，再不能向前推移，而且永远不会有末世来到，也不会结束时代。因为“耶稣救主”只是救赎人类、拯救人类的，我取“耶稣”这个名只是为了恩典时代所有的罪人而有的，并不是为了结束整个人类而有的名。虽然耶和华、耶稣、弥赛亚都是代表我的灵，但这几个名只是代表我的经营计划中的不同时代，并不代表我的全部。在地之人所称呼的我的名，并不能把我的所有性情与所是尽都说透，只是在不同的时代对我有不同的称呼。因此在末了的时代，就是最后的一个时代来到之时，我的名仍然要改变，不叫耶和华，也不叫耶稣，更不叫弥赛亚，而是称为大有能力的全能的神自己，以这个名来结束整个时代。我曾经叫过耶和华，也曾经被人称为弥赛亚，人也曾经爱戴我叫我救主耶稣，今天我已不再是人以往所认识的耶和华和耶稣，而是在末世重归的、结束时代的神，满载着我的所有性情，而且满有权柄、尊贵、荣耀地兴起在地极的神自己。人并没有接触过我，也不曾认识我，不曾知道我的性情，从创世到如今，无一人见过我，这就是末世向人显现的但又隐秘在人中间的神，活灵活现住在人的中间，如烈日，又如火焰，充满能力，满带着权柄，无一人一物不在我的话中被审判，在火的焚烧之下无一人一物不被洁净。最终，万国必因着我的话而得福，也因着我的话而被砸得粉碎，让末世所有的人都看见我是救世主的重归，我是征服全人类的全能神，也让人都看见我曾经作过人的赎罪祭，但在末世我又成了焚烧万物的烈日之火，也是显明万物的公义的日头，这是我末世的工作。之所以我取这名又带有这样的性情，就是为了让所有的人都看见我是公义的神，是烈日，也是火焰，让所有的人都敬拜我——独一真神，也让人都看见我的本来面目：并非只是以色列人的神，也并非只是救赎主，而是天上地下和沧海中的所有受造之物的神。

   若是末世的救世主降临，仍叫耶稣，而且仍然生在犹太、作工在犹太，那就证明我只造了以色列人，只是救赎以色列人，与外邦无关，这样作岂不是与我所说的“我是创造天地万物的主”这话而相矛盾吗？我之所以从犹太退出，而且作工在外邦，是因为我并不仅仅是以色列人的神，而是所有受造之物的神。我之所以在末世显现外邦，是因为我不仅是耶和华——以色列人的神，更是外邦中所有我的选民的造物的主。我不仅造了以色列、造了埃及、造了黎巴嫩，我也造了以色列以外的所有的外邦。因此我是所有的受造之物的主，只不过我以以色列为我工作的发源地，以犹太、加利利作为我救赎工作的占据点，以外邦作为我结束整个时代的根据地。我是在以色列作了两步工作（律法时代与恩典时代两步工作），在以色列以外的全地又作了两步工作（恩典时代与国度时代），在外邦将作征服的工作，从而结束时代。人若总是称呼我为耶稣基督，却并不知道我在末世又开辟了新的时代，开展了更新的工作，而是一直痴痴地等待着救主耶稣降临，这样的人我都称其为不信我的人，是不认识我的人，也是假冒相信我的人。就这样的人怎能看见“救主耶稣”从天而降呢？他们所等待的并不是我的降临，而是犹太人的王的降临，也并不是盼望我能够将这个污秽的旧世界彻底灭绝，而是盼望耶稣再次降临将其救赎，就是盼望耶稣重新救赎全人类脱离污秽不义之地，就这样的人怎能成为成全我末世工作的人类呢？人所愿意的，并不能了结我的心愿，也不能成就我的工作，因为人只是仰慕或怀念我作过的工作，人并不知道我是常新不旧的神自己，只是知道我是耶和华、我是耶稣，却并不知道我是结束人类的末后的那一位。人所盼望的、人所知道的是人观念中的，也仅仅是人肉眼所看见的，与我所作的工作并不是相合而是分散的。若按人的想法去作，我的工作何时告终呢？人类何时进入安息呢？我又怎能进入第七日这个安息日呢？我是按着我的计划来，按着我的宗旨来，并不是按着人的打算来。

                                                               摘自《话在肉身显现》

zhouyuliang

     还有一些经文直接预言了神在末世如何作审判工作及审判工作达到的果效，这就更加证明了神末世的审判刑罚是完成神经营计划的最后工作，是结束黑暗邪恶的时代开辟基督国度时代的工作，比如：
1．“诸天必表明他的公义。因为神是施行审判的。”  （诗50：6）
2．“耶和华已将自己显明了，他已施行审判。……”  （诗9：16）
3．“耶和华起来辩论，站着审判众民。”（赛3：13）
4．“他招呼上天下地，为要审判他的民。”（诗50：4）
5．“他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。”  （伯12：17）
6．“神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？”  （伯21：22）
7．“现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去。”  （约12：31）
8．“他使君王归于虚无，使地上的审判官成为虚空。”（赛40：23）
9．“我必向摩押施行审判，他们就知道我是耶和华。”（结25：11）
10．“神阿，求你起来，审判世界。因为你要得万邦为业。”（诗82：8）
11．“现在你们君王应当醒悟。你们世上的审判官该受管教。”（诗2：10）
12．“神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人。那时地就惧怕而静默。”（诗76：9）
13．“我若磨我闪亮的刀，手掌审判之权，就必报复我的敌人，报应恨我的人。”（申32：41）
14．“人在列邦中要说，耶和华作王，世界就坚定，不得动摇。他要按公正审判众民。”（诗96：10）
15．“主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。”（彼后2：9）
16．“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。”（彼后2：4）
17．“我心里说，神必审判义人和恶人。因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。”（传3：17）
18．“若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。”（申17：12）   
19．“耶和华阿，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒。求你为我兴起。你已经命定施行审判。”   （诗7：6）
20．“夜间我心中羡慕你。我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。”   （赛26：9）
21．“现在你的结局已经临到，我必使我的怒气归与你，也必按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。”  （结7：3）
22．“我快要将我的忿怒倾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。”  （结7：8）
23．“从他面前有火，像河发出。事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。”   （但7：10）
24．“愿万国都快乐欢呼。因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。”（诗67：4）
25．“惟有战惧等候审判和那烧灭众人的烈火。”   （来10：27）
26．“我们知道这样行的人，神必照真理审判他。”   （罗2：2）
27．“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”（太12：36）
28．“因为我们知道谁说，伸冤在我，我必报应。又说，主要审判他的百姓。”（来10：30）
29．“耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。能看见的，反瞎了眼。”（约9：39）
      从以上圣经29节经文中我们都能看清神对人类施行审判刑罚所能达到的各方面果效，另外，神末世的审判不是只针对一个民族或一个国家，而是必须扩展到列国列邦乃至整个人类，所以神末世的审判正是结束旧时代开辟新时代的工作，同时也能让人看见神在审判中拯救谦卑的人与敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚中。神的审判使地上的人都学习公义，都能追求真理认识神的公义性情，使地上的人都归服在神面前称颂神、赞美神，万国都欢呼跳跃，都俯伏敬拜神，完全显明了神发表公义性情所达到的果效，这就更加证实了神不仅是怜悯慈爱的神，更主要的是神还有烈怒威严，还有审判刑罚，神更是公义的神。其实，神原有的性情就是以公义为主的性情，所以，神来在人间施行审判就是神的公义性情完全显明的时候，败坏人类就是因着神公义性情的显明而各从其类，凡是能接受顺服神末世审判刑罚的人都能蒙拯救达到被成全，凡是拒绝神审判刑罚的人都因抵挡神而灭亡，这是神末世的审判刑罚直接达到的果效。是神公义的审判刑罚洁净了人类，拯救了人类，更成全了人类，神的宝座因此在地上得以坚立，神的旨意也因着神的审判刑罚得以通行，神来在人间施行审判完全应验了圣经启示录中人子的形像正是审判之主的形像，同时也应验了“神的帐幕在人间”的预言。……  我们从圣经的许多预言中完全能够看见神末世的审判工作浩浩荡荡势不可挡，这更能使人从圣经中就能清楚地看见神拯救人类的三步作工就是神拯救人类经营计划的全部。虽然圣经中大部分内容只是神在律法时代与恩典时代的作工纪实，但其中先知的预言、主耶稣的预言与启示录的预言却早已把神在末世的作工即国度时代审判刑罚的完美图画充分展示出来，让人都能从圣经中清楚看见神经营计划的三步作工。

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zhouyuliang 发表于 30-7-2015 12:20 PM
本帖最后由 zhouyuliang 于 30-7-2015 04:22 AM 编辑

“救主”早已驾着“白云”重归

别笑死人啦，

请问，有谁看到呢？又是赵维山在吹牛吗？他从白云驾着降落伞下来吗？然后就逃亡吗？

你们若不救他，他能活吗？你的“救主”要来干嘛？

你的“救主”的救主就是美国政府，对吗？若美国政府不庇护他俩，他俩该怎么办呢？

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zhouyuliang 发表于 30-7-2015 12:35 PM
还有一些经文直接预言了神在末世如何作审判工作及审判工作达到的果效，这就更加证明了神末世的审判刑 ...

东方闪电的假先知，假基督你们不要信

马太福音24章耶稣说：

23那時，若有人對你們說：基督在這裡，或說：基督在那裡，你們不要信！

24因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。

25看哪，我預先告訴你們了。

26若有人對你們說：看哪，基督在曠野裡，你們不要出去！或說：看哪，基督在內屋中，你們不要信！

主耶稣再来的情景

27閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨，也要這樣。

28屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。

29那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。

30那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。

31他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方（方：原文是風），從天這邊到天那邊，都招聚了來。

32你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。

33這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。

34我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。

35天地要廢去，我的話卻不能廢去。

伊达政宗

就是在大陸混不下去才來這裡宣教啊，它乾脆改名叫樹懶教比較好，這裡只有文盲或野人才會加入吧。沒用的啦，貼幾篇文就要增加信徒，那也太好做了啦。

這全能神就好像披著耶穌外衣的異形 Alien，耶穌也真夠倒霉死了還要被它山寨又搞得人不人鬼不鬼

就那幾個人一個人用幾十個帳號的廢物，假鬼假怪，偷雞摸狗，有本事弄個教堂出來，看馬來西亞政府抓不抓你們這些

kimchi2013

伊达政宗 发表于 31-7-2015 12:21 AM
就是在大陸混不下去才來這裡宣教啊，它乾脆改名叫樹懶教比較好，這裡只有文盲或野人才會加入吧。沒用的啦， ...

都是没办法的，
你说有一架飞机可飞上月球，100人当中可能会有一个人相信；
你说有一只大象会飞，1000人当中可能会有一个人相信；
你说自己可以制造出一个地球，10000人当中可能会有一个人相信；
当有人说全能神是神，当然还是有人会相信硌，但是还未看到马来西亚有人相信啦

zhouyuliang

美丽旅程 发表于 30-7-2015 07:13 AM
东方闪电的假先知，假基督你们不要信
马太福音24章耶稣说：23那時，若有人對你們說：基督在這裡，或說： ...

全能神就是耶稣的再来

   我是贵池市因信称义派的一个带领，在我没接受全能神末世作工之前，也和所有的弟兄姊妹一样，一直苦盼主耶稣二次再来，但因着上面大带领时时敲“警钟”和圣经上“末世必有许多假基督出现”这话，使我成了一个抵挡、定罪神末世作工的人。想起这些，心里十分内疚，下面我把自己的亲身经历和弟兄姊妹说说，以便弟兄姊妹引以为戒，能早日回到神的家中。

   在99年9月的一天，我正在自家打稻场收棉花，因为天要下雨，这时，有两位传全能神末世作工的姊妹来到我跟前，见她们来了，我说：“你们这些传假道的又来拉我，别啰嗦！我是不会受你们迷惑的！你们都说神来了，无论你们怎么讲，出了圣经就是假的，因为马太福音24章36节讲得清楚，主来没有人知道，你们怎么知道的？”我见她们还不走就骂道：“你们真不要脸，简直是老母猪皮，我是不可能让你们进我家的！”边骂边往家跑，把她俩关在门外。

   天下雨了，她俩没有带伞，就站在雨中，这时我想：我这样骂她们，她们却不生气，下雨了她们还不走，她们这样做是为了什么呢？为了钱？不是！我也不会给她们钱；为了名誉？也不是！世人都骂她们神经病，她们这样不怕人嘲笑，不怕人辱骂，又不怕吃苦，我得问问她们到底是为了什么，我正准备开门，忽然想起大带领讲的话：凡是传神道成肉身的、打开小书卷的就是“东方闪电”，不管他们是什么人，在什么天气、什么时候，都不可同情他们，更不要接待他们。我心里开始争战，如果她们信的是假的，那为什么她们的信心、爱心、忍耐比我们信耶稣的人要好得多呢？我这样对待她们能算是信耶稣的人吗？我在屋里来回走了几圈，不知如何是好，心里的争战相当激烈。外面的雨越下越大，我再也忍不住了，心想：不管是真是假，我得先问问她们，这样做到底是为了什么？她们的信心、爱心、忍耐都是从何而来？

   我打开门，只见她们全身的衣服都被雨水淋透，冻得浑身发抖，我心里一阵难受，便叫她们进屋。因家里没有衣服给她们换，我就催她俩快点回家，姊妹却说：“我们如果想回去，何必等到现在呢？我们来就是想与弟兄在一起谈谈圣经。”我的心被姊妹的诚心打动了。此时，我也不管教会里的人怎样看待我了，便说：“你们想说什么就说吧！”一个姊妹问：“弟兄，我们来是想和你交通交通什么叫基督。”我说：“耶稣就是基督，基督就是耶稣。”姊妹接着说：“为什么耶稣能称为基督？”我说：“因为主耶稣他是神，所以他才被称为基督。”姊妹又问：“那耶和华不也是神吗？为什么不能称为基督呢？”我说：“基督是受膏为王的意思。”姊妹又继续问：“那扫罗、大卫、所罗门都受膏了，都是王，为什么不能称为基督呢？”我被她问得无言以对，姊妹看我不说话了，便说：“为什么耶和华不能称为基督？因为他只有完全的神性，没有正常的人性，为什么扫罗、大卫、所罗门不能称为基督？因他们只具备人性，没有完全的神性，所以不能称为基督，那主耶稣为什么能称为基督呢？是因他既有完全的神性，又具备正常的人性，所以才称为基督。”我心里忽然一亮，原来是这么回事，真是感谢神！姊妹接着说：“基督是指道成肉身的神说的，只有道成肉身的神才能称为基督或人子。圣经中多处称耶稣是基督，是人子，却没有说耶和华是基督，是人子，因耶和华是灵就不能称为基督，一提到基督或人子就是指道成肉身的神说的。圣经中还提到以西结、但以理等先知为‘人子’，虽然基督与‘人子’从外表看都是人，但他们的实质却不同，以西结、但以理他们只能代表耶和华在众百姓中的一些说话与作工，但他们的实质还是人，是在尽一个受造之物该尽的本分。而基督则不同，他的实质是神的灵，他说话作工是在尽他自己的职分。虽然基督可称为人子，但不是所有的人子都可以称为基督，除了道成肉身的神以外，任何人都不能称为基督。在圣经中多处提到人子，如：太24：27、30；25：31；路17：30；启14：14。并且圣经中还预言主耶稣二次降临还是以人子的形像显现，我们来看路加福音17章22-30节，主耶稣对门徒说：‘日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。人将要对你们说：“看哪，在那里”；“看哪，在这里”。你们不要出去，也不要跟随他们。因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪，直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。’从这一段经文当中我们不难看出，神再来还是以人子的方式出现，一提及人子就是指道成肉身的神说的。我们前面已经说过，人子他具备正常的人性与完全的神性，灵体不称为人子。这是主耶稣亲自对门徒所说的话：‘日子将到你们巴不得看见人子的一个日子却不得看见’，这里说：‘日子将到’这句话的意思是指没有来到？还是已经来到？是指他当时道成肉身说的？还是指以后说的呢？”我说：“是指当时主耶稣自己道成肉身说的。”姊妹接着说：“既然主耶稣是指自己当时说的，那么下面的经文主耶稣却说：‘你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。’若是指当时主耶稣自己，那门徒不是已经看见他了吗？而且跟从了他，知道他是人子、是基督，（太16：15-16）怎能说不得看见呢？很显然不是指他当时道成肉身说的，而是指他再来时所说的预言。并且预言了他来时必有假基督出现，路加福音17章23节讲到：‘人将要对你们说：“看哪，在那里；”“看哪，在这里。”你们不要出去，也不要跟随他们。’这是主耶稣警告人在他二次到来时不要受假基督的迷惑，因神的工作在哪里，撒但的工作也在哪里。神来的形像不是人肉眼能看得出，所能认识的。主耶稣再来时是以什么形像人真能认识吗？在使徒行传1章11节讲到主耶稣是怎么去还要怎么来。主耶稣去时是犹太人的长相，穿着犹太人的服饰，带着钉痕枪伤驾着白云升天的，他再来的时候你敢肯定还是那个长相吗？如果是，那启示录里描述的人子形像又是指谁？启示录1章13-16节：‘灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。’这样的长相人又如何认识呢？再如路加福音24章13-16节：‘正当那日，门徒中有两个人往一个村子去……耶稣亲自就近他们，和他们同行，只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。’约翰福音20章14-15节：‘说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。耶稣问她说：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”马利亚以为是看园的……’所以认识神不是人通过外表的长相可以认得出来的，而是通过神的作工与说话才能对神有所认识，法利赛人抵挡神不就是一个典型的事例吗！所以，主耶稣多次警告人，不要受假基督的迷惑，并且教我们怎样分辨假基督。在马太福音24章23-24节讲道：‘那时，若有人对你们说“基督在这里”，或说“基督在那里”，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。’这是主耶稣在暗示我们神再来时不再作这些显神迹、奇事的工作了，而是作新的工作，如果还作显神迹、奇事的工作就是假的、是迷惑人的。从神的工作上来认识神，基督不是人能看得出来的，既是人子来了，必定有他带来的新工作，假基督它不能带来新工作，它只是模仿、尾随神作过的工作来达到迷惑人的目的。正当撒但模仿耶稣作过的工作（医病、赶鬼、显神迹异能）之时，神早已又有了新的工作，神的工作总是建立在撒但的诡计之上。所以，主耶稣一再教导我们凡冒耶稣的名，还作医病、赶鬼、显神迹奇事的工作说它是主耶稣的再来那就是假基督。路加福音17章24节主耶稣就预言了他再次降临的工作：‘因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪，直照到天那边。’预言人子再来的工作像闪电一样，在最短的时间由东至西作完全宇的工作，是形容神二次再来的工作特别快，因是收割的工作，短短的时间内就可以完成，称为闪电式的工作，而不像撒种时的工作持续两千年。若是新的工作，就是从来没有作过的工作，如收割、洁净、扬场、审判……任何人作不了的工作那就是神的工作无疑，千万留心莫错过！凭神所作的工作来认识神，这最合主的心意！

   但是，在神开辟一个新的时代，作每一步新工作的同时，都会遭到很多人的抵挡，受到很大的拦阻，是因为人不明白圣灵作工的方向，拿以往神作过的工作来抵挡神新的工作。凭着自己的想象、观念来衡量神的作工，拿旧的规条来对照神新的工作。神每次道成肉身来作拯救人的工作，人不仅不欢喜接受、跟随，反而极力抵挡，说是迷惑人的来了，毁谤、亵渎，并加以定罪。神是那么伟大、高尚、圣洁的神，道成肉身来在人间与这些最败坏污秽的人生活在一起，卑微隐藏，默默无闻地在拯救人，人不仅不能还报神，反而恩将仇报，说是假的，并且辱骂、讥笑、讽刺、弃绝，神为人默默地忍受着这一切。这就是主耶稣亲自预言他再来时的情景：‘只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。’（路17：25）的真意，预言他二次降临还要受许多苦，‘又’是指再次被这世代所不能接受而说的。如果他是灵体来而不是道成肉身来，他就无须受苦，更谈不上遭人弃绝，因他是灵体就不受空间地理的限制，只有道成肉身的人子才能受这苦。”我忙辩解说：“这是指当时主耶稣在地所受的苦说的，并不是指他再来时道成肉身说的。”姊妹说：“我们再看下面的经文路加福音17章26-30节就清楚了，‘挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。’从这几节经文当中我们看到，人子显现的日子就像挪亚的日子与所多玛的日子，把他们全都灭了。若是指当时主耶稣自己所受的苦，第一，不叫预言，既是预言指未发生过的事，将来要成就的事才称之为预言，否则不叫预言。第二，若是指当时耶稣所受的苦，主耶稣却说，人子降临的日子与挪亚的日子、所多玛的日子一样。我们都知道，挪亚的日子是洪水灭世的日子，整个世界都遭神咒诅，被神毁灭，只有挪亚一家八口蒙神祝福被存留下来。我们再看罗得的日子，这也是耶和华神毁灭所多玛城罪恶的日子，因为所多玛人的罪恶达到耶和华的耳中，所以神从天上降下硫磺与火把他们全都灭了，神只留下罗得一家三口。如果是指第一次主耶稣道成肉身的话，从主降世至今已有两千年了，却从没见过一次神灭世的工作，这又作何解释，这难道不是指第二次人子降临吗？”

   通过所查考的圣经与姊妹的交通，我对神道成肉身以人子的形像二次再来明白了很多，真是感谢神！心里亮堂多了！便对她们说：“耶稣再来是道成肉身来，这我能接受，不过我还有一个问题不明白，想问问：你们说神已经来了，可经上说：‘那日子，那时辰没有人知道，唯有父知道。’那你们是怎么知道的呢？”姊妹回答说：“那是指耶稣再来时具体的时间人无法知道，若神已来作工了，那能不知道吗？就如当初耶稣来时，首先是马利亚、约瑟知道；降生之后，东方三博士与牧羊人知道；到他尽职分时，跟随他的门徒知道；撒玛利亚妇人说他是救世主弥赛亚。如果没有人知道他工作又怎么开展呢？因神作工的对象是人，神的作工需要人去配合，如果人不知道神又怎么拯救人呢？圣经明明说：‘字句叫人死，精意叫人活。’我们今天死守圣经而否认神今天的作工，那不是太草率，太鲁莽了吗？如果真的像我们想象的那样，不是驾着白云来的就不是耶稣，耶稣为何要说许多的比喻，预言他再来的事呢？主还一再提醒我们要儆醒，我们却谬解耶稣的话，干脆来个‘关紧门’。这样，因防假把真的也关在门外了，那我们信神到最终又能得着什么呢？”姊妹的一番话，再加上圣经中的预言，我的思想扭转过来了：圣经预言的应验不可能在圣经之内，出了“圣经”说明神又有了新的工作，只有神能作新的工作，任何人开不了这个头。姊妹又说：“我们今天所知道的、所谈的都在神话里，神把一切的奥秘、真理都向人阐明了。你只要多看神话，各方面的真理都会明白的，并且你所有的观念、难处都能从神话中得到解决。”

   就这样，我们不知不觉谈了几个小时。感谢神的开启，使我明白了许多信神多年都不明白的真理和奥秘。从圣经预言的应验与全能神带领的这一班人的言谈和活出，可以肯定今天道成肉身的全能神就是耶稣的显现。我真懊悔自己的所作所为、瞎眼、愚昧，信神多年却不认识神，听信他人的谣言，弃绝真道，赶走传福音的弟兄姊妹。但神却没有按照我的恶行来对待我，一次又一次地拯救我，使我归回到神的宝座前。我真心地希望所有未来到全能神面前的弟兄姊妹，不要像我一样信神却投靠人，快醒悟吧！全能神就是耶稣的再来，唯有他能带给我们真理、道路、生命，唯有全能神能使我们躲避末日的灾难，快快回到神家吧！全能神在期待着我们！

     

[size=12.1599998474121px]安徽省贵池市 汪洋

美丽旅程

zhouyuliang 发表于 31-7-2015 02:44 PM
本帖最后由 zhouyuliang 于 31-7-2015 07:06 AM 编辑

全能神就是耶稣的再来

这是天大的谎言！

我引用《圣经》最后两节来责备东方闪电假“全能神”的谎言！

启22:20-21：「證明這事的說：是了，我必快來！阿們！主耶穌啊，我願你來！願主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們！」

整本《圣经》从来没有东方闪电，也没有中国“全能神”和中国女基督的字眼。

你所崇拜的中国通缉犯在人权和自由的原则上，那是你们的权利。但是，这两个通缉犯假冒基督教的神，抹黑和毁谤基督教耶和华、主耶稣。他俩则是亵渎了基督信仰。应当受到制裁和谴责！凡有人性的都会有共鸣的。

我是贵池市因信称义派的一个带领，在我没接受全能神末世作工之前，也和所有的弟兄姊妹一样，一直苦盼主耶稣二次再来，但因着上面大带领时时敲“警钟”和圣经上“末世必有许多假基督出现”这话，使我成了一个抵挡、定罪神末世作工的人。

这是不诚实的谎言，《圣经》从来没有“末世神”。那是赵维山交灵的鬼灵所编造的短暂假神迷惑人而已。

因为，耶和华、主耶稣是昔在今在以后永在的神，神是没有时空限制的。你不知道是因为你不是基督徒。

在马太福音24章23-24节讲道：‘那时，若有人对你们说“基督在这里”，或说“基督在那里”，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。’

主耶稣的预言证明了赵维山和杨向彬是假先知和假基督。他们交鬼假扮神，假冒基督，说假预言来行骗，迷惑人。最后堕落得畏罪逃亡。

路加福音17章24节主耶稣就预言了他再次降临的工作：‘因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪，直照到天那边。’预言人子再来的工作像闪电一样，在最短的时间由东至西作完全宇的工作，是形容神二次再来的工作特别快，因是收割的工作，短短的时间内就可以完成，称为闪电式的工作，而不像撒种时的工作持续两千年

请看看我的议题解说吧，赵维山“假神二次再来的工作特别快”是扭曲圣经的谎言。建议你从第一节开始阅读，以了解上文。他俩的“收割”大家都看得清清楚楚了，就是畏罪逃亡！在美国寻求庇护。这就是假先知，假基督，假全能神的下场。

朋友，回头是岸！人靠不住，交鬼拜鬼是罪。唯有主耶稣基督才是唯一的救主。若不靠着他无人能到父那里！

kimchi2013

那的确约翰福音13章14章对于抵制中国冒牌货是很重要的

kimchi2013

做为一个圣洁的人，还不明白道理吗？为什么还会受带领人鼓动去参与政治对抗？还以宗教名义来给理由自己做出这种不和平共处的事，到底真的有必要吗？真的在政府部门工作的都是撒旦吗？真可怜。

美丽旅程

kimchi2013 发表于 1-8-2015 04:05 PM
那的确约翰福音13章14章对于抵制中国冒牌货是很重要的

冒牌的山寨东方闪电女基督是这样的：

“基督就是真理、道路、生命，只要看完神的發表就看見神已顯現。”

其“基督”- 是杨向彬假扮的。

“真理”- 他迷惑人，诱人离开耶和华，主耶稣基督，《圣经》。他的心里已经没有了神的话语，就没有了真理。给魔鬼留下了破口，他已经被魔鬼捆绑了。

“道路”- 《圣经》，「耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。」我们只有跟随耶稣，遵守祂的的道才能到天父那里去。

邪教教主夫妇两人已经是堕落的通缉逃犯。他俩的道路就是在美国逃亡。

“生命”- 邪教已经弃绝了主耶稣的救恩，™的生命失去了盼望。

“只要看完神的發表就看見神已顯現”

邪教假神集团整天在写谎言，以谎言盖谎言，是没完没了的，他俩若真的要“显现”是不必找借口的，随时可以光明磊落的站出来证明自己的神性。

kimchi2013

1. 第一代全能信徒犯法的传教手段?
第一代全能信徒犯法, 第二代全能信徒不知情, 第三代全能信徒不承认, 第N代全能信徒...

2.第一代全能信徒不犯法但不道德的传教手段?
第一代全能信徒手段恨毒, 第二代全能信徒被‘洁净’, 第三代全能信徒在网上打圣战, 第N代全能信徒...

3.全能信徒连家人也可以被说成是撒旦?
No Comment

4.全能书恶骂政府，说它是大红龙的预言应验？
世界末日的预言也是如此

kimchi2013

1. 第一代全能信徒犯法的传教手段?
第一代全能信徒犯法, 第二代全能信徒不知情, 第三代全能信徒不承认, 第N代全能信徒...

2.第一代全能信徒不犯法但不道德的传教手段?
第一代全能信徒手段恨毒, 第二代全能信徒被‘洁净’, 第三代全能信徒在网上打圣战, 第N代全能信徒...

3.全能信徒连家人也可以被说成是撒旦?
No Comment

4.全能书恶骂政府，说它是大红龙的预言应验？
世界末日的预言也是如此

美丽旅程

《圣经》马太福音24章

23那時，若有人對你們說：基督在這裡，或說：基督在那裡，你們不要信！

24因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。

25看哪，我預先告訴你們了。

26若有人對你們說：看哪，基督在曠野裡，你們不要出去！或說：看哪，基督在內屋中，你們不要信！

27閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨，也要這樣。

28屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。

29那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。

30那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。

31他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方（方：原文是風），從天這邊到天那邊，都招聚了來。

人们怎样才能分辨出假先知、假基督、假神呢？

凡是否认以下《圣经》原则，都不是出于神的：

·《圣经》是神话语的；叫属神的人得以完全，(提后3:16-17)

·父耶和华、子耶稣、圣灵是独一名的神（太28:19）

·主耶稣在十字架上受死和复活已经完成了救赎世人的罪，而且是永远有效的。（来9:12）

主耶稣再降临的情景：

太24::27节，人子降臨，就好像閃電從東邊發出，直照到西邊那样。

闪电何时会发生？没有人知道，它的速度是极快速的，「人子」即是主耶稣的自称，明确告诉人，主耶稣是男性的。他降臨的时候不会“变性”，没有所谓的“妇女基督”。

29-31节人子降臨的那些日子，天际会发生异常的变化，地上万族都要可见耶稣有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。 主耶稣要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方從天這邊到天那邊，都招聚了來。再不需要人去传。

《圣经》记载说明了主耶稣并不是邪教所抹黑的模样，是逃亡，隐秘躲藏，犯罪的！邪教赵维山所写的“话在肉身显现”谎言，严重毁谤主耶稣基督的声誉。他必定要付出应有的代价。

只有根据《圣经》神的启示，就可以很坚定的断言，东方闪电所传的是一伙假扮“基督”的诈骗的神棍！

kimchi2013

其实教会都是神兴起的，那么没有教会那些信徒还要躲开人群的信徒是有神同在的吗？还是跟天使长暗中密谋？

kimchi2013

合神心意的，神就兴起教会给神的羊；与神有偏差的，神不会赐福会堂，反之要他们放流受酷刑关押，就像当年以色列人一样，历史又重演，日光之下没有新鲜事。

kimchi2013

合神心意的，神就兴起教会给神的羊；与神有偏差的，神不会赐福会堂，反之要他们放流受酷刑关押，就像当年以色列人一样，历史又重演，日光之下没有新鲜事。