一心念佛所有的病就会好？

白布飘扬

我爸是李刚 发表于 20-12-2013 03:44 PM
所以，业障、宿业的确是“病”，是导致众生处于生死流转之中的“心病”。
http://wapbaike. ...

不要咬文嚼字了，记得：“依义不依语”。

kkk_0

素还真 发表于 16-12-2013 02:57 PM
佛陀入灭后，佛弟子结集佛陀在世时的言教，称之为经。在古印度有特出与具足智慧的佛弟子（包括大菩萨），他 ...

人间佛教就是基督教

我爸是李刚

白布飘扬 发表于 20-12-2013 05:03 PM
不要咬文嚼字了，记得：“依义不依语”。

白兄，是我咬文嚼字还是有人胡乱编改？
应当义依文，文依义。
依义不依文是旁门邪道所为，可祸及下代。悲剧也可由依义不依文造成。

kkk_0

JowY 发表于 15-12-2013 07:13 PM
如果是这样的情况，我不反对。

http://lujunhong2or.com/%E7%BD%91%E5%8F%8B%E5%8F%8D%E9%A6%88/
這法門有很多與念經有關毉病的例子。他們的病都獲得大大的改善或痊愈。

JowY

kkk_0 发表于 21-12-2013 09:20 AM
http://lujunhong2or.com/%E7%BD%91%E5%8F%8B%E5%8F%8D%E9%A6%88/
這法門有很多與念經有關毉病的例子。他 ...

卢台长的大红大紫证明了这个东西很有market

kkk_0

JowY 发表于 21-12-2013 09:53 AM
卢台长的大红大紫证明了这个东西很有market

那麽多人反饋有幫助你又做何解釋？

JowY

kkk_0 发表于 21-12-2013 11:35 AM
那麽多人反饋有幫助你又做何解釋？

你先说说看你的看法，我等下才回复你。

白布飘扬

我爸是李刚 发表于 21-12-2013 07:47 AM
白兄，是我咬文嚼字还是有人胡乱编改？
应当义依文，文依义。
依义不依文是旁门邪道所为， ...

四预流支（通向初果的四个方式）

一、亲近善士——依法不依人
二、听闻正法——依义不依语
三、如理思维——依了义不依不了义
四、法随法行——依智不依识

我爸是李刚

白布飘扬 发表于 21-12-2013 02:03 PM
四预流支（通向初果的四个方式）

一、亲近善士——依法不依人

白兄，听闻正法是对的，依义不依语是什么意思？你认为把宿业说成心病是正法？

白布飘扬

我爸是李刚 发表于 21-12-2013 04:19 PM
白兄，听闻正法是对的，依义不依语是什么意思？你认为把宿业说成心病是正法？

宿业，过去宿世所造的业因。
业障，过去不善及恶的业因所带来的障碍。

佛教里所说的业，重点就是五蕴（色、受、想、行、识）所造的业，其中“行”就是“造业之主”，属于“心所”之一（“识”就是“心”，“受、想、行”就是“心所”）。

“业”由心所造，而过去的业又影响着现在的心与心所，如果一个人的心一直在不善的业里恶性循环，造成障碍（业障），从出世间的角度来看，就可以被形容为“心病”了。

导向生死轮回的“业”都是由无明而起，而爱染、贪、嗔、痴都是“无明”的内容，它们表现为“有取识”（有我执的心），所以“贪、嗔、痴”就是“心病”的“病因”了。

要治疗这样的“心病”，就要从“病因”——“无明与爱染”下手。

---

听闻正法之时，听者一定要以几种心态来闻法：
一、病想：明白自已的身心上的缺点与不足，就像是有病的人一样；
二、医想：愿意向佛陀、善士学习克服的方法，就像是病人接受医生治疗；
三、药想：愿意亲身实践，就像是病人必须亲自服药一样；
三、殷重疗治想：明白对治我们内心根深蒂固的无明，就像是治疗重病，必须长期服药，才能见效。

只有这样，才能在闻法时避免几种过失：
一、不注意、不专心；
二、虽专心，但心有成见、有疑、有邪执；
三、虽无成见，但内心散乱、事务忙、善忘

---

依义不依语——听闻正法的时候，应该去思考、了解背后的法义，而不是拘泥于表面上的语言、文字游戏。明白语言文字本身的表达是有限的，正法要义才是需要我们亲自去思考、学习。

例如，就像是上面把生死轮回比喻为“病”，是方便人们理解自己身心上的缺点与不足，而不是要我们去争执“什么是病”、“病的定义”等等文字上游戏。

我爸是李刚

白布飘扬 发表于 21-12-2013 07:07 PM
宿业，过去宿世所造的业因。
业障，过去不善及恶的业因所带来的障碍。

白兄，你的回复是邪见。
心想做善事或恶事（或对你自身修行不利），是不会有后世的宿业。
只有你真正付诸行动让对方得到，才会有业报。否则，你躺在床上做白日梦就行了。
依义不依语也是个邪说，任何解说，行为与思想都不可背离阿含经白纸黑字教导，记载或律藏的戒律。你的说法根本就是后世想“偷鸡”或旁门邪道的“邪辩”。

我爸是李刚

白布飘扬 发表于 21-12-2013 07:07 PM
宿业，过去宿世所造的业因。
业障，过去不善及恶的业因所带来的障碍。

我之所以突出“病”的字眼，就如有些人硬要把“病”冠在“宿业”一样。

白布飘扬

我爸是李刚 发表于 21-12-2013 08:00 PM
白兄，你的回复是邪见。
心想做善事或恶事（或对你自身修行不利），是不会有后世的宿业。
只有你真正付 ...

好吧，文字游戏者，把宿世的无明爱染比喻为“病”的，正是阿含经中白纸黑字的描述。

你最后还是“以子之矛，攻子之盾”，用自己的言论攻击了你自己。

或许，我们的谈话暂时可以告一段落了。

我爸是李刚

白布飘扬 发表于 21-12-2013 08:28 PM
好吧，文字游戏者，把宿世的无明爱染比喻为“病”的，正是阿含经中白纸黑字的描述。

你最后还是“以子 ...

白兄，我一直都非常重视“文字”，可不是“依义不依语”的那种。请别称我“文字游戏者”。
你又再玩宿世与宿业文字？

白布飘扬

我爸是李刚 发表于 21-12-2013 08:46 PM
白兄，我一直都非常重视“文字”，可不是“依义不依语”的那种。请别称我“文字游戏者”。
你又再玩宿世 ...

如果你真在意文字，就请不要断章取义，我在前面几个帖子提到“宿业”（宿世的业因）来自“宿世的无明与爱染”，你却只看到“宿世”两个字。

然后，从十二缘起法来看：

无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、恼、苦。如是，全苦蕴之集。

由无明之无无余，离贪灭，行灭。行灭故识灭，识灭故名色灭，名色灭故六入灭，六入灭故触灭，触灭故受灭，受灭故爱灭，爱灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老死、忧、悲、恼、苦灭。如是，全苦蕴之集。

——《相应部·因缘相应》

起心动念已经是造作，比如行善事，内心却不善的人，就像是阿修罗，有大福报却妒嫉心强，因而成为魔罗，不但无法与正法相应，反而会因此而召感来世恶果。

只有善于克制自己内心（意业）的人，才能避免自己造下不善的身业。

所以，佛法重视意业，而外道重视身业。

JowY

白布飘扬 发表于 21-12-2013 07:07 PM
宿业，过去宿世所造的业因。
业障，过去不善及恶的业因所带来的障碍。

依义不依语，可以防止偏向极端原教旨主义，还有防止无聊的文字游戏

但凡是都有两面，依义不依语，也可以被利用来扭曲各种意思

我认为，依义不依语，还是好的，毕竟比较有讨论空间

JowY

Joatham 发表于 20-12-2013 03:15 PM
好像假先知一样，不不信的。。。

假先知可以上天堂，因为他们是基督教徒
我要下地狱，因为我不是　

白布飘扬

JowY 发表于 18-12-2013 06:16 PM
谢谢你赞同有病就要看医生
医生无能为力了的案例，靠念佛还是什么信仰奇迹康复的当然有，但每年白白丢命 ...

对于正信佛教徒和净土宗行者来说，“生病要看医生”已经是人人皆知的常识，所以才不会一直挂在嘴边。

对于初学者，只要他们接触的是正信的净土宗，就不会有“生病不用看医生”的误解，所以，这点，楼主是不需要担心的。

对于还没接触净土宗的人，他们可能连怎样念佛都不知道，也就不知道怎样做出“生病只要念佛就好”的行为，更不可能因此而“白白丢掉性命”。所以，这一点，楼主也是不需要担心的。

JowY

白布飘扬 发表于 21-12-2013 11:04 PM
对于正信佛教徒和净土宗行者来说，“生病要看医生”已经是人人皆知的常识，所以才不会一直挂在嘴边。

...

你要这么说也可以，因为我没有可靠统计数据反驳你
但你也同样没有数据证明没有人“白白丢命”　

我爸是李刚

白布飘扬 发表于 21-12-2013 10:45 PM
如果你真在意文字，就请不要断章取义，我在前面几个帖子提到“宿业”（宿世的业因）来自“宿世的无明与爱 ...

白兄，无明与爱染是与生俱来，是投生人界都会有的，根本无需多此一举的写“宿世”二字。
阿修罗是无明限制了他的修为提升，与他真实做了善事得到的回报是两回事。不该混为一谈。
白兄，祝你冬至快乐。。。