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发表于 17-12-2013 12:09 AM
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白布飘扬 发表于 16-12-2013 12:59 PM 
你在意的是佛的名号、所在地及历史，但净土法门所要教导的，只有佛法而已。
释迦牟尼佛有云：“见法即 ...
我想知道无常和因果是否有矛盾。
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发表于 17-12-2013 08:47 AM
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mse 发表于 17-12-2013 12:09 AM
我想知道无常和因果是否有矛盾。
为什么你觉得两者会有矛盾？
万物都是因缘和合，缘生缘灭，不断随着因缘条件改变而改变，所以说是“无常”。
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发表于 17-12-2013 10:44 AM
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白布飘扬 发表于 16-12-2013 12:59 PM
你在意的是佛的名号、所在地及历史，但净土法门所要教导的，只有佛法而已。
释迦牟尼佛有云：“见法即 ...
师兄你好、愚弟同意这句..“见法即见佛”...
所谓法乃是脱离之方法也...师兄是修哪尊
佛呢？感恩分享... |
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发表于 17-12-2013 10:56 AM
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支那八公 发表于 16-12-2013 10:12 PM
没人教你假裝, 佛陀教你认清自己的本性, 不要被习性牽着鼻子走.
师兄...好一句“不要被习性牽着鼻子走”...
我的恩师也时常提醒我们学佛不一定只
在佛庙或者佛法、要自己真正的觉悟....
师兄啊、我看过不少人修“表面”法...他们
在佛庙或者师傅前面就如圣贤一样、哪双
脚一踏出去就如禽兽一样...哈哈...真的是
啊弥他们的陀佛啊....罪过...罪过... 本帖最后由 逍遥9 于 17-12-2013 10:57 AM 编辑
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发表于 17-12-2013 12:17 PM
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讀書是為了學習知識～學佛自然也為了學習佛的智慧～
學習和思考而自行做出判斷～而不是吃飯拉飯
宗教傳承下來都導人向善～但從來只有人看不開～而不是神看不開～
世界是簡單的～人事複雜的～
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发表于 17-12-2013 07:07 PM
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白布飘扬 发表于 17-12-2013 08:47 AM
为什么你觉得两者会有矛盾？
万物都是因缘和合，缘生缘灭，不断随着因缘条件改变而改变，所以说是“无 ...
就是说无常也不是随机的，牵涉到因必然会发生指定的果，和因果没分开。
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发表于 17-12-2013 09:48 PM
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mse 发表于 17-12-2013 07:07 PM
就是说无常也不是随机的，牵涉到因必然会发生指定的果，和因果没分开。
非也，佛教的缘起法并不是“一因一果”，而是有多重因缘来让结果成熟。
就像除了播下种子，还需要有阳光、空气、水、土壤等因缘条件，只有条件具足，种子才能长成植物、开花、结果。
而每一重因缘本身又有本身的因缘条件、形成各自变数，如此层层叠叠的因缘条件，就这样，形成了“诸行无常”、“非主宰”的世间本质。 本帖最后由 白布飘扬 于 17-12-2013 09:50 PM 编辑
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发表于 17-12-2013 11:42 PM
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逍遥9 发表于 17-12-2013 02:56 AM
师兄...好一句“不要被习性牽着鼻子走”...
我的恩师也时常提醒我们学佛不一定只
在佛庙或者佛法、要 ...
逍遥師兄, 請问您的恩師是哪位法師?
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发表于 18-12-2013 09:26 AM
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支那八公 发表于 17-12-2013 11:42 PM
逍遥師兄, 請问您的恩師是哪位法師?
八公兄、已经回你... |
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发表于 18-12-2013 09:29 AM
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白布飘扬 发表于 17-12-2013 09:48 PM
非也，佛教的缘起法并不是“一因一果”，而是有多重因缘来让结果成熟。
就像除了播下种子，还需要有阳 ...
感恩师兄分享、看过兄所分析的愚弟
收益不少...药师如来... |
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发表于 18-12-2013 10:43 PM
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白布飘扬 发表于 17-12-2013 09:48 PM
非也，佛教的缘起法并不是“一因一果”，而是有多重因缘来让结果成熟。
就像除了播下种子，还需要有阳 ...
我还是捉不到要点
我认为的无常，例如今天打算驾车去野餐，路途中可能会下大雨，可能撞到狗，可能会遇到黄金，对无法预料的事故是无常。
雨水降到山上，流向大河到海洋，再经过太阳曝晒蒸发到天上形成云，之后又再降下来，我认为是自然定义。
种苹果得苹果，种芒果得芒果，我认为的因果，最主要是无常和因果如何融合在一起？
本帖最后由 mse 于 18-12-2013 10:54 PM 编辑
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发表于 19-12-2013 12:16 AM
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mse 发表于 18-12-2013 10:43 PM
我还是捉不到要点
我认为的无常，例如今天打算驾车去野餐，路途中可能会下大雨，可能撞到狗，可能 ...
“无常”并非代表“没有自然规则”，而是自然规则令一切都处于变化之中。
芒果不会永远停留在一种状态，一样也有成、住、坏、空。生命在繁殖过程中，基因也不断的地出现新的突变，使物种发生演化。
就像业力果报也有结束的时候，没有什么是永恒不变的。
这就是无常的意义。
如果我们需要一种永恒不变的规则成为真理，那么“无常”就是这世间永恒不变的真理。
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发表于 20-12-2013 10:48 AM
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南无啊弥陀佛...顶礼啊弥陀佛....
哈哈... 啊弥陀佛、我顶上来... |
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发表于 21-12-2013 12:10 AM
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人都是 怯弱的，佛教最后也发展成为 宗教了！
释迦牟尼佛那套以实践，求证，的人类潜在开发修学法，以法为崇高依归对象的革新教义，大概在5百年后逐渐转型，
难以获得大多数实行者！ 强调单纯信仰的学佛形式出现了，就是念拜阿弥陀佛 求生佛国
佛陀5百年后出现的经典，已难以考据，那是佛教史上的迷，是佛i教的DISCOVERY CHANNEL 了
有力考证是 古印度佛教雕像里 没有阿弥陀佛出现过! 本帖最后由 alpsfeel 于 21-12-2013 12:18 AM 编辑
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发表于 21-12-2013 12:56 AM
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发表于 21-12-2013 01:07 PM
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为了让众生能够相信有佛菩萨和极乐世界的存在，为了让大家能够看到一个真实的报身佛，本师释迦牟尼佛才出生在印度，示现果地佛，（佛的家乡是在印度北方邦的迦毗罗卫国，佛母摩耶夫人按照旧俗回娘家生产，路过蓝毗尼花园时诞下了小太子乔达摩.悉达多。）让大家能看到佛的肉身，听到佛的法音。告诉众生要按照佛法来修行，脱离六道轮回的苦海，回到极乐世界，回到宇宙中心，那里才是众生真正的家。
即使是佛再来，但肉身是有寿命的，所以佛讲法49年以后，到了80岁示疾涅槃。
众生没有五眼六通，看不到无形的世界。地球上的人类虽然有人在修行，修证。但是很少有人能够达到与佛沟通的层次。
自从由地球以来，佛菩萨就没有中断对地球人类的救度，很多的高维次生灵都来到地球转世度化众生。
但遗憾的是，众生不相信，看到了也不认识，认识了也不承认，承认了也不修行，修行了也不放下。
即使死亡了，灵体看到阿弥陀佛来接引，因为执着世间的人财物，也不跟着佛走，因为不相信佛，不相信极乐世界，错过了脱离轮回的殊胜机缘。
回心向善，回心向佛，才是所有众生唯一的归宿和出路！ 本帖最后由 obert 于 21-12-2013 02:03 PM 编辑
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发表于 21-12-2013 01:36 PM
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发表于 22-12-2013 06:04 AM
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看了楼上诸位大德的言论，有激动的，有摆道理的，也有些许捣乱的。这里小弟提出一点看法，希望大家参考参考：
半年前家母病逝，五天的丧礼期间，每天到来助念的团体甚多，一天下来，往往念上三五遍的《佛说阿弥陀经》，过往我也常去佛友家助念，但这回因为是自己的母亲，而且一天念多遍，所以特别注意经文的意思，并且在念完后反复思考，上2个星期母亲冥诞，又念了一遍，这几个月来也刚整理出一些疑问；我平时不上宗教论坛，为的是深知宗教这课题最是敏感，辩无可辩，各方都坚持己见；这里小弟提出个人的看法，希望同修们不要见笑。
1. 佛教着重的是“了脱生死，离苦得乐”，要达到这点，往往说的是要学佛者观无常、无我、苦；但《阿弥陀经》里头所说的“。。。。其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”意思是说，在西方极乐世界里的众生是不会见到“苦”的，既然见不到苦，又如何观苦、观无常？无法观苦、无常，又如何得到究竟涅磐？
2. 佛教讲六道众生（早期佛教多只提到五道，不列“阿修罗道”），讲轮回；那西方极乐世界又属于哪一道？经中提到“彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是”，是在说这些阿罗汉是在西方极乐世界修成的，还是说在其他世界证果后“轮回”到那边？若是前者，西方极乐世界就成了一个“专门让修行者成道的终站”这就有点类似“弥勒佛的世界”，若是后者，又否定了“阿罗汉是了脱生死，不受轮回之苦”这一定律了，而且，西方极乐世界也成了“另一个天界”，了脱生死后又“轮回”到那个“天界”去，这又说不通了。
小弟知道过长的论述往往会被网友忽略掉，所以赞时打住，下回再续。 geoong合十 |
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发表于 22-12-2013 11:48 AM
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现代佛教的可怕现象
1）单单念佛不理基本佛理
2）单单知道啊弥陀佛不清楚释迦牟尼佛
3）单单听法师讲不依据佛经出处
4）单单依据祖师大德说不依据正法律
5）单单临终助念包往生没有注重在世修为
6）单单草率以念佛法门就涵盖了佛陀的丰富经教
7）单单有与啊与弥陀佛的关系没有与现实世界的关系
8）单单有中国传统佛教形式认识没有全面的佛教认识
9) 单单以法师地位为标准没有以三宝地位为依归
造成佛教发展营养不良， 单调空虚 如此下去 佛教将走向灭亡
佛教徒不要自取灭亡啊！回头吧！不要跟风！不要迷法师了！ 本帖最后由 alpsfeel 于 22-12-2013 11:56 AM 编辑
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发表于 22-12-2013 01:48 PM
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