看完就想念佛！！！

韩静书

南无阿弥陀佛

用户不存在

悉达多都不念佛也成佛了。
后来那么多人念佛谁成佛了？
雅蔑蝶雅蔑蝶雅蔑蝶雅蔑蝶雅蔑蝶雅蔑蝶。。。

用户不存在

白布飘扬版主，你警告不必理由的？滥用职权啊？雅蔑蝶～雅蔑蝶～雅蔑蝶～

谁批评了谁？
你在批评悉达多没有念佛？

用户不存在

版主你是肿么啦？ 我批评那个宗派行法了？
我在说事实: --->悉达多没念佛进涅槃。
我在问问题：-->现在很多人念佛成佛了？
搞个快速复读机念个每秒百万次机器会得道吗？雅蔑蝶～

用户不存在

版主，你太没有包容心了。事实是你看见了事实就自己认为这事实是攻击净土宗的。还是你的事实是悉达多每天念佛？你这不是谤佛吗你？（佛教徒最喜欢说谤佛什么的了。。。，模仿下)。 老实说，版主你才是该自重的人，虽然你是版主但是你却没有表现版主的气度与智慧。

念弥陀

           净空老法师法语：释迦牟尼佛是念佛成佛的

1 蕅益大师在《弥陀经要解》里面，明白地告诉我们：释迦牟尼佛是念佛成佛的。

2 佛在《佛说阿弥陀经》上说，他老人家自己是念阿弥陀佛，得阿耨多罗三藐三菩提的。得阿耨多罗三藐三菩提，就是得无上正等正觉，就是成佛。

3 蕅益大师在《要解》里说：“故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提”，就是讲这桩事。可见得蕅益大师说这个话，真的是有根据的。

4 有很多人《阿弥陀经》念得滚瓜烂熟，假如碰到一个人问他：“释迦牟尼佛修什么法门成佛的？”他就呆着，不知道！哪里晓得他老人家成佛的法门，就在《弥陀经》这一句，可见得我们天天念经，是有口无心！

5 如果你真正留意到，我相信其他所有宗派法门你都不要修了。为什么？不但释迦牟尼佛是这个方法成佛的，一切诸佛如来都是这个方法成佛的。我不修这个方法，我还会修别的方法，不可能的事情！

6 蕅益大师真的对我们有大恩德！他要不跟我们点破，我们怎么能知道？说老实话，《弥陀经》我也念了几十年，也不晓得佛是怎么成佛的，读了大师的要解，这才恍然大悟。

7 等觉菩萨用这个方法成佛，大家相信，如果说我们业障深重的凡夫用这个方法也一样能成佛，大家就摇头了，不相信了。这是道理没搞清楚，事实真相不明白。

8 真正搞清楚、搞明白了，才知道万缘放下；真的放下了，其他的什么都不搞了。古来有许多真正彻底明了的人，他在一生修行当中所表现的，就是一卷《阿弥陀经》，一声“阿弥陀佛”，其他的都舍弃了。

http://www.xuefo.net/nr/article1/8159.html

念弥陀

            净空老法师法语：真正彻底觉悟的人一定会求生净土

1 佛法，永远是积极的，永远是帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐，这是我们应当要晓得的。

2 诸佛菩萨应化在世间，目的只有一个，就是希望帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐、圆成佛道。

3 诸佛菩萨随类现身，他没有身这个概念，他的身是应化身，应化身是他受用身，是度化众生用的。

4 我们凡夫这个身，起心动念都为我，我的利益，所以是轮回身，业报身。诸位要是把这个念头转过来，你现在这个身就从业报身，一下转变成佛菩萨的应化身，就看你会不会转。

5 这一转变过来，我这个身就成了度化一切众生，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐、求生净土、圆成佛道的一个工具。

6我们学佛，求生净土是第一殊胜！我们的目标，近程的，是个人幸福、家庭美满、社会和谐、世界和平；远程的，我们要生西方净土，永脱轮回。

7 我们深受佛的恩惠，我们以弘扬佛法为天职，积极帮助一切众生破迷开悟、求生净土。破迷开悟为什么要连上求生净土？这里头有道理，因为唯有真正觉悟的人，他才会求生净土。

8 换句话说，无论他修学哪个法门，功夫再好，得三昧、明心见性，如果他不求生净土，他没有真的彻悟。所以要晓得，真正彻底觉悟，没有一个不求生净土的！

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article20/198085.html)

念弥陀

净空老法师法语：一句佛号九十二年不中断，这个世间有几个人？

我们虽然做很多不善，还没有到“五逆十恶”这个地步，现在忏悔还来得及。这个地方教我们要除障碍、要积众德本，那就是断恶修善。

什么是恶？为自己都是恶。为什么这样说？为自己你很爱这个地方、爱你的身、爱你的家、爱这个地区，你出不了六道轮回，这就是恶。

那怎么办？不要想自己，想别人，无论做什么都是利益众生，利益别人，没有自己，这真正能消业障，真正能积福德；这个功德回向求生净土，有大利益。

我们看到海贤老和尚一生，他二十岁出生，师父教他念这句阿弥陀佛，一百一十二岁往生，他念了九十二年，除一句佛号之外，其他的什么都不知道，真正“叫一门深入，长时熏修”，晚年他什么都知道，只是不肯说。

来佛寺周边这些居民，都知道老和尚有神通，老和尚没有现神通。但是乡下人生病了，到什么地方去求医？老和尚这个时候现神通了，凡是找到他的，他在野外随便拿一点草、花、树叶，你拿回去都能治病，这个不可思议，很灵验，中医本草里头没有的。

为什么它能治病？这都展现不可思议的境界。我们细心观察，他得三昧，他开悟了，他是以他自己修持的功德加持，被加持的人对他有信心，没有怀疑。病怎么好的？念头一转病就好了。

外面那什么药，那是个引子，那不是重要的；最重要是念头，现在科学家讲的念力的能量不可思议，就这个道理。

老和尚有这个念力，但是你对他要有信心，你对他没有信心，你不起作用，你对他有信心，他就起作用。

　　【解】下下根人，这五逆十恶，临终遇到善友，教以念佛，十念成功，亦生彼国。

　　这也不是容易事情，临终能遇到吗？有这个机缘吗？太难得了。临终遇到佛法，别人一劝就肯听，这个人虽然这一生没有学佛，肯定在过去生生世世，无量劫中肯定供养无量诸佛，在这一刹那之间他发心了，得到诸佛如来威神加持，他真信真愿真念，十念一念都成功，这不是每个人都能做到的，大善根大福德这个时候成熟而已。有，古时候有这种人；现在也有这种人，很少。

　　【解】可见本经乃广收万类、普被三根之阿伽陀药，能愈万病。

　　那我们可以说，海贤老和尚随便拈个东西给人治病，那是阿伽陀药，那不可思议！它非常有效，能愈万病。实实在在讲佛力加持的，不是佛力加持怎么有这种可能？！

佛力加持老和尚，为什么不加持我们？我也很想有这个能力，为什么得不到加持？

我们跟老和尚的心行，细心对照一下就明白了，我们跟他一对照，我们在教里头用的功夫比他强一点，但是真正在落实上，我们跟他差距太大了。一句佛号九十二年不中断，这个世间有几个人？这就是没法子比，他真干。

我们今天看到他这个样子，我们得万缘放下，起来干什么？真干。一定要学他的佛号不间断，要学他的万缘放得下。没有贪嗔痴，没有贪心，没有嗔恚。

老和尚的学生告诉我们，老和尚一生从来没有对人发过脾气，即使别人侮辱他，他能忍辱，他也不会跟人发脾气，这是修行功夫。

不贪、不嗔、不痴，没有傲慢、没有怀疑，换句话说，见思烦恼断了，见思烦恼断了，最低限度的地位是阿罗汉的地位。何况他不是学小乘的，净宗是大乘法，大乘法他是法身菩萨。

摘自净空法师《2014净土大经科注》第9集  2014年3月22日讲于香港
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article20/197523.html)

念弥陀

     上净下空老法师慈悲开示：文殊菩萨告法照大师“诸修行门无如念佛”

唐朝法照大师，这是我们净土宗第四代的祖师，传记里面说得很清楚，记载这桩事情，他在用斋的时候，低头看到钵，钵里面现出一个境界，文殊菩萨的道场大圣竹林寺，看得非常清楚。

他没有上过五台山，他不知道什么地方，把这桩事情告诉大众。大众听说，其中有人知道，告诉他，根据你所说的，好像是五台山文殊菩萨，传说文殊菩萨在五台有一个寺庙就是大圣竹林寺。

于是他就发心去朝五台山，到五台山真的见到了。因为他去，看到地方很熟，他记得很清楚，见到文殊、普贤这两位大菩萨在讲经教学，他听了一座经，听完之后向文殊菩萨请教，在这个像法讲经，末法快来了，这个时候修行修什么法门最得力？

文殊菩萨告诉他，“诸修行门无如念佛”。诸修行门就是讲八万四千法门、无量法门，都比不上念佛这个法门。

他自己说，他说，“我于过去劫中，因念佛故，得一切种智”。一切种智就是佛智，就是成佛，过去劫中他是念佛，念佛成佛的。“是故一切诸法，般若波罗蜜多，甚深禅定”，前面这两句是讲的教，禅定是说的定，“乃至诸佛正遍知海，皆从念佛而生”，这句话说得很重，说得非常的切要！

法照大师就问：“当云何念？”怎么念法？

文殊菩萨就告诉他：“此世界西有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断。命终之时，决定往生”。

这两位菩萨给他授记说：“汝以念佛不思议故，毕竟证无上觉”，无上觉就是成佛；“若善男女愿疾出离”，这个疾是快速，出离六道轮回，出离十法界，“应当念佛”。而且还传他念佛的声调，就是念佛法门里所说的五会念佛法门。

五会念佛失传了，民国初年有些法师未出家之前学音乐的，他们凭着自己的想象编成一个念佛谱，五会念佛。我看到这个本子，我也找到懂音乐的，他们演奏给我听，我说这个不是法照的原本。

为什么？念佛最重要是让人听到生清净心，他这个腔调不行，照这个方法念不能得清净心，所以真的是失传了。

法照大师原本是修禅的，见了两位菩萨开示之后，他专修净土，回来之后提倡五会念佛，成为净土宗第四代的祖师。

摘自净土大经科注(二次讲）-第603集（净空老法师）
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article21/210173.html)

nazca

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

念弥陀

上净下空老法师慈悲开示：我搞了六十一年才入这个境界，才知道是怎么回事情

「此心」，这个心是能现能变的心，现在变成什么？「全真成妄」，本来我全是真的，现在真的变成妄的了。就是我们芸芸众生，现在六道众生，就停在这个境界里头。

那个学佛的修行人入了下头一句，「今达妄即真」，这就是学佛的人知道了。不学的人，全真成妄，统统是妄心做主，颠倒行事，造成今天的苦难，就这么回事情。

现在学佛明白了，知道这个妄还是真的，妄就是真。「即此妄心，具足诸法，无有缺减。即心是一切法，一切法是心」。这个就是诸法实相，就是宇宙万法的真相。

佛在什么时候说的？般若时候说的。没有前面二十年的基础，佛这些话不讲。讲什么？讲会把你讲胡涂了，你听不懂。

有前面二十年的基础再给你讲这个，你一听明白了，你觉悟了。所以佛讲经，你看按部就班，一年一年的帮助你提升，不是一下就接触大乘，不可能的事情。

我们是慢慢学习，我搞了六十一年才入这个境界，才知道是怎么回事情。

不是这么长的时间锲而不舍，天天在干，每天都在学习，一天都不放松，乐此不疲，学得真快乐，法喜充满，常生欢喜心。

我每天读经四个小时，你看跟诸位讲解分享四个小时，每天还是工作八个小时，快乐！不干就念佛，不念佛就读经。

方东美老师六十年前跟我讲的，「学佛是人生最高的享受」，我非常感恩他，真的是最高享受，没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂。每一天慢慢来证实万法皆空、万法皆如，这大乘经上所说的。

所以妄心就是指阿赖耶，真心就是讲的自性。惠能大师说「何期自性，能生万法」，那是真心，真心能生能现。妄不离真，妄跟真没有两样，只是什么？只是你看错了，这就叫妄。

为什么？你带着起心动念、分别执着去看东西就妄，如果你不带这些东西，那就是真的，真妄是一不是二，真是体，妄是相、是作用。

所以《华严经》上说理事无碍、事事无碍，无障碍！但是你不了解，不能达妄即真，那个妄就产生障碍，就出事情，你晓得是假的就没有障碍。

如果知道名闻利养是假的，我就不争了，我就不要了。你要是以为名闻利养是真的、财色名食睡是真的，你拼命在争，争就有烦恼、就有得失，麻烦一大堆。

你晓得万法皆空，没有一法是真的，你什么都放下了，放下就自在、就快乐，没事了。

文摘恭录—净土大经科注（第二六四集）2012/3/31
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article21/210936.html)

念弥陀

上净下空老法师慈悲开示：我的真心就是阿弥陀佛

我们接著看下去，「故知金刚杵表金刚正智」，代表这个意思，就是金刚般若波罗蜜，它的作用，「能退魔军，断烦恼，得成就」，它有这个作用。

那我们手上拿著金刚杵，有没有金刚智慧？如果没有金刚智慧，这个金刚杵不灵。锡杖也如此，也是能退魔军，断烦恼，得成就，如果你没有金刚正智，拿了锡杖也没用处。

如果真有金刚正智，手持金刚杵，这个金刚杵放光，妖魔鬼怪他能看到，他一看到放光他就震慑住，他就退了，降伏魔军，锡杖亦如是。文殊菩萨手上拿的是剑，观音菩萨手上拿的是杨枝净水，它都有表法的意思在。

金刚杵是武器，古印度的武器。锡杖也可以做武器用，它的作用，一个是乞食的时候，另外的时候也防身，因为古时候多半住在山林里面，有一些野兽，所以它也是防身之用。

里面表的意思跟这个经上讲的相同，能退魔军，能断烦恼，智慧断烦恼，转烦恼成菩提，能得成就。成就是什么？成就十种真如。

「是即经中破邪执之义」，只要有执著就叫邪执。

但是在净土里面佛教给我们执持名号，只有这个执著不是邪执，你执持阿弥陀佛的名号，你能往生到西方极乐世界。

阿弥陀佛这个名号是自性的德号，你看它的意思，完全翻成中文你就容易懂。

阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，完全翻作中文意思，无量觉，觉悟，或者翻作无量智，佛这个字有智慧的意思，智慧是体，觉悟是用，无量智慧，无量觉悟。这是什么？这是自性。

一切菩萨烦恼断尽了，前面说过，不起心、不动念、不分别、不执著，成无上正等正觉，这就是我们一般讲证得究竟的佛果，那是不是无量智、无量觉？是。

所以阿弥陀佛这个名号可以说是一切诸佛如来的通名，总名称，那你就晓得这个名号的功德多大，不可思议！

念这一句佛号，把十方三世所有一切诸佛全都念到了。为什么？都是无量觉。

如果加上他的名字，法藏阿弥陀佛，那就是指一个人，西方极乐世界法藏比丘修成的阿弥陀佛，要不然阿弥陀佛太多了，全是阿弥陀佛。

中峰禅师在《三时系念》里面说的话，是真话不是假话，他说「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」。这心是什么？真心，我的自性、我的真心就是阿弥陀佛。

为什么？真心自性无量智、无量觉，没说错。一切众生的真心、一切众生的自性不都是叫阿弥陀佛吗？我们应不应该把阿弥陀佛放在心上？

我们今天心里没有阿弥陀佛，心里拉拉杂杂的东西，拉拉杂杂的那都是妄念，那都是烦恼，那都是业障，把我们自性的阿弥陀障碍住，让自性阿弥陀不能现前，现前的都是妄想分别执著，都是这些东西，自性里头没有这个东西。

念阿弥陀佛是对的，没错，把阿弥陀佛放在心上，这真的，你才能成阿弥陀佛。

你不把阿弥陀佛放心上，你怎么能成阿弥陀佛？到西方极乐世界成佛，成什么佛？成阿弥陀佛。

人人都是阿弥陀佛，一切众生皆是阿弥陀佛，这个意思不能不知道。所以是经中破邪执的意思。

《净土大经解演义》484集
http://www.xuefo.net/nr/article21/211594.html

念弥陀

上净下空老法师慈悲开示：这个法门很难遇到，你一层一层淘汰，到最后没几个

【解】故知上之两说，各有所重，乙则赞净法之普被，首在着眼于凡夫。

　　“净法”是净土法门。它是普被群机，从上上根等觉菩萨到无间地狱，能够平等得度，这是所有法门里头没有的。所以它着重在凡夫，说这个经弥陀无尽的慈悲，特别为六道凡夫说的，着眼在普遍，我们凡夫有份。

【解】丙则显持名之深妙，彻底承担唯上根。故应会通，莫死句下。

　　这是上上根人，这是赞叹法门的深妙。法身菩萨才知道，法身以下的，菩萨、声闻、缘觉都不知道，我们在大乘经上常常看到，佛常讲上上根八地以上。

《华严》将菩萨分为五十二个等级，最高的是佛，下面五十一个阶级都称菩萨，八地以上就是最上面的第四等，从上面往下看，可见得距离佛陀所证的境界很接近，他们这些人了解。

这个法门真正不可思议！声闻、缘觉对这个法门怀疑，这个怀疑我们可以能想象得到。

他为什么怀疑？八万四千法门、无量法门，修行证果都非常困难，才能向上提升一步；这个法门怎么可能在一生当中（往生他说还有可能），往生到极乐世界证得的地位，跟法身菩萨平等。这他就想不通了。

特别是什么？五逆十恶的众生，这都是要堕阿鼻地狱的，怎么可能在遇到这个法门真正忏悔、认错、后不再做了，“信、愿、持名”，十念都能往生，生到极乐世界，也是阿惟越致菩萨，这就叫人很难相信。

　　那要把这桩事情搞清楚、搞明白，那真的是八地以上了，绝对不是普通人。所以这个法门说微妙，八地以上菩萨他们知道，说普遍无间地狱众生都有份。

　　实际上来讲，这个法门很难遇到，你要不相信，你就看我们现前，现前全世界的佛教徒有多少？这么多佛教徒里面，修大乘的人有多少？十分之一都不到。

大乘里头遇到净土的有多少？遇到能相信的，肯“信、愿、持名”的有多少？你一层一层淘汰，到最后没几个人了，这叫难信之法。这真难信！

　　能信，难信能信，大乘经里头常说，这释迦牟尼佛常说，凡是能信的人，都是过去生中曾经供养无量诸佛，这一生遇到这个法门，得无量诸佛威神的加持，他能信了。

这是佛把这桩秘密揭穿了：原来是这么回事情！那我们就应该好好掌握这一次的缘分。

摘自净空法师《2014净土大经科注》第41集  2014年4月30日讲于香港
http://xf.jzfjw.cn/news/13001.html

Hoiyamikiki

南無藥師琉璃光如來 南無藥師琉璃光如來 南無藥師琉璃光如來 南無藥師琉璃光如來 南無藥師琉璃光如來

念弥陀

                                 

上净下空老法师慈悲开示：極樂世界是學校

所以你看這三樁事情，這是極樂世界的，一個是國土，國土是居住的環境；另外一個導師，是佛；其他的是學生，菩薩，菩薩是學生。居住的環境好，老師好，學生也好，極樂世界就這兩種人。

所以極樂世界是學校，這個我們首先要搞清楚。極樂世界裡頭沒有其他的行業，釋迦牟尼佛多次為我們宣講介紹，沒有說極樂世界有政治組織，沒有。

極樂世界沒有帝王、沒有總統、沒有官員，沒這個東西，也沒有士農工商，就是什麼行業都沒有，只有讀書，所以它是個學校。

老師，除阿彌陀佛之外，十方諸佛都常常到極樂世界去參訪，也會跟大家上課，所以那邊教學的都是諸佛如來。

菩薩，有大菩薩，像文殊普賢、觀音勢至這些大菩薩，大菩薩在極樂世界擔任助教，幫助我們這些初學的菩薩。他們是學生的身分，所以我們在一起，學長。

這大菩薩是我們的學長，是跟佛陀學了很久，他有能力輔導我們、幫助我們、成就我們，極樂世界學習畢業就成佛了。

我們要學的就是要把極樂世界縮小，縮小成一個小點，把它放在我們地球上，佛法才真正能夠弘揚光大，要讓大家看見，你進到我這個地區，你就看到真正的佛教。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第二八八集）　2012/4/12　 檔名：02-037-0288
http://edu.hwadzan.com/yplay/AzcSQN0XtyU

念弥陀

                           

                                                
                           

上净下空老法师慈悲开示：念佛的方法

「又《首楞嚴經．大勢至菩薩念佛圓通章》云：今於此界，攝念佛人，歸於淨土」。

這是大 勢至菩薩在《楞嚴經》裡面所說的。這一章經文不長，總共只有二百四十四個字，就是「大 勢至菩薩念佛圓通」這一段。

這一段，印光大師，我想現在學佛同學很多人都知道，印光大師是西方大勢至菩薩再來的。

觀音、勢至過去生中，沒有成佛之前，他們都是娑婆世界人， 也就是說，跟我們是同鄉。他們生到極樂世界，現在是菩薩當中像班長一樣的，領導菩薩們 幫助阿彌陀佛教化眾生。

娑婆世界是他們的家鄉，也就特別照顧，所以他時時到這個世界， 真的，像前面所說的，一切時、一切處，你念他，他就現前。

他教導我們念佛的方法，是最正確的，是最簡單的，最穩當的，最可靠的。方法是「都攝六根，淨念相繼」，八個字。

「 憶佛念佛，現前當來必定見佛」，這個句子這樣的肯定，一絲毫懷疑都沒有。心裡面常常想 著佛，口裡面常常念著佛，現前你就能見佛，一切法從心想生。

當來，是生到西方極樂世界 ，天天跟阿彌陀佛在一起，跟諸佛如來在一起，跟諸大菩薩在一起學習，這個環境到哪裡去找？

西方極樂世界，好像是一所佛教大學，一切諸佛在他們教化領域之內，把上中下三根的 這些眾生，全部都保送到西方極樂世界去，釋迦佛也不例外；只有上上根人，他們到華藏世界去。

所以極樂世界無比殊勝莊嚴，我們要相信，一絲毫懷疑都不能有。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第十四集）2010/4/18　檔名：02-039-0014

凡夫不能解

在佛陀时代，佛陀根本没有提倡或鼓励其随者念佛。念佛号是佛陀涅盘500年后演变出来的方便法门，这法门根本不能提升成就解脱的智慧，它只能把一个人带入迷信及迷糊状态，更危险的可以令人提升有所求的贪欲心理。

人们说念佛号可以令心安静，但我认为这不一定因为心是多变化的，在念佛号时必定出现许多妄念，这样的念佛号行为根本不会对佛法有所理解，到最后变成了有所求，也期望如此念法可以获得佛陀的“有求必应”感应。

“有求必应'这名词自古以来浸透了华人的心，每次有烦恼时就在佛陀前跪拜希望佛陀可以听到他们的哀求保佑他们。  这些人彻底忘记或根本不知道佛陀已经涅盘，已经不出现在宇宙的任何角落，根本也听不到他们的哀求声，也帮不到他们。因为他们的无知导致他们相信了外面的说法以为”有求必应“就是他们的皈依。

学习佛法必须要自己去经历体验现象的本质，而不是向外求。向外求只能带给自己极大的失望及无奈和烦恼。

alpsfeel

看完就想哭！佛教改头换面了。。。

Tulan4896

念什么当世即成什么，那老妈子成天念我，来世即成为我？

念弥陀

Tulan4896 发表于 26-5-2014 11:18 AM
念什么当世即成什么，那老妈子成天念我，来世即成为我？

阿！你这4896不孝猴，要老妈子整天碎碎念你，入三恶道？
猴 大大的“我”难不成是贪嗔痴慢疑，怨恨恼怒烦，杀盗淫妄是“我”？