让正法毁灭的法师

das

正法莲花经本来就是初期大乘为了抗衡传统佛教僧团而有的产物，却被人奉为无上至宝。

素还真

正法莲花经本来就是初期大乘为了抗衡传统佛教僧团而有的产物，却被人奉为无上至宝。
das 发表于 7-7-2012 10:51 AM

证据呢？

moon_boy

个人认为，大乘所指的菩萨，是先行菠萝蜜之法。

等待机缘资具成熟才来进行禅修。否则无良好的菠萝蜜，在成功证悟上还会有一大阻碍。
尤其这个世道，要有良好的菠萝蜜，是不容易的事情。

正如凡夫善者的令慈，如果不要先仔细观察伯母所念口号。
我个人觉得她在止禅观想的定力非常高。
此法与忆念佛陀之功德的禅法有相似之处。

有止方能定。戒定成就慧学的道路。
若机缘一到，如果凡夫能在讲解解脱之道。
我相信伯母在修行上更可上一层楼。

谷成

六波罗密（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）其实是前前为因、后后为果的大修行和学问。

例如布施是持戒的基础，不行布施，持戒就难以持好；不能持戒，就难以忍辱；不能忍辱，就没有精进；没有精进，更难以修成禅定；既没有禅定，更不可能发慧。如果基础功没做好（例如布施和持戒），就想跳过直接修禅定，若是业障重的人很有可能跨越不了魔障，进而走火入魔或是精神分裂（有大因缘的修行人除外）。

大小乘的修行简要，尽在六波罗密中，若是明白六波罗密的修行原理，就不会有大小乘的分别和执着。

大乘的布施（修慈悲观）之中，也有讲究持戒、忍辱、精进、禅定和智慧的五种功夫。

小乘的禅定，也同样强调布施、持戒、忍辱、精进和智慧这五种修持。

难怪一钵法师开示说：“等我们的慈悲心生起来了，我们的禅定功夫增长就快”。

其实大乘就是小乘，小乘就是大乘，可惜今人喜欢分别大小里外，殊不知杯里杯外都是同一个杯子，都是相同的一乘佛道。硬是分别大乘或小乘，其实已在修行观念上形成一道坚固的障碍。真是悲哀。

南无观世音菩萨，南无阿弥陀佛！

开德

不好意思，请原谅小弟我无知，也请教同修，佛陀说不要有分别心，可是为何我们又以博士，硕士，学士来比喻佛，菩萨，阿罗汉呢？

素还真

不好意思，请原谅小弟我无知，也请教同修，佛陀说不要有分别心，可是为何我们又以博士，硕士，学士来比喻佛 ...
开德 发表于 9-7-2012 09:25 PM

哪一部经典指出佛陀说不要有分别心呢？

Guy998

不好意思，请原谅小弟我无知，也请教同修，佛陀说不要有分别心，可是为何我们又以博士，硕士，学士来比喻佛 ...
开德 发表于 9-7-2012 09:25 PM

    所谓的无分别是从究竟义来说的，只有觉悟的佛才不会有“分别心”。为何说佛没有分别心呢？因为佛已经没有我相，人相，众生相，寿者相。。。所以说佛没分别心，佛心对待一确事物都是究竟平等的所以又叫做阿耨多罗三藐三菩提心 （无上正等正觉 Annuttara Sam-yak-Sam-Boddhi 心)。就算是修到三果的圣者因为还有我执我相，都还有分别心。

这里所讲的分别心是指内心中没有分高低，没有分贵贱，没有分大小，没有分美丑，没有分善恶等等等。内心是没有所动的。。。如所谓的“不动如来“就是指心不动摇。但这不表示他不清楚世间事物的当下状况。当下是“大”他清清楚楚知道它是所谓的“大”。当下是美，他清楚知道世人以为此乃为“美“， 当下是善业，他清楚世人以此为善因。。。证悟者是清清楚楚的，但其内心没有分别就是所谓的没有所动。

为何说佛是清清楚楚的呢？因为他已是“明行足”。这就解释为何要成佛，通过四念住修明觉是很重要的。

世俗谛来讲，如果一个人不清不楚，他就不清楚他是在造恶，还是在行善，这是说非常微细的，一般人不容易看到。自个儿在造恶因他不自知因为他没有明觉。。。。他就看不清他的行住座卧等等等的事业是不是有我慢在作怪。。。。就算是非常非常细的我慢，自卑。。。他都必须看到。。。因为只有看到及清楚，他才会去面对它。。。根除那我慢自卑心。只由根除了我慢，才是无我。。。才会是证得无上正等正觉心，即是佛心。这些是“清明”不是佛教说的分别心。就好比我清楚知道你是矮个子但我的心对待你这矮仔跟我对待高人是没有分别的。佛的心不会因为你是矮或高而烦恼。

所以修明觉是很重要的。不管是通过听闻正法正见再由四念处或禅修入手。清楚明觉也是很重要的，试想想如果每个人都没法分辨谁是你的妻子，谁是你的老公，开车的分不清那是左那是右，分不清滚烫的水和温水，分不清粪池与游泳池，那该如何？!

也许有人会从以上例子看到。。。有用了佛陀名号。。。佛陀有十个名号，为何祖师们要给佛陀那么多的名号？是有其作用的。。。过去祖师大德门叫我们念佛。。。就是叫我们念佛的十个名号功德。从此名号学习相同的功德入手你就能依循它而修成正果。就如“明行足”不是叫你每天用口去念它。。。。而是要你用脑去念它的功德功用，学习它的功德功用。。等等等你就在成佛的正道上了。跟大家共勉了。

Guy998

哪一部经典指出佛陀说不要有分别心呢？
素还真 发表于 9-7-2012 09:27 PM

不清楚经典有没有写，但究竟胜义来说平等没分别心才是佛心。证佛心就是证无上正等正觉心 （Annuttara Sam-yak Sam-boddhi 心）。无上正等就是讲究竟平等的心，所以没有分别心。 还请多多指教，谢谢。

素还真

不清楚经典有没有写，但究竟胜义来说平等没分别心才是佛心。证佛心就是证无上正等正觉心 （Annuttara ...
Guy998 发表于 10-7-2012 09:55 AM

无我相，人相，众生相，寿者相，平等心和没分别心是不同的。假如没分别心，那么眼中所见不就一片空白？

另外佛菩萨的平等心，也不是指鹿为马那种平等。明明是鹿就说成和马一样。恕我这样比喻，我是没恶意的。

Guy998

回复 69# 素还真


    可看看我#67条的回复。

干冰王

washlampah 发表于 5-7-2012 07:37 PM
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谷成

禅宗有个公案，讲到两师兄弟都悟道了，他们一同外出行脚参方。古代的行脚僧都随身带个方便铲，既可以挑行李，又可以行慈悲，见到尸体方便埋掉。他们走着，其中一个看见有个人死在路上，就念阿弥陀佛，用方便铲把尸体埋了；另外一个看到了，理都不理，继续行路。旁人看见了，就去问这师兄弟的师父，为何两个开悟弟子的行为如此不同。师父就说，那个动手埋的是慈悲，不理的是解脱。他并不批评哪个对哪个不对，这个道理要去参。－－南怀瑾

依末学的见解，选择埋尸的适合大乘法，选择不理会适合小乘法，无论你是倾向选择那一条路，批评别方那就不对了。南无阿弥陀佛！

lyy5688

lz好像「分别心」过....过....善哉善哉。
佛曰：法尚应舍，何况非法。

lyy5688

lz会有诽谤三宝（僧宝）之嫌吗？你有能判别邪师的智慧能力！请多多分享。