谈谈禅宗

清风皓月

回复 14# royallam


    只稍懂禅宗，就觉得禅宗里的教导，像不以所住而生其心，心即佛。。。等，就像清池之水，流入吾心，刹那间恍若觉悟了。。。如鱼得水，悠然自得。您呢？

清风皓月

回复 22# 步惊云奇侠


    就是有这感觉，所以才有这讨论，希望能找回一些爱此道者.

清风皓月

回复 27# buddhasasana


    谢谢丰富了这一篇幅的不足。共勉之！

清风皓月

回复 34# WANAKA


    若以禅宗之顿悟之道而言，没有所谓的破除六根，只要见性则不破而破了。但要见性，非得要大智慧才行。

清风皓月

回复 36# 三法印


    好像修南传的都很清楚明了修行的过程，可以这样讲吗？

清风皓月

回复 40# 步惊云奇侠


    有实修的人就有。

WANAKA

回复  WANAKA


    若以禅宗之顿悟之道而言，没有所谓的破除六根，只要见性就可破。但要见性，非得要大 ...
清风皓月 发表于 4-11-2011 06:46 PM

《心经》在用“六不”遮显诸法空相之后，对六根、十二处、十八界等全予遣除。禅宗清楚地认识到六根攀援外境所带来的过患，《五灯》卷１２《宝应》： “流浪生死，六根为患。”同书卷６《张拙》：“一念不生全体现，六根才动被云遮。” 　主张“于自己六根门头，刮削并当得净洁”《古尊宿》卷２《怀海》。　所谓“无眼耳鼻舌身意”，就是使六根对境时，不生攀援追逐的意识： “欲识解脱道，诸法不相到。眼耳绝见闻，声色闹浩浩。”《五灯》卷８《绍修》只要剔除眼耳见闻的粘着性，纵然声色纷纭，也丝毫影响不了心性的澄明：“眼耳若通随处足，水声山色自悠悠。”同上卷１６《宗赜》六根不染，即是解脱生死的禅定与智慧：“于一一境，不惑不乱，不嗔不喜。六根不染，即定慧之功。”《显宗记》“六根之源，湛如止水。是为禅定，乃脱生死。” 《传灯》卷２９《白居易》六根不染，即能保持纯明的自性：“六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。”《坛经•定慧品》“六根永灭邪思漏，便得光明解脱身。”《汾阳录》卷下“耳闻无相理，眼空不受色。鼻嗅无相香，舌尝无相食。身着无相衣，意随无相得。”《庞居士语录》卷中 　“有眼觑不见，有耳听不闻，有鼻不知香，有舌不谈论，有身不觉触，有意绝攀缘。一念相应，六根解脱。”《五灯》卷１６《善宁》只要六根不为境转，就能显发妙用：“六根门头昼夜放大光明，照破山河大地。”《碧岩录》第９０则     在“诸法空相”中，没有色受想行识。这不是学理的问题，而是修证的体验。洞山禅师少时诵读《心经》，至“无眼耳鼻舌身意”处，忽然以手扪面，问师父说：“我明明有眼耳鼻舌等，为什么经文说没有？”师父不能回答，遂指示他参谒禅宗大德，终于究明本心。云门大师指出，只要对境无心，即可剔除六根对六尘的粘着性，从而六根清净，六尘不染，这就是“无眼耳鼻舌身意”。《古尊宿》卷１６《文偃》：“为你有个眼见，所以言无不可，如今见时不可无也。然虽如此，见一切有什么过？一切不可得，有什么声香味触法？” 　     禅宗对色声香味触法六尘的体证，也是基于般若空观。禅宗提醒学人防止六尘染污自性：“不得空王真妙诀，动随声色被勾牵。”《古尊宿》卷４５《克文》“往往总随声色转，回头又昧本来人。”同上因为六尘常趁无明黑暗劫掠众生中的善法，又称为六贼。六尘依六根为媒介，如眼根贪色，耳根贪声等，六根犹如恶奴，引贼入室，自劫家宝本性中的一切善法。为了防止六贼劫掠家宝，就必须守护六根，使其面对六尘时勿生贪欲：     学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令，不动干戈致太平。 《五灯》卷１８《妙普》
    学道好比守卫禁城，不但白天要防六贼，在无明的暗夜里尤当清醒，因为六贼喜乘无明暗夜劫掠善法。中军主将即是纯洁无染的佛性。只要此心把持得住，便心理祥和，没有骚动。用般若直观体证六尘的空性，六尘就完成了由染到净的转换，“六尘不恶，还同正觉”《信心铭》。　即可从色声言语中悟入大道： “大道常在目前，虽在目前难睹。若欲悟道真体，莫除色声言语。”《传灯》卷２９《宝志》还可以进一步获得深入声色而不被其所染的开悟心境：“声色头上睡眠，虎狼群里安禅。荆棘林内翻身，雪刃丛中游戏。竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。”《五灯》卷１６《志璿》


http://cz.zgfj.cn/SX/2010-09-20/9142.html

清风皓月

回复 49# cks123


    大道至简。

WANAKA

回复  WANAKA


    若以禅宗之顿悟之道而言，没有所谓的破除六根，只要见性就可破。但要见性，非得要大 ...
清风皓月 发表于 4-11-2011 06:46 PM

    大智慧在何处呀？
人人身中有本金刚经。。。
见性以前还需要明心。。。此心是什么心呀？

WANAKA

回复  royallam


    只稍懂禅宗，就觉得禅宗里的教导，像不以所住而生其心，心即佛。。。等，就像清池 ...
清风皓月 发表于 4-11-2011 06:22 PM

心即佛。。妙呀。。。。。此心在何处呀？
请指教。

清风皓月

吾性無識無須破。
royallam 发表于 3-11-2011 07:19 PM

好个吾性無識無須破，喝杯茶！

WANAKA

禅宗里，就直接了当教人见性，顿悟成佛。修空，修心是渐悟的法门之一。
清风皓月 发表于 4-11-2011 05:42 PM

    法法是法，本来无法，因行道而成法。。。。。

WANAKA

好个吾性無識無須破，喝杯茶！
清风皓月 发表于 4-11-2011 07:11 PM

    清兄说得好，请开示。

WANAKA

回复  cks123


    大道至简。
清风皓月 发表于 4-11-2011 07:01 PM

    道在心中不知道。。。。。。

清风皓月

回复 67# WANAKA


    确是，高人点路，非同凡响。

清风皓月

大智慧在何处呀？
人人身中有本金刚经。。。
见性以前还需要明心。。。此心是什么心呀？[quote]


[quote]心即佛。。妙呀。。。。。此心在何处呀？
请指教。
WANAKA 发表于 4-11-2011 07:10 PM

心即性即佛。

觉悟之路

回复  觉悟之路


   
不，大乘对  罗汉四果，菩萨五十二皆，六即佛，有这三者的参照图。

但你都没 ...
清池 发表于 3-11-2011 05:03 PM

你又在兜圈子，回到起點了。
其實恐怕連你自己也覺得不知所雲，沒有掌握及理清菩薩五十二階位禪觀的關鍵。
知道六即佛這些理論學說，然後呢？
相同，我也知道四雙八輩這些學說，還有初果得法眼淨，斷身見、疑法、戒禁取，而阿羅漢則斷五結、滅三毒等等。這些是只不過描述覺悟層次的理論。
重點是要如何成就這些理論的實踐修習方法、內容、步驟與程序。
當然實踐之前，是有必要清楚方法的來龍去脈，能了解及掌握，不含糊。

我不是說綜觀，而是明確的細節方面。你真的清楚如何觀煩惱即菩提、觀生死即涅槃、觀從假入空破法、觀從空入假破法、兩觀為方便？

請問，這些禪觀銜接什麼菩薩階位？

煩惱即菩提，生死即涅槃，從假入空破法，從空入假破法，兩觀為方便

大乘禪修中心有教導這些禪觀嗎？試問你們要如何去證菩薩？

清池

回复  觉悟之路

1. 说过了，佛教的教法有 顿, 渐, 显，密，定，不定，别，通，偏圆，圆，等不同的
    这菩萨的五十二階位是别教渐悟的修行法，只给你参考，
    但当今禅宗是用通教顿悟，密宗是以别教秘密悟/不定悟，天台/法华家用的是圆教顿悟的修行法

，

你要知道这菩萨的五十二階位是别教渐悟的修行法，理则隔历未融。（三谛不融为隔，次第而证为历。）
华严宗，法相宗是有依照此修行法
净土宗虽也在理上依照此修行法，但此修行是指在极乐世界之后的修行法

天台/法华家用的是圆教顿悟的修行法，以六即佛为茨第
禅宗是以通教顿悟的修行法，以见性成佛，牧牛图为茨第
密宗是以别教秘密悟的修行法，以即身成佛

各修行位次有图表的的对照可查，你的南传声闻道，和部派阿含 - 都属藏教（三藏教）-是属渐悟

化法四教修行位次與六即的綜合對應關係表：
                                                   
1。 理即

2。 名字即

3。 觀行即 (外凡)        在藏教是： 三賢位（五停心、別相念住、總相念住）         
                                         在通教是： 初、乾慧地位
                                         在別教是： 十信位
                                         在圓教是： 五品弟子位

4。 相似即 (內凡)        在藏教是：四善根（煖位、頂位、忍位，世第一法位）                                                              
                                         在通教是： 二、性地
                                         在別教是：十住 十行 十向位
                                         在圓教是：六根清淨位／鐵輪位／十信位

5。 分證即                    在藏教是：１預流果位（隨信行、隨法行）
                                                            ２一來果位、不還果位（信解、見得、身證）         
                                        在通教是：三、八人地位
                                                            四、見地位
                                                            五、薄地位
                                                            六、離欲地位
                                                            七、已作地位
                                                            八、辟支地位
                                                            九、菩薩地位      
                                        在別教是：十地
                                                            等覺位         
                                       在圓教是：銅輪位／十住位
                                                           銀輪位／十行位
                                                           金輪位／十向位
                                                           琉璃輪位／十地位
                                                           摩尼輪位／等覺位

6。 究竟即                  在藏教是：１羅漢果位（時解脫、不時解脫）
                                                           ２辟支佛位
                                                           ３菩薩位         
                                       在通教是：十、佛地位         
                                       在別教是：妙覺位         
                                       在圓教是：妙覺位／佛位


。

Svaha

禅宗以【无】方法为最上方法，【无】次第是最高次第。

至于如何能‘开悟’？【知见】很重要，顿入【佛知见】，实际上是种【慧解脱】，多半是闻法而开悟，所以开悟者不多，因为只有利根的人才能闻法而开悟。

打坐、修定并不是禅的方法，次第禅法才有打坐修定的必要。禅宗无次第，如有次第，则不名为【顿】了。

清池

在藏教：
果位：聲聞
位階：七賢 (七加行/七方便)
細目：１三賢(外凡-順解脫分)：
      五停心（不淨觀、慈悲觀、緣起觀、界分別觀、數息觀，治貪、瞋、癡、我執、散亂）、
     別相念住(別觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，治常樂我淨四顛倒)、
     總相念住(總觀身受心法，治無常、苦、空、無我)
所修：生滅四諦；析法空之觀法（通過分析層層拆解諸法方知其為空）
所斷：还无斷
註解：經極速三生或極遲六十劫方成羅漢

位階：七聖四果
細目：
     三道：見道
     四果四向：預流向/須陀洹向
     七聖(鈍根)：隨信行
     七聖((利根)：隨法行
所斷：開始斷三界見惑
註解：經極速三生或極遲六十劫方成羅漢

  三道：修道
     四果四向： 預流果/須陀洹果
     七聖(鈍根)：信解
     七聖((利根)：見得、身
所斷：斷除三界見惑共88使
註解：經極速三生或極遲六十劫方成羅漢

一來向/斯陀含向 - 開始斷欲界1~6品思惑
一來果/斯陀含果 -  斷除欲界第6品思惑
不還向/阿那含向 - 開始斷欲界7~9品思惑
不還果/阿那含果 - 斷除欲界第9品思惑
阿羅漢向        - 斷除色界四地共36品思惑；斷除無色界四地共35品思惑(除最後一地最後一品未斷)

無學道 阿羅漢果  七聖(鈍根)時解脫  
                七聖(利根)不時解脫
                -  斷除無色界最後一地(非想非非想處地)第9品思惑
。。。。。。。