基督及对圣人的崇拜？

daimon

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原帖由 daimon 于 23-3-2008 05:08 PM 发表
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圣达味（米尼主教）（3月1日）

圣达味（米尼主教St.David 495-589）   

　　圣达味是英国西部威尔斯人，母亲是圣妇农恩（瞻礼在3月3日）。晋铎后，跟随圣保利诺隐居，修务圣德。圣保利诺常流泪痛哭，以致双目失明，赖圣达味转祷，恢复视觉。隐修生活结束，他致力创建圣堂修院。这些修院都度最克苦的生活，修士均应操劳务，亲手耕田，不用牲畜，工作时用心神默祷，除有必要，不准谈话，三餐只食面包蔬菜。有人批评达味领导的修院规矩太严。  

　　申请加入修院的人，须在门外等候十日，作最辛苦的劳动，以考验其能否被录取。每星期五晚至星期日黎明，念经祈祷，仅在星期六早晨休息一小时。  
   
　　英国教会在伯非召开教务会议，圣达味被邀出席。他的发言深受欢迎，大会一致推选他任坎特伯里主教。他对促进英国教务做了大量的工作。  
   
　　达味临终前，对修士们说：“你们喜乐吧，固守信德。我一生的训诲，务须实践，始终不渝。”   

　　圣达味的图像上，常绘有一双白鸽，栖息在他的肩上，他站在小丘上讲道。典故是这样的：某日圣达味讲道时，突有一双白鸽飞到他肩上，同时他站立的那方土地冉冉上升，变成一座土丘。  
　　圣达味于公元589年逝世，于1120年列入圣品，他是英国威尔斯很有名的一位圣人。  




圣嘉德/圣妇顾乃宫（3月2日）

圣嘉德（李非主教 St.Chad）   

　　圣嘉德弟兄4人，生于英国，都是极有圣德的司铎。其中有两人（圣嘉德和圣塞德）都是主教。圣嘉德青年时，与他的哥哥圣塞德在圣安登门下学习。圣安登死后，嘉德去爱尔兰，与弟弟圣爱格白共同工作，其后他哥哥圣塞德，召他返回英国任修院院长。  
   
　　当圣威弗在法国被祝圣为主教时，圣嘉德在英国祝圣，任约克主教。圣嘉德在主教任内，忠勤尽职，克苦自己。他出外总是安步当车，他亲往各乡村传教，以善表熏陶信友。  
   
　　公元669年坎特布里新总主教圣刁多禄上任后，他认为圣嘉德的祝圣仪式，有若干不合规定之处，将约克主教一职，委圣威弗担任。圣嘉德很谦逊的接受这一决定，并说：“假如你认为我祝圣主教的仪式，有不合规定之处，我情愿自动隐退。”圣刁多禄听了他的话很是感动，亲自替他补正祝圣仪式，并委他担任茂西主教。   

　　圣刁多禄见圣嘉德年事已高，不准他步行往各乡村传教，亲自扶他上马，劝他以后出外必须用车马代步。   

　　圣嘉德的主教府在李非。他在李非圣堂附近，建了一座修院，有空就去修院与众修士一同念经祈祷。有一天，院内有一位修士，名叫奥文，听见主教房内有悦耳的唱歌声，这歌声是由天上来的，历半小时之久。忽然，主教推开窗户，见奥文站在室外，就命他把全院的修士召来。他对众修士说：“我离世的日期临近了，请你们多多为我求主。”说完了这几句话，就突然患病。第七日，恭领吾主圣体后安然逝世。临终时，他哥哥圣塞德的灵魂亲来接他升天。  
   
   
圣妇顾乃宫（St.Cunegund）   

　　圣妇顾乃宫是圣妇赫德的女儿，巴华利亚公爵圣亨利的妻子。亨利订婚时，送给未婚妻的聘礼是一个东方精工雕刻的十字架。相传两人互约终身守贞，以兄妹相待。奥督三世逝世后，亨利当选皇帝。夫妇二人由教宗本笃八世为之加冕。  
   
　　顾乃宫虽是一位贤良的皇后，皇帝误信奸人谗言，疑她不忠。皇后要求用“火的考验”，证明自己的清白。她踏在烧红的铁板上，来往行走，毫发无损，亨利立即向爱妻谢罪。  
   
　　亨利和顾乃宫夫妇俩人创立了一座修院，由教宗本笃亲自祝圣。顾乃宫因患重伤许愿病愈后，亲建女修院一座，这座女修院的组织，全按圣本笃会会规办理。顾乃宫有一个侄女，自幼由顾乃宫教养成人，爱如己出。女修院建成，顾乃宫委这侄女担任院长。不料侄女一旦脱离顾乃宫的管束，即贪图享受，不肯认真遵守会规。顾乃宫一再劝告，侄女仍我行我素。有一次竟连主日的圣体游行也缺席不到。顾乃宫大怒，掌掴侄女，掌痕印在侄女的面颊上，终身不褪。事后侄女痛改前非，全院修女也异常警惕，加倍热心。  
   
　　1024年，亨利周年忌辰，顾乃宫邀请几位主教到她的私堂。弥撒中唱福音经时，顾乃宫到祭台前呈献十字架真木一片，接着将自己的皇袍脱下，穿上修女的会衣，并由主教颁与面纱。自该时起，顾乃宫完全丢弃过去皇后时代的富贵生活，在修院内，以最卑微的人自居，绝不愿他人提起她以前的尊位。1033年3月3日逝世。遗体由家人迎回，与丈夫合葬。  




圣女加大利纳（3月3日）

圣女加大利纳（St.Katharine Drexel 1858-1955）  
　　
　　圣座册封圣人部部长约瑟夫·萨赖瓦·马丁斯主教就真福加大利纳·德雷克塞尔2000年10月1日在圣伯多禄广场被奉为圣人一事表示：“她是为捍卫美国黑人和印第安人尊严与人权而斗争的先锋”  

　　真福加大利纳·德雷克塞尔出生地，美国费城总主教区总主教安系尼·贝维拉卡蒙席表示：“真福加大利纳对耶稣和圣体的热爱体现出天主的威严已经广为美国人民所认识，无论是黑人还是其它种族的人。她从拥抱复活基督奥迹中获得了迎接捍卫和平正义挑战的力量。”费城总主教区修会委员会助理主任亚历山大·帕尔米耶里神父表示：“真福加大利纳被封圣的那一天标志着伟大的种族和睦。”   

　　1858年11月26日，真福加大利纳·德雷克塞尔在美国宾夕法尼亚州费城出生。她是天主教友富商安东尼的女儿，父亲为人良善慷慨，母亲汉娜·雅内·兰斯特罗思是新教信徒，在加大利纳出生后去世，父母的慷慨和慈善精神以及丰厚的家庭经济来源使加大利纳把全部精力放在了当时深受美国社会排斥的北美印第安人和美国黑人身上。   

　　尽管1865年颁发了奴隶自由和解放法令，但是世界民族的这一部分人民仍是种族歧视的对象。北美印第安人和美国黑人两大部落徘徊在贫穷落后之中。一次，加大利纳在前往美国西部途中看到了美国人生活的恶劣处境后，开始利用自己的资金，为解救他们和开发基督信仰教育而努力，并积极支持传教事业的开展，美国主教团委员会负责人和西雅图教区主教托马斯·墨菲蒙席指出，加大利纳是一位运用基督信仰方式管理财务的典范。  
   
　　1883年领洗后，加大利纳很快就已经表现出对献身生活的渴望。1891年，为了实现创办一个专务朝拜圣体的修会，并在痛苦的美国黑人及印第安人中传播福音的理想，她进入了仁慈修女会的初学院。由她创立的为印第安人和痛苦者服务的圣体修女会于1931年得到教会的正式批准。在以后的四十年里，修会在印第安人和痛苦者中间开展了大量的工作。  
   
　　加大利纳一生中在美国西南部地区共创建了一座传教中心和60所美国黑人及印第安人学校。泽维尔大学是加大利纳的毕生杰作之一，这是一所坐落在路易斯安那州新奥尔良市的美国黑人大学，最近两年中，从这所大学毕业的美国黑人学生比其它任何大学都要多，泽维尔大学现任校长诺尔曼·弗朗西表示：“加大利纳为印第安人和美国黑人的需求贡献了自己，这远远超过了金钱的价值。”  
   
　　1935年，加大利纳已经是70多岁的病人，她离开了修会长上的工作，专心致力于祈祷生活。1955年3月3日，96岁高龄的加大利纳修女安息主怀。目前，她的追随者共有261名，分布在36个团体中。  
   
　　1988年11月20日，加大利纳·德雷克塞尔被教宗若望·保禄二世封为真福品。2000年3月5日，教宗确认了使加大利纳成为教会圣人的圣迹，一名在1992年出生失去听觉的儿童康复了，她于1994年借助真福加大利纳的转祷重获听觉。(录自《信仰》)



圣加西弥禄（3月4日）
圣加西弥禄（St.Casimir of Poland）   

　　圣加西弥禄是波兰国王加西弥禄四世的儿子。加西弥禄四世共有儿女13人，圣人排行第三。他的蒙师杜路高神父，是一位博学多才，圣德卓越的人。圣加西弥禄自幼异常热心，克身甚严，夜间睡在地上，而且大部分时间祈祷默想，默想的主要题材是吾主苦难的事迹。他穿的衣服很朴素，贴身常穿苦衣。  
   
　　圣加西弥禄待人和蔼，视众人为基督的弟兄，将自己所有的财物均施舍给贫人。他特别敬爱圣母玛利亚，每日诵念拉丁赞美圣母歌。死前遗命将“赞美圣母经”放在棺内。这篇赞美圣母经，后译成各国文字，一般称为“圣加西弥禄的赞美经”，但这篇经文，并非圣加西弥禄撰著的，实系公元12世纪的作品了。  
   
　　1471年，匈牙利人不满他们国君高维诺的暴政，要求波兰王派加西弥禄来统治他们的国家，其时加西弥禄只有15岁。他虽不赞成此事，碍于父命，勉强启程往匈国。但到了边境，得悉高维诺不肯逊位。他不愿轻启兵戎，涂炭生灵，立即返回波兰京城。父王大怒，将他幽禁城堡。加西弥禄照常读书祈祷，修务圣德，家人迫他娶维德廉三世的女儿，他因早已发愿守贞，坚决拒绝。   

　　1484年圣加西弥禄与世长辞，年仅23岁。死后显有灵迹甚多。1521年，由教宗良十世将他列入圣品。波兰人奉他为全国的主保。

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圣十字架若望若瑟（3月5日）

圣十字架若望若瑟（St.John Joseph of the Cross）   

　　1654年，嘉洛（即圣十字架若望若瑟）在意大利那不勒斯城附近诞生。他的父母很有钱，热心敬主，乐善好施，常以食品药物接济贫病的人。嘉洛的父母共有七个儿子，其中五个弃俗修道。诸儿中嘉洛的圣德最是出众，自幼即与平常孩子不同，常在卧室祈祷，自己做了一根有铁钉的苦鞭鞭打自己。嘉洛因有意修道，便举行九日敬礼，求天主光照他的悟司，让他认识天主的圣召。  
   
　　九日敬礼结束的那一天，有两位方济会游方修士到嘉洛的父母处求宿，嘉洛见了这两位方济会会士的克苦牺牲精神，很是感动，就决定入方济会。他到那不勒斯的方济会修院，去见一位贤德的神师，这神师教他如何苦己修德，使用圣伯多禄亚刚泰拉传授的心祷方法祈祷。这项训练，为期9个月。  
   
　　嘉洛领受会衣时年仅16岁，这件会衣，他日夜穿在身上，前后共64年，他取得会名是：“十字架若望若瑟”。十字架若望若瑟修士的圣德深为长上们器重，他的谦逊、虔诚、服从精神堪与圣伯多禄亚刚泰拉媲美。他爱用双手做劳工，冬日赤足上山搬运石头，助工匠建造修院。  
   
　　十字架若望若瑟深愿效法会祖圣五伤方济各，终身作副祭。但修会当局命他领受铎品。晋铎后不久，他奉派担任听告解司铎，对各种罪行，莫不明察秋毫，对症下药。  
   
　　圣十字架若望若瑟经修会当局批准，在树林里修建了独修院，供会士退隐，度更清苦的生活。过了一个时期，会方任圣十字架若望若瑟为初学导师。他嘱初学会士严守会规，但同时注意他们的身心康乐活动，工作休息均有定时。他两度任修院院长职务，指导会士的神修，助他们修德成圣。他得到行灵迹的神能，治愈疾病，增多食粮。   

　　圣十字架若望若瑟克身过严，积劳成疾，生了一场重病。病愈后主持意大利分会会务。这是一项艰巨的工作，但是圣人任劳任怨鞠躬尽瘁，获致异常丰富的成就。功成身退，他申请辞职度隐修生活。可是他的名声、他的灵迹早已远近闻名。来访的人络绎不绝，所到之处大家争先恐后求他祝福，或请他指点未来。  
   
　　某年，圣雅那吕瞻礼八日内，圣十字架若望若瑟往圣堂瞻仰圣人雅那吕的遗体。堂内人山人海，圣十字架若望若瑟的手杖被人挤得掉在地上。他那时因半身不遂，没有手杖，无法行走。立即默祷圣雅那吕。突然间，有一股神力推动他，一转眼他已在堂门口了，可是他自己一步也没走。到了堂门口，因为没有手杖，只好坐在石阶上。就在那时候，堂里群众高呼：“灵迹！灵迹！”原来那只手杖在众人头上飞着，飞到十字架若望若瑟面前，轻轻落在他手中。十字架若望若瑟拿着手杖，急忙返回家中，因为群众在后面追着他，欢声雷动，并且要将他的那件破衣服，撕成碎片，当作圣物保藏起来，作为纪念。  
   
　　十字架若望若瑟除了显灵迹、说预言的神能外，还常有神魂超拔的景象，并能洞悉他人心中的隐事。来向他请示灵修生活的人，还没有开口，他已知道他们心内在想什幺。  
   
　　他获赐神视，预知死期。1734年3月1日，突患中风，5日后与世长辞，享寿八十岁，他殓葬时，仍穿那件一生常穿的会衣。1839年荣列圣品。




圣女高莱德/真福若尔当（3月6日）

圣女高莱德（童贞 St.Colette）   

　　圣女高莱德是法国比卡田人，家庭贫苦，父亲是一个木匠。父母都很热心，给女儿取了“尼高莱德”的名字，以纪念圣尼高莱。   

　　高莱德自幼生得很美貌，但是身体很瘦弱。父亲常为她的健康担忧。她在家中如隐修士一般，一天到晚忙着念经祈祷和做手工。她生得太美丽，别人看见了她，都很注意。所以高莱德求天主使她化妍为丑。果然不久，她的容貌变得苍白消瘦，与前判若两人。可是她的仪表温文高贵，令人肃然起敬。  
   
　　高莱德17岁那一年，父母相继去世。她将父母遗下的薄产，施舍给贫人，加入方济各第三会，独居隐修，度最克苦的生活。过了一个时期，她幽居室内不见外客，这样一连3年。在这段时期，她常研究加辣会的会规。有一次会祖五伤方济各显现给她，嘱她恢复加辣会原来的会规，她最初很犹豫，但是她突然三天失明不能见物，接着三天口哑不能说话。于是她恍然大悟这是天主圣意，便决定着手进行这项艰巨的改革修会工作，高莱德的神师也鼓励她从事这工作。她先从一二座加辣会修院着手。不久她发觉如欲彻底完成改革的工作，必须拥有权利，于是她赤足从意大利出发，到法国尼斯去见教宗本笃十三世。本笃十三世委派她担任诺来斯区全部加辣会修院的总院长，负责实施各项改革。  
   
　　高莱德巡视法国沙华和佛兰德各地加辣会修院，劝她们接受改革方案。最初，人们对她的提议，竭力反对。但是高莱德以不亢不卑的态度，耐心劝说，结果众人都赞成她的改革计划。公元1410年，白桑仲加辣会修院第一个响应她的号召，实施改革。她的名声迅速地传遍各地。  
   
　　1429年，高莱德在马林曾与圣女贞德相遇。这两位历史上有名的圣女任务不同，但两人荣主救灵的精神是一致的。  
   
　　高莱德除对加辣会各修院实行改革外，她也亲手创立了14座新修院。  
   
　　高莱德以一弱女而完成如此艰巨的工作，全靠她坚强的灵修生活。有一次，吾主显现给她，圣身钉在苦架上。每星期五，自上午6时起至下午6时止她不断默想耶稣苦难，不饮不食也不做别的事。圣主日内，在弥撒中或在室内祈祷时，她常神魂超拔，容光焕发如天神一般。在别的时期，她也常有神魂超拔的景象。领圣体后，她几乎每次都神魂超拔。  
   
　　某日，她在神视中看见许多男女，如雪花般堕落下去。事后，她加倍热心为罪人和炼灵亡魂祈祷。   

高莱德心地善良，对禽兽也异常怜爱，对患病或柔弱的禽兽更细心照顾。飞鸟常在她手掌啄取食物，一点也不畏惧。她对小孩特别爱护，常伴他们一同游戏，为他们祝福。  
   
　　高莱德预知死期已至，备领圣事，于1447年安然逝世，享寿67岁。1807年荣列圣品。   
   

真福若尔当（Bd.Jordan of  Pisa）   

　　若尔当是现代意大利语言的创造者。他与但丁是同时代的人。他用意大利托斯卡言语讲道，而不用拉丁文，就这样奠定了托斯卡文的基础。  
   
　　若尔当于1280年加入多明我会，后来被派往巴黎完成了学业。从1305年起，他在佛罗伦萨修院供职。他的讲道脍炙人口，大家一致公认他是当代最杰出讲道员之一。他每日讲道五次，有时在圣堂内，有时在广场上。他常因讲题太长，就分为数段，早晨在甲教堂讲了第一段，中午往乙教堂讲第二段，傍晚到丙教堂讲第三段。因此佛罗伦萨居民常随着他从一个教堂到另一个教堂，聆听他的全部讲道。有些听众当场做成记录，其中一部分现在还保存着，真的是珠圆玉润，文笔优美，撇开宗教立场，从纯文学角度来说，也是极有价值的作品。  
   
　　若尔当特别强调讲道的重要性。他说：“自圣多明我时代起，神哲学院多如雨后春笋，讲道的风气普遍推展。”若尔当的讲道，获得了惊人的收获，佛罗伦萨的道德水准，普遍得到了提高。   

　　若尔当常劝回头改过的罪人行各种善功，以免重蹈覆辙。这些善功是：勤望弥撒、勤领圣体，念早晚课，常想天主近在咫尺，没有一事，能避过他的耳目，勤读圣书、默想世事虚幻、死后祸福是永远的。  
   
　　若尔当的记忆力是惊人的。他能背诵日课经，弥撒经，大部分圣经和圣经的注疏，以及圣多玛斯的神学概要第二卷。  
   
　　1311年，若尔当被聘请为巴黎圣雅各伯修院神学教授，旅途中不幸患病，与世长辞。1833年荣列真福品。




圣妇伯尔都亚、圣妇斐利琪等殉道/圣保禄“诚朴者”（3月7日）

圣妇伯尔都亚、圣妇斐利琪等殉道（SS.Perpetua Felicity and their Companions）   

　　圣妇伯尔都亚，圣妇斐利琪和其它几位圣妇同时殉难，是我们圣教会教难史上可歌可泣的一页。  
   
　　公元203年，迦太基发生了残酷迫害教会运动，五位望教徒被捕。其中一位是贵族少妇伯尔都亚，一位是女婢斐利琪。伯尔都亚新近生子，是一位产妇。斐利琪是怀胎八月的孕妇。其余三位是雷福加、撒多尼、珊根杜。望教徒的导师，名叫萨杜鲁，自动投案，与他们同囚狱内以便鼓励他们坚守信德。伯尔都亚的父母都健在，她有两个弟兄，父亲是外教人，母亲信教，两弟兄中，一个已领洗入教，另一个是望教徒。伯尔都亚在狱中日记中说：  
   
　　“我被捕前，老父劝我以家庭为重，背教求生。我对他说：‘我们看见一样东西，就用它的真名来称呼它，我们决不能指鹿为马，颠倒黑白。’父亲说：‘那当然是这样的。’我说道：‘我的名字是基督徒，所以人们不能用别的名字来称呼我’。   

　　“过了几天，我被捕后，父亲赶来，求我变节背主。他说：‘你可怜我这样大的年纪，满头白发，我一生最疼爱你。你应当顾念你的孩子，他还在襁褓。你死了谁会照顾他？’老父口吻着我的手，双膝跪下，满面流泪，求我回心转意。那时我心如刀割，法官也跟着说：‘你可怜你的白发老父，和那在襁褓中的婴孩吧！你快些向皇上献祭。’我答道：‘我不能这样做，我是基督信徒。’法官宣判，将我们投交野兽吞食。我们很高兴。   

　　“我的孩子每天有人抱进牢房让我哺乳，奇怪的是：从这一天起，孩子不再想吃奶了。这都是天主的洪恩。   

　　“行刑前夕，我在神视中看见彭波尼副祭身穿雪白的衣服，走进狱室，对我说道：‘伯尔都亚，我们都等着你，你来吧！’我知道我们这次解往刑场，不是与野兽交战，而是与恶魔交战，可是最后胜利，必属于我。”  
   
　　斐利琪担忧自己不能与其它烈士同时致命，因为罗马法庭规定：孕妇须生产后方可执行死刑。同狱的人都代她求主，她果然在行刑前生了一个女儿，由一位教徒抱去领养。  
   
　　胜利的日子到了！殉道烈士大踏步往刑场进发。男子排在前面，后面妇女队。第一个是伯尔都亚，旁边是斐利琪。他们都满心喜悦，走向竞技场，领受血的洗礼。到了竞技场门口，兵士强迫烈士穿外教祭衣。伯尔都亚代表众人严词拒绝。穿着原来的衣服入场。一路上，伯尔都亚高唱圣咏，雷福加，萨多尼和萨杜鲁三人警告众人：天主将赏善罚恶。  
   
　　萨多尼和雷福加两人，遭野猪攻袭。萨杜鲁很怕野猪，希望死在猛豹的爪下。他被投放到野猪前，可野猪转身去咬死了管猪的刑吏，不肯伤害他。人们只好将萨杜鲁放在一边，留待下一个“节目”。萨杜鲁利用这机会，劝那位已信主的狱吏说：“你看见吗？野猪不肯伤害我。一会儿，猛豹一出场，一口就会把我咬死。”他说的话，果然完全应验，萨杜鲁对狱吏说：“再会！你守好信德吧！”他将狱吏手上的指环取下，浸在自己的鲜血中，再还给狱吏作纪念物。  
   
　　与此同时，伯尔都亚和斐利琪两人受到一头野牛的攻袭。伯尔都亚先被抛掷在地，她站起来。那时斐利琪也被抛掷在地，伯尔都亚连忙赶过去，搀扶她起来。两人并肩站着，昂首挺胸，等候野兽来攻袭，野兽却不来。最后还是武士来杀死了她们。烈士的灵魂飞升天国。这幕惊天动地的悲剧，在殉教史上，永远占着光辉的地位。  

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圣保禄“诚朴者”（St.Paul the Simple）   

　　这位圣保禄，一般人称为“诚朴者”，因为他的性情天真，像儿童一般。我们不可将他同另一位“圣保禄”（瞻礼日期：1月15日）相混。  
   
　　圣保禄是圣安当的门徒，他本是一位农夫。后因妻子不贞，他很懊丧，看破红尘后，到旷野求圣安当收录他作门徒。那时他已年过花甲，圣安当见他年迈，怕他受不了隐修士的艰苦生活，劝他回去勤劳动奉事上主，或加入另一修院。保禄就站在门外不走，守斋祈祷。一连四天。到第四天，圣安当开门见他仍在门外，就对他说：“你为什幺还不走呢？”圣保禄说：“我死也要死在这里，决不走开。”圣安当见他四天不饮不食，怕他真的死在门外，自己也有责任，无奈只好让他进屋，一面对他说道：“你必须听从我吩咐你的话。”圣保禄答道：“你无论吩咐我干什幺，我都做。”   

　　接着，圣安当用一连串的考验，来试探保禄的耐性。首先，圣安当命他站在门外祈祷，直到圣安当命他停止，他才可以停止。保禄站在烈日下祈祷，不饮不食。以后，圣安当命保禄编草席，保禄一面织席一面祈祷。织到第十五张席子，圣安当对他说：“你织得不好，全部拆去，重新再织。”保禄遵命拆去重织，一点也不抱怨，而且照常守严斋。织好了席子，安当命他将四片面包浸在水内（因为面包又干又硬，不浸湿无法下咽）。保禄遵命将面包浸湿。可是圣安当不叫他吃，两人一同唱圣咏，直到晚上，休息片刻，又继续念经，直到第二天清晨，两人才吃了一片面包。吃光了一片，圣安当问保禄要不要再吃一片。保禄说：“假如老师你吃，我也吃。”圣安当说：“我够了，我是隐修士。”保禄接口道：“我也够了，因为我也要做隐修士。”第二天又采用同样性质的考验，但是方法略有不同。有时保禄奉命到河边打水，打回来，再把水倒去。有时保禄奉命编织篮子，织好了再拆去。有时保禄奉命将自己的衣服缝拆开，拆开了后再缝好。有一次，圣安当将一罐蜂蜜倒在地上，叫保禄收起来，不许沾有一滴灰尘。经过了一连串的考验，圣安当心里不禁暗暗佩服保禄的坚忍。  
   
　　有一天，有几个客人来拜访圣安当，谈话中，保禄岔口问道：“先知比耶稣早，还是耶稣比先知早？”圣安当见弟子的知识这样简陋，随口对他说：“你走开，不要说话。”保禄立即遵命走开，而且从这时起，他真的一句话也不说了。过了几天，人们将此事告诉安当。安当见保禄这样服从，惊叹道：“我们看了保禄，自己能不愧死吗？”训练期满，安当派保禄到三里外的小屋独居隐修。他也察觉保禄获赐了奇妙的神能，常显灵迹，比他本人的神能更大。所以他遇有无法治愈的病人，就送到保禄那里，无不妙手回春，保禄也能窥悉人心内的隐事。他对一个人看一眼，就知道这人心在里在想什幺，心中的意念是善的，还是恶的。


天赐圣若望（3月8日）

天赐圣若望（St.John of God）   

　　圣若望是葡萄牙人，出身工人家庭。1522年加入军队，参加过法西战争和匈牙利战役，因误交不好的朋友，行为放荡失检。战事结束，军队解散，若望给人牧羊。40岁时觉悟过去的错误，痛悔改过，重做新人，立志把余生贡献上主，为圣教服务。他最初想渡海前往非洲，救援信教的俘虏。到了直布罗陀，遇见一个葡国人，充军发配到巴巴里。这人带着妻子小孩同行，情景很是可怜，若望恻然心动，自愿伴他们同行，一路上伺候他们，不要分文报酬。中途，这个充军的罪犯患病，若望外出做短工，每日所得工资，悉数供罪犯和他亲属的生活费用。  
   
　　若望后来听从神师的忠告，打消了赴非洲的计划，回到直布罗陀。为了宣扬圣教，他改行做销售圣像和圣书的小贩，这个事业很顺利，所以到了43岁那一年，他在加诺大设了一个书店。这一年，圣巴斯弟盎瞻礼，著名讲道人员若望亚维拉到加诺大讲道。若望听了他的讲道异常感动，情不自禁，当场在教堂内捶胸痛哭，求主恕罪。接着，他飞奔到街上披头散发痛哭己罪。人们把他当作疯子看待。若望亚维拉闻讯，亲自去慰问他，劝他献身从事荣主救灵的工作。  
   
　　若望闻言，心内大感舒畅。他先开了一间木柴店，全部利润用来救济贫人。过了一个时期，他租用了一座房屋，收容贫苦病人。这项救济病人的事业，渐渐发展。成为今日举世闻名的慈善兄弟会（侍疾修会）。若望白天在院内照顾病人，晚上出外募捐，但是不久以后，人们纷纷自动捐献物品和现款给医院，若望就不必再出外募捐了。  
   
　　多依主教召若望到主教府，询问这医院的详情。他对若望的圣德很钦佩，给若望取了“由天主者”的称号。并命他起草规章，正是创立一个修会。但修会会章到他逝世后6年，才正式拟定。该修会会士到他逝世后20年，才获准发愿。  
   
　　为了测验圣人的慷慨精神，泰利法侯爵打扮成穷人，向若望求助。若望将囊中全部银钱取出，共25枚银币，交给侯爵，自己一文钱都不剩。侯爵很感动，当场捐助150枚金币，并捐出大批粮食给若望的医院。  
   
　　有一天，医院失火，全院病人，面临葬身火窟的危险。若望奋不顾身，冲入火场，将病人一个一个亲自背出来。这种伟大的牺牲精神，见者无不惊奇佩服。   

　　除了自己医院的病人外，若望还将救济工作推展到别的贫苦人士。他组织了调查团，调查全省贫乏无依的人，依照各人情况，有时给予物质援助，有时设法介绍职业。他对贫苦女子，特别关怀，用各种方法援助她们解决生活问题，以免她们为生活所迫，失足犯罪。  
   
　　除物质援助外，若望也致力照顾灵魂的神益。他常手里拿着苦像，去探访心硬如铁的大罪人，声泪俱下的劝他们回头改过。  
   
　　若望不仅注重实际传教活动，对祈祷和苦行也时常注意。他的谦逊，更是出类拔萃，最为人津津乐道。   
圣若望晚年，工作勤奋，不因年老力衰而稍减。有一年发生水灾，他奋不顾身，抢救各种救济物资，并从水中救人脱险，结果体力不支，身患重病，但是他仍然带病工作，秘不告人。有一次他因收容游民，被人指控。主教召他去当面讯问一切。若望见了主教双膝跪下，说道：“耶稣到世上来，寻觅罪人。我们应模仿耶稣，劝罪人回头改过。我知道在管理的病院中，除了我一个坏人以外，别人都是好人。”他说话的态度诚恳，主教听了很感动，对他更加慰勉有加，嘱咐他继续做收容游民的事业。  
   
　　若望的病一天比一天沉重，到后来无法隐瞒了。人们去探访他，只见他和衣睡着，身上连棉被都没有，只盖着一件外衣，一双竹篮放在手下作枕头用。主教闻讯，命令他离开医院，另外委派他人管理。若望无奈，挥泪离开他亲手创立的医院。临行前，他到医院的小堂拜圣体，依依不舍。旁人将他强拉上马车，送他到别处静养。若望抱怨道：“吾主临终前，饮酸醋苦胆。我临终前，却吃精美的食物。”市政当局请他为本城居民祝福，他祝福后，请居民关心他的弟兄——城内的穷人。1550年3月8日，圣若望离世升天。死时他正跪在祭台前，享年55岁。  
   
　　圣若望于1690年列圣品。1886年，教宗良十三世立他为医院和病人的主保。  



圣妇芳济加（3月9日）

圣妇芳济加（St.Frances of Rome）   
  
　　1384年，圣妇芳济加在罗马诞生。她自幼很热心，年11岁，请求父母准她出家修道，未准。  
   
　　过了一个时期，双亲为她择配，丈夫是一个富家子弟。她碍于父母之命，放弃了原定的志愿。出嫁后，常郁郁不欢，背人流泪，被她的嫂嫂看见。出于她的意料，这位嫂嫂本来也有意弃俗修道。妯娌二人同病相怜，立志以已嫁妇女的身份，全力做敬主爱人的工作。她们二人常同往贫民窟探访穷人，散发赈济物品。她们的丈夫也是很热心的教友，所以对于这种救济工作大力支持。  
   
　　过了一个时期，芳济加突患重病，遍请各名医诊治，毫不见效。有一天，圣亚肋叔显现给她，问她希望立即死亡，还是希望痊愈。圣妇答道：“一切随从天主的圣意。” 圣亚肋叔就告诉她，天主要她病愈，继续作荣主救灵的工作。她的病果然立刻就好了。  
   
　　自这时起，妯娌二人加倍热心看护病人。她们的家姑担忧她们的健康势将大受影响，而且她们往往因伺候病人，无暇参加社交应酬。可是两人的丈夫深明大义，不干涉她们的行动。  
   
　　1400年，芳济加生了一个男孩，翌年家姑逝世，她主理家政，待仆人很仁慈，视他们如弟兄姊妹，并注意照顾他们的灵魂，她与丈夫共度了40年的婚姻生活，从未有过一次反目。  
   
　　其时意国时有内战，民不聊生，她和她的嫂嫂，全力救济灾民，个人资力有限，她们出外乞讨，后来又将首饰全部变卖，拨充赈款。  
   
　　1408年，奸党篡夺教宗圣职，拥兵入侵罗马。芳济加和儿女来不及逃走，房屋财产均遭破坏。妯娌二人，虽然经济拮据，仍设法救济贫苦的灾民。三年后，罗马发生大瘟疫，她的幼子染疫身亡，她一心放在救济工作上，将自己住屋改为医院。  
   
　　其时，她的圣德和治病的神能，业已遐迩闻名。四处的人都来求治，和仲裁各项争端。她丈夫嘱她卸去家政，一心做救灵的工作。她组织了一个在俗妇女的善会。加入这善会的妇女立志献身事主救济贫人。三年后，丈夫逝世，她正式加入该善会。   
  
　　自该时起，她与天主的结合较以前更密切。她只食面包和蔬菜，腰束苦带和有刺的铁链，并以苦鞭笞打自己的身体。可是她的神魂超拔，神视的次数较前更繁。她常通宵不睡，念经祈祷。  
   
　　1440年，芳济加患病卧床，3月9日傍晚，她容光焕发，欢呼道：“伴随我的天神，业已完成任务，他嘱我随他同去。”   
  
　　芳济加手创的在俗妇女善会，至今还存在（在意国），入会妇女担任教育工作，会衣式样，即为当年罗马贵家女子的服饰。  
   
　　芳济加于1608年荣列圣品。

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色巴德等四十位圣人殉道/圣若望·安其味（3月10日）

色巴德等四十位圣人殉道（the Forty Martyrs of Sebastea）   

　　第4世纪，李西纽皇帝疯狂迫害圣教，亚美尼亚总督奉旨颁令禁止信奉圣教。色巴德城（今土耳其境内）有40位军人，拒绝向邪神献祭。  
   
　　总督最初用甜言蜜语引诱他们背教，说背了教还可以加官晋级。40位烈士不为所惑。总督改用强硬手段，下令拷打，可是烈士们高唱圣咏，响彻云霄。  
   
　　总督别出心裁，使用酷刑。亚美尼亚天气寒冷，滴水成冰，城墙旁有一水池，结成厚冰。让烈士们赤身卧在冰上，池旁放一只大火炉；如肯背教，即可烤火取暖。  
   
　　烈士们昂然向冰池进发，彼此劝勉道：“暂时的痛苦，可以换得永远的荣福。”他们又祈求天主：“我们一共40人，主赐我们40人都得致命荣冠，一个也不少。”  
   
　　烈士们在冰上卧了3日3夜，熬受酷寒。其中有一人，到后来忍受不住，终于屈服。其余39人见他功亏一篑，不胜懊丧，可是他遗下的空位，很巧妙地有人补上。原来有一个看守，夜间得一奇梦。梦见天神从天降下，颁赐锦袍宝冠给卧冰的烈士。他一数，只有三十九人。他想起有一人中途变节，未获荣冠。他一觉醒来，决心皈依真教。他脱去衣服，奔过去卧在冰上，向众人宣布自己也愿当基督徒。这样，他以血洗的方式，获得救恩，并赢取了第40顶致命荣冠。   

　　次日早晨，大部分烈士均已冻死，只剩少数奄奄一息尚未气绝。总督命刑吏打断他们手足的骨节，投入火窟焚死。未死的烈士中，最年轻的是米利都。刑吏看他年轻，故意把他放在最后一个，希望他能背教，免处死刑。米利都的母亲是一位英勇的寡妇，她痛责刑吏这种残忍的做法。她走近爱子身旁，米利都用微弱的目光注视母亲，他欲笑无力，勉强向母亲挥手示意。母亲将他抱起来，亲自放在囚车上。  
   
　　烈士们的遗体烧成灰烬，投放河中。但一部分遗骨，由信友捞取珍藏，视如珙壁。  
   
　　圣师巴西略的父母，保藏了一部分圣骨。巴西略的父母死后，儿女们将这些圣骨放在他们棺柩内。   
   

圣若望·安其味（St.John Ogilvie 1580-1615）   

　　若望·安其味的父亲是苏格兰的一位男爵，母亲也出身贵族。那时苏格兰很多家庭，一部分信天主教，一部分信誓反教。若望的父亲，虽然对天主教并不反对，却将誓反教的教义灌输给若望。到了十三岁那一年，若望负笈赴法国读书，那时法国宗教辩论的风气很流行，天主教徒和誓反教徒常举行公开辩论。若望听了双方陈述的理由，觉得自己必须重新考虑立场。他又去向许多著名的意、法、德国学者请教，更充分认识天主教的教义完全正确。若望的思想开始转变，他读了圣经上两段文字：“天主愿意众人都得救，都认识真理”；“你们那些受苦，负重担的人，都到我这里来，我要使你们获得安息。”他知道天主教的大门敞开着，人人都可以进去，就在公元1596年，正式加入天主教，那时他只有十七岁。  
   
　　之后，若望在欧洲大陆各学术中心读了三年半书，又在本笃会学校研究了六个月文学，转入耶稣会学校。其时，耶稣会成立还只有五十年，但已成为最著名的修会之一，很多学者都加入该会。若望正在申请入会时，当地耶稣会因疫病的缘故，被迫停办。可是他毫不灰心，随院长前往维也纳，终于获准入会。他在耶稣会修会内，一面读书，一面充实自己的灵修生活。服从精神本是耶稣会的主要特征，若望全力修务的圣德，在任何事上，都牺牲私意。   

　　总会长召若望来法国，在巴黎晋升铎品。有两位耶稣会神父，曾往苏格兰传教，不幸遭当局逮捕，其中一位在狱中监禁了三年，他们两人很失望，回到法国。若望获悉此事，就自动请缨，拟冒险往苏格兰传教，即使牺牲生命，在所不惜。最初，会方不准他前去，两年后，他奉派到苏格兰担任劝化誓反教徒的工作。  
   
　　其时英国法律严禁天主教神父入境。若望化名“华生”，有时乔装商人，有时乔装兵士，混入英国国境。到了那里，他发觉很多贵族，至少在表面上，都遵从国教（即誓反教）；中产阶级的人士，也只有极少数肯收容神父在家。  
   
　　最初六个月，他奔波各地，成绩平平。后来，他到爱登堡，居所主人是一个很热心的天主教徒，名叫辛格莱。他遇到一个方济各会士，两人共同展开传教工作。藉着若望的热心工作，很多人都皈依圣教。辛格莱的儿子，后来也成了耶稣会会士。  
   
　　若望见工作顺利，进一步往监狱内探访天主教徒。这件事本身是很危险的，因为来监狱采访的客人都受到严密的监视。  
   
　　1614年8月，他往格兰斯。该地有一位热心女教徒，招待流亡神父在家里举行弥撒和听告解（后来这位女教徒被捕，死在监狱里）。  
   
　　过了一个时期，一个人自称要进教，嘱他在当天下午四时在市场会面，这人与若望会晤后，就向当局密告，当天下午，若望到了市场，就遭逮捕。人们将他衣服剥去，飨以老拳，第二日，他被解往衙门受审。法官问他：有没有在英国国境内举行过弥撒？若望知道：依照当时法律，举行弥撒的神父，应处死刑，对这问题避免做正面答复。他说道：“你们既然用这罪名控告我，应当提出证人。”法官反复审问，找不到可以证明他犯罪的证据。他一连二十四小时，未获饮食；那时又在发寒热，所以浑身战栗。到了监狱里，人们用铁镣缚在他脚上，他因体弱不堪，不能行走，就躺在地上。  
   
　　官方威胁利诱，无法从他口中探出秘密信奉天主教者的姓名，就采用疲劳审问的方法，不准他睡眠，一连八日八夜，人们用尖的锥子刺他，拉他的头发，在他耳旁高呼，把他的身体扔在地上，用种种方法让他无法睡眠。到后来，医生警告说：再过三小时，若望的生命可能不保。人们才准他休息一夜。第二天，他又解往法庭。表面上，他的罪名是叛国罪，非法举行弥撒，不承认国王在宗教事务上的最高领导权；实际上，官方企图从若望口中获悉信奉天主教的苏格兰人的姓名，以便一网打尽，可是若望熬受苦刑，始终不肯招供。  

若望的英豪精神，受到苏格兰人普遍的赞誉。他在狱期间，占姆王提出五个问题，均系关于国家与教会的关系者，命他提出答案。若望提出的答案，完全根据教会正统教义，与占姆王所持的见解完全不同。他在狱中所受的待遇很苦，可是设法将自己牢狱生活情形，写成纪录交给来访的客人带出。  
   
　　若望第三次解往法院，人们嘱他撤销上次对国王提出的答案。他答道：“关于世俗的事务，我愿为国王舍生流血，万死不辞。可是有关信德的问题，我不愿服从他。”他被判死刑，上绞台时，人们还劝他作最后考虑，只要他肯背弃宗教。当他的身体在绞台上荡漾时，旁观者都痛骂这次的裁判是不公道的。  
   
　　若望·安其味遇难时，为1615年。1976年列入圣品。




圣欧乐日/圣君士坦丁（3月11日）

圣欧乐日（殉道 St.Eulogius of Cordova）   

　　圣欧乐日是9世纪西班牙教会的著名圣人。他是西班牙高杜华区人。那时高杜华被慕尔人占据，成为慕尔人的首都，信友的宗教生活受到严格的限制，公共敬礼需交付重税，方准举行。此外，信友若劝化外教人领洗入教就要处死刑。  
   
　　圣欧乐日自幼在圣芮乐的神父处受教育。毕业后，又拜著名文豪斯朗为师，他有一位同窗知友，名叫亚佛来。圣欧乐日的传记，就是亚佛来编写的，圣欧乐日修业期满，晋升铎品，亚佛来结婚娶妻。  
   
　　圣欧乐日博学多才，精通圣经。可是他也是一位最谦逊的人，常向比他知识程度低的人请教，为人和蔼可亲，所以众人都很敬爱他。  
   
　　公元850年，慕尔人突然对高杜华的教友进行迫害，高杜华的主教和许多司铎都被捕下狱，圣欧乐日也在其列。  
   
　　圣欧乐日在监狱里，给同狱的人诵读圣经，并鼓励他们忠勇不屈。他写信给两位青年女教友说：“他们恫吓你们，扬言要把你们出卖为奴，你们不必害怕。任何人都不能污损你们的灵魂，你们的灵魂是纯洁的，你们不要听信懦弱教友的话，你们绝不可退让、屈服。”   

　　这两位青年女教友死在刀剑之下。临死前，她们说：“我们一旦身死，到了耶稣基督台前，定将为在狱弟兄祈祷，求吾主赐他们早日恢复自由。”她们致命后，过了六天，在狱信友，均获释放。圣欧乐日出狱后，着手编写殉道烈士的传记，以激励众人，追随她们的芳表。  
   
　　公元852年，又有许多信友遇难。迫害愈演愈烈，欧乐日的工作，也越来越重。他鼓励信友宁死不背圣教，巩固许多软弱教友的信德。他也为这次大迫害遇难的烈士编写传记，共三大卷，以表扬他们的英豪精神。  
   
　　多来杜总主教逝世后圣欧乐日众望所归，被选继任该职。可是他还没有接受祝圣礼就遭逮捕。仇教分子早已视他为眼中钉，希望将他置于死地。那时，有一个外教女子皈依圣教，她的父母强迫她背教，这女子逃往信友家中暂避，不久被官厅侦悉，将她逮捕。欧日乐和许多别的信友，同时被捕。  
   
　　法官下令将欧乐日处死。由一个官吏对欧乐日说：“一般无知的人，为宗教牺牲生命。像你这样有才学又有地位的人，怎么会同他们一般见识。你现在只要说一句背教的话，就可以保全生命。以后，你仍可奉你的宗教，我们决不干涉你。”欧乐日不慌不忙，对这官吏说：“假如你知道，坚守信德到底的人。死后有什么赏报，你一定也愿意弃高官厚爵如敝屣，换取这赏报的。”接着，欧乐日对众人朗诵福音经，法官就命令刑吏立即执行。有一个差役打他一巴掌，他转过脸来，叫他再打一巴掌。欧乐日在刑场，镇静地引颈就戮，斩首致命。时为公元859年。   

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圣君士坦丁（殉道St.Constantine）   

　　圣君士坦丁是康华的国王，他的初期生活很平常，自妻子死后，方才觉悟世事虚幻，把王位让给儿子，自己改名换姓往爱尔兰入圣玛其大修院。  
   
　　他在修院内担任最卑微的工作，搬运粮食。有一天，他一人在磨坊内，旁边恰巧有一名修士走过，听见他在里面自言自语大笑道：“想不到康华的国王君士坦丁，今天在磨坊干杂活！”从这时起，大家才知道这个貌不惊人的修士，原是君士坦丁王。  
   
　　君士坦丁晋升铎品后，奉派往苏格兰传教，他曾先后与高隆巴和根帝格两位圣人合作。君士坦丁在去根田传教的路上，遇上了盗匪，将他的右臂砍下，因流血过多，医治无效，苏格兰人尊他为苏格兰的第一位殉道圣人。  


圣戴法纳（3月12日）

圣戴法纳 （院长St.theophanes the Chronicler）   

　　圣戴法纳幼年丧父，由君士坦丁皇帝抚养成人。他结婚娶妻，但与妻子达成协议，共同守贞，妻子出家为修女，戴法纳亦弃俗修道，他创建了两座修院。  
   
　　公元787年，戴法纳被邀出席尼赛第二次会议，在这次会议中，教会重申对于圣像问题的正确规定。  
   
　　公元814年，雷洪皇帝图谋推翻教会的正统教义。他深知戴法纳圣德出众，想用诡计诱圣人附和他的主张。戴法纳严词拒绝，皇帝大怒，再写一封信给戴法纳，内含恫吓的字句，戴法纳修书答复皇帝道：“我年已老迈，体弱多病，对尘世毫无留恋。至于我的修院，早已托付给天主照顾。你想用危言恐吓我，那是徒然的。”皇帝无法拉拢戴法纳，便下令对他鞭笞，并将他囚禁在地牢。戴法纳度了两年的牢狱生活，饱受虐待。两年后，放逐至沙马塔岛。公元817年3月12日逝世。  
   
　　他是著名的810—814编年史的编者，这部编年史还包括了284—813的历史，是七、八两世纪的重要资料。（译自《每日圣侣》）  




圣女欧弗来西亚/圣尼赛福禄（3月13日）

圣女欧弗来西亚/圣尼赛福禄
  
圣女欧弗来西亚（童贞 St.Euphrasia）   
  
　　戴沃图修皇帝的一位亲戚亡故，遗下妻子和女儿，那女儿还未满周岁，名叫欧弗来西亚。  
   
　　欧弗来西亚5岁时，她的皇帝叔叔按当时风俗，将她许配给一个贵族。不久，欧弗来西亚随母亲到了埃及。她们的住宅在女修院附近，欧弗来西亚很爱和修女亲近，请母亲准她住在修院内。母亲以为欧弗来西亚的请求，不过是一种孩子气的举动，那时她才有7岁，就让她住在修院内。可是欧弗来西亚的意志很坚决，她要弃俗修道。人们吓唬她说：“做了修女，要守严斋，睡在地上，学会念全部圣咏。”她一些也不感到害怕。  
   
　　院长对她母亲说：“让你的女儿留在我的修院里吧。天主的恩宠正在她灵魂上活动着。”母亲原是一位贤惠的妇女，听了这话，快乐得留下泪来，带孩子到耶稣圣像前，祈祷说：“吾主耶稣，请您收留这孩子吧。她愿意献身奉事你。” 接着，她转身对欧弗来西亚道：“愿上主保佑你，避恶行善。”过了几天，欧弗来西亚穿上修女的衣服，母亲问她喜欢不喜欢。她答道：“妈妈，这就是我的结婚礼服。”从这时起，欧弗来西亚开始了修女的生活。  
   
　　几年后，皇帝派人来接欧弗来西亚回家成婚。她写信给皇帝，声明自己已弃俗修道，请皇帝成全她的志愿，并将她应得的全部财产变卖，分施给贫人。皇帝见她有这样高超的志向，便将婚事取消。  
   
　　欧弗来西亚在修院内遭受贪慕虚荣的诱惑。她很忧愁，禀明院长。院长嘱她多做劳力工作，使自己的精神集中在工作上，无暇想别的事，例如打扫卧室，打水砍柴，烧饭煮菜。有一次，院长命她将一堆石块由甲处搬到乙处，再由乙处搬到甲处，一连30次，欧弗来西亚欣然从命。按院内惯例，操劳务者，可以豁免夜间唱经。可是欧弗来西亚照常参加夜祷，从不缺席。  
   
　　欧弗来西亚的温良和谦逊精神，令人钦佩。有一天，厨房女仆问她为什么时常一星期不吃饭。圣女答道：“我是遵照院长的命令这样守斋的。”女仆讥笑她说：“你是一个伪君子，你希望博得众人的赞誉，将来可以做院长。”圣女不但不发怒，反而双膝跪下，求女仆代她求主。  
   
　　欧弗来西亚临终前，和她同室的修女儒利亚请她代求天主，赏赐两人生前同室，死后在天国重聚，永不分散。圣女去世后第三天，儒利亚也死了。   
  
　　院长平日异常疼爱这两位修女，所以她们二人死后，院长觉得很伤心，就祈求上主早日收她的灵魂。到了第二天，人们走进院长卧室，见她也安然逝世了。   

   
  
圣尼赛福禄（君士坦丁堡宗主教 St.Nicephorus）   
  
　　圣尼赛福禄的父亲是东罗马高普热皇帝的秘书。当高普热因圣像问题对教会展开迫害时，尼赛福禄的父亲忠贞不屈，被皇帝撤去官职，饱受酷刑，并流戍异域。尼塞福禄自幼受父亲善表的熏陶，坚守信德。  
   
　　君士坦丁接任帝位，拥护正统教义，准人民供列圣像。尼赛福禄在新皇的宫廷供职，并以皇帝钦使的身份，列席尼赛第二次大公会议。他对“禁供圣像派”邪说横加批驳，博得众人赞誉。  
   
　　尼赛福禄学问渊博，口才伶俐。在政治舞台，原有光明的前途，可是他志不在此，深愿弃俗修道。他在朝廷供职期内，已在黑海附近幽僻地点，建立修院一座。  
   
　　君士坦丁堡宗主教圣泰拉苏逝世后，尼赛福禄是最理想的继任人选。他虽一再谦辞，皇帝责以大义劝他为了教会的利益接受这个重要的职位，尼赛福禄祝圣主教时，他手中拿着自己撰述的一本拥护对教会关于圣像问题的著作，表示他全心拥护圣教正统教义。  
   
　　尼赛福禄就任主教后，忠勤治理教务，整顿道德，对圣教的发展，有很大的功绩。  
   
　　公元813年，新皇雷洪登位。雷洪原是一个“禁供圣像派”的异端分子，可是他最初不透露他对圣像问题的错谬见解，等到他的皇权稳定后，才开始表示拥护邪说。自尼赛第二次大公会议后，各教堂均恢复供列圣像。雷洪拟用诡计劝诱尼赛福禄下令将堂内圣像除去，尼赛福禄答道：“这是圣教会的传统成例，我们不能擅予改变。”   
  
　　雷洪唆使兵士去亵渎君士坦丁堡城门口的耶稣像，然后以避免第二次亵渎为借口，下令将这尊圣像除去。雷洪又在皇宫内集合一批反拥护禁供圣像的异端神职人员召尼赛福禄和正统派神职人员，入宫开会。尼赛福禄和正统派神职人员请皇帝不要干涉教会的事务。其中有一位对皇帝说：“这是教会的事情，我们在教堂里讨论，不必在皇宫讨论。”皇帝无言可答，将他们逐出皇宫。  
   
　　过了一个时期，异端派的神职人员举行会议，邀请尼赛福禄出席。尼赛福禄对他们说：“你们凭什么权利开这个会议？你们在教区内根本不能行使任何权利？”异端派神职人员妄图把他撤职，皇帝下令将尼赛福禄逐出教区，尼赛福禄就这样度了15年的流放生活。  
   
　　雷洪皇帝逝世，新君即位，准尼赛福禄返任。但以他对圣像问题保持缄默为交换条件。尼赛福禄不肯接受，宁愿继续度流放生活。   
  
　　尼赛福禄的著作很多，大部分是关于供列圣像问题。公元828年，死在异乡。18年后（公元846年），尼赛福禄的遗体迎回君士坦丁堡，这年3月13日安放在宗徒堂，所以圣教会特定每年三月十三日为纪念尼赛福禄的瞻礼日期。  

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圣妇玛蒂达（3月14日）

圣妇玛蒂达（St.Matilda）   
  
　　圣妇玛蒂达是撒克逊著名英雄维杜根的后裔。玛蒂达的父亲是一位伯爵，她的出生年不详。年方十四岁与撒克逊结婚，她丈夫后来当了皇帝，她当了皇后依然热心敬主。公元936年，玛蒂达将自己应得的遗产全部放弃，让给她的两儿子，她自己退隐故宅。但是不久两个儿子遭受一连串的不幸，亨利突患重病。国内天灾人祸，纷至沓来。人们都认为这是二子忤逆不孝的报应。奥督的妻子劝丈夫从速向母亲赔罪求恕，并将母亲让出的财产还给她。  
   
　　玛蒂达宽恕两个儿子，回到宫廷居住。不幸，亨利恶性未改，残杀良民。玛蒂达警告他，死期已至，从速悔罪改过。不久，亨利逝世，马蒂达万念俱灰，与现世不再有任何牵挂，一心想慕天国。   
  
　　玛蒂达最后一次与家人会聚，是在公元965年。那时，奥督已得了“奥督大帝”的尊号。自该时起，玛蒂达与尘世隔绝，度隐居生活，创建了许多座修院。  
   
　　公元968年，玛蒂达身患重病，自知死期已至，将家内一切器物都捐献给教会，充作善举。最后，卧室内只剩一块麻布。玛蒂达说：“把这块布送给威廉主教，他比我先要用这块布呢！”威廉主教是她的孙子。果然，威廉主教患重病，比玛蒂达早死12天。   
  
　　玛蒂达于公元968年3月14日逝世，死后显有灵迹甚多。




圣妇罗依士/圣格肋孟·浩卜（3月15日）

圣妇罗依士（仁爱女修会副会祖 St.Louisa Da Marillac）   

　　圣妇罗依士出身贵族，1591年诞生。她还在襁褓中时，慈母去世。15岁时父亲逝世。  
   
　　罗依士一度有意加入布森会，但是她的听告解司铎，见她身体太瘦弱，就劝她打消这个计划。  
   
　　过了一个时期，家人为她成婚，丈夫是一个社会上很有地位的人，婚姻生活很美满。可是数年后丈夫突患重病，无治死亡，圣妇心内很懊丧。担忧这是因为自己不肯服从天主的圣召，才招致这种种的不幸。   

　　此时，圣方济各·沙肋爵恰巧在巴黎，就给罗依士指点迷津，辅导她的灵修生活。丈夫死前，罗依士业已立定主意，今后绝不再嫁，献身专为天主服务。不久，她感到内心平安。那时，她的听告解神师是圣味增爵。   

　　圣味增爵在法国举办仁爱善会组织，以解救乡村农民的病苦为宗旨。同时他召集了一批热心妇女，协助办理慈善事业。可是味增爵知道，举办慈善事业，必须有永久性的组织，方能长久维持。富贵人家的妇女，仅能挤出一部分时间，担任慈善工作。为了看护照顾贫苦的病人和孤儿，就须有大批能全日服务的女工作人员，而这些工作人员，又要有贤明的领袖领导，方能发挥充分的作用。  
   
　　圣味增爵到处物色这样的领袖人物，到后来发现罗依士确是最理想的人选。罗依士的才能、圣德都高人一等。身体虽然衰弱，但不怕吃苦，而且她有最大的优点，虚怀若谷谦卑自下，把一切都归功于天主，从不夸耀自己。不久，举世闻名造福人类的仁爱女修会就正式成立了。  
   
　　1633年，由罗依士管理的初学修女训导中心机构创立了。首批入会的初学修女共四人，姓名已失传。这个雏形组织，就如福音经上所说的芥菜子一般，不久蓬勃发展，成为活跃在世界每一个角落的味增爵仁爱女修会。   

　　随着会务的发展，管理工作和内部组织日趋稳定。罗依士很早就表示要发修会圣愿。味增爵为郑重起见，暂时没同意。1634年，罗依士获准发了圣愿，正式起草了会章大纲。但修会要正式批准，还必须等待一段相当长的时间。  
   
　　圣味增爵不断提醒修女们说：“你们应当将一切归于天主，把自己看作是给贫人服务的天主教妇女。病院就是你们的修院。你们修院的围墙是服从，修院的栅栏是敬畏天主的心，你们的面纱是圣善的谦逊。”三百年后的现在，人们看见仁爱会修女那顶锥形白色的大帽，灰色的长袍，不免会觉得有些奇怪。其实，当时的法国不列颠尼和诺曼底乡村，妇女的服装都是这样的，在人群中，别人根本分不出那一位是仁爱会修女，那一位是普通的村女子。  
   
　　味增爵对一切外表的虚荣装饰，都深恶痛绝，甚至连普通的修会服装，也禁止仁爱会修女穿着，以免引起一般人的尊敬仰慕。从1642年起，味增爵准许仁爱会修女每年发贫穷、贞节、服从三大圣愿。1651年仁爱会获得罗马的正式批准，隶属味增爵会神父监督。  
   
　　仁爱会的工作一天比一天发达。巴黎著名的“天主医院”的大部分病人，均由仁爱会修女负责照顾。这个会除育婴堂收容弃婴外，同时举办了教育儿童的事业。   

　　仁爱会的种种事业能如此顺利的发展，罗依士是最大的功臣。她虽然身体衰弱，但日夜辛勤服务，废寝忘食。巴黎大鼠疫期间，她冒着死亡的危险，看护病人。因职务的需要，她经常风尘仆仆，往返奔波，虽辛劳疲乏，却一概置之不顾。  
   
　　在罗依士写给圣味增爵的书信中，她说只有两件事萦绕心头，常使她感到不安。第一件事是她每到一处，人们总对她表示热烈欢迎，她自以为德薄能浅，不应该贪图他人的赞誉。第二件是她的儿子弥额尔的操行，罗依士加入仁爱会后，就托味增爵照顾她爱子的灵魂。弥额尔虽无修道的圣召，可是他的生活完全符合圣教的规定。罗依士临死时，弥额尔带着妻子儿女到慈母的病榻前，接受了最后的祝福。  
   
　　1660年3月15日，罗依士病逝。那时，味增爵已是一位八旬老人，体弱多病。罗依士渴望临终前和神师见最后一次面，但没有如愿。经过了多年的辛劳工作，罗依士协同味增爵创办的仁爱会，已有稳固的基础。所以，她精神上觉得很愉快，她对修女们的最后训言是：“全力为穷人服务。我的女儿们，敬爱穷人，要像你们敬爱基督一般。”   

　　罗依士于1660年3月15日逝世，6个月后，圣味增爵也与世长辞了。罗依士于1934年荣列圣品。   
   

圣格肋孟·浩卜（St.Clement Hofbauer）   

　　圣格肋孟·浩卜被称为赎世主会的第二位会祖，因为这修会是他传往阿尔卑斯山以北地区的。他出身贫穷，父亲是奥国的屠夫。格肋孟自幼有志弃俗修道，惜因家贫无力上学读书。年十五岁，在面包房当学徒，后在卜罗克修院任面包师。院长见他颇堪造就，准他在修院攻读拉丁文。  
　   
　　院长死后，格肋孟一人独居隐修，后因约瑟皇帝下令，将全国隐修院一概封闭。格肋孟无奈，返维也纳重操故业，做面包师。一天，他在维也纳圣堂辅弥撒，弥撒毕，天降大雨，圣堂内适有两位远地来的女教友。格肋孟替她们雇车，交谈时，女客听出格肋孟有志修道，因家贫无力读书，慨然捐款，供他和他的朋友胡伯二人读书求学。  
   
　　格肋孟和胡伯立即联袂赴罗马读书。其时赎世主会在罗马很发达，两人就申请入会。赎世主会的会祖还健在，他见这两位北方青年来入会，觉得很欣慰，因为他已预料两人将来要返奥国，创立分会。  
   
　　公元1785年，格肋孟和胡伯领受铎品。那时格肋孟年已34岁，会方派他们往维也纳筹划创立分会。但奥国皇帝严格执行取缔各修会团体的诏令，已将耶稣会及属于其它修会的数百个修院一律封闭。两人折道往北方，推进教务。中途遇到公斯门，公斯门过去曾和格肋孟同往罗马朝圣，他乡相遇，交谈甚欢。格肋孟告诉公斯门拟往北方传教，公斯门自愿以辅理修士的身份，加入他们的传教队伍。  
   
　　三人一路行来，到了华沙。华沙教务自耶稣会士被逐后，陷于停顿状态。教廷钦使便上书罗马，请求将三人暂留华沙，维持教务。他们就开始在华沙传教。由于教会经费奇缺，传教士的生活异常贫苦。晚间没有床，格肋孟和胡伯两位神父睡在桌子上，公斯门睡在椅子上。教士炊具是向邻人借来的。公斯门不会做饭，厨房事务由格肋孟神父兼任。最初，他们在街头讲道，后因政府禁止户外讲道，改在堂内举行。1789年至1808年，前后20年内，每日讲道五次，三次用波兰语，二次用德语。波兰信友的人数激增，誓反教徒和犹太教徒皈依圣教的不计其数。  
   
　　除了传教以外，格肋孟还致力社会救济事业。波兰经过多年战事变乱，人民贫乏，谋生艰难。格肋孟开设了一所孤儿院，亲自出外募集捐款。有一天，他走进一家饭店向一个玩纸牌的赌徒募捐。那人朝他脸上吐一口痰。格肋孟面不改色，说道：“这是送给我个人的礼物，现在请你布施一些别的东西，为我的孤儿院。”这人后来悔罪，成了一个很热心的教友。  
   
　　格肋孟也开设一所学校，并广建各种善会，负责维持他首创的慈善事业。他也派会士到各处传教，并在波兰、德国、瑞士建立分院。但由于当时的环境，这些分院未能长久延续。  
   
　　经过了20年的辛苦工作，格肋孟在华沙一手创办的中心机构，也被迫封闭。那是因为拿破仑下令封闭各种修会事业。事先有一位政府官员，秘密将封闭的通知告知赎世主会，所以会方有充分时间准备。1808年6月20日，官庭派人来封闭修院，并将修士解往沃得河畔堡垒监禁。可是赎世主会的工作，绝不因外界阻力而受影响。会士们在监狱内，向同监囚犯讲道，监狱门外也常有大批信友集会，聆听监内会士唱圣歌。当局无计可施，决定将他们释放出狱，强迫各人分别回归家乡，彻底解散修会的组织。格肋孟出狱后，在维也纳暂住，希望将来有机会，再往波兰传教。  
   
　　格肋孟在奥国边境，又一度被捕下狱。他到了维也纳，总主教委派他担任乌素林修女的神师和公共圣堂的院长神父。格肋孟在维也纳工作了12年，听告解、讲道、训悔信友，给维也纳教会带来了一股活泼的力量。他的告解亭，常挤满着人。其中贫穷的人也有，政府要员、大学教授也有。格肋孟没有受过高深的教育，可是学术界的权威都钦佩他的才学，向他请教。  


格肋孟全力提倡学术，他在维也纳创办了一座大学，训练了许多有名的司铎和社会上有地位的人士。   

格肋孟对病人异常关切，他常去探视病人，相传他生时共给两千人送终。   

　　格肋孟的圣德和他的博爱精神虽博得众人的赞誉，可是官厅视他为眼中钉，严密监视他的一切行动。官厅报告愤怒的指出：“热心已成了一种普遍的风气，激励信友热心的主要因素是告解亭。”的确，格肋孟主要是在听告解司铎和神师的职务中，对维也纳的信友发挥领导作用。人们称他为维也纳的宗徒，确非过誉。   

官方忌嫉圣格肋孟的成功，一度禁止他讲道。反对他的人，诬指他是间谍。奥国宰相请皇帝驱逐他出境。可是皇帝（方济各一世）深知格肋孟是一个圣人，命令今后不许干涉赎世主会的活动，并表示考虑对赎世主会颁予法律上的承认。圣格肋孟的两大目标都快将实现。第一个目标是教会在日耳曼复兴，第二个目标是赎世主会能在日耳曼稳定发展。他虽然在生前来不及看到这两大目标的实现，可是他已心满意足，他说道：“我们耐心依靠天主。我死后会务将蓬勃发展，分会遍设各地。”他的预言后来真的完全应验。  
   
　　1819年，格肋孟身患重病，可是他仍照常工作。3月9日，他冒了大风雪，出门给一位亡者举行安所弥撒。弥撒中，几乎昏晕过去。回到修院，病势转重，6日后（3月15日），与世长辞。出殡时，维也纳全城居民均来参加。1909年，荣列圣品。

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圣妇玛蒂达（3月16日）

圣赫利巴（高郎总主教 St.Heribert）   
  
　　圣赫利巴原籍莱茵区华默城，自幼在洛伦著名的高治修院读书。晋铎后，因才德出众，获奥督三世皇帝赏识，任命他为国务大臣。公元998年，教会当局推选他为高郎主教。   
  
　　赫利巴赴罗马朝觐教宗，返抵高郎时正值隆冬，他赤足进城。圣诞前夕，在圣伯多禄堂祝圣为总主教。他虽同时兼理国政，但对教务勤勉尽职，经常讲道，救济贫人。在华贵的主教礼服里面，常穿苦衣。  
   
　　赫利巴接任主教圣职后不久，随奥督皇帝赴意大利，中途，皇帝突患天花，不治身死。临终前，将国玺托赫利巴保管。赫利巴扶柩返国，因皇位继承问题，尚未解决，不知国玺究应交给何人。其时，继承皇位呼声最高者，是亨利公爵。亨利公爵见赫利巴未将国玺交出，对赫利巴发生误会，以为他拟拥别人为新君。亨利登基后，赫利巴虽然就将国玺交还，亨利对他仍心怀嫌隙。到后来，见赫利巴治理国政，忠心耿耿，方才捐弃前嫌，把赫利巴看作股肱良臣。   
  
　　赫利巴对俗务深感厌倦，常拟摆脱国务大臣的职位，一心为教会工作。他将自己的收入分成两部分，一部分拨充教务费用，一部分施舍给贫人。本人仅保留最低限度的生活费用。他常一人单独出外，巡视医院和贫民窟，亲为贫病人士洗足，伺候他们。  
   
　　某年高郎发生大旱，赫利巴率信友举行宗教式游行。赫利巴一路前行，有一只白鸽在他头上低飞着。赫利巴到了圣瑟弗利诺教堂，跪在祭台前祈祷。他刚从地上站起来，一场大雨，沛然降下，农收得以保全，所以人们遇有旱灾，常求他转祷。  
   
　　赫利巴致力维持教会纪律，常往各地巡视。公元1021年，出外亲察教务，突患重病，人们将他抬回高郎，安逝于主。




圣巴特利爵/圣女日多达·尼凡拉（3月17日）

圣巴特利爵（St.Patrick）  
  
　　圣巴特利爵是爱尔兰的主保圣人。他生于389年，相传他祖籍是罗马，世居英伦三岛。据圣人自述，他在16岁以前，过着世俗的生活，从未想到献身事主。  
   
　　403年，圣人年约十四、五岁，被海盗虏到爱尔兰为奴，整整六年。圣人侍奉异教主人，饱受艰苦，可是就在这段时期内，巴特利爵的圣德大有进步。他出外牧羊时，在大自然的旷野中日夜祈祷，神火炎炎，一心念主；有时风吹雨打，四肢冻僵，他仍如老僧入定，端坐不动。  
   
　　六年后，他在睡梦中得到启示即将重获自由，就私自从主人家中逃出，步行了二百里路，遇见一条渔船，圣人恳求船员准许他搭船回乡。航行三日后，众人舍舟登陆，又走了一个月的陆路，粮食用尽，船主对巴特利爵说：“你这基督信徒，你不是常说你的天主是全能全善的。如今我们粮食已尽，眼看就要饿死。你何不代我们求求你的天主呢？”巴特利爵答道：“你们一心依靠天主，一心祈求天主吧，你们不要担忧。从今天起，粮食的恐慌就可解除。”果然，他们前行途中，遇见一群野猪，便宰杀了几头，饱餐了一顿。而且从这一天起，一路上粮食不缺，安抵目的地。这些外教的船员也异口同声歌颂上主的洪恩。   
  
　　巴特利爵回到故乡后，决心重返爱尔兰，把信德真光传给身处黑暗中的异教徒。圣人在开始执行这个伟大的传教计划前，先在法国攻读神学，领受了铎品。经过十余年的准备工作，巴特利爵受圣日曼诺斯祝圣为主教，由宗座正式委派，到爱尔兰传教。  
   
当时爱尔兰人信奉异教，对圣教真道，一无所知。圣人给他们耐心讲解，并显发灵迹，以证明圣教确是真神所创立。此时爱尔兰王苏格耳虽未皈依真教，但他的朝臣中，领洗入教的为数不少。一般平民也对巴特利爵的讲道，深感兴趣，纷纷弃邪归正，异教的僧徒，对圣人恨之入骨，一再唆使人暗杀他，每次均赖主特佑，化险为夷。有一次，圣巴特利爵自驾马车出外，赶车的坐在后座，中途，赶车的自愿代替主人驾驭，突然暴徒从道旁窜出，误认赶车的是圣人，拔剑猛刺，赶车的当场毙命。圣人幸亏在后座，才安然脱险归来。
   
巴特利爵为了爱尔兰民族的劝化工作，风尘仆仆，不辞辛苦；到处建造教堂，创立修院，以培植神职人才。他的工作获得了很大的收获，被劝化的异教徒，不计其数。爱尔兰整个民族，最终依赖圣人的努力，全部皈依了真教。  
   
　　圣人成功的主要方法，是一切依靠上主的安排。他常说：“我已将一切托付在天主手中。”诚如达味圣王所谓：“一切事都托上主照顾，上主一定会支持你。”  
   
　　巴特利爵于461年安然逝世。圣人去世时，爱尔兰已获得“圣人岛”的美称。  
  
  
   
圣女日多达·尼凡拉（童贞St.Gertrude of Nivelles）   
  
　　圣女日多达·尼凡拉是真福贝本和福女依太的女儿，公元628年诞生，她有兄妹各一，妹妹就是圣女贝迦。  
   
　　圣女日多达自幼受良好的家庭教育热心敬主。十岁时，她的父亲设盛宴招待达果伯王和附近各地贵族。席间，有一位贵族，请国王作主，将日多达许配给他的儿子。国王就派人去叫日多达来，指给她看那个俊美的如意郎君，问她是否肯同意这件亲事。日多达奏禀国王，她的终生已许给耶稣基督，决定守贞不嫁。国王和在座的宾客都很赞成，祝她前途顺利。  
   
　　依太在丈夫死后，就决定建立一座修院，与女儿一同出家。她亲自给女儿剪去秀发。新修院建成，由日多达任院长。日多达虽年轻，才德高人一等，获得众修女的爱戴。若干有地位的远道朝圣客人，道经修院，也对她推崇备至。  
   
　　母亲死后，日多达将一部分院务委托别的修女处理，自己争取时间研究圣经，并修务苦行。她因苦身过严，睡眠不足，守斋太多，到了三十岁时，体力不支，就辞去院长职务，一心预备善终。有一天，她正在圣堂祈祷，突有一个火球，停在她头上，照耀得满堂通明，历半小时之久。　  
   
　　日多达虽是一位有圣德的贤女，到了死亡的关头，心内不免有些害怕，派人去问圣欧当，天主有没有将她死后的情况，向欧当启示过。欧当嘱人告诉她不必担忧，第二天神父举行弥撒圣祭时，她就要离开尘世，那时圣巴特利爵和天使们就会来接她的灵魂升天享福。果然这一天（3月17日），神父举行弥撒，念到颂谢词时，日多达魂归天国。殓葬时，遵她的遗命，就用她平日常穿的那件苦衣，不用其它殓衣，头上覆一块旧棉头纱。   
  
　　日多达被奉为旅客的主保，原因有二：第一因为她生前常招待朝圣客人，第二因为有一次，有几位修士在海上，船只失事，呼求她的圣名，安然脱险。  
   
　　圣女日多达画像上，通常有几只老鼠，在她的纺纱杆旁嬉戏。相传圣女纺纱时，魔鬼借了老鼠的形象，啮断她的纱线，激引她发怒。人们奉圣女为鼠疫的主保。旧日莱茵河下游流域发生鼠疫，都求圣女转祷。




圣妇玛蒂达（3月18日）

圣安色莫（吕佳主教St.Anselm）   

　　圣安色莫生于1036年。吕佳主教当选教宗（即教宗亚历山大二世），遗缺委安色莫继任。但他对自己的祝圣仪式是否合法，颇感不安，就辞去圣职，入克吕尼会隐修。教宗闻讯，命他返任。  
   
　　安色莫全力整顿修会纪律，与亨利皇帝发生冲突，被逐离城。他就到嘉诺撤整顿当地修会纪律。他自己也以身作则，度最克苦的生活，戒饮酒类，在宴会时，对精美菜肴，从不举筷。在弥撒中，常因情绪激动，双目流泪。   

　　安色莫襄助教宗额我略，力图取消诸侯干涉教会圣职人员任命的错误做法，因此受到各地诸侯的仇视，对他横施迫害。  
   
　　教宗额我略驾崩，新教宗任命圣安色莫为隆巴第特使。  
   
　　安色莫博学多才，对圣经尤有特别研究，圣经大部分字句，均能背诵如流。别人询问他圣经某断的意义，他即引证教义注疏，详细解释。   

　　圣安色莫于1086年逝世。

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圣济利禄（St.Cyril313-386）   

　　313年，圣济利禄在耶路撒冷诞生。童年时，对圣经已很虔诚；求学时代，全力研究圣经，由耶路撒冷主教圣玛息莫领受神品，向望教人讲道。他的讲稿，一部分流传至今，内容异常精彩，为最早神学著作之一。他的著作介绍了4世纪的教会礼仪，对我们极为宝贵。  
   
　　350年，济利禄继玛息莫任耶路撒冷主教。那一年5月，加尔瓦略山上，某夜突有巨型十字架在天空出现，光耀夺目，历数十个小时之久。全城的人均目睹奇象，奔往教堂，高唱圣歌，赞颂吾主耶稣。济利禄将此奇事记录下来，奏知公斯当休皇帝，这篇奏章至今还保存着。  
   
　　济利禄到任后不久，即与凯撒利亚主教亚加休发生冲突。亚加休是亚略派异端教徒，邪正不能并存，冲突日趋尖锐。亚加休召集若干同派人士开会，控告济利禄，说他在灾荒期内出售教产，救济贫人。这一点济利禄不否认。事实上，许多著名主教如圣盎博罗削、圣奥斯定等也都曾变卖教会财产，赈济灾民。这个亚略派异端徒主持的会议，宣布解除济利禄的职务，将他逐出耶路撒冷。   

　　济利禄向上级教务法庭提出上诉，离开耶路撒冷，赴达尔斯暂居。两年后，教会在塞琉西亚举行会议，审理济利禄的案件。出席这会议的主教，各派都有。亚加休与济利禄亦均到场，经过辩护，亚加休失败。会议宣布济利禄恢复耶路撒冷主教之职。  
   
　　亚加休亲往君士坦丁，向公斯当休皇帝进馋。皇帝不满济利禄卖掉他父亲送给麦加利沃斯的一件绣金衣服救济灾民。济利禄再度被逐出耶路撒冷。   

　　361年，公斯当休皇帝驾崩，“叛教者”儒利安登基。济利禄重返耶路撒冷。儒利安全力攻击圣教，采用种种方法攻击教会。耶稣预言耶路撒冷圣殿必将全部毁灭的预言，在罗马人攻占圣京时，已完全应验。儒利安妄想重建圣殿，企图证明耶稣的预言是错误的。结果重建圣殿的工程一开始，天上降下火球，大地崩裂，墙基全部摧毁。  
   
　　367年，济利禄三次被逐。数年后返任，那时耶路撒冷异端盛行，道德沦丧，圣人全力整顿，恢复教务。  
   
　　381年，济利禄出席君士坦丁堡大公会议。该会议重申“基督天主性”的教义，谴责亚略派异端。出席大公的主教上书教宗达玛稣，赞扬济利禄对保卫圣教正统教义、攻斥亚略异端的功绩。  
   
　　济利禄于386年逝世，享年70岁，任主教35年，流浪16年，济利禄著作甚多，流传至今者有《要理讲述》、《致公斯当休书》等。   

　　1882年，教宗良十三世为他立品，尊为教会圣师。




圣若瑟（3月19日）

圣若瑟（St.Joseph）圣母净配、中国主保   

　　圣若瑟是圣母玛利亚的净配，吾主耶稣的养父。他的生平事迹，在福音经上记载虽然简略，但为一般信友所熟知。   

　　圣若瑟是达味圣王的后裔，玛窦福音和路加福音对圣若瑟的家谱，叙述甚详。圣家的一切物质需要，均有圣若瑟供应，圣家一切事物，均由圣若瑟领导。但福音关于圣若瑟的叙述，相当简单。   

　　圣母玛利亚许配若瑟为妻，圣子降孕童贞圣母净胎后，若瑟最初不明真相，颇感困扰不安。天神将圣母童贞受孕的异迹解释后，若瑟才安了心，他带领圣母返故乡申报户口，到了白冷，耶稣诞生。40天后他同圣母抱着圣婴往耶路撒冷大殿遵古教教规举行献礼，与西默盎相遇。黑落德图谋杀害耶稣，天神通知，圣若瑟带领圣母及耶稣逃往埃及。耶稣12岁那年，若瑟和圣母带耶稣往耶路撒冷，回家途中，发觉耶稣没有同行，若瑟和圣母到处寻访，三日后，发觉耶稣在圣殿与经师讲论圣道。这就是全部记载。   

      但可以想到：圣若瑟修有各种圣德，思言行为，各得其宜。贞洁、安贫、谦卑、服从等，无不登峰造极。圣教会对他的敬礼，先抑而后扬，正象征着圣若瑟谦抑的典型。   

      最初，圣若瑟的敬礼，常包括在耶稣和圣母的敬礼中。8、9世纪时，东方若干地区发起恭敬圣人的特别敬礼，但仅限于局部，而庆礼也非常简单。罗马采用圣若瑟瞻礼，系由教宗西斯督四世开始，时间是公元1481年。1621年，教宗额我略十五世钦定三月十九日为圣若瑟瞻礼，同时通令普世教会庆祝。1870年，教宗庇护九世奉大圣若瑟为圣教会总主保，将普世教会托他保护。   

　　教宗比约十二于1955年订立了一个新的圣若瑟节，即5月1日的“圣若瑟劳工节”其拉丁 全名为“圣母净配工人圣若瑟、劳工主保节”
（Sollemnitas S.Joseph Opificis,Sponsi BMV,Confessoris Optroni）教宗订阅此庆节的理由，是许多国家在5月1日热烈庆祝劳工节，教宗欲以教会的庆节予以圣化，并强调劳工的尊严。   

      本日的专用弥撒经文，强调圣若瑟为忠信的仆人，明智、忠贞，全心地完成了交付给他的使命。“进堂咏”首先指出，上主派遣他忠实的仆人管理他的家务（路：十二，42）。“集祷经”指出他妥善地照顾了圣家，因此我们也愿他保佑教会忠实地执行救人的使命。   

　　“福音”（玛：一，16；18-21；24）指出若瑟如何表现了他的信德。他的服从使他成为整个人类获得救恩的工具。另一篇任选的福音（路：二，4L-5L）玛利亚与若瑟寻找失踪之耶稣的故事。他们“都一直担心地在找”，道出了天下父母心。   

　　给我们描述圣若瑟之美德的轮廓：他是“义人”、“明智的忠仆”，也指出他的身份与使命：他是圣母的净配，被立为圣家之长，守护圣子耶稣。   

　　由上所述可知，除圣母外，圣若瑟在基督的救世工程上占有极重要的地位。这也是教会敬礼圣若瑟的理由，并奉他为普世教会的主保。




圣格时白（3月20日）

圣格时白（主教 St.Cuthbert）   

　　格时白原籍英国，自幼由一位寡妇抚养成人。八岁时，某日，他和别的孩童们游戏时，一个孩童突然高呼道：“格时白，别玩儿了。天主特选了你，将来为教会作一番事业呢。”格时白听了，非常感动。自该时起，他常收敛心神，默想超性的事。守羊群，一人沉浸在大自然环境中，很容易地与天主结合。   

　　他曾一度加入军队，与敌人交战。申请入院修道时，身穿戎装，骑着战马。梅罗修院院长圣波西一见他，就对左右说：“这是天主的仆人。”   

　　660年，格时白在分院的职务是招待旅客。一个隆冬的早晨，他到客厅，见一旅客在室内，他就取水给旅客洗手足，并准备点心，那旅客很有礼貌的说：“请不要客气，我就要走了。”格时白到厨房端了点心，回到大厅，客人已不知去向，桌上放着三块洁白的大面包。门外白地上一足迹都没有。人们推断，那客人一定是一位天使。  
   
　　那时格罗发生疫灾，很多人堕入迷信，圣格时白用全力宣扬圣道，劝信友戒避迷信的举动。他挨户讲道，他的本地方言讲得很流利，居民们爱听他讲道，收获异常丰富。  
   
　　格时白巡视高廷亨修院时，半夜起来，到海滨去，全身浸在海里，唱圣咏诵主。从水里上岸时，双足冻僵，不能动弹。有两只海獭为他舔脚，直到血脉流通为止。  
   
　　圣意太当选主教时，格时白襄助他治理教务。他深入民间，与教友关系密切，为他们解决灵魂肉身的各种困难。每到一处，信友就拥在他四周，听他的讲道。他白天传教，夜间往海滨祈祷，或在堂内唱圣咏。  
   
　　他获得长上许可，一人往荒岛独居隐修。可是信友纷纷从远道来探访他。685年复活节，格时白被祝圣为主教。主礼的是坎特伯里大主教圣刁多禄。他就任主教后，与前一般无二，到处讲道，施赈济贫，显灵迹治愈病人。  

　　格时白积劳成疾。临终时，梅里弗院长问他有什么遗训传达给修士。他说：“你们务须一心一德，待信友和睦可亲，不可自视高人一等，勤读圣书，忠守会规。”   

　　格时白领了临终圣事后，举起双手，双目仰天，端坐而逝。那时正是深夜。修士到山上，燃起两只火炬。对岸修院修士们，一见讯号，就知道老院长已功德圆满，离世升天了。   

　　在格时白的画像上，画有两只海獭，或一只飞鸟，称为“圣格时白之鸟”。相传这鸟常在圣人左右飞翔，圣人爱他们一如教友。  

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圣尼各老·冯物洛/圣恩达/圣女芳佳（3月21日）

圣尼各老·冯物洛（St.Nicholas de flue）   
  
　　圣尼各老·冯物洛是瑞士人，1417年诞生。母亲非常热心，尼各老自幼受到良好的家庭教育，他和他的弟弟二人加入“天主之友”善会。这个善会在德国、瑞士、荷兰等国都有分会。会员品行端正，经常默想吾主苦难，勤行各种善功。会员分为三种，一种照常在家居住，一种在小规模的修院居住，另一种独居隐修。   
  
　　尼各老属于第一种会员。他照常在政府机关供职。娶妻生子。他的长子一度任瑞士总督，幼子弃俗修道，任沙莱本堂神父多年。尼各老在家内，勤行善功。他的长子记载道：“到了晚上，我的父亲同别人一样，入卧室安息。可是我每夜听见他起身祈祷，到清晨才停止。”他也常在夜间独自往教堂，默想祈祷。  
   
　　到了50岁那年，尼各老决定与世俗脱离，隐居修道。他的妻子也很赞成他的计划。1467年，尼各老与妻儿道别，启程上道，随身带了一串念珠，一根手杖。尼各老的目的地是斯德堡。他在中途，突患重病，病愈后就不思饮食。他的弟弟和几个朋友连忙去探视，给他盖了一间小屋，供他隐修，尼各老就在这间小屋里度了19年的隐修生活。   
  
　　尼各老半夜起身，开始祈祷默想，直到中午。下午接见来访的宾客，解答有关灵修问题。人们最感到奇怪的是：尼各老从来不吃不喝。人们问他怎么回事。他很简单地回答道：“只有天主知道。”官吏派人将通往尼各老小室的道路封锁起来，派人日夜看守，一连30天，可是尼各老生活如常，一点没有饥饿的现象。西其门大公爵的医生和韦德理二世皇帝的特使，都到尼各老处亲自调查此事。调查完毕，他们认为这是不可思议的奇事。尼各老除了参加一年一度宗教大游行和往圣堂望弥撒以外，从不离开小室一步。他后来在小室旁盖了一间小堂，堂里常有神父来举行弥撒圣祭，这样尼各老就可以常领圣体。  
   
　　瑞士各邦在行政管理问题上无法获得一致协议，大家就派人去向尼各老请示。尼各老提出书面意见，托使者带回，结果拖延了数月的一场争端，在一个小时内顺利解决。瑞士全国人民，都异常尊重尼各老的才德，称他为民族的典型代表人物。  
   
　　1487年，尼各老患病逝世，享寿70岁。1669年列真福品，1947年荣列圣品。  
  
　　圣人自编的诗句是：我主我天主，请除去那让我离开你的一切；我主我天主，请让我甩掉我自己，而拥有你，我的一切。   

  
   
圣恩达（院长）、圣女芳佳（童贞）（St.Enda and St.Fanchea）   
  
　　圣恩达和圣女芳佳是兄妹，原籍爱尔兰。芳佳守贞不嫁，入女修院献身事主。某日，恩达和一群青年出外参加械斗，打死了一个仇人，喧嚷着回家，路过修院，芳佳听出是哥哥的声音，就跑出去，指责他不应该这样。恩达答应，今后改过自新，但条件是他能娶院内一位修女为妻。这件事当然是办不到的，可是芳佳知道有位修女几天内就要死亡了，就答应了。几天以后，那修女死了，芳佳就叫恩达来看尸体，趁机劝他从速看破红尘。恩达很感动，就剃发修道。可是他过去那种好斗的心理，一时难除。芳佳叫他遇到这类的诱惑时，就摸摸自己的头顶，想到现在已经剃发出家，献身事奉耶稣了，打消好斗的思想。  
   
　　过了一个时期，恩达听从芳佳的劝告，赴罗马修道。某一年，芳佳往罗马探视胞兄，她把外衣铺在海面上做船，渡到对岸，前往罗马。芳佳对恩达说，你如今圣德已达相当程度，可以回到祖国，做一番事业，恩达允诺一年后离罗马返国。芳佳回到爱尔兰不久就死了，来不及与胞兄在祖国相会。  
   
一年后，恩达回到爱尔兰，请门斯脱王将亚兰岛给他建造修院。国王认为亚兰岛太荒僻，劝他另选一土地。恩达坚决要亚兰岛，国王就将这岛拨给他。  
   
　　恩达在亚兰岛上建总院一座，由他自己主持，又在附近设分院十二座，各设分院长治理。恩达的圣德和他的苦行善表，吸引了许多人到岛上来修道。相传恩达用柳条编了一只小船，柳条与柳条间都是缝隙。他每夜叫众修士轮流上船，他自己也不例外，每夜上船一次。有罪的人一上船，水就流进去了。有一天，轮到做厨子的修士上了船，水就流进去了。那修士供认，他暗下把别人份下的食物，偷吃了一些。  
  
　　圣恩达和圣芳佳二人，同为爱尔兰修院制度的首创者。



圣婴西满和圣婴威廉（3月22日）

圣婴西满和圣婴威廉（Ss.Simen of Trent and Willam of Norwich，殉道者）   
  
　　“万福，殉道者之花！”圣教会在纪念他们的节日日课经中这样歌颂他们。他们在婴幼儿时期就为基督作证而献出生命。  
   
　　1472年在意大利多伦城的几个犹太人，在即将到来的逾越节前企图以杀害天主教婴孩来发泄他们对钉死在十字架上的耶稣的仇恨。他们当中一名叫多俾亚的接受差使去捕获猎物，他发现了一个笑盈盈的小男孩名叫西满，在屋外玩耍，无人照看。   
  
　　多俾亚轻轻摸了摸这孩子的小脸蛋，骗着拉住他的小手，这孩子才两岁半，就跟他走起来。但小孩发觉这人领他离开了家，就哭叫起来，要妈妈。这人掏出亮亮的金币让他看，甜言蜜语地止住了他的哭叫，把他领到他们的住处。正是圣瞻礼五的半夜，残酷的屠杀开始了，先堵上他的嘴，把他的手臂拉成十字形，用锥子、粗针惨害这嫩小的身体，嘲笑着骂着受苦的耶稣基督，经过一个小时的折磨，这幼小的殉道者举目向天，交付了他无辜的灵魂。他们把他的身体扔进河里企图消灭罪证，但是他们被人发现，将他们捉拿归案，受到应有的惩罚。小圣人的遗骸珍存在多伦圣伯多禄大堂，在那里发显了好多奇迹。   
  
　　英国诺里奇的威廉是又一名这样的殉道者，他的父母都是普通农民，他母亲希望她的儿子成为圣人，让孩子一周守斋三次，经常祈祷。他是一个12岁的学徒，在一个制革厂工作。1137年复活节前，被引诱到一个犹太人家里，被吊起来捆绑着钉死在十字架上，以发泄他们对基督的仇恨，他殉难五年之后，尸体才被找到。现在埋葬在主教座堂里。  
   
　　圣维也纳神父说：“教友父母，如愿你们的孩子热心，你们自己首先要敬畏天主，善度生活，好树结好果，俗话如此说，主耶稣也这样说过。



圣多利波/圣若瑟·奥利沃（3月23日）

圣多利波（利马总主教  St.Turibius）   

　　圣多利波和圣女罗撒，同为新大陆的第一批圣人。圣多利波和圣女罗撒是同时同地的人，两人的工作地点都是在秘鲁首都利马。每年4月27日，南美洲各地，都热烈庆祝圣多利波的瞻礼。   

　　多利波原籍西班牙，1538年出生。自幼热心敬主，可是他在学校里研究的科目是法律，因为他在求学时代的志愿，是执行律师业务，保障人权。  
   
　　学业完成，多利波在沙拉孟加大学执教，后由西班牙王斐理伯二世任命为宗教法院院长。  
   
　　数年后，秘鲁利马总主教出缺。那时秘鲁属西班牙统治，秘鲁居民大多数是外教，政治腐败，教务不易发展。多利波任宗教法院院长多年，才德久为众人推崇，确是最理想的主教。   

　　多利波立即领受神品，祝圣主教，启程赴利马。当地官吏，贪污不法，榨取民财。多利波履任，立即与社会不良风气展开战斗。他的任务是艰巨的，不法官吏力图阻挠他的改革方案，可是多利波以大无畏的精神，不折不挠，终能移风易俗，澄清社会风气。   

　　多利波在利马创建了许多教堂和医院。1591年，利马修院成立，这是新大陆的第一座修院。  
   
　　多利波孜孜不倦研究印第安言语。所以他能直接与当地居民交谈，并用当地方言讲道，不需经过传译。利马教区的幅员很辽阔，多利波风尘仆仆，遍历教区每一部分，讲道训人。多利波每日向他的神师告解，即使在出外旅行的时候，仍每日照常举行弥撒。   
　　多利波最得力的助手，是方济各会会士圣沙拉诺。  
   
　　多利波举办一种慈善事业，救济贫民，对若干隐贫，多利波常暗中予以资助，以免伤害他们的自尊心。   
　　1606年，多利波突患重病立下遗嘱，将全部财产赠与穷人。临终前，嘱人抬往圣堂领终傅圣事。领完了圣事，人们共唱“我们要进入上主的圣殿”圣咏时，多利波闭目安逝。时在1606年3月23日，享年68岁。   

　　多利波于1726年荣列圣品。


圣若瑟·奥利沃（St.Joseph Oriol ）   

　　圣若瑟·奥利沃是西班牙国巴塞罗那人。襁褓时丧父，由母亲抚养成人。幼年时，加入圣堂唱经班，教士们见他常常跪在圣体前祈祷，觉得他可能有铎品的圣召，教他写字读书，又送他入大学读书，考取博士学位。   

　　若瑟晋升铎品后，因家贫母亲无人奉养，一度担任家庭教师，养活老母。   

　　为了克苦，若瑟许愿终生守斋。除麦饼清水外，不食其它物品。他常穿最破旧的衣服，在街道上，常受到行人侮辱。   

　　1686年，老母去世，若瑟启程往罗马，朝谒宗徒陵墓，全程步行。教宗派他任巴塞罗那某教堂本堂司铎。他的生活仍如以前一样朴素；他租了一间小室，室内只有一尊苦像，一张桌子，一张凳和几本书。他不需要床，因为他夜间只睡两三小时。堂区全部收入都救济了贫民。   

　　若瑟辅导人灵有特殊的才能，一日内大部分时间都在听告解。他很爱向幼童讲解要理，兵士们见他和蔼可亲，都乐于接受他的指导。   

　　若瑟做了一个时期的本堂神父，突然想往远地传教。他立即启程，准备向罗马传信部提出申请。当地信友苦苦挽留他，可是若瑟主意很坚决，他到了马赛，突患重病。病中圣母显现给他，劝他打消这计划，回到巴塞罗那去。  
   
　　若瑟回到巴塞罗那，居民欣喜欲狂。他得了治病的神能，常以灵迹治愈病人。若瑟的听告解司铎，嘱他今后不可再在圣堂里显灵迹，因为每次灵迹发生，欢声雷动，秩序大乱。  
   
　　若瑟预知自己的死期，他领全圣事，嘱人们高声诵念圣母苦难经，就在经声中，瞑目安逝。时在1702年3月23日，享年53岁。   

　　死讯传出，信友涌往圣堂，瞻仰遗体。到了殓葬的日子，因为人数太多，不得不将堂门紧闭。   

　　1909年，圣若瑟·奥利沃荣列圣品。

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圣女加大利纳·瑞典/圣依勒内（3月24日）

圣女加大利纳·瑞典（童贞St.Catherine of Sweden）   

　　圣女加大利纳·瑞典是圣妇贝利日的女儿，全家人都很热心。圣女自幼受李沙伯加女修院院长管教，对各项德行均有相当训练。  
   
　　加大利纳年稍长，由父母许配，嫁给日尔曼一位贵族。但是双方在结婚前，已互相愿意终身守贞。所以圣教会特用“童贞的礼仪”庆祝圣女加大利纳。  
   
　　圣女婚后勤操苦行，修务圣德，圣女的父亲死后，母亲离瑞典赴罗马居住。圣女平日最孝敬母亲，自该时起，终日郁郁不欢。公元1350年，征得丈夫同意，往罗马探母。   

　　加大利纳到了罗马，母女相会，畅叙别情。贝利日早就想找一位伴侣，一同在罗马修道，就嘱女儿在罗马长住。加大利纳在罗马的那段时期，身居异乡，精神很颓丧。一天，她母亲获得启示，得悉她丈夫不久快要离世，就在那一天午夜，她的丈夫在瑞典患病亡故。  
   
　　自从加大利纳守寡的消息传出后，许多贵家子弟，纷纷前来求婚。加大利纳一概拒绝。可是有几个人还是苦苦追求，甚至想到采用抢婚的野蛮方法。  
   
　　有一天，一个伯爵等加大利纳出外望弥撒的时候，率人在附近树林埋伏，预备将她劫走。可是正在圣女路过的时候，有一头鹿从林中跳出，吸引了众人的注意，等到回头观看，加大利纳早已走远了。  
   
　　另有一次，埋伏的人见圣女走近，正要冲上前去，突然双目失明。等圣女走远，才恢复视力。这段事迹，是策划抢亲的伯爵在圣女死后，亲自向教宗报告的。  
   
　　圣女外部的美貌，若与她灵魂的美善相比，简直微不足道。她的爱德，是卓越的，一生没有说过一句中伤别人的话。她时常教育她的侄女，切勿说人家的坏话。她的服装简单朴素，一件衣服要破得不能再补了，才另换一件。  
   
　　加大利纳以后25年的灵修生活，与她母亲（圣妇贝利日）完全相同。每日除了诵经祈祷外，作四小时的默想，默想的题材是耶稣苦难。   

　　加大利纳和她母亲常往亚西西等地朝圣，母女二人也曾去巴勒斯坦朝圣。  
   
　　圣妇贝利日临死的时候，她创建的修会尚未获得教廷正式批准。所以加入这修会的女子，既没有发圣愿的制度，也没有会衣。加大利纳一面办理申请批准的手续，一面为母亲申请立圣品的手续。  
   
　　五年后，圣妇贝利日亲手建的修会，正式批准。加大利纳的任务，业已完成，不久她就患病。她平素每日告解一次，在病中仍每日告解如常，可是为了胃病的缘故，无法领圣体。她就请神父将圣体供在房中，让她可以常与吾主对晤，天天在圣体前念经祈祷。公元1381年3月24日安逝。  
   
　　加大利纳至今尚未正式立圣品，可是她的名字已列入罗马圣人名册，在瑞典及若干其它国家，每年3月24日，均庆祝她的瞻礼。   


   
圣依勒内（殉道 St.Irenaeus）   

　　圣依勒内是西米主教。戴克里西皇帝发动教难的期内，圣衣勒内被捕，解往总督处。总督强迫他向邪神献祭，他严词拒绝道：“向邪神献祭的人，将投入永火地狱。”总督对他说：“罗马皇帝一再下令，人人均应向神道献祭，否则严惩不贷。”依勒内答道：“天主的法律命令我宁受万死，不可向邪神献祭。”   

　　法庭将他严刑拷打，他坚决不肯背教，旁观的亲友，莫不感动。他的妻子，泪流满面，哀求依勒内以子女为重，设法保全自己的生命。他的子女在旁哀求道：“爸爸，亲爱的爸爸，可怜你的亲生骨肉吧。”他的老母，也哭得如泪人一般，悲痛欲绝。   
　　  
　　依勒内竭力振作自己，用吾主耶稣的话向他们说：“谁若在人面前不承认我，我在我的天父面前，也不承认他。”   

　　官吏将依勒内押回监狱，用种种酷刑折磨他，企图动摇他的意志，全属白费。

　　依勒内第二次解往法庭审讯，判处死刑。刑吏将他斩首，尸体投入河中，时在公元304年。


圣路基/圣加斯多罗（3月26日）
圣路基（孟斯脱主教 St.Ludger）   
  
　　圣路基自幼在乌特莱修院读书。院长是圣波尼法爵的知友，圣额我略。  
   
　　路基读完神学将领六品神职的时候，亚路伯神父从英国的约克来，要圣额我略推荐几个人协助他治理教务。圣额我略就派西波和路基两人做亚路伯的助手。三人一同启程赴英国，亚路伯到约克后祝圣为主教，西波和路基也分别祝圣为神父和六品副祭。  
   
　　那时著名的学术界权威亚根在约克主教府学校执教。路基在这位名师的指导下，读了三年半书，学问大有进步。路基回到马特莱，住在圣额我略的修院内。  
   
　　圣额我略逝世后，亚伯力继任院长。他委派路基在圣雷朋坟墓原址修建圣堂。后来路基晋升铎品，负责管理奥斯德区教务。路基在奥斯德区传教七年，成绩斐然。因撒克逊人入侵，被迫撤退。在加西诺修院住了三年，奉派管理菲士兰五省教务。  
   
　　公元804年，路基升任孟斯脱主教，在各处建立教堂修院。  
   
　　有人向查理曼大帝进谗，指控路基常将教会财产，周济了贫困。查理曼派使者召路基入宫当面回答。使者到了主教府，主教正在做晨祷，对使者说：“我做完了晨祷，立刻进宫。”查理曼一连派了三个使者去，路基的回答都是这一句话：“我的晨祷还未完毕。”路基到了宫里，查理曼质问她，为什么不立刻来。路基从容不迫回答道：“我以为不应该为了服从皇帝御旨的缘故，打断对天主的敬礼。”  
   
　　路基暮年，常患疾病，但是他照常工作，直到最后一天。公元809年苦难主日早晨，他先后在两地上圣堂讲道，当晚安逝于主。  
   
   
圣加斯多罗（殉道 St.Castulus）   
  
　　罗马皇帝戴克里先执政的时候，教会遭遇严重的迫害，罗马信友无法望弥撒。皇帝左右有一个侍卫。名叫加斯多罗，在宫内布置密室，请神父来举行弥撒。这是一个最安全的处所，因为官方绝不会到皇宫查缉教友。加斯多罗又将信友藏在自己家里，并把自己的房屋供他们集会使用。此外，他也同一位朋友到罗马四郊讲道，劝人进圣教。愿意入教的人，他就送到教宗那里，由教宗给他们行洗礼。  
   
　　加斯多罗不幸被一个叛教分子告发，被逮捕下狱，饱受种种酷刑，最后掘了一个坑，把他活活埋死。时在286年。




圣若望“埃及人”（3月27日）

圣若望“埃及人”（St.John of Egypt）   

　　埃及隐修圣人中，除圣安当以外，最有名的是圣若望。圣热罗尼莫、圣奥斯定、巴拉图等都曾撰文赞扬若望的圣德。  
   
　　圣若望原籍埃及下弟伯，操木工为业。年25岁，弃俗修道，拜一位老修士为师。那老修士训练若望服从，舍弃私意，老修士所下的命令，无论如何不合理，若望都绝对服从。例如他奉命每天浇一枝枯木，像浇活树一样。  
   
　　老修士逝世，若望在山上筑屋隐修。他的房屋分三间，一间是卧室，一间是工房，一间是经堂。房门用砖堵上，只留一扇小窗，人们从窗户将日用物品递给他。探访他的客人隔着窗户和他谈话。一星期内，星期一直星期四，若望念经祈祷，与天主晤谈，不接见任何客人。星期六星期日，只接见男客，不接待女客，男教友可以在这两天内向他请教神修问题。若望在日落前，从不进食。每天吃的食物，是干果和蔬菜。他不吃面包和任何用火煮过的东西。最初很不习惯，日子久了，就习惯了。这种“不食人间烟火”的生活，若望一连过了五十年（从40到90岁）。  
   
　　若望从未创立任何修会团体，但附近的隐修士，都奉他为领导。  
   
　　若望显的灵迹和说的预言，都很出名。他祝圣过的圣油，敷在病人身上或盲人的眼上，立即痊愈。他也有识破人心隐事，内心秘密罪过的奇异功能。  
   
　　若望去世前不久，巴拉图去探视他。若望告诉巴拉图，他不久将被祝圣为主教。后来果然应验。有一次，有几个修士去看若望，服装完全一样，但其中有一个执事，若望一见就指出，他是执事。  
   
　　若望在90岁那一年（公元394年），预知死期已至，嘱别人3天内不可来看他。他随即把房间的窗关好。3天后，人们打开窗，看见若望已经死了，但身体跪在地上，做祈祷的姿势。若望的隐修小室，于1901年被考古学家发现。


圣西斯督三世（3月28日）
圣西斯督三世（教宗 St.Sixrus Ⅲ）   

　　圣西斯督原是罗马的一位神父。432年，教宗塞来斯定一世去世，圣西斯督当选继任。他与圣奥斯定熟悉。他当选后，圣波罗斯贝·亚奎旦写信给他说：“我们相信上主的护佑，上主对依诺增爵、索济莫、波尼法爵和塞来斯定各位教宗所做的，也一定要对西斯督做的。上主牧放他的羊群，反对了公开露面的恶狼，他也要驱逐那些隐蔽的敌人。”这话是让那些半皮拉基亚异端教师们听的。一开始，他们同情半皮拉基亚，然而西斯督却要开除他，因为他头脑里早已决定了明智与爱德的界限。随着厄弗所大公会议，他鼓励亚历山大的济利禄和安提约基的若望关于耶稣两性问题进行讨论。最后他们俩取得一致意见后，他写信祝贺他们。西斯督致力扑灭彼肋日异端。他在罗马修建李彼廉大堂（现在称圣母玛利亚大堂）。西斯督祝圣了许多圣堂。最著名的是圣伯多禄铁链堂和圣母玛利亚大堂。圣教会特定8月1日和8月5日两个瞻礼来庆祝纪念这两个大典。  
   
　　他逝世后，葬在拉兰斯大堂，他的生平进入罗马殉道者传记，9世纪问世。






圣路伯/圣约纳和巴拉吉（3月29日）
圣路伯（沙伯主教 St.Rupert）   

　　圣路伯的原籍不详，一说是法兰克人，一说是爱尔兰人。但他在开始传教工作之前被祝圣为华墨主教这是确定的。公元697年左右，他偕同几位朋友入卢森堡传教。那时卢森堡是戴杜公爵的封邑，戴杜听了圣道，立即领洗入教。当地的贵族也相继皈依圣教。圣路伯很顺利地推行传教工作，创立了教堂多座。希登神庙改为教堂，几乎卢森堡的居民都接受了基督的信仰！  
   
　　圣路伯的主教公署设在沙伯。他建造了圣堂修院和学校，还有他的三个伙伴：维大里、初尼亚特和吉斯拉都成了圣人。除了传教工作之外，还重视社会化的发展工作，如开采食盐矿等。圣路伯公元710年逝世与奥地利的萨尔茨堡。爱尔兰和奥地利特别敬礼他。一座女修院，由他的妹妹圣女爱伦土田任院长。   


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圣约纳和巴拉吉（殉道 SS.Jonas and Barachisius）   

　　公元4世纪，波斯王沙巴迫害圣教，很多信友被捕，判处死刑。圣约纳和圣巴拉吉是伯依沙的修士，冒险往监狱探视烈士，鼓励他们坚守信德。信友们英勇殉教。约纳、巴拉吉两人被官厅逮捕。法官劝他们向太阳神献祭，两人答道：“我们钦崇天地万物的真主宰。”巴拉吉押囚监狱，约纳被放在地上，人们用乱棒痛击他。约纳一面熬受毒刑，一面念经祈祷。法官下令将他投入冰冻池中。  
   
　　过了一会儿，他们把巴拉吉提出来，谎称约纳已向邪神献祭。巴拉吉用动人的词句，描述天主的全能、全知、全美善。僧侣相顾失色，说道：“这人绝不可公开审讯，否则一定会煽动许多人信教。”大家决定，今后只可在夜间开庭。  
   
　　到了第二天早晨，人们把约纳从水池里拉上来，问他昨夜过得怎样。约纳说：“从来没有这样舒服。我整夜默想基督的苦难。”僧侣骗他道：“你的朋友已背叛了。”约纳道“我知道他早已弃绝魔鬼。”法官警告他将被众人唾弃，受最耻辱的刑法。约纳道：“把种子撒播在田里好，还是把种子储藏起来好？储藏起来的种子，一粒还是一粒，播在田里的种子，有千百倍的收获。我们的生命就是种子，今天种下去，来日收获永生。这岂不是一笔一本万利的买卖吗？”刑吏将他放在榨压器里，脏腑迸裂，然后把他的肉一块一块割下，投在井里，井旁用卫兵看守，以免信徒将圣骸偷走。  
   
　　巴拉吉提到法庭，官吏劝他以生命为重。巴拉吉昂然答道：“这身体不是我自己制造的，天主制造了我的身体，日后也会重制我的身体，使他光荣复活。”他口中被灌下烧热的沥青硫磺壮烈牺牲。  
   
　　两位圣人的遗体，后来被一位信友出价五百银币购得埋葬。


圣若望·克利马古（3月30日）

圣若望·克利马古（院长 St.John Climacus）   

　　圣若望·克利马古出身不详，相传他原籍巴勒斯坦，为圣额我略·纳齐盎的门徒。年方16岁入西乃山修院。经过4年的考验，获准发圣愿，由玛蒂禄负责指导其神修生活。他在玛蒂禄的指导下，一人独居隐修，控制自己的意志，从不与人争执。玛蒂禄去世后，若望改往多肋，远离尘嚣，与世隔绝。附近有一圣堂，若望与其它隐修士往该堂唱经祈祷，参与弥撒圣祭。他一连度了40年的隐修生活，圣德日进，暇时勤读圣经及教父遗著，为沙漠地区最博学圣人之一。可是他常谦卑自下，不愿炫示自己的才学。为了不使旁人注意，他所食的物品，与其它隐修士一样，但食不求饱，浅尝即止。他常与主密契神谈，时常一人独居斗室，念经祈祷，赞美天主。   

　　众人知他圣德卓著，常请他指示神修方法。有的隐修士说他废话太多，圣若望虚心接受，作为补赎，一连12个月，闭口不言。后来，应其它隐修士的请求，继续担任神师，为人解决灵魂上的各种问题。  
   
　　同会修士常将他与梅瑟相比，“因为他在默想中与天主时相晤对，将修炼纯德的梯阶传授给别人，就如梅瑟从西乃山下来，将天主的诫命传给众人一样。”所谓修炼纯德的梯阶，系指他撰写的《天国梯阶》那本书。该书将修炼纯德的方法，分成30阶段，由浅入深，由易至难，讲解甚详。  
   
　　天主赋予圣若望解决他人灵魂困难的奇能。有一位修士常受肉情诱惑的困扰，内心异常苦闷。圣若望嘱他一同念经祈祷，自该时起，肉情诱惑不再困扰他了。  
   
　　某日，他的门徒搬运泥土，种植蔬菜，疲乏不堪，倚在岩石上休息，不觉瞌睡起来。突然间，他朦胧中听见老师叫他的声音，就惊醒了，一跃而起，奔往圣若望处。他刚移身，上面一块巨石坠下，真是险不可言。原来圣若望在神视中目睹巨石摇摇欲坠，立即求天主引门徒脱免此难。  
   
　　圣若望年届古稀，被公推为西乃山隐修院院长。教宗大圣额我略很器重圣若望的才德，常致书请他代为祈祷。圣若望管理会务四年，自请辞职。他曾说：“祈祷时，不要搜索华丽词藻，小孩子的呀呀学语天主才最喜欢听。”605年3月30日逝世。逝世时已达八旬高龄。圣人的遗著《天国梯阶》为中古时代最流行的神修读物之一。




圣达尼尔隐修士（3月31日）

圣达尼尔隐修士（St.Daniel of Murano）   
  
　　圣达尼尔，原是一名日尔曼商人，常常到意大利威尼斯经商旅行。他看到威尼斯市牟拉淖隐修院的修士们之后，感到很惊奇，修士们的生活方式，使他颇受感动。他于是住下来，同修士们一同生活了一段时间，最后决定终生度隐修生活，接受修士们的教导，遵守修士们的规矩。  
   
　　他深入潜修，虔诚祈祷，将家产捐献给了威尼斯的穷人。   
  
　　1411年他被匪徒杀害。




圣许格（4月1日）

圣许格（ St.Hugh of Grenoble） 格肋诺主教

　　圣许格是法国陶斐人（Dauphine）,公元1052年诞生。他的父亲入加多森会，去世时已达百岁高龄，在儿子（许格）的手中领终傅圣事。  
   
　　1080年，格肋诺（Grenoble）主教出缺，许格众望所归，当选继任。教廷公使送他往罗马，由教宗圣额我略七世亲自主礼祝圣。许格平日常为亵渎天主的诱惑所困扰，觉得自己不应接受神牧的重任，亲自向教宗提出心头的疑团，求教宗宽释。教宗多方安慰他，向他指出：人生在世，诱惑原是无法避免的，只要我们奋勇抗拒，不肯随从诱惑，不仅没有罪，而且可以建立功勋。许格终身受着这样的诱惑，可是他始终奋勇抗拒。
   
    许格在罗马受祝圣后，回到格肋诺上任，那时格勒诺的教务真是疮痍满目，百废待举。人们道德水准低落，高利贷盛行，教产被私人霸占。许格以不折不挠的毅力，用讲道、守斋、祈祷，劝导信友，改恶从善。二年后教务大有起色，但许格仍不满意，他以为自己德薄能浅和未能获得良好的成绩，便悄然退隐克吕尼派本笃会修院。   

　　不久以后，教宗命令他回到格肋诺去，继续执行主教神职。这次返任，就如梅瑟从西乃山下来一般。许格的讲道，更为坚强有力，教务蒸蒸日上。就在那一段时期，圣伯吕诺同许格商议，拟组织新型的隐修会。许格很赞成，拨给土地一方，建造院舍，这就是著名的沙尔德修院。  
   
　　许格对隐修生活特别感兴趣。他常往修院探访隐士，与他们一同参加神业善工，并在院内操作最卑贱的劳作。许格利用这机会，积极地从事灵修活动。   

　　教士和平民对许格异常爱戴，可是贵族们常与他做对，阻挠他的工作。   

　　许格患了40年的头疼和肠胃病，发作时很痛苦。灵魂方面也常受到诱惑的困扰。但是他勇于忍受身体灵魂的一切苦难，修德立功。  
   
　　他的讲道，对信友有一种特别的力量。全堂的人，常被他的言词所感动，泪流满面。讲道中，常有人当场站起来，在大众面前，公开忏悔自己的罪过。   

　　现世的事物，在许格的眼里，都如粪土般毫无价值，他一心仰慕天上的事物。  
   
　　他一再要求教宗准他辞职，独居隐修。他的辞职书，每一次都被驳回。许格常以年老体弱为理由，向教宗何诺留二世申请辞职，教宗批复如下：“宁留用许格那样年老力衰的人为格肋诺主教，而不愿另选一位年富力强的人。”   

　　许格对穷人抱着慈悲的态度。有一年格肋诺发生大饥荒，他将圣堂内的金银器皿，变卖了赈济灾民。他的善表鼓舞了许多富人慷慨解囊，供应灾民食宿所需。   

　　许格虽长时期受着病魔的缠绕，但从未口出一句怨言，而且也从未将他所受的痛苦向旁人透露。  
   
　　有人问他：“你为什么这样痛哭流泪？你从来没有犯过故意地冒犯天主的罪。”许格答道：“我们都是靠着天主的仁慈，方能希望得救。我们岂不应当苦苦哀求天主大发慈悲吗？”   

　　许格死前不久，记忆力丧失，但一切经文仍能背诵如流。1132年4月1日安逝，享寿80岁，任主教52年。1134年，教宗依诺增爵二世宣布许格荣列圣品。   



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圣方济各保拉（4月2日）

圣方济各保拉（最小兄弟会会祖 St.Francis of Paola）   

　　1416年，圣方济各在那不勒斯附近保拉城（Paola）诞生，所以后人称他为方济各保拉。   

　　圣人的父母，家道贫寒，热心敬主，婚后多年，没有子嗣，常求圣五伤方济各转祷，后来果然育一麟儿，就奉圣五伤方济各为主保，取方济各为领洗名。   

　　方济各13岁时，在圣玛谷方济各修院读书，一年后随父母往罗马、亚西西等地朝圣。朝圣回来，请求父母准他弃俗修道。  
   
　　方济各在城外隐修了一个时期，往海滨选了一个幽僻洞窟，远离尘嚣，独居隐修。那时他只有15岁。  
   
　　到了20岁左右，有两个人要跟随他修道，附近居民给他们盖了三间小房，旁边有一座小堂，三人每日在规定的时间到堂里唱经祈祷。  
   
　　1436年，圣人正式创立“最小兄弟会”。17年内，门徒数巨增，圣人着手建造修院，编订会规，供修士遵守。圣人勤操苦行，以身作则。他住在洞窟的时期，以岩石为床。修院房屋竣工后他仍睡在地上或木板上，以石块为枕。到了老年的时候，方才在地上摊了一条席子。   

　　方济各劝修士致力爱德和谦德，忏悔补偿罪过。除了一般修士的三大圣愿以外，最小兄弟会的会士还应矢发第四个圣愿：终年守斋，戒食肉类、蛋乳。圣人对大小斋异常重视，他郑重指出：斋戒是克制自己的最佳方法。   

　　教宗保禄二世听到圣人时常发显灵迹，派一位神父到加拉皮亚去实地调查。那神父到了加拉皮亚，方济各正忙着和泥水匠一起工作。他一见教宗御使来到，连忙上前迎接。御使想用口亲方济各的手，方济各谦辞说道：“我怎么当得起！我应当亲你的手，你这双手献了30年的弥撒圣祭，确实尊贵非凡！”御使大惊，心想方济各与他素昧平生，怎么会知道他是一位神父，而且对他过去的历史，知道得这般清楚。  
   
　　御使见修士们生活太清苦，坦直批评方济各的会规可能失之过严。方济各很谦逊地向他解释。为了证明天主赏赐心底诚实的人能够忍受这一切苦行，他赤手取了一块烧红的炭，握了一会，方才放下，皮肤一点也没有灼伤。御使很钦佩圣人德能高超，回京奏禀教宗。1474年，方济各的修会正式获得教宗批准。   

　　那时，方济各收录的会士大多数是未受教育的人。会士中只有一位神父。最初修会的名字是：“方济各隐修士会”后来改称：“最小兄弟会”，以示会士在天主的家庭，只是一个无足轻重的小兄弟。  
   
　　圣方济各在意大利西西里等地设立分院。可是他的计划一度受到阻碍。那不勒斯王因为方济各坦言指责他的过失而怀恨在心，命人到加拉皮亚去逮捕圣人。官吏到了加拉皮亚，目观圣人所作所为的事，对圣人的伟大人格钦佩万分，空手回去，劝国王收回成命，撤销逮捕圣人的计划。   

　　法国国王路易十一世患中风病，群医束手，病情重危。他原是一个贪生怕死的人，渴望在尘世多活几年，就派人去请方济各来京，从死神手中抢回他的生命。方济各最初不肯，后因国王一再催促，勉强应命前去。路易一见了他，双膝跪下，哀求圣人发灵迹救他不死。方济各坦直地对国王说：“君王的生命，在天主的手中。寿命长短，非人力所能左右。我们不妨求天主治愈疾病，但是天主如不肯，我们应当服从他的圣意。”方济各虽然是一个没有学问的人，但是他的话句句都说得中肯，不由得使国王大彻大悟。圣人给他预备善终，平安去世。路易的儿子查理八世很尊敬方济各，奉他为神师，良心上一切疑难的事，都请圣人解答，指点迷津。   

　　圣方济各在法国工作了25年。1507年圣枝主日他突然感到不舒服，圣瞻礼五日，他召集会士，嘱他们爱主爱人，全守会规，接着按照本会规例，赤着双足头部系一根绳，领终傅圣事。第二天，耶稣受难瞻礼圣人与世长辞，享寿91岁。（最小兄弟会今多在意大利）。  
   
　　方济各于1519年荣列圣品。


圣理查德（4月3日）

圣理查德（St.Richard）   

　　圣理查德于1197年在奇切斯特出生。幼年时父母弃养，家道中落。理查德胼手胝足，耕耘田地，维持家人生活。过了数年，理查德把自己积蓄的钱全部送给胞兄，单身赴牛津大学读书。他节衣缩食，完成了学业，冬季无炉火取暖，与同学几个人合购一套校服，轮流穿了去上课。   

　　理查德一度由牛津转往巴黎读书，后来回到母校考取文学硕士学位。数年后，赴波伦日大学研究教会法律（波伦日大学为当时欧洲法学最高学府）。他在波伦日住了七年，考取博士学位。波伦日大学有一位教授，很赏识他的才学，想招他当女婿。理查德有志守贞，婉言谢绝，毅然回国。牛津大学立即聘他为教务长，林孔主教高寒德和坎特伯里总主教圣爱门李治，都是他昔日的老师，争欲聘他为总务主任。理查德接受了圣爱门的聘请，协助治理教区事务。   

　　圣爱门因国君阻挠他任命教会各级管理人员，愤而辞职，退隐邦弟尼西笃会修院。理查德也提出辞职，随爱门往邦弟尼。爱门逝世，他往法国奥郎多明我会学校执教，1243年领受铎品。像他那样杰出的人才，当然不可能长期赋闲。不久，坎特伯里新总主教波尼法爵聘他任总务主任，居复原职。   

　　1244年，基吉主教出缺，国王亨利三世拟推荐巴息佛继任，波尼法爵坚决反对，坚持理查德为基吉的主教。国王大怒，不准理查德接管教区财产。双方将争端呈报罗马教廷，请教宗依诺增爵四世裁决。教宗支持理查德，亲自于1245年3月5日祝圣理查德为主教。  
   
　　理查德在罗马圣主教后回到英国接任，国王下令禁止任何人与新主教来往或招待他食宿。理查德到了基吉，主教府已被国王封闭无法入内，幸有一位勇敢的神父，将自己的房屋借给主教暂住。  
   
　　理查德在这间简陋的屋舍住了两年，排除种种困难，治理教区事物，步行出外探访各区信友。教宗向亨利三世表示，如再一意孤行，执迷不悟，将以绝罚处分。亨利无奈，承认新主教，并将一部分教产归还。   

自这时起，主教府的经济状况稍见好转。可是他照常度最克苦的生活，服装朴素、戒食肉类，贴身穿苦衣。   

他执行主教圣职一共8年，待信友如慈父一般，但对吝啬、异端和不道德的行为，直言申斥，毫不徇情。  
   
　　他对救济贫人，异常热心。有一天，掌管主教府钱财的人员，报告他库中经费缺欠，赈灾的费用应稍为压缩。他毫不迟疑道：“把金银餐具都卖掉，把我骑的那匹马也卖掉，卖得的钱全部捐给穷人。”   

    他公务繁忙，经常往各地讲道劝人。1253年4月3日，他往海滨讲道，到了杜佛突患重病，在旅舍逝世，享寿55岁。九年后就被教宗乌尔巴诺四世荣列圣品。




圣依西多禄/圣“农民”依西多禄希道（4月4日）

圣依西多禄（St.Isidore）   

　　塞维拉主教，圣师圣依西多禄是西班牙教会杰出的圣人，也是西哥德人入侵伊比里亚半岛后，复兴西班牙教务的功臣。  
   
　　560年，依西多禄在西班牙诞生。有两位哥哥，长兄是维拉总主教圣良德禄，次兄是圣传琴苏主教，圣女佛伦蒂娜是他的姐姐。一门圣贤，足可与圣巴西略媲美。  
   
　　依西多禄幼年时，由胞兄圣良德禄亲自指导学业。圣良德禄对幼弟的功课，督促很广。有一天，依西多禄背不出书，逃学不上课，在路上看见钟乳形的岩石都是流水经年累月浸蚀的结果，于是恍然大悟，玉不琢，不成器，只要肯下苦功，没有不能办到的事。  
　  
　　从那时起，依西多禄勤奋苦学，孜孜不倦，终于成了当时极有权威的学者。  
   
　　依西多禄应西班牙修会的请求，代他们拟定会规。在这部会规内，依西多禄特别强调：修士与修士间不因出身不同，而在地位上有所区别。  
   
　　依西多禄帮助胞兄良德禄治理教务，良德禄逝世后，塞维拉主教职位由依西多禄担任。  
   
　　依西多禄执行主教圣职头37年，他组织良德禄的工作，全力劝化西哥德人放弃亚略异端信仰真教。依西多禄也整顿西班牙教会的纪律，提倡教务会议的制度。  
   
　　依西多禄在塞维拉第二次教务会议（公元619年）和拉来杜第四次教务会议（公元633年）担任主席，会议大部分议案，均由依西多禄提出。  
   
　　依西多禄是一位伟大的教育家，拟订的教育计划可说是面面俱到。学生进修的科目，除希伯来文和希腊文外，尚有文学、医学和法律等科。希腊大哲学家亚理士多德的著作，那时在西班牙学校，已设有专科研究。   

　　依西多禄对教育和学术的最大贡献是他所编撰的不朽名著《根源》，又名《字源》。这书共20卷，是当时学术的百科全书。举凡当代学术的一切知识，均包罗无遗。依西多禄不仅是一位多产的作家，他的作品涉及的面也非常广泛，计有《同义辞典》、《天文学》、《自然地理》、《世界大事录》、《名人列传》、《新古经论》、《修会会规》、《哥德、万达、绥维三族历史》。其余如神学和宗教方面的著作，举不胜举。依西多禄的《哥德族历史》为历代史学家研究哥德人统治西欧的惟一参考资料。依西多禄另一伟大贡献，是编订马拉比文的弥撒经和日课，以便利当时西班牙教会哥德籍信友使用。   

　　依西多禄一生勤操苦行。老年时虽体弱多病，仍不肯稍减苦行。他对贫人乐善好施，主教府一天到晚都挤满了求助的贫民。  
   
　　公元636年，依西多禄病势沉重，自知不起，请两位主教来，三人同往教堂。一位主教给他披上苦衣，另一位主教在他头上撒灰。依西多禄举手向天，高声祈祷，求主赦免一生的罪过，领终傅后，向信友致词，劝他们多做救济穷人的善功，回到卧室不久就暝目安逝。   

　　依西多禄于1722年被封为圣师。教宗良四世称圣人可与圣热罗尼莫和圣奥斯定相比。他在圣教学术地位之高，由此可见非同凡响。

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圣“农民”依西多禄希道（St. Isidore the Husbandman ）   

　　圣依西多禄是西班牙马德里人，家道贫寒。付洗时，取依西多禄圣名，因为圣依西多禄是西班牙有名的圣人。  
   
　　依西多禄的父母没有钱，不能送儿子上学读书，可是他们常常鼓励依西多禄热心恭敬天主，不可犯罪作恶。   

　　依西多禄年稍长，在玛德坦克一个富翁家里当仆人，在富翁的农场工作。他娶了一位贤淑的女子为妻，生活过得很清苦，可是夫妇二人热心事主，修务圣德，他们生了一个儿子，幼年夭亡。  
   
　　依西多禄的日常生活是在俗信友的模范。他每天一清早到圣堂望弥撒，一天到晚，一面在农田工作，一面心里总是默想祈祷，和天主结合。休假的日子，他总是到玛德坦克各圣堂去念经，朝拜圣体。  
   
　　有几个同事向主人告状：依西多禄每天早晨到圣堂，上工常常迟到。主人见依西多禄每日工作的成绩不比别人差，便躲在附近窥视。他见依西多禄真的来得比别人迟些，正想走上前去责备他几句。突然有一群白色的神牛出现，帮着依西多禄的牛耕田。主人方才明白，为什么依西多禄上工虽迟，作业成绩不会减少。  
   
　　依西多禄常把自己的饭节省给穷人吃，剩下来的碎块自己吃。有一天，村里的农民举行聚餐。依西多禄在堂里念经，大家等了好久，他还是不来，便把他的一份菜剩下，别人先吃。过了一会儿，依西多禄来了，后面跟着一大群乞丐。大家说：“我们已经吃完了，你只有这一份菜，这么多人怎么够吃？” 依西多禄说：“你们不要急，今天，基督的穷人决不会饿着肚子回去。”他把自己的一份菜，分给众乞丐吃，大家都吃得饱饱的。   

　　依西多禄非但爱人如己，对待动物也异常仁慈。某日，天降大雪，小鸟在残枝上哀鸣，找不到食物吃。依西多禄见了，好生不忍，便把背上的一袋麦子，倒出一半，撒在地上供小鸟啄食。别人都笑他有些傻气。可是，回到屋里，那袋麦子，还是满满的一点也没有少；磨成的面粉，比平日反而多出一倍。   

　　依西多禄于1130年5月15日逝世。遗骨供列圣，发显灵迹很多。1211年，亚方沙王和敌军作战，依西多禄显现给他，指示给了一条秘密的小道，抄袭敌军，结果大获全胜。四百年后，西班牙王斐理伯三世病势沉重，群医束手，人们将圣依西多禄的圣体从马德里圣堂迎到国王的病室。就在圣龛从圣堂迎出来的时候，国王的热度退了。圣龛抬到卧室，国王的重病完全好了。  
   
　　1622年3月，依西多禄和圣依纳爵、圣方济各·沙勿略、圣女德肋撒、圣斐理伯内利同时荣列圣品。这五位圣人，西班牙人通常称为“五大圣人。”   

　　依西多禄是马德里的主保圣人。  


圣味增爵·斐勒略（4月5日）

圣味增爵·斐勒略 （St.Vincent Ferrer）   

　　1350年，圣味增爵生于西班牙的法连西亚，幼年受到良好的家庭教育。父母教他虔敬耶稣和圣母玛利亚，并委派他给贫人分发捐款，藉以养成他乐善好施的习惯。他们同时教味增爵每逢瞻礼四和瞻礼七守斋，这项每星期守斋两次的习惯，味增爵终身奉行不辍。  
   
　　1367年，味增爵入法连西亚的多明我会修院。他在修院内，学业成绩惊人，对神学尤有高深的造诣。未满廿岁，已在加大罗尼最著名的雷利连大学任哲学教授，调往巴塞罗那时，味增爵还是一位六品副祭，但照章已能公开讲道。那时巴塞罗那发生灾荒，派往别处装运粮食的船，如石沉大海，音讯全无。某日，味增爵在讲道中，向信友预报今晚粮船定将到达码头。院长批评他不应毫无根据发表预言。不料当天晚上，粮船真的到了，居民欣喜若狂，涌往修院向味增爵道贺，恭喜他有预知未来的神能。  
   
　　不久，味增爵调往故乡传道。由于他学识渊博，口才奇佳，被他劝化的有冷淡的教友也有犹太教徒。其中最著名的，是犹太经师布果（布果后任迦太其那主教）。   

　　味增爵一度患重病，病中吾主耶稣显现给他，圣多明我和圣方济各侍立在耶稣旁边，耶稣叮嘱他追随两位会祖的芳表，讲道训人。味增爵的疾病，当场就痊愈了。他立即启程，遍历法国各城，所到之处常被听道者围得水泄不通，万人空巷。此外，有一批人，常听圣人讲道，听得出了神，舍不得离开他，就跟着他周游各地。这批人最初是散漫而无组织的，后来联合组织一个团体，名叫“味增爵劝化的罪人”，协助圣人开展传教工作。有几位神父也同这批志愿工作人员一起工作，帮助圣人听告解。   

　　1401年至1403年间，味增爵周游西班牙、意大利、瑞士、法兰西等地。他的讲道，以罪恶、死亡、地狱、死后宣判等四端道理为中心。他的讲词十分动人。有时听众惊慌过度，当场晕倒。有时听众感情激动，呜咽于叹息，圣人不得不暂时将讲道中断。  
   
　　味增爵的兄弟波尼法爵在沙尔德的加多森会修院任院长，味增爵曾多次去那里讲道。修院年鉴记述如下：“天主借味增爵和波尼法爵兄弟二人之手，完成了奇妙的事。听了味增爵教导而改邪归正的人，从波尼法爵手中领受会衣。”   

　　味增爵在荷兰讲道期内，发显的灵迹不可胜计。相传他也曾横渡海峡，往英格兰、苏格兰、爱尔兰等地，但这一点缺乏证据。  
   
　　味增爵除本国言语外，还熟悉拉丁和希伯来文，他似乎得到了能通万国方言的神能。因为他所到之处，不同国籍的听众，无论是法国人、德国人、意大利人、或其它国籍人士，都能听懂他每一句话的意义。而且无论听者的人数如何众多，他的讲词，会场每一个角落的听者都能听清楚。  
   
　　1407年，味增爵重返西班牙。他的第一个目的地是格肋纳达。那时格肋纳达属莫尔人统治。味增爵在该地讲道期内，一共劝化了八千莫尔人。到了塞维拉和高杜华，听众人山人海，教堂无法容纳，只好露天讲道。最后，他回到阔别了15年的故乡人法连西亚。   

　　味增爵讲道的效果简直不可思议。他所到之处，赌博亵渎和其它种种罪恶都一扫而空，有仇怨的人立即化敌为友握手言和。有一天，味增爵在撒拉孟格广场作露天讲道，所讲的题目是他平日最爱讲的“万民四末。”他自称为“报导公审判的天使”。有几个听者听见觉得这话说得太过分，表示不满。味增爵抬头一看，旁边恰巧有人抬着一个女子的尸体走过，往坟场去埋葬。味增爵说道：“那个亡者可以为我作证。”他就问那尸体：“我刚才那句话究竟说得对不对？”那尸体真的坐起来开口说话，证明味增爵确是报导公审判的天使，说完就又倒下去。当然，味增爵自称为“报导公审判的天使”，并非指自己真的是一位天使，他的意思是说：我常在讲公审判的道理，就如报道公审判的天使一样。所以这句话是一种借喻。  
   
　　味增爵晚年，远居法国。他已是一位龙钟老人，走路需人搀扶，可是他一上讲道坛就声音洪亮，精神抖擞，与壮年时代相比毫无逊色。  
   
　　1419年，在诺脱讲完了道回到万城后，突患重病，于苦难主日内瞻礼四与世长辞，享年70岁。1455年荣列圣品。   

　　味增爵一生最杰出的德行是谦德。自古以来的大圣人都是如此，他们越接近天主，越认识自己如何卑不足道。


圣塞来斯定一世（4月6日）

圣塞来斯定一世（教宗 St.Celestinel）   

　　罗马殉道圣人礼节表，已将圣塞来斯定一世的节日日期，移至7月27日。  
   
　　圣塞来斯定是关巴尼亚人，422年当选教宗，在任10年。  
   
　　圣塞来斯定是一位有毅力的教宗。执行教宗圣职时，常遭遇种种阻难，但是他沉着应付，绝不因偶然的挫折而灰心。他与圣奥斯定是好朋友，他热情地捍卫了他朋友关于圣宠的论断。亚历山大市的圣济利禄奋力批驳君士坦丁主教聂斯多略的异端邪说，教宗派选了三个代表将坚持错误的聂氏免职并开除教籍。  
   
　　圣塞来斯定对彼肋日派异端和聂斯多略派异端，采取坚定有力的策略。公元430年，他特在罗马召集会议申斥异端。这会议可以说是厄弗所大公会议的前奏。   

　　也是他全力支持圣日曼诺斯的行动，阻止彼肋日异端蔓延，并于429年到不列颠平息那里的彼肋日异端。他亲撰论文，痛斥另一种半比彼肋日派。  
   
　　圣塞来斯定一世于432年6月27日驾崩


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圣妇华德托蒂（4月9日 ）

圣妇华德托蒂（St.Waldetrudis）   

　　圣妇华德托蒂全家人都是圣人。父亲圣华勃、母亲圣妇白弟利亚、妹妹圣女亚特公弟、丈夫圣味增爵玛德加。子女四人：圣朗特利古、圣邓德利诺、圣女亚德托弟、圣女玛德培大。最后两人都曾任茂白池修院的院长。   

　　圣妇和她丈夫玛德加都很热心。结婚后过了若干年，玛德加弃俗修道取名味增爵。两年后，华德托蒂也在乡下筑小屋一间度隐修生活。后来，她创立女修院一座。把自己的一生完全献给了慈善事业。圣妇于公元688年逝世，她生前死后显了许多灵迹。


圣傅培（4月10日）

圣傅培（沙尔德主教 St.Fulbert）   

　　圣傅培是意大利人，出身贫寒。年长，赴莱斯读书，以占班（成为西尔物斯德肋教宗）为师。不久，成为著名学者。教宗西尔物斯德肋登基聘傅培为顾问。教宗驾崩后傅培回到法国，沙尔德主教委派他任总务长。   

　　傅培致力发展教育事业，创建学校。德、意、英国优秀学生都到沙尔德来求学。他的这些学生一致认为他是尊敬的苏格拉底。   

　　沙尔德主教出缺，傅培当选继任。由于他的才德卓越非凡，一举而成为法国最著名的教会领导人物。他致力于神职界神修的复兴，他对许多主教复兴修会的计划给以衷心的支持。  
   
　　他还是一位知名的诗人，他撰写了许多篇赞美圣母玛利亚的诗篇。因为他特别尊崇圣母，于是开始在他的教区里实行圣母圣诞节的开始。沙尔德大堂落成，适逢教会制定圣母圣诞节，傅培特在大堂举行隆重仪礼，庆祝这个节日。   

　　傅培担任主教圣职22年。1029年4月10日逝世。



圣达尼老（4月11日）

圣达尼老（主教殉道 St.Stanislaus）   

　　圣达尼老是波兰人，生于1030年7月26日，家道富有，父母自幼给他灌输了良好的家庭宗教教育，教导他热心敬主。   

　　达尼老青年时，先后在格纳森和巴黎的大学读书。父母去世后，他将全部家产布施给穷人弃俗修道晋升铎品。克拉哥主教郎培聘他任讲道员。由于达尼老口才出众圣德卓越，讲道获得了辉煌的成就，使罪人改过行善，善人加倍热心，郎培主教非常赏识他，自愿辞职，让达尼老做主教。可是达尼老不肯接受。直到朗培逝世教宗委派达尼老才继任。公元1072年，达尼老被祝圣为主教。   

　　达尼老做了主教以后勤奋尽职，常往各地视察教务，鼓励信友修德行善。主教府里一天到晚挤满了求施舍的穷人。达尼老把全城孤寡残废的人列出名单，按期资助。  

　　国君波肋拉暴虐无道，臣民畏之若虎噤若寒蝉。惟有达尼老主教不畏强权，直言指责。国君当场表示悔过，但是过了一段时期，又故态复萌，仍然摧残人民。到后来，他的暴行愈演愈烈，竟霸占某贵族的妻子，朝里大臣敢怒而不敢言。消息传到达尼老耳中，他立刻跑到宫廷去当面指斥，达尼老叫他立即改过，否则将开除他的教籍。   

　　国君咆哮如雷，设计谋迫害达尼老。不久以前达尼老购买田地一方，价银交清，但业主伯多禄未立出卖文契就患病身亡。国君就唆使伯多禄的侄儿控告达尼老霸占田产，案件由国君亲自审理，惟一的证人就是业主伯多禄，他死了已有三年。大家认为这场官司达尼老是输定了。可是达尼老斋戒三日祈求上主安排。审理的那天伯多禄从坟墓里出来，穿着敛衣到宫庭作证。国君因证据确凿无法陷害，达尼老胜诉。可是国王还是执迷不悟为非作恶，而且变本加厉。达尼老坚决宣布开除他的教籍，可国君并不理睬开除教籍的处分，照常大摇大摆地到圣堂里去。他一走进堂，神父立即停止举行宗教仪式。国王大怒，当他知道达尼老在小堂里做弥撒就派卫队去捉，卫队到了那里见神光满室，达尼老端立祭台，他们不敢进去。国王亲自提着宝剑进堂刺死了达尼老，卫队把尸体斩成数段，投往旷野。可是雄鹰飞来，守护遗体，不让野兽伤害。三天后，主教府的执事将尸体抬回敛葬，时是公元1079年。   

　　达尼老于1253年列入圣品，他是波兰主要主保圣人。  


圣儒略一世/圣柴诺（4月12日）

圣儒略一世（教宗 St.Julius I）   
  
　　圣儒略是罗马人，公元337年继圣玛尔谷任教宗。 　  
  
　　公元338年，也就是他登基的第二年，因抗拒亚略异端，而遭放逐的圣亚纳大削重返任职，但若干神职人员，仍然与亚纳大削为敌，拒绝服从他的领导。   
  
　　儒略教宗特为此事召集会议，审查双方理由。为亚纳大削平了反。后来儒略致书亚略派的神职人员，据理驳斥他们的主张。   
  
　　公元342年的会议，宣布圣亚纳大削的主张是正确的。但由于种种阻挠，亚纳大削于4年后（346年）方能返任执行主教圣职。中途经罗马时得到儒略的热烈招待。儒略并修书祝贺亚历山大城信友重获贤明神牧（指亚纳大削）的领导，求上主降福他们。   
  
　　圣儒略在罗马建筑了许多教堂。公元352年4月12日逝世。   
   
圣柴诺（万罗纳主教 St.Zeno）   
  
　　圣柴诺出生于非洲，博学多才，拉丁文尤为擅长。公元362年任万罗纳主教。在柴诺的英明领导下，万罗纳的教务蒸蒸日上，每年领洗的外教人不可胜数。柴氏全力反击亚略异端，肃清歪曲真道的邪说。   
  
　　万罗纳信友乐善好施，贫人上门求助无不有求必应，而且见了贫困的人自动解囊相助，不需对方开口。柴诺很赞成他们这种博爱的精神，说他们用现世的财宝换取了天国的福乐，一本万利确是一种最聪明的办法。   
  
　　公元378年，岳特人军事胜利掳掠了大批战俘。万罗纳信友闻讯立即捐出大量款项，将这些俘虏赎回。那时柴诺已去世多年，但是信友们都把这种急公好义的行动，归功于已故主教的教导。  
   
　　柴纳在万罗纳教区建立了两种修道守贞制度，第一种女子守贞不嫁献身事主，但照常居住在家里。第二种女子在修院共同度修德敬主的生活。  
   
　　柴诺于公元371年逝世。   
  
　　公元598年（柴诺死后二百余年）亚田吉河泛滥，万罗纳有淹没之险，信友群集在柴诺主教的教堂里，求在天的主教转祷，保全本区人民的生命。湍急的水流直涌到教堂门口。水面高于教堂的窗户，可敞开的门口好象有一堵无形的墙壁阻挡着水，始终没有进入一点，信友们齐声颂祷，24小时后洪水退去，信友们死里逃生，毫无危险．从此，万罗纳居民加倍热心恭敬柴诺主教，并特建造新堂供放圣骸（柴诺的遗体现今供放在万罗纳一座地下小堂内）。


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保留。。。。。。。。。。。。。。。

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大圣若瑟劳工主保／圣亚玛多（5月1日）

大圣若瑟劳工主保（St.Joseph the Worker）   
　　
　　5月1日是国际劳动节，圣教会特规定在本日举行大圣若瑟模范工人节，将劳动阶级置于圣若瑟的大力护佑下，正如1955年5月1日教宗比约十二世在意大利天主教工人协会庆祝会上对全世界工人阶级所肯定的那样，“在你们身边的是一位牧者、一位护卫者和一位养育者。”我们知道大圣若瑟是一位工人，天主特将降生为人的圣子托付这位模范工人圣若瑟照管抚养。   

　　圣若瑟是劳动阶级最理想的主保。他自食其力，用劳动的双手养活他的家庭。人而天主的吾主耶稣向他学习木匠手艺，他确是一位最理想的模范工人。圣若瑟和工人的这种特殊关系并非今天的想法。远在工人运动创始阶段，教会的正式文件中已经屡屡称道。   

　　1889年教宗良第十三世就已声明圣若瑟对于无产者、工人和贫穷阶层是一个特殊的表率。本笃十五世将圣若瑟的模范行为摆在工人们面前，以期他们跟随他的特别指导，尊敬他奉他为天上的保护者。比约十一世推出这纳匝肋的工人作为反对物质主义斗争的主保，他说，为了加速基督的和平早日降临于基督的王国，这是众所渴求的，我们把教会反物质主义的全面斗争置于她的保护者圣若瑟的旗帜之下，他属于工人阶级，他为了自己和圣家饱尝了贫穷的苦况……在忠实地完成每日工作的生活中，他给每一位以双手劳作换取面包的人们树立了良好的榜样。   

　　教宗比约十二世在宣布确定5月1日劳动节为圣若瑟工人节的时候，进一步阐明了圣若瑟同劳动阶级之间特殊关系的意义。他说：我们这样做的目的就是要让所有的人都认识劳动的尊严。我们希望这种尊严将成为在基于权利和义务都能公平分配的法律基础上建立社会秩序和实体的动机。我们肯定你们也一定高兴。因为这位纳匝肋的谦虚的工人不仅在天主的教会面前代表了一切用双手劳动者的尊严，而且他也是你自己和家庭的坚实的守护者。   

　　工人都应以圣若瑟为楷模，他是教友工人们的榜样。圣若瑟是工人们的主保，他特别关心工人并为他们转求天主。   

　　（补译自《每日圣侣》）  

  
圣亚玛多（St.Amator）   

　　圣亚玛多是欧瑟富家子弟。父母给他定婚，新娘名叫玛尔大，家里也很富有。亚玛多因自幼立志守贞，坚决反对这段婚事，可是他无法说服父母将婚约解除。主持婚配礼的是华肋里主教。主教念婚配降福经的时候，不知道怎样，念的不是婚配降福经，而是祝圣六品副祭的经文。在场观礼的宾客，都没有发觉这事。只有新郎新娘二人知道主教念错了经。婚礼完成，夫妇二人相约，终身守贞。不久以后，玛尔大进女修院；亚玛多攻读神学，领受铎品，后升任欧瑟主教。   

　　亚玛多执行主教圣职多年，劝化了许多异教徒，在各处建造教堂，显行灵迹。爱尔兰大圣人巴特利爵晋铎时，就是他主持赋与神品圣事。   

　　欧瑟的总督是一个夜郎自大的贵族，名叫日曼诺斯。爱好狩猎，他每次猎得的野兽，沿袭异教徒的习俗，把兽头悬挂在城里一棵大树上。亚玛多一再劝告总督，但他总是我行我素，置之不理。有一天，亚玛多乘总督不在城里，叫人把这棵树砍掉。总督回来发现后大怒，非要杀死主教不可。主教往奥登城暂避，等情势稍缓，再返任所。其时亚玛多因年事已高，拟物色继任人选，自己可以退休。就在那时候，他获得启示，知道他的继任人，不是别人，就是总督日曼诺斯。他立即回到城里，召集信友们来主教府集合；被邀请的宾客中，也有总督日曼诺斯。大家到了主教府，亚玛多下令叫日曼诺斯脱下世俗人衣服给他剃发，当众宣布他是未来的新主教。   

　　亚玛多治理欧瑟教区，已有多年，忠勤尽职，成绩斐然。新主教日曼诺斯，对促进欧瑟教务，更有不可磨灭的功绩。  
   
　　圣亚玛多将主教职务移交日曼诺斯后，不久就与世长辞，时在公元418年。

圣亚大纳削/圣女维芭达（5月2日 ）

圣亚大纳削（St.Athanasius）   

　　圣亚大纳削于公元297年左右在亚历山大城诞生。父母都是教友。亚大纳削的学问很渊博，对希腊哲学、文学、修辞学、法学、神学、圣经均有精深的研究。教他神学的老师，在马西米央教难时期，为真理作证，饱受酷刑。他和埃及旷野的隐修士，有相当渊源，大名鼎鼎的圣安当是他的老师。   

　　公元318年，亚大纳削21岁，领受了六品神职，任亚历山大主教的秘书。就在那一段时期，他编撰了不朽名著《圣子降生论》，对基督救赎工程的性质，阐发甚详。   

　　公元323年，亚历山大有一个司铎，名叫亚略，突发怪论，谬称天主圣子不是永远的，圣子与圣父并不同性同体。亚历山大主教特召集教区会议，一致决议宣布亚略的主张为异端邪说。亚略逃往凯撒利亚，可是他执迷不悟，继续传布邪说。一部分信友受他的诱惑，而且逐渐扩散到地中海沿岸其他地区。   

　　亚历山大主教以全力对亚略异端展开战斗。他的最得力助手便是他的亚大纳削。   

　　为了维护正统的教义，圣教会特在尼西亚召开大公会议。亚大纳削随亚历山大主教出席。大会人士一致决议，宣布亚略主张为异端，制定尼西亚信经。   

　　亚大纳削从尼西亚会议回来，继续进行扑灭亚略异端的工作，成为历史上有名的卫道者。  
   
　　尼西亚大公会议结束后不久，亚历山大主教去世，遗缺由亚大纳削继任。那时他还不到30岁。亚大纳削往教区各地巡视，发展教务，传扬正统信道。不幸，亚略派异端分子，仍在暗中活动，蛊惑人心，在埃及和小亚细亚等地，他们的势力逐渐扩大。   

　　公元330年，尼阁睦田亚主教欧瑟伯骗君士坦丁皇帝写信给亚大纳削，恢复亚略的职位。亚大纳削严词拒绝，郑重指出：邪正不两立，教会不能与崇尚异端的人发生任何关系。于是欧瑟伯一再企图利用皇帝的压力，威胁亚大纳削，亚大纳削不为所动。   

　　欧瑟伯一计不成，再施一计。他煽动亚历山大教区若干亚略派神职人士，罗织罪名，诬陷亚大纳削。亚大纳削亲往君士坦丁堡，向皇帝辩明，控案无法成立。亚略派人士又用其他罪名诬告亚大纳削，皇帝命亚大纳削出席调查会议对质。但会上大部分人士都是亚略派异端徒，亚大纳削虽提出有力证据，为自己辩白，但调查会议已胸有成竹，判决亚大纳削有罪，并将他放逐到田爱（今比利时境内）。  
   
　　两年后，君士坦丁驾崩，帝国一分为三，分别由君士坦丁二世、君士当休和君士当斯三人统治。君士坦丁二世颁诏召亚大纳削返任，但是亚略派中坚分子尼阁睦田亚主教欧瑟伯，怂恿君士当休皇帝与亚大纳削作对。亚历山大属君士当休皇帝统治，欧瑟伯借用皇帝的权利，给了亚大纳削无情的打击。欧瑟伯又在安提阿召开一个由亚略派异端分子组成的会议，再度宣判放逐亚大纳削。欧瑟伯的第二套计划，是上书罗马教廷，请求教宗圣儒略支持他的行动。可是埃及绝大多数神职人员，都拥护正统教义，也上书教宗，要求主持公道。教宗就下令召集会议，审查圣亚大纳削的事件。亚大纳削理直气壮，出席会议。欧瑟伯做贼心虚，不敢到场对质。大会宣布亚大纳削的立场完全正确。可是由于事态环境复杂过了八年之后，亚大纳削方能重返亚历山大城。信友欣喜欲狂，夹道欢迎。   
　　
　　不幸的是，支持亚大纳削的君士当斯皇帝不久被暴徒暗杀，君士当休不再有所顾忌，便再度公然迫害暗杀亚大纳削，并放逐了大批拥护正统信道的主教。  
   
　　亚大纳削在埃及神职人员和信友的支持下，坚决与邪说抵抗。某夜，当他在堂里做晚祷的时候，兵士闯入主教府，逮捕主教。堂里一部分人员当场被杀死，亚大纳削得以身免，逃往旷野，暂寓隐修院，有6年之久。在这段流亡时期，亚大纳削潜心著作，编写宗教书籍多本。  
   
　　公元361年，君士当休皇帝被暗杀，新君“叛教者”儒利安登基，表面上撤销放逐令，让亚大纳削返任。可是他却布置了更恶毒的计划，要彻底摧毁基督圣教。像亚大纳削那样的卫道武士，当然是他的眼中钉。所以亚大纳削返任后不久，又遭放逐，再度流亡旷野。   

　　亚大纳削在旷野风餐露宿，颠沛流连。直到儒利安在波斯死于非命，才得返亚历山大城。  

　　公元365年，华伦斯登基，全体正统派主教又遭放逐。亚大纳削暂避郊外。可是埃及信友热烈拥护他们的神牧。华伦斯深怕激起民变，撤销了放逐令，准亚大纳削返任。他回到亚历山大的时候，信友夹道相迎，情况热烈。亚大纳削前后共遭五次放逐，度了17年的流亡生活。  
   
　　亚大纳削又执行了7年的主教圣职，编写了圣安当传记。   

　　亚大纳削于公元373年5月2日逝世。   

　　亚大纳削是圣教会伟大的战士，一生奋斗保卫信道。他所撰写的《亚略学说驳难》和其他论著，都是教会信仰理论的财富。   

   
   
圣女维芭达（童贞殉道 St.Wibada）   

　　圣女维芭达是瑞士人，出身贵族，自幼在家修务圣德。   

　　维芭达的哥哥赫多祝圣为司铎，圣女给他缝制衣服。她也常为修院图书馆装订书籍。父母去世后，维芭达迁到圣玛诺教堂，帮助哥哥工作。哥哥教她拉丁文，诵念日课经。兄妹俩把住屋改成病院。赫多出外，遇见重病的人，就带回来，交给维芭达看护。 　  

　　过了一个时期，赫多接受胞妹的劝告，入迦勒修院。维芭达也入了女修院。那时候，年方7岁的圣欧力克，到迦勒来读书，维芭达很赏识他，看出这孩子将成大器，预言小欧力将荣任主教。   

　　维芭达在小屋独居隐修，勤操苦行，许多女子仰慕她的圣德，在她的住屋旁边，盖了几间小屋，度隐修生活。其中有一位女子，名叫拉奇弟，她来的时候，患着不治的重病，可是到了维芭达那里，忽然痊愈。维芭达去世后，拉奇弟的病又发作，痛苦异常。拉奇弟耐心忍受，将一切痛苦献给天主，这样的病痛，一连延续了21年。  
   
　　维芭达预言自己将死在匈牙利人手中。但是拉奇弟可以幸免。不久以后，匈牙利人大举入侵，神职人员事先得到维芭达的警告，迅速撤离。匈牙利人打开隐修院的墙壁，直冲到里面，维芭达正跪在地上祈祷，被暴徒用利斧把她砍死，时在公元926年。  
   
　　维芭达于1047年列圣品。  

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圣斐理伯宗徒／圣雅各伯宗徒（5月3日）

圣斐理伯宗徒，圣雅各伯宗徒（SS.Philip and James）   
  
　　圣斐理伯是加里肋亚伯赛达人，玛窦福音、马尔谷福音、路加福音，除了在宗徒名单中提到斐理伯的名字以外，对斐理伯未有其他记述。反之，若望福音第一章，对于耶稣召选斐理伯的经过情形，记述如下：“耶稣遇到斐理伯，对他说：‘你跟我来吧。’”   
  
　　亚历山大克来孟认为：斐理伯就是路加福音第九章所述的那个人。按路加福音第九章记载：“耶稣又对另一个人说：‘你跟我来吧！’那人却说：‘主，请许我先去埋葬我的父亲。’耶稣给他说：‘任凭死人去埋葬他们自己的死人吧。至于你，去宣扬天主的国！’”可是一般学者，对这一见解不敢同意，因为斐理伯被召，是耶稣公开传教前的事，路加福音第六章那段文字，是耶稣开始公开传教以后的事。由于耶稣召斐理伯为门徒时用了“你跟我来吧”一语，若干人便发生误会，以为斐理伯就是路加福音所述的那个犹豫不决的人。   
  
　　根据若望福音的文字推断：斐理伯一听到耶稣的召唤，毫不犹豫，立即追随耶稣，做耶稣的门徒。同时他去通知纳塔讷耳（按：纳塔讷耳很可能和宗徒巴尔多禄茂同是一人）。他对纳塔讷耳道：“梅瑟在法律上所记载的，先知们所预报的，我们找着了。”那几句话也就是说：“耶稣就是以色列人盼望的默西亚。”纳塔讷耳说道：“从纳匝肋还能出什么好的吗？”斐理伯对他的答复是：“你来看一看吧。”百闻不如一见。  
   
　　耶稣用五饼二鱼，供五千人吃饱时，斐理伯也在场。若望福音第六章记载：“……耶稣往加里肋亚海（即提比里亚海）的对岸去了。许多人因为看见他在患病者身上所行的神迹，都跟随着他。耶稣上了山，和他的门徒一起坐在那里。那时犹太人的庆节，逾越节快要到了。耶稣举目看见许多群众来到他前，就对斐理伯说：‘我们往哪里买饼，叫这些人吃呢？’他说这话，是为了试探斐理伯，他自己原知道要怎样做。斐理伯原是一个心直口快的人，就回答耶稣说：‘即使有两百银币的饼，也不够他们每人分得一小块。’”   
  
　　逾越节前不久，那些到圣京来过节的人中，有几个希腊人，去见斐理伯，要求引见耶稣。斐理伯不敢作主，便和安德肋去商量，两人再去禀报耶稣。   
  
　　受难前夕，耶稣对宗徒们说：“我是道路、真理、生命。除非经过我，谁也不能到父那里去。你们认识我，也就认识我父。现在你们已认识他，并且已看见他。”斐理伯对他说：“主，把父显示给我们，我们就心满意足了。”耶稣对他说：“斐理伯，这么长久的时间，我和你们在一起，而你们还不认识我吗？谁看见了我，就看见了父。你怎么说：把父显示给我们呢？”   
  
　　耶稣升天后，宗徒们回到耶路撒冷，共同祈祷，等待圣神降临。宗徒大事录列举了11位宗徒的名字，斐理伯也在内。   
　　
　　以上所述，是福音提供有关斐理伯宗徒的史料。   
  
　　根据圣教史学家欧瑟伯和若干圣教初期作家的记述，圣斐理伯在弗列吉亚传教，逝世地点为夏拉巴利。公元第二世纪末，厄弗所主教巴利卡德写给教宗维克多的信里，说起圣斐理伯有两个女儿，住在夏拉巴利，终身守贞不嫁，另一个女儿死后，葬在厄弗所。根据夏拉巴利主教巴比亚的记述，圣斐理伯曾在那里复活过一个死人。  
   
　　圣斐理伯在杜米喜安皇帝执政时期，为真理致命，钉死十字架上，钉的时候，头在下，脚在上。   
  
　　本日瞻礼纪念的圣人，除圣斐理伯宗徒外，还有圣雅各伯宗徒。耶稣十二位宗徒，有两位名叫雅各伯。本日纪念的是次雅各伯。玛窦福音第１０章第３节，宗徒大事录第１章第13节称为“阿尔斐的儿子雅各伯”，玛窦福音第１３章第５５节迦拉达书信第１章第９节称为“主的弟兄雅各伯”。根据宗徒大事录的记载，圣雅各伯任耶路撒冷主教。这是一个很重要的职位。吾主耶稣复活后，一度显现给他（参阅圣保禄书信）。保禄宗徒归化后，往耶路撒冷会晤宗徒，由伯多禄、雅各伯两位宗徒接见。伯多禄被黑落德逮捕，押在狱中，由天使救出，立即派人去通知雅各伯，因为雅各伯是耶路撒冷教会重要人士。   
  
　　教会召开耶路撒冷会议，讨论教外人归化圣教，应否行割损礼。先由伯多禄起立发言，发表意见。接着雅各伯作结论（宗徒大事录第十五章）。   
  
　　上面已经说过，雅各伯是耶路撒冷的主教。他遇难的经过，由欧瑟伯根据海其西波的口述，记录如下：   
雅各伯圣德出众，所以一般人都称他为“义人”，不饮酒类和其他烈性饮料，也戒食任何有生命的物品。他常跪地做长祷，为众人祈祷，所以双膝有厚茧，坚硬如骆驼的皮一般。   
  
　　许多人都被雅各伯劝化，归奉圣教。耶路撒冷的领导人物中领洗入教者，也大有人在。犹太教徒，为了此事，很感不安，便去和雅各伯商议。他们要求雅各伯约束众人，叫大家不要信耶稣为默西亚。他们将雅各伯拥往圣殿的高顶上，要求他告诉众人不要信仰基督圣教。雅各伯站在圣殿高顶上，大声高呼：“你们要求我对耶稣发表一下意见，好的，我说：耶稣如今坐在天主圣父的右边，日后要驾云回到世上来。”下面的人听了，欢声雷动，一致颂扬耶稣。雅各伯接着高呼道：“贺三纳达味之子！”法利塞人和经师们彼此商议道：“我们怎么办呢？雅各伯公然表示耶稣是天主，获得众人的拥护。我们还是把他从圣殿顶上推下去，叫众人知道我们的厉害。大家见了害怕，才会听从我们。”法利塞人和经师们便把雅各伯从圣殿顶上推了下来，可是他跌到地上，还没有气绝。法利塞人又拿石头向他投掷。雅各伯叹息跪地，祝颂上主说：“父啊，请你宽恕他们，因为他们不知道在做些什么。”有一个人拿起一根木棒，猛击雅各伯的头部，他倒在地上，气绝身死。根据约瑟夫的记述，雅各伯遇难的年份，是公元６２年。   
  
　　新经全集中有一封书信，是圣雅各伯写的。圣雅各伯在这封信里，特别强调善行的重要性。这对于那些主张“人只要有信仰，便可以成为义人”者，是一个有力的批驳。




圣福里安/英格兰和威尔斯殉道烈士（5月4日）

圣福里安（殉道 St.Florian）   
  
　　圣福里安是罗马高级军官，在诺利根（今奥地利境内）服务。   
  
　　公元304年，戴克里先皇帝掀起迫害教徒运动。福里安被捕，饱受鞭笞酷刑，后来脖子上系了巨石，投入爱纳河。他的遗体被一女教友发现，举行公教式的葬礼。后来迁往奥地利林茨附近的圣福里安修道院。据说教宗鲁齐三世于1138年曾把圣人的圣髑奉送给波兰的卡西米皇帝，从此圣福里安成了波兰的主保和林茨以及中欧许多地方的主保，因他的请求曾出现许多治愈的奇迹，而且被奉为水火灾的保护主保。

  　（补译自《每日圣侣》）   

英格兰和威尔斯殉道烈士（the Martyrs of England and Wales）   
  
　　英格兰和威尔斯本日有一个特别瞻礼，纪念英国教难期内的全体真福品殉道烈士（自1535年遇难的加多森会会士起，至1680年的真福威廉何华和1681年的真福奥利物普伦盖止）。   
  
　　1874年，西敏寺总主教梅宁枢机开具英国教难期内殉道烈士名单（共360人），送呈罗马教廷，请求审查。1886年教廷批复，除了44位烈士的立品案暂时延搁外，54位（其中有9位系1874年以后送呈教廷者）烈士正式列入真福品。1920年，教廷宣布普伦盖总主教列入真福品。1929年，复宣布136位烈士列入真福品。   
  
　　至现在止，有200位英国烈士已列入真福品（其中有２位，已荣列圣品：圣费休和圣莫尔），计——主教2位，在俗司铎84位，在俗司铎后求加入修会者7位（6位入耶稣会，1位入本笃会），本笃会会士16位，加多森会会士18位（包括辅理修士6位），彼利其特会会士1位，方济各会会士3位，奥斯定会会士1位，梅尼会会士1位，耶稣会会士19位（包括辅理修士2位），男信友44位，女信友4位。

圣安日洛(5月5日)

圣安日洛（殉道 St. Angelo）   

　　我们对圣安日洛的生平，知道得甚少。只知道他的父母是犹太教徒，原籍耶路撒冷。圣母曾经显现给他们，告诉他们默西亚早已降生，救赎人类，并预告他们将生两个儿子，这两个儿子日后都要做一番轰轰烈烈的事业，为加尔默罗山增光。安日洛父母皈依了真教，果然，生了一对孪生子，其中之一就是安日洛。另外一个儿子做了宗主教。他们年幼的时候，就看出天主赐给了他们特殊的才华。他们18岁时进入加尔默罗会，当时他们已掌握了希腊语、拉丁语和希伯来语。   

　　安日洛在加尔默罗会隐修了五年，圣子耶稣显现给他，嘱他到西西里岛传教，为主作证。安日洛立即启程，到了西西里，他的讲道成绩卓著，许多人被他劝化。仅巴拉马一地，就有200多个犹太教徒听了他的讲道后，领洗入教。   

　　当地有一恶霸，名叫彼郎日，被安日洛谴责，怀恨在心。某日，安日洛讲道的时候恶人率领暴徒，用利刃猛刺圣人。安日洛满身鲜血，气息尚存，他跪在地上，为众人和凶手求主恕罪。

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圣若望宗徒/圣多明我·沙维豪/中华圣母节（5月6日）

圣若望宗徒拉丁门前受鼎镬刑（St. John  Before  the  Latin Gate）   

　　雅各伯和若望是戴伯德的两个儿子，他们的母亲曾请求耶稣日后赐高位厚爵给他们，耶稣就问他们：肯不肯分尝他的苦爵。两人表示愿意分尝。耶稣就预许他们：若能分喝他受难的苦爵，才能分享他复活的光荣。   

　　这两句话到后来，真的在雅各伯身上应验。耶稣升天后不久，黑落德就把雅各伯杀戮，他真的分尝了耶稣受难的苦爵。   

　　至于圣若望，虽然未现实地为主致命，但却已受了殉道者的刑罚，并获得了殉道者的光荣。事情经过是这样的：多弥西安皇帝掀起大规模迫害教徒的运动时，宗徒中只余若望一人在世，管理亚细亚教会，全力传扬圣道。他在厄弗所被捕，公元94年左右解往罗马，以耄耋年，依例受了鞭笞的酷刑，并投入沸油的大锅里。若望爱主情切，渴望追随恩师，为真道献出自己的生命。天主一面接受他的奉献，颁与致命者的荣冠，一面运用其奇妙神能，保护圣若望在沸油中毫发无损。多弥西安皇帝见此奇迹，便下令将若望放逐到帕特摩斯岛。多弥西安去世，若望重返厄弗所。   

　　教难平息，圣教会在罗马圣人受刑地，建造大堂一座，并特定每年5月6日为圣若望宗徒拉丁门前受鼎镬刑瞻礼。

圣多明我·沙维豪（St. Dominic Savio）   

　　圣多明我·沙维豪是青年的主保圣人。1950年荣列真福品。四年后（1954年），荣列圣品。  
   
　　多明我·沙维豪是一位农家子弟，1842年，生于意大利，自幼有志献身事主。圣鲍思高到都灵招募青年，本堂司铎将多明我介绍给他。面谈后，鲍思高就认为这孩子富有圣宠，日后必成大器。那年，他只有12岁。   

　　多明我在修院内组织了无原罪始胎圣母会，该会勤行祈祷等善功，并襄助鲍思高进行救灵工作，料理一切日常事务（包括打扫房屋在内）。1859年，鲍思高正式成立慈幼会，无原罪始胎圣母会全体加入慈幼会，会员中仅有一人缺席，那就是多明我，他已于两年前蒙主荣召升天。   

　　某日，多明我看见两个儿童摩拳擦掌，准备打架，他挺身而出，站在他们中间，手里举着苦像，说道：“你们要打，请先抬头看看耶稣的苦像，吾主耶稣清白无罪，临死前宽恕他的刑吏，我们是罪人，居然不肯宽恕别人？你们要打，先打我好了。”那两个孩童很惭愧，知道自己错了。  
   
　　多明我在神修方面一丝不苟，严肃认真，要是没有鲍思高引导，可能操行过分。圣鲍思高是一位明智的神修导师，他主张乐天的人生观，认真做好日常琐细工作，不因工作而废游戏，以调剂身心疲劳。多明我常说：“我做不了什么了不起的大事，可是我所做的一切最微小的事，我都愿意为上主的光荣而做。”这句话确是至理名言，由此可知，人人都可成圣。   

　　圣鲍思高常说：“宗教生活应如空气一般，我们时时处处都可沉浸在宗教生活中。”他又说：“天主要我们做的最大补赎，是在一切事上，发挥服从的精神。我们若能愉快地忍受一切环境：炎热、酷寒、疫病、旁人的厌恶态度……这便是修德的方法。”   

　　一个严冬的晚上，多明我只盖一条薄床单在床上发抖。鲍思高见了，就对他说：“你这样要着凉，生肺炎的。”多明我坦然答道：“吾主耶稣在白冷马槽，可是没有生肺炎呀！”   

　　多明我在圣堂里，尤其是领圣体或显供圣体的时候，屡次神魂超拔，耳无闻，目无见。有一天，他留在圣堂里，误了用早膳，误了上课，甚至误了用午膳。鲍思高去圣堂找他，见他直立不动，如同一尊石像，定睛注视圣体龛。叫他，他不应；推他，他才回头说：“弥撒完了吗？”原来他神魂超拔，已有6小时了。  
   
　　多明我的健康一天比一天坏。1857年2月离院回家休养。医生诊断为肺炎，依当时诊疗方法，为之放血，但结果未见好转。多明我自知死期已至，要求家人请神父来傅临终圣事。他注视手中握着的苦像，唱着他平日常唱的歌词：“我的天主，万物皆属于你，我将一切所有奉献给你，承行你的圣意。”  
   
　　他临终前，请父亲念助善终经；老父心痛欲裂，泣不成声，勉强诵念。多明我一句一句跟着念。每念完一节，就独自吟：“至仁慈的耶稣，可怜我。”念到最后一段时，他勉强坐起，睁开双眼，容光焕发，说道：“再会吧，爸爸！本堂神父另外对我说过一件事，可是我一时记不起来……我现在目睹奇妙的景象了！”说毕，双唇微笑，瞑目长逝。   

　　多明我·沙维豪与鲍思高同为慈幼会杰出的圣人，前后媲美功垂不朽。

圣若望·比华力/真福罗斯（5月7日）

圣若望·比华力（St.John of Beverley）  
   
　　若望·比华力是英国约克夏人，入根德学校，在哈德良院长门下受业。学业完成，若望返回故乡，弃俗修道。海沙主教圣意达逝世，遗缺由若望继任。他无法推脱。每天公务完毕，便独居小室，默想祈祷。他常收容贫苦的病人，侍侯他们。有一次，他碰到一个满身癣痂的青年病人，别人见了，都望而却步。那青年还口哑不能说话，他把他收容回来，耐心教他发音，经过了很长的时期，那青年能够说话，同时把他的病也治好。   

　　圣“可敬伯达”领受神品时，主持祝圣礼者是若望主教。   

　　约克地区的主教鲍沙逝世后，推选若望继任，他仍如过去一样，按期抽出一部分时间，独居祈祷。公元717年，若望因年老体弱，辞去主教职务，由圣威弗继任约克主教。   

　　圣若望于公元721年5月7日逝世，有些地区，圣若望的瞻礼在10月25日举行（按：10月25日为若望遗骸选葬的日期）。   

         
真福罗斯（童贞Bd.Rose Venerini）   

　　真福罗斯生于1656年。福女每日傍晚，召集邻家女孩子一同念玫瑰经。那些女孩子的宗教知识很浅，罗斯常利用晚上集合的机会，给她们讲解要理。她的神师是耶稣会士马蒂纳神父。马神父对她说：“你献身社会教育事业，当一位教师，对你个人来说，这样比脱离世俗做隐修院的修女要好得多。”   

　　罗斯接受马神父的劝告，开设了一个义务教理学校，成绩很好。   
　　
　　罗斯很有数学天赋，她不但会教学生怎样读，也会教教师怎样教。1692年，巴波利枢机请她为顾问，训练教师，并协助创办学校。   

　　罗斯经手创办的学校很多。教宗格肋孟十一世对她的工作倍加赞誉。   

　　罗斯于1728年5月7日逝世，死后所显灵迹甚多。1952年荣列真福品。   

　　经罗斯手训练的女教师，后来组织了一个女修会，这修会工作区域是意大利和美国。

圣波尼法爵四世/圣女马达肋纳·嘉娜沙/圣伯多禄（5月8日）

圣波尼法爵四世（St.Boniface IV）   

　　圣波尼法爵四世原籍华拉利，青年时往罗马读书，在大圣额我略门下受业。608年当选教宗后，取名波尼法爵四世。他从罗马皇帝福卡获得许可，将罗马市内的况神庙一律改建为圣母和天神圣殿。趁此机会将28车殉道者的遗骸由地窖中取出，葬在新建的圣堂里。   

　　伦敦的主教梅里杜，就英国新建立的教会的重大问题，向教宗请示，返回时带了教宗波尼法爵给坎特伯雷主教的信和英国国王艾思尔莱的信，疏通政教之间的关系。   

　　圣波尼法爵教宗于公元615年驾崩。