乌鸦看的文章 － 回到永恒的天家

烏鴉

受困
－灵命日粮

金句：【我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。】（马太福音11章29节）


有个在纽约街头贩卖书报杂志的人，在自家公寓里被堆积如山的书报困住，直到两天后才脱身。他收集的印刷品塞满了整间屋子，从地板直堆到天花板上，最后当它们整个倒塌时，这人就活埋了。救难队穿过书本碎屑堆将他救出时，所挖出的垃圾整整装满了五十大袋。

虽然我们不像这个人一样，拥有一座可比拟喜马拉雅山的旧报纸堆，但那种在工作压力、灵命需求等沉重负担之下被重重围困的感觉，对我们来说却也不陌生。然而在主耶稣的身上，我们却可看见祂内在极深的平静。汉摩尔（Charles E. Hummel）在《急事的暴政》（Tyranny of the Urgent）一书中写道：【耶稣以祷告的心等候上帝的指引，...... 这使祂充满了方向感，助祂调整脚步，最后並得以完成上帝所托付的工作。】

耶稣邀请困倦疲乏的人到祂面前。【我心里柔和谦卑。你们当负我的轭，学我得样式，这样，你们心里就必得享安息】（马太福音11章29节）。

这安息是伴随着救恩而来，无法靠努力赢取，只能凭信心接受。在基督里，我们不但无须接受急事所压制，更能完成上帝所托付的一切任务。

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人生小语
－海天书楼


人不能造风，也不能改变风的方向，却可在风中扬帆进发。人不能造浪，也不能改变浪的方向，却可以乘着浪的势头滑行。

人面对圣灵也是这样：我们不能吩咐圣灵为我们作事，却可以顺服圣灵，听命于他的引领与差遣，就能生活在祂影响下，依靠祂的大能大力，作成主所乎召的大小使命。

烏鴉

全無言的禱告
－青草地上


在你腦中飛越而過的每一思想，都在天上被神聽見，包括你的願望、期待、渴想及企求。所以你如果有甚麼心願，卻不能以言語說出來，或者不能將心意構成具體的思想，不必失望。言語或思想不能表?，可靜默地禱告，將說不出來的渴求仰望神，祂完全明白，正像你明白表達了心意一樣。我們在神腳前坐著，不說甚麼，讓心中的意念向神說明，這就是最好的禱告。

烏鴉

人生小语
－海天书楼


圣经中的圣徒，是我们的效法对象，他们所能做成的事，我们也有能力做成，因为他们所拥有的圣灵与能力，我们今日也同样拥有。我们行不出他们的神迹奇事，所欠缺的是他们那全备的信心。

我们今日若拥有以利亚的信心，也能从天上唤下神的甘露或圣灵的烈火！只是今日的以利亚在哪里？使徒雅各说得斩钉截铁： "以利亚与我们是一样性情的人" （雅5:17）；雅各又赐我们一个极宝贵的应许： "义人祈祷所发的力量是大有功效的" （雅5:16）

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自我謙卑
轉載自《每日經歷神》

經節：　因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。（路加福十四章11節）


有兩種方式會得到別人最高的敬意。一個是世界的方法：捉住每個機會在眾人面前表揚自己，抓住每個被賞識的時機，並且操縱環境，好得到眾人的注目。另一個是神的方法：謙卑自己。寧願先求他人的益處，不努力贏得眾人注目，及得到有影響力的職位。

要培養謙卑，因為它不是自然而然就能擁有的。基督徒生活有個看似自相矛盾的道理，就是當神看到你真誠的謙卑自己，祂反而高舉你。箴言十六章18節警告我們，驕傲在敗壞之先，狂心在跌倒之前。耶穌曾經提到一個想提高自己形像的人（路加福音十四：7～11）。當他去赴宴席時，馬上跑去坐首位。結果主人看到了，就要他讓位給更尊貴的客人，他只好羞愧地坐到較低的位置上。耶穌說，最有智慧的作法是先去坐末位，如果主人看你為尊貴，他自會請你到首位落座。世界尊榮你的方式與神尊榮你的方式，是截然不同的。

箴言廿五章27節指出，尋求自己榮耀是不對的。當世界高舉你的時候，你就得到了功勞。如果你尊重神，神必重看你（撒母耳記上二：30）。要竭盡全力謙卑自己，把榮耀歸給神。以討祂歡喜的態度尊榮祂，祂必重看你。

烏鴉

人生小语
－海天书楼


每天面对诸般诱惑试探前，毋忘先在主前安静祷告。世界实在太多欺哄，要夺去我们的祷告时间：辛苦工作一天，跪在床边已是睡眼惺忪，你只想蒙头大睡！早上稍稍睡过头，一把欺哄的声音马上响起： "算了吧，多睡一会，今天不要祷告了。"

我们牺牲 "祷告" 时间，也同时失去 "儆醒" ，因为两者互为因果。这样的损失无可弥补，一天的战线就此给仇敌冲开了缺口。

烏鴉

要了解神的救恩，需要了解创世记...
BBN圣经学院


创世记中给我们看见神的创造和人的堕落。神创造宇宙万有，并且造了人，祂的目的是要人代表祂在地上掌权，彰显祂的荣耀。但是人却堕落了，并没有使神放弃祂原定的目的和计划。在人各阶段的堕落失败中，神都伸进手来，施予救援。要了解神的就救恩，需要了解创世记。

因为创世记是全部圣经的第一卷，也是圣经中最重要的一卷。它说到：关乎神自己的启示，宇宙和万物的来历，神和人的关係，神拯救的计划，基督的豫表，神带领和对付古圣的经过，等等。可以说，圣经中每种主要的事实、真理、教训和启示，都胚胎在这卷书裏，正像雏鸡尚未成形时早已包含在鸡卵裏了。

另外一点就是在圣经裏有两卷书是魔鬼所特别忌恨的，就是创世记和启示录。两千年来，牠一直千方百计的企图破坏这两本书的信用，并推翻它们的记载，若不是说它们是「神话」，就是说它们是「迷信」。牠所以如此，是因为创世记是说到神对牠的宣判(创叁14~15)，启示录是说到神对牠的处决(启廿 2~3，10)。

圣经开头的五卷书，据信都是摩西写的，故称为「摩西五经」。本书是「摩西五经」中的第一卷。摩西是大约主前1500~1400年的人物，而本书内容所描述的时间，大约自主前4000年至主前1800年，前後共约二千叁百年。摩西如何能知道在他多年以前的历史呢？当是根据於他在西乃山上和旷野间从神那裏所得的启示和晓谕(参徒七37~38)。

创世纪有何特点呢？
1.在新约圣经中，圣灵藉著主的僕人引述本书的话有六十多次；我们的主也有好几次引用它的话(参太十九4~6；廿四37~39；路十一51；约八44，56等)。
2.圣经中一切真理的种子，都先种在这本书裏，以後在後面诸书中发芽、生长并结实。
3.本书的书名《创世记》(Genesis)，是希腊文《七十士译本》所给的称呼。希伯来文旧约圣经原无书名，犹太人惯於用各书开头的第一个字来命名。本书第一章第一节的头一个字是「起初」，故犹太人称呼本书为「起初」。本书就是论到天地的起初、万物的起初、人的起初、罪恶的起初、救赎的起初、宗教的起初、兇杀的起初、文化的起初、家谱的起初、世人被灭的起初、国家的起初、巴比伦的起初、神呼召的起初、信心和应许的起初、以色列人的起初、选民下埃及的起初。
4.神在本书中藉著各种不同的名字，如：「神」(Elohim，一1)、「耶和华」(Jehovah，二4)、「主」(Adonai，十八27)、「耶和华以勒」(廿二14)、「至高的神」(十四20)、「全能的神」(十七1)、「永生神」(廿一33)等，把祂自己向人多方启示出来，使我们可以由此得著许多宝贵的亮光。
5.本书中虽然没有一次直接题到我们的主，可是它裏面充满了关乎基督的豫表，例如：亚当的沉睡(二21~22)豫表基督十字架的死；皮子(叁 21)、羊群中头生的(四4)、公羊(廿二13)等，都豫表主为我们作代替的牺牲；方舟(六14)豫表基督是人惟一的拯救；以撒豫表基督顺服以至於死(廿二1~10)；麦基洗德豫表基督是另一等次的祭司(十四17~20)；约瑟(卅七至五十章)豫表主为父所爱，为弟兄所恨、所弃、所卖，後升为至高，成为弟兄的祝福和拯救，娶外邦新妇，等等。

洪七公

版主，謝謝分享！不錯的說…

烏鴉

人生小语
－海天书楼


一天开始等着迎见我们的，是各种各样的诱惑试探，没有祷告，等于没有作战准备！再者，没有祷告的一天难免心存愧疚，与神也仿佛疏远了。在这样的状态下，做了不该做的、该做的又不做，还有什么出奇吗？

因此，我们决不可容让倦怠亏损晨祷的生活。向倦怠屈服而虚耗的光阴，是永不能追回的。即使我们因此得着警戒，但那原本属于我们的能力与干劲，却拜拜错失了。

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太阳没有升起
－灵命日粮

金句： "我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠！" （诗篇103篇2节）


人们常将上帝而来的赐福视为理所当然，所以除非那天上帝收回了祂的祝福，那时我们才能了解，就连上帝所尝试最平常的礼物，也是无比的重要。

有个古老的传说是这样的：有一天太阳没有升起，到了早上六点，天空都还是黑的，到七点仍不见曙光，中午时分却如午夜一般，直到下午四点，人们纷纷涌入教会求上帝将阳光赏给他们。

到了隔天早晨，大批人群聚集在户外，凝望着东方的天际。当第一线曙光开启清晨的大门时，人群中响起一片欢呼，赞美赐下阳光的上帝。

诗篇作者知道自己可能无法记得上帝一切的恩赐，他为此困扰，深怕自己会把上帝的作为忘得一干二净，因此他抓起自己麻木的灵，想将它摇醒，催它至少应该回想一下上帝是如何恩待他。

上帝的美善就如太阳一般恒常，因此我们常陷入忘却祂恩典的危险中。若要逐一数算祂的恩典，恐怕是永远也算不完的。但若能每天将上帝的恩赐写下一、二十项，我们的心必会有奇妙的改变。

不妨试一试，亲身体会一下吧。

烏鴉

人生小语
－海天书楼


神的独生子耶稣，尚且每天清晨亲近父神，向祂倾心吐意，何况我们这些不完全的儿女，岂不更应天天向那赐人 "各样美善的恩赐和各样全备的赏赐" 的 "众光之父" 恳切祈求（雅1:17）？

甚至主耶稣复活之后，仍不懈在父神右边为我们祈求（罗8:34）！没有祷告的生命，是软弱无力的生命。

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以利沙 - 接受了外衣
－天路同行者


列王紀下二章一至二十五節

以利亞吩咐以利沙留下來不要跟隨他，但以利沙並沒有聽從他。這是否表示以利沙不順服他主人的吩咐呢（二節）？有些人是這樣的想法，但再看一下事實如何。以利沙陪隨了以利亞至少六年（王上二十22、 26，二十二1、51）。在那一段時期，他已學習到如何辨別其主人話語背後的真正意願。他只須僅僅留意他師傅說話的語調，便可洞察究竟是一個試驗，還是一個命令。以利沙拒絕留下，不肯不跟隨以利亞，明顯地使以利亞喜悅不已。他鍥而不捨地跟隨在側，親眼看到其主人被接升天，並獲取了他主人能力的外衣，從而成就了雙倍於其主人的工作。

「我兒、要將你的心歸我．你的眼目、也要喜悅我的道路。」
（箴二十三26）

＊　進一步思考
以利沙展示出他已得到了一個僕人的心腸，體會並隨從其主人的未經言傳的心意。若沒有這種特質，沒有人得以有效地事奉神，在這地上做祂的代表。求神讓你培養出一顆「僕人的心腸」。

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人生小语
－海天书楼


你有否尝过失眠之苦？在漫长黑夜，心中充满沮丧、绝望、挫败。会否觉得没有人明白你、体谅你，朋友也都离你而去？

不要忘了圣经的宝贵应许： "你们亲近神，神就必亲近你们。" （雅4:8）那造我们的神，是使人夜间歌唱的神（伯35:10）。

我们若信靠等候祂，必可重获盼望与力量。

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荒漠甘泉
轉載自考門夫人

經節： 『耶和華……在那裏試驗他們。』（出十五章二十五節）


有一天，我到一家大規模的鋼廠試驗室去參觀。在我四圍都是一間百間分開的小房間。鋼受試驗到一個限度，就用數碼標著優的等級。有的一絞就斷，有的可以拉得很長，有的可以壓得很緊；它們的扭力，緊張力，和壓力的大小，都有數碼標明在上面。廠主知道這一塊鋼受得住多少壓力。他知道一塊鋼如果用來造大船，造屋宇，或者造橋梁，能彀承擔多少重力。他知道，因為他的試驗室這樣告訴他。

神的孩子也常如此試驗。神不要我們像玻璃或者瓷器的花瓶一樣脆弱。祂要我們像堅韌的鋼一般，無論怎樣受絞受壓，都不會破碎。祂不要我們作花棚裏面的花草，祂要我們作能被風雨擊打的橡樹；祂不要我們作會被疾風吹散的沙丘，祂要我們作抵抗狂風的花崗岩。要將我們作得這樣，祂必須帶我們到祂受苦的試驗室去。我們中間有許多人都有自己的經驗可以證明：受苦實在神信心的試驗室。馬克康該（J. H. McC.）

對別人講說信心很容易的事，但是神常常將我們丟入坩堝裏去提煉我們，要把貴金與金分別出來。哦，如果顛簸我們生活的颶風，能使我們的主更加寶貴的話，我們的顛簸也是舒適的了。有基督同在的風雨，比無基督同在的平靜更好！－馬克特夫（Macduff）

若不受苦，神不能設法叫你的生命成熟。

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读经记趣
－海天书楼


《约伯记》41章全章都在描述一只海兽，中文圣经《和合本》翻为 "鳄鱼" 。查 "鳄鱼" 原文为 "livyathan" ，英文音译为 "leviathan" 。

这字在圣经只出现过几次，但从那几处的描述，似乎不是 "鳄鱼" 。譬如说，它有多头（诗74:14），口会喷火（伯41:19-21），赛27:1更把它形容作 "扭曲的蛇" 、 "海中的怪兽" ，因此有些圣经学者相信 "livyathan" 乃超自然活物（正如 "基路伯" －但 "基路伯" 代表圣洁，"livythan" 代表邪恶），也可能是 "撒旦" 的象徵，正如 "蛇" 一样。

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神儿女的盼望 ..
BBN圣经学院


错误的盼望之所以不能实现，是因为这种盼望的根基建立在流沙上。让我们一起来看人们很容易依靠的几个最可见却不可靠的地方。

经济上：失去收入来源。传道书7章14节
社会上：丧失道德观念。士师记17章6节
法律上：失去真正的公平。诗篇58篇1-2节
职业上：失去工作的意义。传道书4章8节
身体上：失去健康。诗篇38篇3节
金钱上：失去金融安全。提摩太前书6章17节
人际关系上：失去亲密感。玛拉基书2章14节
信仰上：失去《圣经》的根基。希伯来书10章11节


可靠的盼望：基督的救赎

--接受基督做你唯一的盼望。以弗所书2章12节
--永远不要仰赖你所见的东西，把你的盼望寄托在你所不见的永恒的事上。罗马书8章24-25节
--把盼望寄托在神的伟大救赎力量之上。诗篇42篇5节
--给予众圣徒信心和爱心。歌罗西书1章3-6节
--向他人伸出双手，好让他们知道神的恩召有指望。以弗所书1章18-19节
--我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。哥林多后书4章18节
--耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望”。耶利米书29章11节


如果你说。。

-- 如果你说：“我已经失去了盼望。”神会说：“抓住我赐予的盼望。”《希伯来书》6章19节
-- 如果你说：“这是不可能的！”神会说：“万事皆有可能。”《路加福音》18章27节
--如果你说：“我做不到！”神会说：“借助耶稣基督，万事你都能做到。”《腓立比书》4章13节
--如果你说“从这里面得不到一点益处。”神会说：“我知道如何让你从这事中得着益处。”《罗马书》8章28节
--如果你说：“我不能满足我所有的需求。”神会说 ：“我能满足你所有的需求。”《腓立比书》4章19节
--如果你说：“我不知道当行的路。”神会说：“我指示你当行的路。”《诗篇》32篇8节


请反复读的经文

我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。《罗马书》8章28节
我们有这指望，如同灵魂的猫，又坚固、又牢靠。《希伯来书》6章19节
我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们……身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。《哥林多后书》4章7、10-11节

MMI_74

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文抄公，其实你明白你帖的东西吗？

以下这句什么意思？
乌鸦版猪 发表于 5-12-2011 10:55 PM

“锚”
大概是拼音时候选的错字
“猫”字从来没有在圣经中出现过

不过乌鸦选录了许多不错文章
希望基督徒们好好读

尽善尽美

我看了之前的创世纪和创世记，发现并没有错误，两者是通用的

而且搜狗输入法也默认这两个词的存在

MMI_74

明足以察秋毫之末，而不见舆薪
可惜呀可惜