佛教徒LGBTIQ

郎財女貌

gakki88 发表于 3-1-2014 12:06 AM
我看了很想笑。
你只会用这些无关痛痒的数据来麻醉自己，来合理化同性恋。
不过我不会怪你，因为这是你 ...

在佛教經典中也曾提到同性性行為，而且是和其他性行為，包括異性性行為，並列為出家人要禁止的行為。

關於同性戀是否有違佛教五戒中的淫戒？昭慧法師表示：無論同性或異性戀，只要影響到無辜的他者，對感官的享受運用不當，就是邪淫，若同志兩人間是很單純的關係，沒有影響到第三者就不構成邪淫。就佛法來說，沒有理由去支持異性戀而來打壓同性戀。既然都是「無明」也不是什麼罪惡，那大家就可以盡量讓自己更有智慧，節制自己的慾念，把自己的情感加以昇華和擴大，這樣就好了。

Dharani

素还真 发表于 3-1-2014 12:12 AM
佛教法音，Dharani为男女情爱问题感到烦恼，很多佛教徒也为情欲的问题感到烦恼，之前还有佛教徒提问夫妻间 ...

其实你是在称赞他吗？

不为情爱看到厌烦，这不是很好吗？

对于情欲的免疫是我梦寐以求的。。。

Dharani

郎財女貌 发表于 3-1-2014 12:21 AM
在佛教經典中也曾提到同性性行為，而且是和其他性行為，包括異性性行為，並列為出家人要禁止的行為。

...

很像大白伞盖法手印，那里抄来的吗？

素还真

Dharani 发表于 3-1-2014 12:24 AM
其实你是在称赞他吗？

不为情爱看到厌烦，这不是很好吗？

你误会我的意思。我的免疫是指内心丝毫不觉得痛苦，不会感到天人交战。

男女恋的佛教徒，对于色欲的贪恋会感到痛苦，内心在战斗，期望能摆脱。

但是对同性恋者来说，他们好像对肉体爱欲不会感到痛苦，反而觉得一直以来他们的非自然性行为遭受压迫。

虽然同性恋者口口声声说同性恋与男女恋同样是爱染，但是他们对爱欲却好像免疫那样，不会觉得羞愧，也不会觉得自己陷入欲爱的束缚之中。

当大家在批判口交肛交，他们竟然觉得这是迫害。

Dharani

郎財女貌 发表于 3-1-2014 12:21 AM
在佛教經典中也曾提到同性性行為，而且是和其他性行為，包括異性性行為，並列為出家人要禁止的行為。

...

最受歡迎的支持同性戀理據：「既然他們天生如此，就該包容！」我不敢完全認同，因為這聽來就像「如果是後天變成同性戀者，就應該反對。」莫非天生就可以，後天就不可以？

我很好奇会为什么会有后天的？

难道是有某种强烈的原因，导致身心大幅度的转变的可能？

其实是不是轮回的一种？色身还未轮回，内心却经过一番生死轮回，轮回成女性？

其实如果你的心是女性，那么你会不会厌恶本身的男儿身？

发问毫无恶意，只是纯粹好奇。

郎財女貌

Dharani 发表于 3-1-2014 12:32 AM
我很好奇会为什么会有后天的？

难道是有某种强烈的原因，导致身心大幅度的转变的可能？

跨性别者乃认为自己心理性别和生殖性别不一致，并基于在“社会普遍习惯把男女衣着风格作鲜明区分”的风气下务求取得大众对其内心真正性别即心理性别之认同，而进行变装。他们对异性服饰并不会有欲望，假如人类都回复一丝不挂，他们就不会再有变装的需要和担忧，故此以恋异性装癖并不适用于判定到跨性别者上。 恋异性装癖的变装则并非因为如跨性别者般其内心不认同自己的生殖性别，而是纯粹迷恋该等服饰之功能以达求满足自身性欲幻想之目的。 很多恋异性装癖者跟人间既有的刻板印象不同，不是跨性别也不是同性恋。而许多人就只是单纯把自己定义为跨性别者，尽管他们也可能符合以上所述的其中一个分类。



问：这位香港李居士，他说我的儿子是一位同性恋者，他说初期他也很想改过来，但没有办法做到。他看了很多分析同性恋成因的书籍，说及有些同性恋是先天与生俱来的，不是自己后天选择，不能改变，他很想知道佛教如何看同性恋者？佛教有没有说同性恋的问题？如有，请开示在哪一部经？

　　答：佛教经典好像没有提到这个，同性恋可能在从前的社会没有，这是现在才新兴的（？？？？？？！！！！！！），才有。我是到美国才看到，知道有这么一桩事情，在以前，我们中国社会里面没有听说过。不但是同性恋，男女恋爱都有问题，特别是在现在这个时代。现在这个时代，你看看社会上这种暴力的情形，夫妻关系很难维持，所以离婚率非常高。有些同学告诉我，全世界离婚率已经超过百分之三十，这很可怕。百分之三十就是三分之一，三个家庭就有一个家庭有离婚这些事。离婚你没有小孩还好，你要是有小孩的话，这小孩可怜，小孩就变成单亲，他的性情发育就不正常，将来造成社会许许多多的罪恶，你这一对夫妻离婚，你要不要负责任？

konglong

@郎财女貌
虽千万人吾往矣。
佩服！佩服！

郎財女貌

konglong 发表于 3-1-2014 01:16 PM
@郎财女貌
虽千万人吾往矣。
佩服！佩服！

多數決是民主國家的決策方式，但不是民主精神。民主精神是理性思辯，透過思辯讓人面對更多現像，並從中誕生出包容的精神──如果做不到這點，那麼多數決不過只跟選秀節目沒有兩樣。

當然，不管投票結果如何我都會尊重投票結果，但任何人都不應該用「多數決」這三個字否定「理性思辯」，否則就是民粹，不是民主。民主跟民粹很像，就跟反多元成家者幻想出的美好家庭一樣，表象很接近，本質完全不是那回事；不是表象一樣內容就一樣，這才是每個人需要關注的事情。對我而言，講道理比用數量來解決問題更適切，只要講不出什麼道理，不管支持的人有多少，一樣是沒有道理──而我只是不會輕易接受沒理性沒邏輯的事情。

素还真

佛教界人士说得很明白，同性恋婚姻无关佛教的事。同性恋者可以死了条心。想搞同性恋婚姻就请在佛教门外，离开远远的去搞。

如果同性恋者要深入佛法就别提同性恋的事。

鏡花水月

郎財女貌 发表于 3-1-2014 03:19 PM
多數決是民主國家的決策方式，但不是民主精神。民主精神是理性思辯，透過思辯讓人面對更多現像，並從中誕 ...

但是由始至終，我很慶幸你始終拿不出佛典依據，來證明佛教是認同及允許同性戀性行為的。

若你拿得出經典依據，來證明佛教是認同及允許同性戀性行為的。這才是最能讓我不爽，讓我絕望，讓我氣炸的事情。

所以我勸你不要再幻想同性戀性行為是佛法裡正淫，那是愚癡人的自我幻想，把邪的當成正的，這本就是愚癡，是惡道因。

接受LGBTIQ是違背佛法的事實吧，雖然對你來說是很殘酷的，但是或許因此能讓你領悟到這世間的苦。

若你是佛教徒，請別再堅持自己的錯誤觀點和錯誤做法。若你不是，大可無視佛法而堅持同性戀性行為及婚姻。

konglong

我不够程度发表什么，
大家请继续。

郎財女貌

鏡花水月 发表于 3-1-2014 03:54 PM
但是由始至終，我很慶幸你始終拿不出佛典依據，來證明佛教是認同及允許同性戀性行為的。

若你拿得出經 ...

在佛教經典中也曾提到同性性行為，而且是和其他性行為，包括異性性行為，並列為出家人要禁止的行為。除此之外，經典裡便很少提到同性戀了。據知，佛陀時代的印度便普遍的存在同性戀。但是佛陀卻沒有特別針對同性戀給予任何勸告，我們可以因此推論，佛陀並不認為同性戀是個需要特別去提的大問題。

達摩難陀長老有關同性戀的看法，應該很好的表達了這一點：「佛教並不把同性戀看成是錯誤，而異性戀就正確。兩種都是用身體進行的性活動，都是淫欲的強烈表現，都增加我們對現世的渴望，使我們在輪迴中陷得更久。...總之，同性戀與異性戀一樣，起源於無明，當然沒有基督教意義上的有罪。所有形式的性事增加對身體的淫欲，渴望，執著。」

gakki88

konglong 发表于 3-1-2014 04:52 PM
我不够程度发表什么，
大家请继续。

就随便发表一些，贴一些图就可以了

鏡花水月

郎財女貌 发表于 3-1-2014 06:42 PM
在佛教經典中也曾提到同性性行為，而且是和其他性行為，包括異性性行為，並列為出家人要禁止的行為。除此 ...

你這是廢話，出家人當然要梵行不淫。

佛經內有一大堆認同佛教徒一男一女（夫妻）的正淫。

不妨show出來，南北傳大小乘都好，什麼佛經是認同佛教徒（在家人）有同性戀性行為的。（不過我知道這是不可能）

達摩難陀長老有關同性戀的看法

佛教徒是依經典的，不是依達摩難陀長老的，所謂依法不依人。

konglong

gakki88 发表于 3-1-2014 08:25 PM
就随便发表一些，贴一些图就可以了

我在一旁看戏更爽。

gakki88

了幻法师：同性恋符合佛教教义吗？

问：同性恋符合佛教教义吗？

答：不符合。
佛教教导并期望教徒，遵守道德行为规范。因为婚姻是为当时的社会制度所确认的男女两性互为配偶的结合。它必须符合社会法律、道德，以及大众心理认同与否，同性恋非两性结合，违反自然规律和道德行为规范。
《瑜伽师地论》卷五十九云：“（邪淫包括）一切男及不男，属自属他皆不应行。除产门外，所有余分，皆名非支。……如是皆名欲邪行罪。”
同性恋、同性婚姻，违反现在社会的共识及大众心理认同，其理由如下：
（1）、性应发生于男女两性，而非同性之间；
（2）、婚姻是介于男女之间的建制；
（3）、婚姻的主要目的在于生育，婚姻是为了确保人类的传宗接代；
（4）、同性恋违反社会传统道德，及几乎所有的宗教教义；
（5）、同性伴侣组成的家庭，不适于抚养孩子；
（6）、同性婚姻未经试验证明可行。
对于在家的佛教徒来说，最起码的要求应守“五戒”，其中第三条是有关性行为的。同性恋以及同性之间的性行为，违背了第三条戒规（邪淫戒）。
佛教明禁同性之间的性行为，同性恋被严格禁止出家，已出家者摈出（驱出），可参见《四分律》。
佛教教导说杜绝此类行为，会使人们从焦虑和尴尬中摆脱出来，这些都是由社会的抵触情绪和担心被惩罚的想法造成的。同性恋也应被归于这一类行为当中。
另外，同性恋也易感染艾滋病等。在中国大陆，最早发现的经性传播的艾滋病感染者，是一名男同性恋者（1989年）。1996年调查，北京艾滋病感染者中，48％是男同性接触者。1998年调查发现，在已监测过的男同性接触者中，2.5％已感染了艾滋病，这一数字在2001年已高达5.9％。

gakki88

konglong 发表于 3-1-2014 08:30 PM
我在一旁看戏更爽。

把这趟污水弄得更脏不是更有趣？

konglong

gakki88 发表于 3-1-2014 08:32 PM
把这趟污水弄得更脏不是更有趣？

要咩？
但我还没看够啊！

gakki88

konglong 发表于 3-1-2014 08:33 PM
要咩？
但我还没看够啊！

海涛法师开示同性恋
记：佛教如何看待同性恋，我们是否应接受他们?

海：佛教视同性恋是一种不好的业报，因过去世有不正常的感情所引起的颠倒之爱，他们的爱恋欲望比异性来得强千万倍，他们也是感情最脆弱者。有同性恋的倾向不是他们想要的，我们不应排斥他们，反之要同情及更体贴他们。若自己是同性恋者无法改变这事实，至少别伤害到第三者。

记：如果我们的亲人、孩子或朋友有著同性恋的趋向，该如何帮助他们?

海：孩子有同性恋的趋向，父母应负起关怀的责任，绝不能放弃他们，佛教认为这是孩子与父母的共业。若是佛教徒可教他修持不净观、忏悔，供养佛像让他常瞻仰佛菩萨的大丈夫庄严相，加上修持佛法及广行善业，尽可能消除同性爱恋的欲望。
记：同性恋是否属于佛教所讲的邪淫行为?

海：算是，同性恋者这一世人若无法改变，将继续沉沦在同一境界中，若坚守道德、没有伤害他人也不致于堕入三恶道。