乌鸦看的文章 － 回到永恒的天家

烏鴉

人生小语
－海天书楼


大卫作以色列王前，是巴勒斯坦的牧人，，他当然知道牧人的杖与竿有何用。他写《诗篇》23篇，提到 “我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在；你的杖、你的竿，都安慰我。” （诗23:4）

他的意思是说： “牧人的杖与竿尚且足以安慰羊群，耶和华的看顾怎不足以安慰祂的子民！” 愿我们都定睛在主耶稣的杖与竿上，也留心听祂的声音；若我们走偏了，愿我们都甘心乐意藉祂的杖与竿回到正途。

烏鴉

经历神十字架的爱!! 快把這愛分享給你周圍的人吧？
BBN圣经学院


十字架是最野蛮的刑具，对于受十字架刑罚的人来说，则绝无力量可言是完全无能的象徵和羞辱的标志。2000多年前，在各各他山上，我们的主在众人面前，他的衣服里里外外全部被剥光，悬挂在十字架上羞辱而死，基督的流血、荆棘冠冕、肋旁的枪口. .十字架是羞辱的标志.。。

因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。（哥林多前书1：18)他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活著。我们也是这样同他软弱，但因神……的大能，也必与他同活。（哥林多后书13：4）钉十字架的主看上去似乎是一位失败的主，软弱无能的主（林后13：4）。“钉十字架”不只是死亡的问题, 当耶稣被钉在十字架上时，旁观的人都在讥笑、戏弄他，因为他不能救自己，看来，连他的神也不能救他（见马太福音27：39-44；马可福音 15：29-32；路加福音23：35-39）。福音书的作者并没有掩饰，十字架的确有软弱的一面（马太福音27：26-44；马可福音 15：16-32；路加福音23：35-39；约翰福音19：17-24）。

然而，如果十字架的道理只有软弱的一面的话，就根本谈不上是福音，只能称为恶耗。哥林多前书11：18说：“因为十字架的道理在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。”哥林多后书13：4又说：“他（基督）因软弱被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活著。”十字架的软弱怎么会同神的大能连在一起呢？

1)耶稣的死，证实了神救赎的爱和复活大能。因此，我们不仅要认识基督复活的大能，而且要认识十字架的大能。

2)接受十字架的大能是神的奥秘，人的头脑不能穷尽对它的理解，人的语言也不能穷尽对它的描述。正如哥林多前书 1：21所说：“世人凭自己的智慧既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是神的智慧了。”“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”(哥林多前书2：9)

3）我们不仅要认识十字架的大能，更重要的是要经历十字架的大能，并且活出十字架的大能。十字架大能的本质，就是使罪人从捆绑中得释放的能力。经历神十字架的爱，在十字架上更表明神给罪孽深重的人类一个回头的时刻。通过信靠主，人可以经历十字架的大能。神在十字架上亲身担当了我们一切的罪孽。由于神在十字架上担当了人类的罪孽，所以十字架是罪人出死入生的唯一途径。十字架是一个分水岭，它把死亡与生命，捆绑与释放，黑暗与光明，罪恶的权势与神的国度截然分开。

先知以赛亚就对十字架这方面的能力作了精确的预言： “他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚，我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（以赛亚书53：4-6）钉在十字架上的基督，既是一个无罪的人，又是完全的神；只有他才能担当人类的罪孽。

烏鴉

读经记趣
－海天书楼


以色列的绵羊除了吃草，在夏天秋天也吃杂草和收成后在地里的残茎与穗子。

绵羊和骆驼一样，可以长时间不喝水，但每次喝水可多至九公升。

绵羊、山羊的最大分别，是绵羊非常依赖牧人照料，它们不晓得寻找草料水源，不晓得找住处，病了不晓得自行疗伤，甚至生产小羊也要牧人帮忙。简言之，绵羊不能离开牧人！

大卫在诗篇23篇自比绵羊，把神比作牧者，就是这样的意思。

烏鴉

媚俗者
－灵命日粮

金句：“这是因为他们爱人的荣耀过于爱上帝的荣耀。”（约翰福音12章43节）


我曾读过一则新闻，报导了一名被戏称为“大钢炮”的嘉年华会明星，这人年轻时曾从炮筒中被射出1,200次，还曾经隔着桌子用眼皮移动一个90磅重的物品，此外他令人瞠目结舌的各种特技表演更是不胜枚举。有人问他为何要这么做，他答道：“你知道6万人同时向你喝彩是什么滋味吗？这就是我乐此不疲的原因。”

在约翰福音12章提到了一些长官，他们的行为动机也同样是一股想讨好他人的欲望。但不同的是，这些人是为了想被法利赛人接纳，而不愿公开跟随耶稣。他们虽然亲眼目睹耶稣行神迹，也信了祂，却不愿公开承认祂。“这是因为他们爱人的荣耀过于爱上帝的荣耀。”（约翰福音12章43节）。因此，我想我们可以大胆地推论，还有许许多多的人也是为了“媚俗”而没能归向耶稣，因为他们担心会招致群众领袖的反对。

我们都处于社会的压力之下，因此，必须真诚地面对自己和上帝，才能在众声喧哗中立定脚跟。但若想取悦群众，恐怕我们的处境会比那个在大炮筒中，不断爬进爬出的男人更加难堪！

傻敏

有时候在服事上，自己也会有媚俗的倾向。真的得时时提醒自己保持警惕。愿神赐我一颗清洁的心。

烏鴉

人生小语
－海天书楼


世上再无计划比主耶稣的深思熟虑更美好完备。祂总比门徒想得透、想得远。

祂吩咐门徒预备逾越节的筵席，那摆设整齐的屋子早已备妥。

祂从死里复活，比门徒先到加利利去。

门徒在提比哩亚海打了整夜鱼，天亮时耶稣早在岸上预备炭火，上面有鱼有饼。

主在清晨已为我们设想整日所需；我们还未起床，祂已经在守候；我们尚未开步，祂已为我们一生路程打点妥当。

烏鴉

「"你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。"亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯侖幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。」(創13：17-18)

這好像是阿Q精神古代版啊！

亞伯蘭縱橫走遍那地的時候，全地上不是住滿了當地的迦南人嗎？

但亞伯蘭挺胸昂首，滿懷豪情，一步一個腳印地縱行一遍，橫走一回，實實在在地宣告：這地是屬於亞伯蘭和他的子孫後代的！

亞伯蘭不是阿Q。

阿Q是自我安慰，完全不在真實的基礎上；

亞伯蘭是奉旨行事，上帝的應許穩固如山。

阿Q是逃避現實，把自己藏在虛幻的假像裡；

亞伯蘭是腳踏實地，將自己放在上帝真實的異象中。

阿Q成了中國文化中可憐的小丑；

亞伯蘭成了世界文化中信心的偉人。

亞伯蘭不是阿Q。

所以，即使他穿越的是迦南人的牧場，經過的是迦南人的帳棚，他仍然高興歡喜地向上帝築壇感恩。

不是信以為真，而是確信是真。


「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。」(來10：23)

烏鴉

人生小语
－海天书楼


儿女跟父亲一起玩耍格外快乐－人若能与天父有甜蜜交通，也是格外喜乐的事。

父亲为了供养家庭，天天操劳工作－天父也供应我们一切需要。

父亲无论怎样忙，也要抽时间听儿女倾诉－天父明白我们的难处，也愿意聆听我们的心声。

天父倾听，了解，且应允会分担我们的重担。

天父是众人的父，是最完美的父亲。

烏鴉

荒漠甘泉
轉載自考門夫人

經節： 『他們舉目不見一人、只見耶穌。』 （太十七章八）


彼得把主耶穌和犘西、以利亞，並列一起，要為他們搭三座棚，每人一座，神卻把主耶稣分別出來，對他們說：『這是我的愛子，我所喜侻的。你們要聽祂』（五節）。彼得看摩西、以利亞，可以和耶稣並列，神卻說，只有主耶稣是祂的愛子，是我們所當聽從的。神不喜歡人把祂的兒子和甚麼人並列。就是為神所大用，最忠心的人，如摩西、以利亞，神也不喜歡人把他們和祂的兒子並列。祂叫我們尊榮的，高舉的，只祂的兒子。在祂兒子以外，神不叫我們有所高舉、有所尊榮。神不許我們把祂的兒子與人並列，與人同榮。所以當彼得把摩西、以利亞，擺在主耶穌同等的地位上時，神就把摩西、以利亞取去，使他們『不見一人，只見耶穌。』 摩西、以利亞，固然有他們的榮耀，但他們不過是神的奴僕。惟有主穌是神的兒子。摩西在神的家中是盡忠的，以利亞在神的國裏也是忠心的。他們固然是神所大用的，是我們所當尊敬的；但是，若把他們擺在主耶穌同等的地位上，是神所不許的。不止神不許人這樣作，就是那些向神真是忠心、為神所大用的人，他們也決不喜歡，決不准許人高舉他們過於基督，或把他們擺在神的兒子同等的地位上的。

當施洗約翰的門徒來對他說，你從前所見證的那位，現在施洗，眾人都往祂那裏去了。約翰就說：『祂必興旺，我必衰微』（約三章三十節）。照約翰的門徒看，他們的拉比先來的，是當高過基督的。但是約翰對他們說：『他必與旺，我必衰微。』約翰雖然比先知大多了，但他不過是在主面前，為主作見證的一個無形無色的聲音。聲音發聲以後，就當消沒，就當衰微，但他所見證的，要永存，要與旺。約翰知道他當衰微，他算不得甚麼。他曾說：『那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋，也不配』（太三章十一節）。沒有一個知道神的心意，向神忠心的人，肯讓人高舉他，看重他，像高舉基督，看重基督一樣。保羅因為哥林多人說：『我是屬保羅的……我是屬基督的』（林前一章十二節），就責備他們說：『保羅算甚？』保羅不許人高舉他，像高舉基督一樣，不許人屬於他，像屬於基督一樣，他承認自己『算不得甚麼』。

施洗約翰和使徒保羅的存心和態度，是今天每一個忠於神的人所當有的。我的工作是叫我興旺呢？還是叫基督興旺昵？我領人得救是叫人屬我呢？還是叫人屬於基督呢？我是叫人看見基督也看見我呢？還是叫人『只見耶穌』呢？ 把主耶穌和人並列，是人常犯的一個通病。在前一章（太十六章），我們看見許多人把主耶穌作先知裏的一位。雖然在那裏彼得承認耶穌『是基督，是永生神的兒子』（十六節），但在這裏（十七章），他也像許多人一樣，把主耶穌和古聖並列。不只彼得一人這樣，許多信徒也這樣。希伯來的信徒，把主耶穌和眾先知並列；哥林多的信徒，把主耶穌和使徒並列。就是今天的信徒，不也這樣麼？許多復興家不是在許多信徒心目中，幾乎奪取了基督的榮位麼？也許是已經奪取了！但神叫我們『只見耶穌』。 在跟從主的道路上，神叫我們『只見耶穌』。如果我們看人，我們就要跌倒、就要灰心。因為人總是人，總有軟弱的時候，總有灰心的時候。如果我們一直看摩西，我們就要像米利暗和亞倫一樣跌倒，而犯毀謗神僕人的罪（民十二章）了。如果我們一直看以利1亞，我們就會像他那樣灰心（王上十几章）了。如果我們一直看主耶穌，一直『不見一人，只見耶穌，』我們就不會跌倒，也不會灰心。因為主耶穌是沒有軟弱的，是不會灰心的。『祂不灰心，也不喪膽』。（賽四十二章四節）。所以神叫我們在跟從主的道路上，『只見耶穌』。雖然希伯來十一章告訴我們許多有信心的人，但神沒有叫我們仰望他們、思想他們。那許多有信心的人，向我們于過是見證。神叫我們仰望的、思想的，只有主耶穌 （來十二章一至三節）。如果我們仰望祂，我們就不會跌倒；如果我們思想祂我們就不會疲倦灰心。如果我們仰望甚麼人、思想甚麼人，我們就要跌倒，就要灰心，但願我們在跟從主的道路上，『不見一人，只見耶穌。』－－選

烏鴉

人生小语
－海天书楼


圣殿墙上的石头，有一天对采石场上的石头说：“你们现在尚未完美，就像我们过去一样。我们曾被火药炸裂、内尖锄破开、被斧凿雕琢，最后得以完全，才被安放在各自的位置，联络成今日的模样（参看彼前2:5）。石头兄弟啊，日后你们受完磨练，天使的手要把你们放在建筑师所预定的位置上，成为天上圣殿的活石！”

烏鴉

圣靈是誰？祂的工作有那些..
BBN圣经学院


圣靈是誰？祂的工作有那些： 基督徒在这世上面对的最大危险是容忍罪进入生命中。我们最大的敌人不是破产、疾病、孤单、恶言攻击、逼迫或其它众多困难。罪才是会破坏我们与神的团契相交、消灭圣灵、容忍魔鬼侵入、引导我们走向灭亡之路。感謝主，神賜下圣靈與我們同在，引導我們走義路。。祂的工作有那些呢？

1) 祂说话。“他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：「要为我分派巴拿八和扫罗，去作我召他们所作的工。」使徒行传13:2

2)祂代求。“况且，我们的软弱有圣灵帮助。我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”罗马书8:26

3)祂做见证。“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证”。约翰福音15:26

4)祂监督。“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或译：救赎的）。”使徒行传20:28

5)祂引导。“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文是进入）一切的真理”。约翰福音16:13

6)祂教训。“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们;并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。约翰福音14:26

7)祂创造。“起初， …地是空虚混沌，渊面黑暗;神的灵运行在水面上。 创世记1:1-2

8)在救恩中重生我们。“从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。『你们必须重生，』你不要以为希奇，风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去;凡从圣灵生的，也是如此。」约翰福音3:3，5-8

9)祂使耶稣从死里复活。“然而，叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”罗马书8:11。

10)祂完成救恩。“你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。”哥林多前书6:11

11)祂保全救恩。“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督;既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”以弗所书1:13

12)祂引领信徒。“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”罗马书8:14

如果你行在罪中，约翰一书1:9，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，”要认自己的罪使你不致失去与神的关系。每天时刻紧紧跟随神，就能使我们与天父团契相交。活在圣靈的光中。

烏鴉

人生小语
－海天书楼


在神的学校里，许多宝贵功课都是流着眼泪学会的。英国清教徒领袖巴克斯特说：“神啊，感谢你过去五十八年来，不断在我这身体上施行管教！”他把诸般困难都化作胜利。

唯愿我们效法巴克斯特，不逃避艰难的功课，不躲开管教的杖与竿。

我们若能坚持到底，将来的冠冕比辉煌，天国的福必甘甜。

唯愿我们都能光荣地毕业。

烏鴉

垃圾特工队
－灵命日粮

金句：“你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服。”（彼得前书5章5节）


有次我有幸到一间教会讲道，那间教会明显地让人感觉到充满了爱与温暖，会友们热心参与服事的态度，令人印象深刻。在我讲道得那个主日，一共安排了三堂礼拜，教会的妇女准备了大量的食物，在中场休息时间供长途跋涉而来的客人享用。

晚餐过后，大部分的人都离开了，我见到有一对外表十分出众的夫妻在清理桌面，讲纸盘丢进大塑胶袋中。当我上前称赞他们所做的事，他们却若无其事地回答说：“噢！我们是【垃圾特工队】，自愿在每次教会办完活动后就负责清理垃圾。我们觉得这就是服事。”

这对男女不仅能服事上帝，还能谦卑地去做别人看为低下的工作，这是何等美好的一件事。这些可爱的信徒欢欢喜喜接受这一份工作，还兴致勃勃地称之为“垃圾特工队”。

在基督的肢体中，上帝呼召某些人在显要的地方服事，也呼召其他人在幕后默默地做工。无论上帝的呼召是什么，让我们甘心乐意地去做，用爱彼此服事，因为知道我们终究都是在服事主。

烏鴉

人生小语
－海天书楼


世上最名贵的瓷器，至少要进窑烧三次，有的更要烧好多次。

烧一两次不行吗？不行，因为必须经过多番烧炼，才能得出鲜艳亮丽、恒久不变的金黄、深红等色泽。

人生也是一样，世上的磨难，就像炉火不断烧炼我们这器皿（参看提后2:21）。

藉着种种试炼，靠着神的恩典，绚丽的色彩会在我们身上形成，且永不褪色。

烏鴉

不想回憶、但未敢忘記
每日讀經釋義

以斯帖記　9：20–10：3


如果說人生如舞台，亞哈隨魯王、以斯帖、末底改、哈曼等四位主角加起來，就活脫脫是一齣人生舞台劇。劇情包括了人世間的悲歡離合、成敗得失以及起起跌跌。一切使人感慨之餘，同時亦讓人清楚看到，天地間的確有一位神，祂掌管著一切，並對人生作出了天衣無縫、令人讚嘆的鋪排。

1. 子民守普珥（9：20–32）：從末底改對這事件詳盡的記錄、廣泛的去信各省的猶大人、千叮萬囑他們世世代代的子孫每年都要守普珥節來看，這節日對猶大人絕對重要，加上王后以斯帖更有份於寫第二封信、堅囑猶大人守普珥等表現，猶大人雖然不想再回憶這場殘酷的內戰，卻不敢忘記神在這日向他們整個民族發出的恩典！時至今日，這節日仍是猶大人所樂於謹守的。不要忘記，這是以斯帖在最艱難時期、向神禁食禱告、蒙神拯救後，為猶大人及其後裔所應承過的。
2. 百姓論英雄（10：1–3）：相信末底改自己本人也不相信，以他一個被擄、無權無勢、寂寂無名的猶大人，竟能在沒有後台、人事、強勢力量「撐腰」之下，成為擁有大權、全民所尊敬的波斯國宰相，且得著海島各國的進貢。當然所有都出於作事的耶和華，但相信與末底改本人「得他眾弟兄的喜悅、為本族人求好處、向他們說和平話」等美德有些關係（10：3）！不論對神、對人、對國家，末底改都是一個不忘本的人！

有甚麼辦法可以令我們對神有更強的信心？不忘記神的恩典、並追憶祂的作為和眷顧，是最有效的方法。不單自己不忘記，更要時時與家人、弟兄姊妹、同事以及朋友分享祂在我們身上的作為和恩典，帶領自己的後代守?對神的應許。今日就要開始了。

烏鴉

人生小语
－海天书楼


我们口里常说：“神为什么不快快帮助我？”　我们似乎忘记一件事：神不会按我们的时间表作工！神的美意，是要藉患难塑造我们－祂已应许会在患难中与我们同在：“祂若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。”　（诗91:15）

我们因此可以确定：神的帮助一定会临到，我们只须安静等候。

烏鴉

知識
摘錄自《默想主恩言》

經文： 我的民因無知而滅亡。（何四6）


有人出去旅行，到一個地方，看到潮水碧藍可愛，波光瀲灩，像是向他招手。天氣炎熱，更加慫恿他躍身入水。旁邊有一面牌子，寫著：「水深危險，禁止游泳！」只是他不識字，警告牌對他沒有作用；死亡卻不曾寬容他。結果，不幸滅頂了。

有人抓住了半句經文：「知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人」（林前八1），就莫名其妙的把「知識」醜化，說成了壞事，說知識是愛心之敵。其實，那節經文，是對特有的情形，在特別存在的教會說的。不能造就人的，是只知已不知有人的「知識」。

沒有知識，絕不是品德。法國哲學家盧騷（Jean-Jacques Rousseau,1712-1778）著書詬斥現代文明，把「高貴的野蠻人」理想化；以為憤世嫉俗的伏爾泰（ Voltaire,1694-1778）會同意，寄去給他評賞。那知，伏爾泰回信說：「老夫無意回復四肢並用走路！」

大漁人彼得，無論以任何標準來衡量，都不能算是知識份子。但他說：「有了信心．．．德行，又要加上知識」（彼後一5）。他知道知識是靈德，應該「分外殷勤」地追求。

聖經說：「我的百姓因無知就被擄去」（賽五13）；又說：「愚昧人因無知而死亡。」（箴十21 ）今天，仍然有許多人，因為缺乏屬靈的知識，沒有識辨力，就被邪說異教擄去，走入陷害人的異端，以至淪亡。

知識不是靈德的終結，而是開始，是增進的根基。但願我們播揚屬靈的真知識，使「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般」（賽十一9；哈二14）。

烏鴉

人生小语
－海天书楼


有人说：只要满足神的要求，顺服神的旨意，所祈求的必可马上得着－但这显然有违现实经验！无疑神活在永恒的“现在”中，但祂只按祂的“定时”做事。

《约翰福音》提到耶稣说“我的时候还没有到”（约2:4；7:6），就是这个意思。因为我们祈求完毕，不过像撒了种子，时候到了，才会有收成。

如果神要我们学习忍耐，我们就欢欢喜喜地学习吧。

烏鴉

邀请你与祂一同退到旷野歇一歇..
作者：   BBN圣经学院


现代的人实在很忙，学生忙读书、孩子的课本愈来愈重，考试也愈来愈多，上班族也忙著工作，有人不只一份工作，为了生活的需要，有时候还必须把工作拿回家做；家庭主妇也忙著孩子、先生、家事…等等，我们好像都很忙。现在的社会，因为经济压力，因为房贷、儿女的教育基金，在这种重重的压力之下，一个家庭必须要有双薪，夫妻二个人不得已都必须工作。这样说来，大家实在都很忙。这一刻，下一刻，大家都安排了许多事。我们看到弟兄姐妹身体软弱的很多，家庭有难处也多，灵性的需求，常常有心关怀，但能力、时间都有限。忙是好事，因为人本来就得忙，这个忙并不是现代人的写照，从亚当的时代起，就是如此。在创世记3：19，上帝给亚当一个生命模式，就是「你必汗流满面才得糊口。」从以前到现在，我们确实是活在一种忙碌的生活中。

我们回到耶稣的时代，我们从圣经里的记载看见，耶稣在当时也是十分的忙碌，单单从马可福音中，我们可以找出几段经文显示耶稣的忙碌情形：可3：20 「耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。」可6：30-31「使徒聚集到耶稣那裏，将一切所做的事、所传的道，全告诉他。他就说，你们来，同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。」我们从可1：33记载，看见耶稣忙到一种程度，甚至是合城的人都来找耶稣。据考察当时迦百农的人口，差不多是二、叁千人，如果是合城的人来找耶稣，以二千人计算，耶稣对每个人用一分钟，祂大概用了叁十多小时。这样的服事是相当的可观。所以，今天我们忙碌，那是一件正常的事。但是，要找到重新得力的方法。主听门徒述说他们所作的事以後，如何表示呢？祂说：「你们来，同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。」主这样作，是使他们得安息。到旷野地方去：耶稣找了一个没有人打扰的地方，祂可以好好安静，这裏主耶稣告诉我们退到旷野的目的：就是使那些疲累困倦得到休息。当面对危机时要等候神，直到我们在主裏找到安息之处。

我们可以如何找到安息之处来亲近神呢？

1.要用祷告来亲近神。太6：6「你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。」要进入「内屋」，一个亲近神的地方，「关上门」，不容外面的事物来影响我们与神的交通。弟兄姊妹，你要找一个地方、找一个空间，这是非常重要的，可能是你的房间、一个角落，或是公司的会议室，你必须要找一个地方。如果你没有这样地方，你也许可以考虑来教会祷告。

2.要用神的话来亲近神。来4：10-13「因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关係的主眼前，都是赤露敞开的。」希伯来书3-4章中讲到以色列人无法进入安息的原因是不信，纵使他们进入迦南地仍未享受真正的安息，然而神为我们预备另一个安息日安息，乃是信主耶稣，就得享安息。经文後面接著是要透过神的道来建造我们的生命，使我们在神的面前检视我们的生命，好使我们更像我们的主。我们也可以与上帝有更深在灵裏的交通与分享。

3.要用默想来亲近神。诗119：148「我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。」这节经文提到他在夜间思想神的话，「思想」也可译成默想，我们默想不是放空自己，而是专注在神的身上，祂成为我们思想的中心。你每天可以向神求一句话，来供应你生命中一切的需要。退到旷野不是无事可作，而是再一次的重新得力。

今天神也邀请你与祂一同退到旷野歇一歇。祂是说：「你们来，同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。」主的同在要使他们得著甜美的安息，也要使他们重新得力。我们的主乐意听我们悲伤的事，也乐意听我们喜乐的事。祂是我们可以把任何事都告诉祂的主，我们既有这样的主，何不把我们内心所有的隐情都来告诉祂。祂正在等待你，现在就来吧！

烏鴉

读经记趣
－海天书楼


新约《犹大书》引用了未收入旧约正典的两种启示文学《以诺壹书》和《摩西被提记》，都属旁经之外的犹太人作品，通称为 “伪经” 。

前者假设神将奥秘启示给了与神同行的以诺，后者以先知口吻讲述自摩西以降的世界历史及未来。

犹大引用并非承认二书亦为圣灵默示之作，而是引用犹太读者熟悉的故事，像个人引用典故一样，来说明假教师的骄傲自大，并证明圣经所说犯罪必受刑