心灵故事小集 ～* * 下半場 * *～

poggey

谢谢！那我不客气咯！

janeteo

你的为人当如何？


经　　节： 这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔。
（彼得后书三章11节）

当神告诉亚伯拉罕自己准备摧毁所多玛和蛾摩拉，亚伯拉罕的生命立即彻底地
受到影响。当挪亚听到神对自己世代的计划时，他无法再继续进行日常的生活
秩序。知道神预备要审判基督徒的事实，会帮助我们分辨什么事情有永恒的重
要性，及什么事情没有永恒的重要性。彼得警告我们，末日审判的时刻将要来
到。当主来的日子，天必大有响声，有形质的都要被烈火销化。他警告在那天
全地都要被烧尽。彼得向我们保证，这不是凭空臆测，这件事肯定会发生，并
且即将快要发生。他随后问了个很重要的问题，这个问题也可以被应用到后世
后代。他的问题是：「你们为人该当怎样？」面对我们前面的审判与无数人面
临的毁灭，我们应当如何度过此生？许多基督徒花了极多时间、精力追求短暂
的事物。嗜好和财产销化我们，使我们只投资一点点的时间与精力在永恒的事
物。基督徒应该比其他人更敏锐地注意自己生活的时代。倘若神将要审判世
人，我们应该要紧紧与神同行，好能够警告人们那即将来到的审判。基督似乎
迟延祂自己再来的日子，其实祂不是耽延，乃是宽容我们，不愿有一人沉沦
（彼得后书三：9）。

我们岂不该将时间投资在创建神永恒国度的事工上吗？我
们岂不该完成神所交付的任务吗？

janeteo

向聪明通达者隐藏


经节：正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说∶“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊！是的，因为你的美意本是如此。”（路加福音十章21节）

唯一能阻碍我们听到神的话语，是我们自己的智慧。智慧就像成功一样，可能会欺哄我们，让我们自以为应该扮演教师的角

色，而非学生的角色。知识会哄骗我们，让我们自以为拥有足够的智慧，可以面对任何挑战。自以为有智慧会使我们挑剔人的

缺点，却不知道自己还有许多地方需要成长。法利赛人是当时的宗教专家，他们拥有许多关于神的知识，但是他们与神毫无个

人的关系。知识遮掩了他们在神面前，对真实景况的认知。耶稣感谢天父，没有把属灵的真理显示给那些“专家们”，反而显示给

那些谦卑、并且自知需要神启示的人。当宗教领袖们灵性失败时，他们跌倒之处往往出人意料之外。其实是不该如此的，那些

拥有丰富知识的宗教领袖，有时候对神的话毫无反应。知识很容易导致人的骄傲，骄傲会阻碍人寻求神。你怎么知道自己是“法

利赛人”？当你没有一颗受教心之时。当有基督徒伙伴关心你的属灵状况，你变得相当自我保护之时。当你不寻求神的心意，而

相信自己知道神的旨意之时。当你觉得自己可以帮助别人的属灵生命，而没有人可以教导自己任何东西之时。

不要让你现在有限的知识，蒙蔽了神仍要显现给你的伟大真理。

janeteo

控制小舌头

旧约》箴言_箴言:
箴13:3 谨守口的，得保生命。大张嘴的，必致败亡。阿门！



假使你不能谨守自己的言语，你就还没有学会节制。话语能刺透及毁灭人。圣经教导：“舌头在百体里也是最小的，却能说大话。”如果你想有自制力的话，就要从言语开始。先平心静气地思考，然后再发言。只要你能控制这小小的、却大有能力的嘴巴，就能控制整个身体。舌头的恶毒是从地狱而来的，未受制伏的舌头可以遗害极大。撒但利用人的舌头来离间人心，使人彼此仇视。闲话、谣言一旦出口，便会迅速传播，难以遏止，造成严重后果。说话千万要小心，莫想日后可道歉，因为纵然道歉，伤痕依旧存在。一句因怒气冲口而出的话可拆毁一段经年建立的感情。说话之前要牢记：说出的话好像火一样，是你无法控制或逆转的，要想想它可能造成的伤害。我们每天都应该在神面前省察今天我的口舌是怎样的，是否发出了圣洁的话语，是使人得建造，还是让忍受亏损。是不是为要拆毁而去论断人，还是为要人得益处而去忠告人。

祷告：恩主求你帮助我们，使我们的口分别为圣，使我们的言语分别为圣，我们开口就赞美神，我们闭口就思想主的恩典。祷告奉恩主耶稣基督的圣名 阿门！

poggey

你是卫理公会的吗？

janeteo

卫理+灵恩 ....

janeteo

一条看似正路的路


经　　节： 有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。（箴言十六章25节）

事情不总是像它们的外表一样。箴言警告，我们可能自以为走在正途，但实际
却走在敌对神的方向，朝着死亡而行。人们不会主动寻求神或追求公义（罗马
书三：10～18）。只有圣灵能唤醒我们向基督沉睡的心，使我们愿意遵行神旨
意。如果我们所作的决定已经远离圣灵的教导，我们就像一条没有指南针的船
一样。我们会以自己的智慧判断，按着自己看起来是最合理的方法行事。然
而，看似富有吸引力的事物，实际上却可能将我们推入罪恶的深渊，最后会毁
灭我们最宝贝的东西。人类最深奥的思想在神面前是愚拙的（歌林多前书一：
18～20）。惟有神知道永生的道路，祂要引导我们行在其中（马太福音七：13
～14）。不要假设每个机会都是从神而来的。撒但会假扮成「光明的天使」，
牠的邀请对你似乎是最有好处（哥林多后书十一：14）。然而，牠的道路只有
将人引入死亡（约翰福音八：44）。惟有神的话语如同路上的光，引导你走向
正路（诗篇一一九：105）。没有先询问圣灵的指引来行事，是非常危险的（约
翰福音十六：13）。当你面对抉择时，花时间寻求圣灵指引。


祂对你各个选择都一清二楚，祂会帮助你了解真理，并经验丰盛的生命，要相信祂的带领。

janeteo

慷慨地撒种

                                                                                                               
                                  

「少种的少收，多种的多收」，这话是真的。（哥林多后书九章6节）
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你被呼召成为基督徒是有原因的。你一定要定意自己在基督徒生活的每个方面，都经历神的丰盛，并且永远不要安于与全能神维系一种肤浅及闲懒的关系。神会依着你对?的响应祝福你。倘若神发现你有一颗慷慨的心，愿意不计回报地与人分享，?会以同样的方式回报你。当使徒保罗鼓励哥林多的信徒，帮助耶路撒冷的基督徒时，他向他们保证，倘若他们慷慨撒种，神会以丰盛回报他们。项真理同样也能改变我们今日的生命。
如果我们投资所有一切与神相交，身为神儿女的我们，会在各个方面经历神的丰盛。如果渴望更亲密地认识神，并且花许多时间研读?的话语，神会加深我们与?的关系。如果在很难祈祷的时候仍定意祷告，?会以更深刻与更有能力的祷告生活回报我们。如果在弥补所有破败的关系，以及在敬拜之前，预备我们自己的心，全人全心、虔诚地敬拜主，神应许我们将遇见?，我们的生命将得着改变。为甚么有些人对基督的信心十分迅速地长进，而其它人却年复一年毫无改变？我们在基督里的成熟，与我们所栽种的东西，是息息相关的。


让我们选择慷慨地栽种自己基督徒生命的一切，我们的收获是拥有似基督的生命。

janeteo

度量，決定了您的力量

作者：施以諾

有兩個朋友分別開了兩間公司，幾年後，甲的公司倒閉了，但乙的公司卻漸入佳境，蒸蒸日上。甲心裡覺得很納悶，心想：「奇怪！乙先生的才能並不怎麼樣呀！怎麼會這麼順利呢？難不成是他發現了什麼秘訣？！」於是他便跑去向乙請教，乙什麼也沒說，只給了甲一個玩偶，說：「我成功的秘訣就在裡面了！」

甲回去後，將玩偶打開一看，發現它裡頭竟還裝了一個更小的玩偶！那更小的玩偶再打開，還有一個更小的！再開，還有…，它裡頭一共有七個玩偶，最後一個迷你玩偶打開時，裡面放了一張小紙條，上面寫著：「我的才能有限，但我有度量去跟那一個個比我高強的人相處，所以我的公司成了『巨人公司』，而不是『侏儒公司』；所以雖然我才能有限，但我依舊能夠成功。」

短短幾個字，

卻道出了一個成功者的必備條件。

您知道嗎？度量，決定了您的力量！

因為一個有度量的人，

將為他帶來天助、自助與人助。

怎麼說呢？

一個有度量，不嫉妒，不記恨的人，必蒙上帝的喜悅與賜福，

進而使他在所做的事上滿有主恩。

這是天助。

一個有度量的人，較不易把漫罵、批評給放在心上，

更不會浪費精力去與人勾心鬥角，相對而言，

將可放更多的時間與心思在份內之事，

而在不知不覺間締造出更好的佳績。

這是自助。

一個有度量者不會排斥比己強的人，所以他的團隊可以集思廣益；

一個有度量者也必然討人喜歡，久而久之將匯集龐大的人氣指數。

這是人助。

您的度量，決定了您的力量！

有句名言說：「宰相肚裡能撐船。」

但我認為這句話若倒過來講會更具邏輯性：

「肚裡能撐船者，方可成相。」

肚裡能撐船的人，方有機會贏得成功；

肚裡能撐船的人，方有條件高人一等。

您是一個肚裡能撐船的人嗎？

問題的答案將與您的成就高度成正比。

【上帝的小叮嚀】

人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。（箴19:11）

janeteo

自信而不自傲，謙卑但不自卑

曾經看過一個名人在雜誌上分享他的心路歷程：一直以來，他都很喜歡過那種文鄒鄒的生活，很喜歡保持那種文人雅士的形像與身段，但卻在不知不覺間開始覺得自己高人一等，開始瞧不起那些沒有過文鄒鄒生活的人們，覺得自己是優雅的，而他們則是粗俗的。

及至漸漸成熟後，他才為自己這樣自高的想法感到一股罪惡感，他開始檢討：如果不是有些人願意犧牲，願意在社會上、團體裡放下身段去做一些粗重、勞力、基層的工作，那麼，今天那一切粗重、勞動的工作他就得自己下去做！因著他們的犧牲與奉獻，自己的雙手才有辦法一塵不染，才有辦法保持那文鄒鄒的形象，而現在自己卻居然還去嫌、去看不起那些在社會上代他付出勞力的人們？喜歡保持文鄒鄒的形象或許沒有錯，但卻因而看不起那些幹粗活的人們？自己的態度實在是很不可取。

於是，他開始用一顆謙卑、感恩的心去對待那些他過去所瞧不起的人們，去對待那些他過去所謂粗俗階級的朋友。很奇妙地，當他肯用一顆謙卑、感恩的心去面對這個世界時，自己所做的事也變得越加順遂，越加得心應手。

在這個世界上，每一個人都重要！

任何人都沒有權利、也不應該去瞧不起別人或自己，

極度驕傲與極度自卑所能帶來的影響一樣地可觀！

如果極度自卑會讓一個人與成功絕緣，

那麼極度驕傲的壞處大概也不亞於此。

拿捏住「自信，而不自傲；謙卑，但不自卑」的原則，

做一個自信但謙卑的人，

必會讓您的生命增添許多異想不到的驚喜與感動。

【上帝的小叮嚀】

          驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。（箴16:18）

janeteo

喝倒彩

任何一种新意见提出来，总有人喝彩，也有人取笑。

其实，正确的态度只有一种。

在兴高采烈的人头上泼冷水是一种罪。

要是看见人家充满青春活力，热情洋溢，你就觉得不耐烦，看不起他，这是一个人真正老了的现象。

作家沃金森有次带着他的小孙儿散步，路上遇到一位老牧师。那位牧师好像有一肚子的牢骚，仿佛世界上没有一件事是对的，人人都是错的。而更糟的是他因为太阳晒得太多，患上头昏病。

小孙儿在旁边静静地听着。他们和这位灰色消沉的老人分手之后，小孙儿望住沃金森说：“爷爷，我希望你别像他一样患上黄昏病。”

这孩子可能没有把大人用的字听清楚，把“头昏”听成了“黄昏”，可是他把意思倒完全弄对了。有些人的确患着“黄昏病”他们的世界一片灰暗。

有些人专爱道人短长，批评的器官好像特别发达，长于挑剔人的短处，却很少看见人的好处。他们喜欢说人坏话；很难说人家一句好话。要批评应该遵守一个基本的原则：你没有权利批评别人，除非你能做得好过他，或者愿意帮助他把事情做得更好。

这个世界要是没有了肯积极批评的人，时局、教会和人生会变得越来越糟。

但只有自己决心把事做好，或者愿意帮助人去做好的，才有权利批评。

在各种的喝彩声中，最坏的是喝倒彩，可是在教会、在世界上偏偏有许多人喜欢喝倒彩，成了他们的国歌。要是我们能一生立志经常鼓励那些愿意冒险、愿意尽力把事做好的人，决不泼冷水，就是错也不会错到哪儿去的。

janeteo

幸福

幸福的生活有三个不可缺的因素：

一是有希望。

二是有事做。

三是能爱人。

有希望。

亚历山大大帝有一次大送礼物，表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱，给了乙一个省份，给了丙一个高官，他的朋友听到这件事后，对他说：“你要是一直这样做下去，你自己会一贫如洗。”亚历山大回答说：“我哪会一贫如洗，我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。”

一个要是只生活在回忆中，却失去了希望，他的生命已经开始终结。回忆不能鼓舞我们有力的生活下去，回忆只能让我们逃避，好像囚犯逃出监狱。

有事做。

一个英国老妇人，在她重病自知时日不多的时候，写下了如下的诗句：
现在别怜悯我，永远也不要怜悯我，
我将不再工作，永远永远不再工作。

很多人都有过失业，或者没事的时候，他就会觉得日子过得很慢生活十分的空虚。有过这种经验的人都会知道，有工作不是不幸，而是一种幸福。

能爱人。

诗人白朗宁曾写道：“他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。”

生命中有了爱，我们就会变得焕发、谦卑、有生气，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我们去完成。有了爱，生命就有了春天，世界也变得万紫千红。

janeteo

有面子

我见过一个可算是世界上最快乐的人，他对自己做的事总觉得非常有面子。他是我住的城里一间停车场的工人。别以为他是汽车机械师，他的职位可没有那么高；他的工作就是替停车场洗汽车，一个礼拜工作六天。

他自己觉得这份工作很了不起。他洗车、擦车，彻底且干净，就是连遮泥板里头也洗得一尘不染。

他的才能就是他会洗汽车。

他发挥了他的才能，而且觉得非常有面子。

有人说，今天的世界所需要的，也是上主所需要的人，不是有非凡才能之士，而是那些愿意把小事做得分外好的人。公共汽车的售票员卖票的态度，可以让你一天都过得很开心；商店里的售货员卖东西给你的态度，可以让世界变得更美丽。

这世界上有很多大人物，虽然很有本事又很能干，要是没有那些我们看不见在为上主做最伟大工作的人的支持，他们可能一天也活不下去。是这些人让我们的家变成一个真正的家。

因此不必羡慕人家的才能，人人都有自己的才能；人生的一个责任就是发挥上主给我们的这种才能，人人都有自己的才能；人生的一个责任就是发挥上主给我们的这种才能，不管这种才能是不是大到全世界都有看见，或者谁都不能察觉。

耶稣在世上有时用讲故事的方式透露一点自己的生活。他有次说到一个很有钱的人对他仆人说的话：“你在不多的事情上有忠心，我要把许多的事派你管理。”（太二十五21-23）

无论你做什么事，或大或小，都要全心全意去做；做得很开心，而且觉得非常有面子。

janeteo

说出来

要是看见一个人走错了路，要是看见一个人把事情搞得一团糟，要是看见一个人自毁一生，同时也损害到别人，让他人心碎，要是看见这些你仍旧袖手旁、一言不发，你就大错特错。

你有责任说话。

应该说的时候就说。

应说的时候不说，等到太迟了才说，会使事态无法挽救，再说也没有用。事前的预防总是胜于事后的治疗。

一条危险的弯路，旁边有个深渊，最好的方法是在弯路旁边造个石栏；胜过叫一辆救护车等到深渊的底下，去收拾失事汽车里面的受伤者和尸体。

应在适当的时候说。

一句话在不应当说的时候说，会比不说还有害。因此说话要等到适当的时间。一个忠告、一句警语，最好是在私下里告诉当事人，不要在大庭广众中提出来，免得引起对方的愤恨。

说话的方法要适当。

不错，我们应该说真话；但同样重要的，是要用爱心来说真话（弗四15）。要是说的虽是真话，却刺伤人家的心；或者说的虽是真话，语气却是毫不留情的指责，或是一派教训的口吻；那么你所提的警告、或是责备和忠告，就得注定失败，收不到预期的效果。话说得越温和，收的效果越大。

圣经要我们关照我们的弟兄（创四9）。这也就是说：我们不应看到人将毁灭时袖手旁观，一句话也不说，让他人自毁一生、或者伤害旁人。

在这种重要的时刻，不应该沉默；应该把话说出来。好的话语胜过真金。

janeteo

呵欠

我们打呵欠通常有三个原因。

我们因为疲劳，昏昏欲睡，不免呵欠连天。

说来也不信，现时代可说是有史以来最疲劳欲睡的一个时代。在火车、公共汽车、甚至地下铁路的车厢里，你可以看见打瞌睡的人，到处都是。至于在礼拜堂做礼拜的时候，有人睡觉，早已司空见惯；不过在戏院里面居然也有人呼声大作，这不免令我们惊奇。

睡眠其实是一件很了不起的事。除了药物之处，睡眠本身是一切的治疗方法当中最有效的方法。不能睡觉是人生最大的不幸。

我们打呵欠是因为我们疲劳了，饿了，或者厌倦了。

怎样才能不打呵欠呢？我想起了主耶稣所说的三句话，这些话是十分伟大的应许，是祂向我们提出的诺言。

耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使他们得安息。”（太十一28）

大布道家约翰·卫斯理快到八十岁时，虽然经常旅行、写作、讲道，还有行政上的工作，可是他说：“我从来不知道什么叫做疲劳。”

耶稣能给疲劳的人安息。

耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的必定不饿，信我的，永远不渴。”（约六35）

人不单止身体会饥饿，灵魂也会。主耶稣能给我们生命的粮。靠着这种灵粮的力量，我们可以许多天都不会饿（王上十九8）。

耶稣说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约十10）

主耶稣有真正的生命，愿供给我们，要是有了主的生命在我们里头，我们永不疲劳，更不会厌倦。

janeteo

圣经（一）

读圣经可说学无止境。你有多大的本领，就能从圣经取得多大的知识。圣经可以供应每一个读它的人的个人需要。

圣经能针对我们的兴趣和才能说话。

圣经奇妙的地方就是各行各业的人，都能从圣经里头找到有关的技能和知识。

医生在《利未记》里面能读到有关医学的讨论。

律师和法官读《申命记》会觉得特别亲切。

传道人可以研究先知怎样传达他们的信息。

军队指挥官和士兵可以分析圣经中所记载的战事和战役。

旅行家……

考古学家……

研究地理的人……

还有工程师都可以得益。看圣经中有关圣殿的描写，刻画细致，是建筑的了不起的参考。

作主妇的人可以在主耶稣讲的比喻里面，看见自己的影子。

圣经真是了不起，能从数不尽的方面接触我们的生活。

圣经与我们的生活息息相关。它能增进我们知识，提高我们的工作能力。

janeteo

圣经（二）

无论我们的需要是什么，圣经都能供应。我们忧伤的时候，圣经的话语能安慰；困难的时候，能为我们开路；需要欢呼的时候，能让我们赞美；彷徨的时候，能给我们鼓励。

我们生活中没有一种需要，不能在圣经中找到亮光。

这是这本伟大的书奇妙的地方。

我们越研究圣经，所得到的也就越多。

最单纯和最少受教育的人固然可以从圣经得到帮助；最有学问的人能深入去查考圣经，也能让他眼界大开。圣经是认识神的最基本的书，也是各种知识的宝库，从考古学、历史、地理一直到生物学，可说无所不包。

据说波斯人一定要孩子劳动之后，才给他们饭吃。我们在圣经的研究上付的代价越大，圣经给我们的财富也就越多。

janeteo

眼泪

圣经对伤心的人真是无微不至。我只要提出一位先知的话，就可以说明。先知以赛亚说：“你们的上主说，你们要安慰、安慰我的百姓。”（赛四十1）又说：“惟有我神，是安慰你们的。”（赛五十一12）又说：“耶和华安慰了祂的百姓。”（赛五十二9）

以赛亚再三说到天父交给他的任务是：医好伤心的人；赐华冠给悲哀的人，代替灰尘；用喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵（赛六十一1-3）。“母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们”。（赛六十六13）

罗马诗人弗吉尔曾经哀叹世事多悲苦。圣经从来没有忘记世界有苦难、有眼泪，因此充满了安慰的话语。可是当我们走进礼拜堂参加崇拜时，常常听不到安慰的信息。

主日讲道的时候，应该记得听众里面有忧伤的。

圣经中用到“安慰”这个字的时候，在希腊原文parakalein不单止是“安慰”，还有“鼓励”的意思，就像军人出征彼此互相鼓励一样。

我们也别忘记英文安慰(comfort)这个字的拉丁字根是fortis，有“勇敢”的意思。真正的基督徒的安慰，不是一件简单的、感情上的事，而是当他人的生活陷入苦痛中，勇气全消时，我们来安慰他，同时鼓舞他，让他能重新振作。

因此在崇拜的讲道中，安慰的信息分外重要，可以让软弱的人站立得住。

janeteo

美的要求

今天，美丽已不是可有可无的附加品，而是生活中不可少的一部分。

说话必须优美。

三十年来，讲道的方式已有急剧的改变。讲道不再是演说，而是亲切的交谈。要是今天谁讲道仍旧好像演讲一样，那他已经很落伍了。今天站在讲坛上的是风趣横生的谈话的人。

这种讲道的新方式，也有一个危险；讲的人会以为不必像过去那样，每字每句都要准备；现在可以不用写讲章，不必准备。这就大错特错了。急就的讲话要讲得好，比一般的演讲更需要准备，这句话听来好像矛盾，却具至理。

讲道有同烹饪，同样的材料，一个厨师做出的菜可以叫人难以下咽，另一个厨师却可以做出色香味俱佳的美肴。讲道的人用的原料都是一样的，有的讲道枯燥乏味，连圣者听了都会打哈欠；有的讲道却生动非凡，连最死硬的反对者也会觉得兴趣洋溢。其分别就在表达的方法。

讲道的人决不能忽略词藻的美丽，除非他不想成功。

崇拜也应该壮丽。

一个好的讲员在聚会中做祷告，不能够临时想到什么就说什么，因为他不是一个人祷告，而是代表全会众向天父说话。他必须好好地预备祷词，把全会众的需要向天父提出。做好这件工作当然需要用最精选的语言来完成。

崇拜的环境也应该美仑美奂。

许多礼拜堂环境单调沉闷，成为发展的一个大拦阻。今天，许多教堂的建筑物，很难让我们在光辉圣洁的美丽中敬拜主。

教会中人应该记得：我们生活在一个已经懂得美的重要性的时代。在世人已经重新发现美的重要性的时候，教会却忽略了它，是很不

janeteo

终点

生命有个终点。没有人知道他生命的终点何时来到；但这终点随时会来。生命有个终点。人生是有限的，凡是今天能够做而又应该做的事，不应该留到明天，因为没有谁知道他会不会有一个明天。

我们仿佛觉得手上有的是时间，好像生命是无穷无尽的。其实不然。

凡是应该做的事，现在就应该去做。

生活也应该有个终点。

“终点”的意思不只是指一件事在某一个时间里头完结，也有“鹄的”、“目标”和“完成”的意思。

因此，从这种意义上来说，生活也应该有个“终点”，有个终极的目标。不可以漫无目的地在各种各样的小径上徘徊。没有终点，一个人只能流浪一生；要有终点，生命才能成为朝圣者的历程。

生命不到终点，不会结束。

人生在危险是即使走到生命最后的一刻，还会遇到灾难，会失败，会掉入引诱的陷阱。会前功尽弃，中国人要求保持晚节香，西洋也有一句话：“要长保自由，必须不断警惕。”

见天父的而是终点的终点。

先知阿摩司告诉以色列人：“预备迎见你的上主。”时间的终点是永恒，生命的终点是上主。人生最后的一站，是领我们进到天父面前的那一站。

这是何等的完美，何等终极的成就。