佛教徒LGBTIQ

糖学长

郎財女貌 发表于 30-12-2013 10:25 PM
林家榆

我是一個19歲的女生， 異性戀，前兩天在台北車站前K-Mall前發傳單。

不好意思，你要表达什么可以用不超过20字直接讲给我听吗？本人看字比较懒惰。

新網友

郎財女貌 发表于 30-12-2013 10:25 PM
林家榆

我是一個19歲的女生， 異性戀，前兩天在台北車站前K-Mall前發傳單。

別一直放 "婚姻平等權" 的示威，你只是在弄個假象說世界婚姻不平等。婚姻早就平等啦，東方男人可以娶西方洋婆，西方洋公可以娶東方妞。非洲人，亞洲人，西方人，美洲人等等男女都可以娶嫁，婚姻老早就平等了，還申訴什麽？

男人與男人，女人與女人本來就沒有婚姻這一回事，還申訴什麽？婚姻的意義本來就是男女結婚生兒育女傳宗接代，就是這樣而已。就連古代都沒有把婚姻當著是相愛的最後步驟，只把婚姻當著是傳宗接代的步驟。媒婆介紹了就結婚啦，結婚了就傳宗接代，這就是婚姻。

你，男人與男人，去爭搶這個步驟做什麽，這個婚姻的步驟本來就不應該你去爭搶的。


。

新網友

男人與女人生理本來就不一樣。不一樣的生理有天生不一樣的任務。你不能夠去示威說水泥建築工沒有女人等於不平等對待，你不能夠去示威說沒有給男人懷孕等於不平等對待。生理本來就不一樣嘛，不能夠申述要求一樣的職務。

就好像婚姻的主要意義就是傳宗接代，婚姻的主要意義不是給你 Fxxk 爽的。這就好像你在怪別人不公平不給你在 BUS 車上 Fxxk，BUS 車原本的功能就是用來載人的不是用來 Fxxk 的。婚姻的主要意義原本就是傳宗接代不是 Fxxk，你要 Fxxk 不要傳宗接代就你們自己去同居好了，幹嘛要搞什麽婚姻？


沒有讓你在 BUS 車 Fxxk 是等於不平等嗎？ 沒有讓你借用婚姻去 Fxxk 是等於不平等嗎？


。

郎財女貌

新網友 发表于 31-12-2013 08:54 AM
別一直放 "婚姻平等權" 的示威，你只是在弄個假象說世界婚姻不平等。婚姻早就平等啦，東方男人可以娶西方 ...

看到新聞，這麼多女性走上街頭，守護傳統家庭價值，我嚇了一大跳。根據傳統家庭價值，婦女不是應該待在家裡相夫教子，洗衣煮飯？女子不是應該無才便是德？聖經上不是說：「女人要沉靜學道，一味地順服。」這樣拋頭露面，這樣在外頭和許多陌生男性雜處，不會有礙傳統家庭價值嗎？

我想到了幾個故事。

1900年日本頒佈的「治安警察法」，特別規定兩種人不得參與集會遊行：女子和未成年人。換句話說，如果你活在100年前的台灣，你真的不會看到婦女走上街頭，因為那是違法的。

可是不是每個人都願意乖乖配合。一位來自日本靜岡縣，名叫坂本真琴的家庭主婦，就不懂憑什麼男人可以參政，女人不行。她在1919年底和幾個女性友人成立了「新婦人協會」，首要任務就是要改掉這一條法律。

但當時女性連參加政黨的機會都沒有，該如何改變法律呢？這群婦女運動者因此開始對國會議員展開遊說，結果居然真的讓議會轉而支持他們。當時法案先在眾議院通過，然後送到了參議院（貴族院）。參議院的委員會也審查通過，終於要交付表決。可是這時，一位名叫藤村義朗議員突然跳出來說：

「最近有一些叫新女性還什麼的奇怪團體，一直在嘗試在政治上做些什麼。我感到非常的苦惱。這個時間要參議院同意這樣的事情，違反我國國體。我絕對反對。」

於是在表決時，案子被否決了。

但坂本真琴沒有氣餒。隔一年，她們又想辦法把案子提上國會議程。而且她再次對參、眾兩院的議員，展開積極的遊說。

不只如此，她甚至直接闖到了當時反對的議員藤村義朗的家裡，花了兩個多鐘頭，終於把藤村義朗給說服，讓他不再阻止。

終於在1922年3月25日，日本參議院通過了修正案，女性獲得了參政權。

但通過女子參政權，日本社會就男女平等了嗎？當然不是。

或許正好相反，像坂本真琴這樣的女性運動者越是活躍，對於女性的輕蔑言論，就更是肆勿忌憚。

當時有些女性率先成立女子大學，想不到卻引來了各種攻擊。有人說，讀書會讓女人男性化，有人說，這些女人讀書會帶來「性墮落」。他們言之鑿鑿，宣稱許多來東京讀書的女性，其實別有用心。他們說，她們都是來賣淫的。

1920年代聽起來很遙遠嗎，那就講講1961年吧。這一年在日本，進大學讀書的女性人數大幅提高。

這很美好嗎？早稻田大學的教授暉峻康隆跟慶應大學的教授池田彌三郎，都不這麼想。（對了，他們都是男的。）

針對這個現象，他們先後發表了「女大學生亡國論」。他們主張，大學已經要被女性給佔領，快變成新娘學校。女性不待在家裡生育，需要支撐社會的男性卻無法進大學，這樣下去，就要要家毀國亡了。

戰後日本女性再一次進入大學

聽起來有點不可思議嗎？

2013-12-03

傳統家庭價值是如何毀滅的

郎財女貌

新網友 发表于 31-12-2013 09:11 AM
男人與女人生理本來就不一樣。不一樣的生理有天生不一樣的任務。你不能夠去示威說水泥建築工沒有女人等於不 ...

8. 反對八：同性戀不能生小孩，不能傳宗接代，所以他們憑什麼結婚？

→首先，患有不孕症的人不能結婚，超過五十歲以上的女子不能結婚，基因有缺陷的人不能結婚，因為他們也都不能傳宗接代。

法律之前人人平等，並有權享受法律的平等保護，不受任何歧視。所以如果能夠生育是一項結婚的標準，那麼請公平一點，把所有不能生育的人都排除在結婚系統外吧。

再者，如果婚姻對這些人而言的目的只有傳宗接代，那請問，這些人所謂的婚姻跟配種有什麼兩樣？

我知道，然後這些人會回答說，不是的不是的，婚姻裡還有很多重要的事情，比方說愛、還有其他法律權利。

那麼換我請問，為什麼異性戀的愛就是愛，同性戀的愛就不是？為什麼異性戀的權利是權利、同性戀的就不是？為什麼對於異性戀能不能生育這些人就這麼寬容、但是卻死咬著同性戀不能生育這點不放？

婚姻對這些人而言，到底是什麼？

鏡花水月

我的天呀！還領養那麼多孩童。。。

若同性戀者灌輸那些幼童同性戀的觀念，簡直是禍害無辜的幼童。

若同性戀教導幼童異性戀是符合天理的，那是允許的。

鏡花水月

結論：

LGBTIQ可以生存在這世上，也可以和他們的另一半白頭偕老，也可以享有婚姻制度及公平的社會待遇。

但是不可以成為佛門的僧寶，乃至佛門內有影響力的在家居士。

至於領養幼童方面，必須避免灌輸孩童們LGBTIQ正常化的觀念，反而從小到大要告訴他們LGBTIQ是不正常的。否則，不允許他們有領養幼童的權力。

必須盡所能的告訴他們異性戀才是正常的觀念，男和女在一起才是佛門所認同。（或許某些人真的天生就是同性戀傾向，改變不了的，這又情有可原）。

郎財女貌

鏡花水月 发表于 1-1-2014 01:41 PM
我的天呀！還領養那麼多孩童。。。

若同性戀者灌輸那些幼童同性戀的觀念，簡直是禍害無辜的幼童。

我的天呀！還領養那麼多孩童。。。



若同性戀者灌輸那些幼童同性戀的觀念，簡直是禍害無辜的幼童。



若同性戀教導幼童異性戀是符合天理的，那是允許的。

鏡花水月

雖然表面上佛門沒有仇視及厭惡同性戀者，但是佛門骨子裡早已有了不認同同性戀的思想。

從今日開始，我會提高警惕，若給我發現我參與的佛教門派、團體、學會等有LGBTIQ，必要時必須采取行動，以免危害佛門。

郎財女貌

鏡花水月 发表于 1-1-2014 11:47 PM
雖然表面上佛門沒有仇視及厭惡同性戀者，但是佛門骨子裡早已有了不認同同性戀的思想。

從今日開始，我 ...

雖然表面上佛門沒有仇視及厭惡同性戀者，但是佛門骨子裡早已有了不認同同性戀的思想。

2012年8月11日愛情長跑七年的美瑜與雅婷，將於台灣桃園弘誓學院舉辦「同志佛化婚禮」。弘誓學院創辦人也是玄奘大學宗教學系系主任釋昭慧法師允諾為她倆證婚，演員朱慧珍也將前來觀禮，獻上祝福。婚禮餐宴是素食，每位賓客只收八百元，結餘新人要捐給弘誓學院，釋昭慧法師婉拒，將改捐給主辦單位台灣同志家庭權益促進會。而釋昭慧法師也因為主辦這場公開婚禮，成為古今佛教史上第一人。這場同志佛教婚禮未演先轟動，將吸引眾多中外媒體前來採訪。

關於同性戀是否有違佛教五戒中的淫戒？昭慧法師表示：無論同性或異性戀，只要影響到無辜的他者，對感官的享受運用不當，就是邪淫，若同志兩人間是很單純的關係，沒有影響到第三者就不構成邪淫。就佛法來說，沒有理由去支持異性戀而來打壓同性戀。既然都是「無明」也不是什麼罪惡，那大家就可以盡量讓自己更有智慧，節制自己的慾念，把自己的情感加以昇華和擴大，這樣就好了。

性忠貞？昭慧法師說得簡單：「戀情有一種相互依屬的特質，彼此盟定終生，不希望被背叛是一種人性需求。自己願意忠誠於別人這是自我的品格要求，但如果期待別人忠誠於我就是一種宰控。」從智慧的角度來看，動物本能何來潔與不潔之分，控制慾又何來貞與不貞之分？一個德性良好的人願意忠於對方、因不忍對方受傷而選擇忠貞是美德，於是忠貞是對自己的要求，是人生旅途中難得的真誠承諾，是值得讚嘆的勇敢美好。



從今日開始，我會提高警惕，若給我發現我參與的佛教門派、團體、學會等有LGBTIQ，必要時必須采取行動，以免危害佛門。

釋妙贊法師：萬法平等無二‧同性戀者應勇敢站出來

2011-08-20 19:28



    馬佛青與馬佛研聯辦的“同性戀——道德及社會價值觀的爭議”座談會吸引眾多民眾的聆聽；左起為葉福興、妙贊法師、薛振榮和洪祖豐。（圖：光明日報）

（雪蘭莪‧八打靈再也20日訊）般若學舍負責人釋妙贊法師說，同性戀者應該勇敢的站出來承認自己，享有談戀愛的基本權益，不要繼續躲在黑暗處痛苦哭泣。

“萬法平等無二，佛教主張對人、動物、生命不能有壓迫與歧視的成見，男女同性戀都是由上帝創造的元素之一，眾生皆有佛性，理應受到公平對待。”

法師是於週五晚在馬來西亞佛教青年總會與佛教學術研究會聯辦的“同性戀——道德及社會價值觀的爭議”座談會上發表上述談話。另外兩名主講人是馬來西亞佛教學術研究會會長拿督洪祖豐和社區輔導員葉福興。

異性戀者應尊重彼此差異

妙贊法師引用西藏精神領袖達賴喇嘛的言論表示，與其兩人相愛，總好過彼此暴力相向。

“同性戀者屬於少數一群，身心受苦又無法坦然跟身邊朋友訴苦，壓抑的感情導致反擊力量更大，所以同性戀情殺案件的發生，其實都有它的因緣在內。”

“所以，異性戀者應該要懂得尊重彼此的差異，學習慈悲的與同性戀者相處，過後你就會發現他們都是風趣、幽默的一群。”

洪祖豐說，同性戀者的壓力很大，外在面對社會輿論、內在又得承擔道德兩大心理力量的“慚心”與“愧心”。

“同性戀者需要很大的勇氣，首先要認為自己的行為沒有愧對社會，才能站出來的承認自己，過後還要面對別人的眼光，其實這並不容易辦到。”

他指出，社會上多數佛教領袖都認同同性戀者的地位，如聖嚴法師、釋昭慧、達摩難陀長老。

平常心看待同性戀婚禮

他說，較早前媒體報導一對女同性戀者進行傳統儀式的婚禮後，很多人都來詢問他的意見，而他的答案就是平常心看待。

“不管異性或同性的戀愛，都離不開對情的執著，所以社會應該同等看待，不要強行將本身的道德觀加諸在同性戀者身上。”

葉福興表示，他希望社會大眾可以站在“助人者”的角度協助同性戀者。

“大眾面對同性戀者時，本身的心態很重要，如果你的反應過於激動，反而會嚇阻同性戀者跟你坦誠的機會。”

他說，社會大眾只要做到“陪伴、傾聽、引導”的3個要求，自然可以尊重彼此的相處。

另外，主持人薛振榮說，馬佛青正視同性戀者的存在，並主張包容的對待差異，讓少數的一群擁有更大的空間生活。

拒評歐陽文風辦同性婚禮

詢及歐陽文風即將在馬來西亞舉行同性戀婚禮而遭到基督團體反對的看法時，妙贊法師、洪祖豐和葉福興，都異口同聲的表示不願多加評論其他人的事。

洪祖豐說，如果大眾不能祝福，那就不要出聲。“即使他鼓吹同性戀文化，也不代表全部人附和響應，大眾都有本身的想法，不會任由別人拖著走。”

妙贊法師表示，她沒有反對或贊成的想法，只要歐陽文風能承擔自己的事，那就足夠了。

葉福興則說，每個人都有追求自己幸福的方式，他給予祝福但不想多加評論。

媒體提供討論平台

一名出席講座的公眾在問答環節，詢問3名主講人對媒體大肆報導同性戀新聞的看法時，3名主講人都認為媒體作為一個平台，本應接受正反兩方的意見。

洪祖豐表示，公眾不應該責怪媒體，反而鼓勵大家站在媒體的平台上一較高下。

妙贊法師說，媒體可以藉此作為教育大眾的機會，在沒有預設立場下，怎麼說、說甚麼的廣泛討論。

“澳洲財政部長黃英賢站出來承認自己是女同性戀，並打算擁有自己的小孩，也沒有造成當地動蕩不安啊！所以，我們不應該假設太多不會發生的問題。”

“即使異性戀者，也不能保障小孩可以得到多少幸福，為何我們還要責怪其他人的能力呢？”（光明日報）

guilimen

郎財女貌 发表于 1-1-2014 01:56 AM
8. 反對八：同性戀不能生小孩，不能傳宗接代，所以他們憑什麼結婚？

→首先，患有不孕症的 ...

你很會 pusing .

不能生育 和不想生育 = 同義詞 ???

guilimen

郎財女貌 发表于 2-1-2014 12:48 AM
雖然表面上佛門沒有仇視及厭惡同性戀者，但是佛門骨子裡早已有了不認同同性戀的思想。

2012年8月11日愛 ...

社會上多數佛教領袖都認同同性戀者的地位，如聖嚴法師、釋昭慧、達摩難陀長老。

接受 = 認同 (混淆的障眼法)

你看你 ,進大學讀多多書 ,所為何事 ?

gakki88

“萬法平等無二，佛教主張對人、動物、生命不能有壓迫與歧視的成見，男女同性戀都是由上帝創造的元素之一，眾生皆有佛性，理應受到公平對待。”

又上帝，又佛性。

“即使異性戀者，也不能保障小孩可以得到多少幸福，為何我們還要責怪其他人的能力呢？”

这就是典型利用异性恋来合理化同性恋。

郎財女貌

guilimen 发表于 2-1-2014 08:03 AM
你很會 pusing .

不能生育 和不想生育 = 同義詞 ???

我是個已婚的異性戀者，也是個基督徒，也是一個罕見疾病「威爾姆氏腫瘤、無虹膜、性器異常、智能障礙症候群（W A G R症候群） ( WAGR Syndrome(Wilms’ tumor-Aniridia-Genitourinary ) 」中尚未被衛福部獨立出來公佈成為一種法定罕見疾病的「先天性無虹膜 ( aniridia )」視障者。

而當護家盟甚或反對者（包括我的朋友們）高舉著柯志明教授的自然論以及同性戀不能生育這兩個所謂違反「自然」的論點來反對、傷害、攻擊同性戀時，受傷的不僅僅的是同性戀時，我也深深的受傷了，因為我的殘缺來自於基因的變異，而我的病的遺傳機率是我「生的每一胎都有50﹪的遺傳機會」，當柯志明甚至我的朋友們你們用著這樣的理由反同婚、反同志收養孩子，那這樣的我呢？如果沒有先進的生技科技幫忙，會這樣高機率產出不健康下一代的我是不是根本也沒有結婚成家生孩子的權利，而所有類似的人也都跟我一樣都該被排除在婚姻制度的權利之外呢？！柯志明、我的朋友們、反對同婚者們，當你們這樣用這樣自然論與生殖論狹隘的定義著婚姻和家庭的價值時，你們不僅傷害同志，也傷害我、傷害你們的朋友～我。

而這些羞愧、難過、受傷反而讓我要更大聲的堅持立場和說話：我支持婚姻平權，支持多元成家。   

鏡花水月

郎財女貌 发表于 2-1-2014 12:48 AM
雖然表面上佛門沒有仇視及厭惡同性戀者，但是佛門骨子裡早已有了不認同同性戀的思想。

2012年8月11日愛 ...

靠這些師父出家人的意見有屁用？

佛經依據呢？有認同過嗎？你應該知道什麼是依法不依人，這才是重點。

況且聖嚴和達摩難陀長老幾時有認同過同性戀行為？

佛教也接受慈悲三惡道眾生的處境，難道就因此而贊同投生去三惡道的？

法鼓山的圣严法师对于同性恋问题，则是认为‘同性恋不是今日的风潮，佛经里也有同性恋行为的记载。有人类就有同性恋了，但同性恋不是畸形儿，同性恋者不快乐，是因为自己习性和一般人不同，格格不入；如果大家不以为他们是异类，那也就没有什么问题，对于同性恋，应以平等的心态来面对与接受。

早期釋聖嚴《戒律學綱要》指出一切夫婦關係之外的邪淫都是罪，即是說一切男女夫妻以外的性行為都是不道德的。

达摩难陀长老：我们不谴责同性恋是错的，有罪的，但是我们也不迁就它

郎財女貌

gakki88 发表于 2-1-2014 08:59 AM
又上帝，又佛性。

这就是典型利用异性恋来合理化同性恋？？？？！！！





政商領袖、兒科學會 挺同性婚姻

編譯中心綜合華盛頓/紐約21日電

March 22, 2013 06:00 AM

在最高法院下周辯論同性婚姻議題之前，政界人士、企業領袖、體育界人士等名人，以及由全美6萬名兒科醫生組成的美國兒科學會，21日均表示支持同性婚姻。

他們有的向最高法院提出正式陳述書，有的公開表態，希望能使最高法院大法官改變立場。

美國兒科學會21日發表的聲明指出，為了子女和家庭福祉以及本身健康，應准許同性伴侶結婚，該學會也支持同性伴侶擁有收養權。

該學會說，兒童的福祉，受到家長健康和經濟保障的影響，遠大於受到家長性傾向的影響。

該學會研究此議題小組的組長西格爾說：「對兒童而言，兩位家長勝過一個家長，如果這兩位家長相親相愛，也愛這個孩子，同時其經濟社會地位安全穩定，這些才是孩子理想的成長和發展的重要因素。」

西格爾說，該學會理事會無異議通過，支持同性婚姻及同性伴侶有權利收養兒童。

提出另一陳述書的喬治華盛頓大學教授莫瑞森說，同性戀權利的案子，獲得了社會各界前所未有的熱烈支持。

本月稍早，包括谷歌、耐吉、雅詩蘭黛化妝品等逾百家企業也都連署了兩份陳述書，表明支持同性婚姻。他們表示，阻止同性婚姻不但於法不合，也有損其企業發展。

最高法院預定於本月26、27日討論此議題。



其實近年來已經有許多國外專家學者對於同性家庭投入相關研究，研究結果大多不同於先前的擔憂或質疑，而是提出較正面的結論。如美國心理系教授Abbie Goldberg的研究指出，同志父母是培育孩子的「最佳家長」，因為是「自己選擇成為父母」，整體而言，他們較異性戀父母會有更多責任感。

誠然，許多異性戀夫妻生養小孩是源於一份必須的責任、必盡的義務，是不得不的決定與選擇；而在尚未做好充分的心理準備就婚前／婚後意外懷孕的夫妻也較為普遍。Goldberg也提出，同性父母養育的孩子在成績、心理健康上與異性父母的孩子無差別，反而他們的孩子更豁達樂觀、自由寬容及平等。2013年一份名為《澳洲同性家庭兒童健康狀況》顯示，同性家庭兒童的自尊心、情感行為和與父母在一起的時間均與一般兒童無異。然而，同性家庭兒童在總體健康狀況及家庭凝聚力上的得分比一般兒童高。研究項目的主要負責人Simon Crouch也提出，同性家庭更願意交流及解決子女在學校面臨的問題，如被同伴取笑或被欺凌等，因此同性家庭更能培養開放性，來自同性家庭的兒童適應性更強。

從上述研究結果可再度證實，家庭／親職的核心並非只是一種性別結構，而是關乎愛、時間、關懷、照護、陪伴的長期經營與投入，同性家長不該再只是因為性別的緣故而遭受全盤質疑與否定。

guilimen

郎財女貌 发表于 2-1-2014 06:00 PM
我是個已婚的異性戀者，也是個基督徒，也是一個罕見疾病「威爾姆氏腫瘤、無虹膜、性器異常、智能障礙症候 ...

啞巴, 未必配聾子, 而聾子,也沒人規定必須配給瞎子.

戀愛, 是自由的配對,就像烏龜看綠豆,很自然.的就對上了眼 .

LGBT的形成,原因同上,也是先天性的DNA缺陷(導致後天的偏頗人生觀).

他們沒有錯,他們也不是生病,只是先天性的不足 .

所以,我是站在人道的立場,來祝福LGBT ,同病相憐的結合.

只要他們保持低調, 不搞政治合法化婚禮,

不用"民粹"來玩弄"民治"遊行抗議.

我一定會參加他們的婚禮 ,祝福他們.

gakki88

郎財女貌 发表于 2-1-2014 09:31 PM
这就是典型利用异性恋来合理化同性恋？？？？！！！

很好笑吗？贴多多烂鬼新闻，就觉得自己赢了？
可惜大马回教国，没有人会承认你们。
你们的婚姻没有保障

gakki88

guilimen 发表于 2-1-2014 09:44 PM
啞巴, 未必配聾子, 而聾子,也沒人規定必須配給瞎子.

戀愛, 是自由的配對,就像烏龜看綠豆,很自然.的就對 ...

我已经失去跟他谈道理的耐性，他只会一直贴新闻敷衍我。

郎財女貌

鏡花水月 发表于 2-1-2014 08:02 PM
靠這些師父出家人的意見有屁用？

佛經依據呢？有認同過嗎？你應該知道什麼是依法不依人，這才是重點。 ...

佛教所謂的「情執」，是一種因貪愛而生起的煩惱，是不分同性、異性的。

在佛教的戒律中，對於已受五戒的在家眾，舉凡夫妻間性行為以外的性行為，包括自慰，都是犯戒的。但並無針對一般非持五戒的大眾作討論，尤其沒有「同性性行為」、「同性伴侶關係」的討論。

在佛教觀點下，情欲是無高下的，無論是異性間或是同性間的情欲。

達摩難陀長老有關同性戀的看法，應該很好的表達了這一點：「佛教並不把同性戀看成是錯誤，而異性戀就正確。兩種都是用身體進行的性活動，都是淫欲的強烈表現，都增加我們對現世的渴望，使我們在輪迴中陷得更久。...總之，同性戀與異性戀一樣，起源於無明，當然沒有基督教意義上的有罪。所有形式的性事增加對身體的淫欲，渴望，執著。…我們不譴責同性戀是錯的，有罪的，但是我們也不遷就它，這是因為它與別的性事（異性戀？！）一樣，延緩我們從輪迴中的解脫。」

在台灣佛教大師們眼中，看到的是自古以來同志存在的事實，對於同性戀是與異性戀相同都是情慾，情慾可能帶來煩惱，因此既不鼓勵，也不反對。



在佛教經典中也曾提到同性性行為，而且是和其他性行為，包括異性性行為，並列為出家人要禁止的行為。除此之外，經典裡便很少提到同性戀了。據知，佛陀時代的印度便普遍的存在同性戀。但是佛陀卻沒有特別針對同性戀給予任何勸告，我們可以因此推論，佛陀並不認為同性戀是個需要特別去提的大問題。