大悲咒资料帖

keni988

如果世尊今天看到依法不依人这种结论，也许他真的会摇头。

海神之風

原帖由 keni988 于 21-10-2007 01:44 PM 发表
如果世尊今天看到依法不依人这种结论，也许他真的会摇头。

因为你不知道法是什么。

keni988

原帖由 海神之風 于 21-10-2007 01:45 PM 发表


因为你不知道法是什么。

一直掉在文字障。我没说我知道法，说正法的也不是我。

海神之風

原帖由 keni988 于 21-10-2007 01:47 PM 发表

一直掉在文字障。我没说我知道法，说正法的也不是我。

你喜欢用艰深的句子，因为这些句子隐藏难懂的概念，说东说西也可以。

事实难懂的文字义，就是不了解其中涵意。

假如很清楚法，实在不必对说人深奥的理论。

keni988

原帖由 海神之風 于 21-10-2007 01:51 PM 发表


你喜欢用艰深的句子，因为这些句子隐藏难懂的概念，说东说西也可以。

事实难懂的文字义，就是不了解其中涵意。

假如很清楚法，实在不必对说人深奥的理论。

我一边吃早餐，一边哈啦。就比如我现在吃着早餐，我在吃着，我跟你说我吃的体验也没用。你要好好看回依法不依人这个结论。这个结论‘只’对你，不对观看的人。

海神之風

原帖由 keni988 于 21-10-2007 01:57 PM 发表

我一边吃早餐，一边哈啦。就比如我现在吃着早餐，我在吃着，我跟你说我吃的体验也没用。你要好好看回依法不依人这个结论。这个结论‘只’对你，不对观看的人。

随便。

不过提醒你，世尊的法，对妓女，奴隶，理发师，杀人魔，商人，甚至王公大臣，国王本身都是有益的。

他们也能接受的法，绝对不是建立在一大堆文字游戏上。

leessearle2004

原帖由 das 于 21-10-2007 06:30 AM 发表
可以回答：

在南京大屠杀时，谁救了中国？观音菩萨或阿弥陀佛？

唐山大地震时，谁救了中国？观音菩萨或阿弥陀佛？

和二战时期的德国集中营大屠杀时，谁救了他们？耶稣或上帝？

救人的人就是对方的观音菩萨或阿弥陀佛咯。
救人的人也可以是对方的耶稣或上帝。

何必执着于相。

你不认同的大乘经典，法华经，不是有提到吗。

无尽意菩萨白佛言：‘世尊！观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？’佛告无尽意菩萨：‘善男子！若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法，应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩 [目*侯] 罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。’

妙法莲华经 观世音菩萨普门品
http://bookgb.bfnn.org/books/0072.htm

keni988

原帖由 海神之風 于 21-10-2007 01:59 PM 发表



随便。

不过提醒你，世尊的法，对妓女，奴隶，理发师，杀人魔，商人，甚至王公大臣，国王本身都是有益的。

他们也能接受的法，绝对不是建立在一大堆文字游戏上。

因为顿易狂，渐渐的他们当然能接受。

海神之風

原帖由 keni988 于 21-10-2007 02:02 PM 发表

因为顿易狂，渐渐的他们当然能接受。

随便吧。

古印度初闻佛法而得见清净的人也不在少数。

不明三藏，学佛犹如盲人摸象。别忘记我们没有菩萨的智慧，只是凡夫。

jonathan520yii

　　（大悲咒为九十九亿恒河沙数如来所说, 功德威力无与伦比, 是所有法会佛事上必备之品。以下所列大悲咒的发音是吾参考各种版本, 结合磁带念诵发音,用正规汉语拼音写的, 应该与原本发音基本吻合。望有心学佛的莲友花些时 间发心背诵大悲心咒, 积攒资粮, 广利一切有情。并敬请莲友念诵大悲咒时, 多体会大悲咒的主旨: 平等心, 慈悲心, 恭敬心, ... ）

　

南无、喝罗怛那、哆罗夜耶（Na Mo, He Le Da Na, Duo La Ye Ye）.

南无、阿唎耶（Na Mo, Ou Li Ye）.

婆卢羯帝、烁钵罗耶（Po Luo Jie Di, Shuo Bo La Ye）.

菩提萨埵婆耶（Pu Ti Sa Duo Po Ye）,

摩诃萨埵婆耶（Mo He Sa Duo Po Ye）.

摩诃、迦卢尼迦耶（Mo He, Jia Lu Ni Jia Ye）.

唵，萨皤罗罚曳（An,Sa Bo La Fa Yi）,

数怛那怛写（Su Da Na Da Xia）.

南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶（Na Mo, Xi Ji LieDuo, Yi Mong Ou Li Ye）.

婆卢吉帝、室佛罗愣驮婆（Po Lu Jie Di, Shi Fu La Leng Tuo Po）.

南无、那罗谨墀（Na Mo, No La Jin Chi）.

醯利摩诃、皤哆沙咩（Shi Li Mo He, Ba Duo Suo Mi）.

萨婆阿他、豆输朋、阿逝孕（Sa Po Ou Ta, Dou Shu Peng, Ou Shi Yun）.

萨婆萨哆、那摩婆萨哆（Sa Po Sa Duo, Na Mo Po Sa Duo）,

那摩婆伽，摩罚特豆（Na Mo Po Qie, Mo Fa Te Dou）.

怛侄他（Da Zhi Ta）,

唵，阿婆卢醯．卢迦帝（An, Ou Po Lu Xi, Lu Jia Di）,

迦罗帝．夷醯唎（Jia Lu Di, Yi Xi Li）.

摩诃菩提萨埵（Mo He Pu Ti Sa Duo）.

萨婆萨婆（Sa Po Sa Po）,

摩罗摩罗（Mo La Mo La）,

摩醯摩醯、唎驮孕（Mo Xi Mo Xi, Lie Tuo Yun）.

俱卢俱卢、羯蒙（Ju Lu Ju Lu, Jie Mong）.

度卢度卢、罚闍耶帝（Du Lu Du Lu, Fa She Ye Di）.

摩诃、罚闍耶帝（Mo He, Fa She Ye Di）.

陀罗陀罗（Tuo La Tuo La）,

地唎尼（Di Li Ni）,

室佛罗耶（Shi Fu La Ye）.

遮罗遮罗（Zhe La Zhe La）,

摩么罚摩罗（Mo Mo Fa Mo La）,

穆帝隶（Mo Die Lie）.

伊醯伊醯（Yi Xi Yi Xi）,

室那室那（Shi Na Shi Na）,

阿罗参、佛罗舍利（Ou La Sen, Fu La She Li）.

罚沙罚参（Fa Suo Fa Seng）.

佛罗舍耶（Fu La She Ye）.

呼嚧呼嚧摩罗（Hu Lu Hu Lu Mo La）,

呼嚧呼嚧醯利（Hu Lu Hu Lu Xi Li）.

娑罗娑罗（Suo La Suo La）,

悉唎悉唎（Xi Li Xi Li）,

苏嚧苏嚧（Su Lu Su Lu）.

菩提夜、菩提夜（Pu Ti Ye, Pu Ti Ye）.

菩驮夜、菩驮夜（Pu Tuo Ye, Pu Tuo Ye）.

弥帝唎夜（Mi Di Li Ye）,

那罗谨墀（Nuo La Jin Chi）.

地利瑟尼那（Di Li Se Ni Na）,

波夜摩那（Po Ye Mo Na）,

娑婆诃（Suo Po He）.

悉陀夜（Xi Tuo Ye）,

娑婆诃（Suo Po He）.

摩诃悉陀夜（Mo He Xi Tuo Ye）,

娑婆诃（Suo Po He）.

悉陀喻艺（Xi Tuo Yu Yi）,

室皤罗耶（Shi Bo La Ya）,

娑婆诃（Suo Po He）.

那罗谨墀（Nuo La Jin Chi）,

娑婆诃（Suo Po He）.

摩罗那罗（Mo Na Nuo La）,

娑婆诃（Suo Po He）.

悉罗僧、阿穆佉耶（Xi La Sen, Ou Mu Qie Ye）,

娑婆诃（Suo Po He）.

娑婆摩诃、阿悉陀夜（Suo Po Mo He, Ou Xi Tuo Ye）,

娑婆诃（Suo Po He）.

者吉罗、阿悉陀夜（Zhe Ji La, Ou Xi Tuo Ye）,

娑婆诃（Suo Po he）.

波陀摩、羯悉陀夜（Bo Tuo Mo, Ji Xi Tuo Ye）,

娑婆诃（Suo Po He）.

那罗谨墀、皤伽罗耶（Nuo La Jin Chi, Bu Qie La Ye）,

娑婆诃（Suo Po He）.

摩婆利、胜羯罗夜（Mo Po Lie, Sen Ji La Ye）,

娑婆诃（Suo Po He）.

南无喝罗怛那、哆罗夜耶（Na Mo He La Da Na, Duo La Ye Ye）.

南无阿唎耶（Na Mo Ou Li Ye）.

婆嚧吉帝（Po Lu Jie Di）,

烁皤罗夜（Suo Bo La Ye）,

娑婆诃（Suo Po He）.

唵，悉殿都（An, Xi Dian Du）,

漫多罗（Man Duo La）,

跋陀耶（Ba Tuo Ye）,

娑婆诃（Suo Po He）.

jonathan520yii

皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨弥来佛，世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依於大慈大悲、随心自在的观世菩萨。祈求一切圆满，不受一切鬼卒的侵害，皈命於为观世音菩萨请说广大圆满无碍大悲心陀罗尼的本尊－千光王静住如来。能得清净圆明的光辉，能除无明罣碍的烦恼，要修得无上的功德，方不致沈沦在无边执著的苦海之中。

大慈大悲的观世音菩萨，常以诸佛菩萨的化身，悠游於大千世界，密放神通，随缘化渡，一如菩萨显化的狮子王法身，引导有缘众生远离罪恶，忘却生死烦恼，皈向真实光明。大慈大悲的观世音菩萨以清净无垢圣洁莲华的法身，顺时顺教，使众生了悟佛因，大慈大悲的观世音菩萨，对於流布毒害众生的贪、瞋、痴三魔，更以严峻大力的法身予以降伏，使修持众生得能清净，菩萨更以清净莲华，显现慈悲，扬洒甘露，救渡众生脱离苦难。只是娑婆世界众生，常习於十恶之苦，不知自觉，不肯脱离，使行诸利乐的菩萨，常要忍受怨嫉烦恼。然而菩萨慈悲，为救众生痴迷，复显化明王法身，以无上智慧破解烦恼业障，远离一切恐怖危难。大慈大悲观世音菩萨显化之诸般法相，常在众生之中，随缘随现，使众生忆佛念佛，迷途知悟。

为使众生早日皈依欢喜圆满，无为虚空的涅盘世界，菩萨复行大慈大悲的誓愿，手持宝幢，大放光明，渡化众生通达一切法门，使众生随行相应，自由自在得到无上成就。菩萨的无量佛法，广被大众，恰似法螺传声，使诸天善神均现欢喜影相，亦使众生於听闻佛法之後，能罪障灭除，各得成就。不管是猪面、狮面，不管是善面、恶面，凡能受此指引，都能得诸成就，即使住世之黑色尘魔，菩萨亦以显化之大勇法相，持杖指引，渡其皈依三宝。

南无大慈大悲圣观世音菩萨

大悲咒共八十四句,除娑喇娑喇一句是表五浊恶世外，其余八十三句代表八十三位菩萨。所以至心持诵大悲咒有这么多大菩萨来加持,自然功德是不可思议的。

jonathan520yii

大悲咒出自"大悲心陀羅尼經"，
一般而言，目前流傳在市面上大悲咒的譯文，有兩種以上，分別是：
1.八十四種觀世音菩薩的化身.
2.認為"化身說"是錯的，大悲咒應當有其意義，因此將咒譯為中文
可見，譯文的意義並不是最重要的，畢竟隨著根器的不同，各人有不同的領悟，唯一可以確定的是，真誠地持誦此咒者，才能獲得無邊利益。在這部經中有一段十分重要的話，告訴後學者，如何才是真持經咒：

　     『大慈悲心是、平等心是、無為心是、無染著心是、空觀心是、
         恭敬心是、卑下心是、無雜亂心是、無見取心是、無上菩提心是』
         與此陀羅尼相貌相應，則是真持大悲咒。
   　
　　　觀世音菩薩又說:『如眾生頌持大悲神咒,不生諸佛國者,不得無量三昧辨才者
      於現在生中一切所求不果遂者,誓不成正覺; 惟除不善及不至誠。』

[ 本帖最后由 jonathan520yii 于 19-11-2007 04:23 AM 编辑 ]

jonathan520yii

大悲大咒通地天     宣化上人


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〈大悲咒〉是通天彻地的，你一念，一切鬼神也都要合起掌来，跪那儿静听你诵 ...  

    〈大悲咒〉根本就没有法子讲的，因为它是密语。所以我把〈大悲咒〉总起来，用四句偈说一说它的意思：

大悲大咒通地天     一百一千十王欢
大悲大慈能祛病     孽镜一照匾高悬

    大悲大咒通地天：这有大慈大悲的大咒﹣﹣咒中之王﹣﹣通地天。它通天彻地的，你一念〈大悲咒〉，天上的神，都要恭恭敬敬地来听你诵咒；一切鬼，也都要合起掌来，跪那儿静听你诵〈大悲咒〉。为什么〈大悲咒〉能降伏天魔、制诸外道？就因为他们一听到〈大悲咒〉，就好像听到号令，都要依照这命令去做。所以你念〈大悲咒〉，天上的天也震动了，地下的地也震动了，通天彻地。

    一百一千十王欢：你每天能诵满一百零八遍，念一千天；或者你一天念一千遍，能念一千天，那更好。一年是三百六十五天，一千天就是三年。你念三年，每天不间断；并且你每天什么时候念〈大悲咒〉，一定在什么时候念，怎样忙也念一百零八遍。念到三年的时候，地狱里头的十殿 阎 君──一殿阎罗王、二殿阎罗王，乃至十殿 阎 君──都生欢喜了，说：「若有一个人修大悲法，每天念〈大悲咒〉一百零八遍，再能修四十二手法，这是相得益彰，有双倍的功效，能有这两种的力量！」这叫一百一千十王欢。

    大悲大慈能祛病：〈大悲咒〉为什么叫〈大悲咒〉呢？因为「悲能拔苦」，它能把一切众生的苦难都拔出来；这是「拔苦予乐」，所以叫〈大悲咒〉。拔苦予乐，主要的就是可以治病﹣﹣世界上有八万四千种病，无论有什么病痛，若诚心念〈大悲咒〉，病都会好。有的说：「我念〈大悲咒〉，怎么不好呢？」因为你没有诚心；若有诚心，一定有感应的。

    孽镜一照匾高悬：在你一天念一百零八遍，念了一千天，也就是三年的时候，十殿 阎 君欢喜了，什么病都可以治。这时你立了很多功；因为三年的时间，天天诵咒，而又不造业。

    在地狱里头，就是十殿 阎 君那儿，有一个孽镜台。什么叫孽镜台？你一生所造的孽，在地狱这个地方都会显现出 来了。你所行所做，就像演电影，一幕一幕地在孽镜里现出来。你杀过人，在孽镜里就现出你杀人的情形；你偷人家东西，在孽镜里就现出你去偷东西；你放火，在孽镜里就现出你放火；或者你尽好喝酒、尽打妄语，做不正当的事，也都现出来。总之，你造什么业就现出什么。如果你没有业了呢？这个镜也就没有任何的境界现前。

    所以你诵咒的这三年，若不饮酒、不吃肉、不吃五辛，孽镜一照，你的业障都空了；那么在地狱里，就给你挂上一块匾说：「某某人诵持〈大悲咒〉，已经把他的罪业消了，所有地狱的一切鬼神，见到这个人都应该叩头礼拜，和恭敬尊重三世诸佛一样；也都应该保护这个人，如保护一切诸佛一样。也应该到处告诉其它的鬼神，见到这个人，不可给他麻烦。」所以〈大悲咒〉这种力量，是不可思议的

jonathan520yii

大悲咒 咒文有二个版本。一为华文，另一为藏文。现在音乐播放的为藏文大悲咒

《大悲神咒》出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。据此经载：时，佛在观世音菩萨的补陀落迦山宝庄严道场，与诸三乘八部诸神俱。时观世音菩萨密放大光，照十方刹土皆作金色，合掌白佛：我有大悲心陀罗尼咒，今当欲说。为什么要说呢？“为诸众生得安乐故，除一切病故，得寿命故，得富饶故，灭除一切恶业重罪故，离障难故，增长一切白法诸功德故，成就一切诸善根故，远离一切诸怖畏故，速能满足一切诸希求故”，他还对佛说：世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，于现在生中一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善及不至诚。可见观世音菩萨说此咒语，目的就是为了利益一切世人！

此咒语，观世音菩萨是从何人处而得？换句话说，此《大悲神咒》是谁为观世音菩萨宣说的？菩萨说：过去无量亿劫有佛出世，名千光王静住如来，为我说《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》……从此以后，我又在无量佛所，无量会中，数数听闻到此《大悲神咒》。

他自己冀这个《大悲神咒》又得到了怎样的功德利益呢？菩萨说：我初次在千光王静住如来所，听闻到这个《大悲神咒》的时候，还只是个初地菩萨，一听闻到此咒，顿时超证到第八地。

由此他心中欢喜，为了报佛的深恩，即发大誓愿说：“若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足”。发是愿后，果皆具足。六种震动，诸佛放光来照触菩萨的身体，及无边界。观世音菩萨能够亲承受持这个陀罗尼，非常地欢喜踊跃，无以言表。从此以后，就时常诵持，未曾废忘。由于诵持《大悲神咒》的缘故，所生之处，恒在佛前，莲华化生，不受胎藏之身……观世音菩萨籍此《大悲神咒》得到了无量无边的利益功德，所以他迫不及待的想告诉我们，希望我们跟他一样能够从此咒语中得大利益。

白佛言：世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，于现在生中一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善及不至诚。

一凡持诵是咒者．不拘宰官士庶．男妇老幼道士僧尼．当守戒律．竭忠于君．孝养父母．不杀不盗．不淫不妬．不嗔不恨．不骄不诈．不绮言妄语．不恶口毒舌．尊重是咒．敬而信之．如获至宝．自然所求如意．所愿遂心．功德不可思议．

此咒的相貌，即是大慈悲心、平等心、无为心、无染着心、空观心、恭敬心、卑下心、无杂乱心、无见取心、无上菩提心。

jonathan520yii

大悲疗病缘各异     宣化上人


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无论什么事情，都有种种的因缘在里边帮助，才能成功的。

    现在一般的出家人，有相信〈大悲咒〉的，就加持大悲咒水；人若有病了，他加持一杯大悲水，就给你喝了。喝了，有的时候病就会好了，有的时候病也没有好，这就看你的因缘。你的因缘，饮大悲咒水病好了，你生一种信心，信仰观音菩萨；有时又不好，就不生信心，不信观世音菩萨。

    其实，有时也不会好的，有时就会很快好，这就看你和这个病人的因缘。若和他有缘，他喝你这大悲水就会好了；若没有缘，喝了大悲水，他也没有信心，也不会好的。总而言之，有种种的因缘，才能助成这种法缘。你要是有修行，对方才有诚心。但你要是有修行，对方没有诚心，喝了这个大悲水，或者就不好；或者你没有修行，对方有诚心，喝了这大悲水，也会好的，这有种种的关系。有的是这个人业障重，你这大悲水不够那么大的功力，所以他喝了，病也就没好。有的是他的业障轻，你这大悲水很有功夫的﹣﹣什么叫有功夫？就是你常常受持〈大悲咒〉，那么就有一种感应道交的力量，所以他的病也就会好。

    所以无论什么事情，有种种的因缘在里边帮助，有种种的助缘才能成功的。你不要以为我修宝钵手，我加持大悲水，它怎么一点功效都没有？不是大悲水没有功效，是因为你的功夫不够；所以它的效力，也就减少。

    因为这样，有的外道也用大悲水来给人医病，往往还很灵，很有功力的。为什么？有的外道有一种天魔来帮着他，这种天魔帮助这个修道的人，令一般人好相信他。这样，他好容易把人引到天魔外道里边去。所以修一样的法门，有种种的不同的情形。

    我们人想要用大悲水来给人治病，这也是行菩萨道之一。可是你要行菩萨道，先要修菩萨行；你要存一个无人、无我的心﹣﹣无我相、无人相、无众生相、无寿者相。你不要以为：「我能替人治好病，我念〈大悲咒〉，念得非常的有感应。」不要有这么一种心，为什么？你有这种心，这就有所执着；有所执着，就会着魔障。你若没有这种心，还都会有魔障的；因为一般人有毛病，都有一种或者是业，或者是魔，他的业障罩到这个地方。你教他的病好，这还没有什么大问题；如果他是魔障病，有魔，你想要他的病好，他这个魔就想要找你了，就会和你来斗争。如果你的道力不够，就会入魔王的境界；你要是有道力，也会和这魔来结冤。结冤，他就总想要找机会来斗争你，令你输给他。

    过去我很欢喜给人治病，谁 有病，我一定想法子叫他的病好；但是，以后我就遇到很大的魔障。我曾经说过，在东北时，水里的怪物就来用水淹我；没淹死我，淹死五、六十人，房子被水给冲倒八、九百间。这还不算，以后等我从天津到上海途中，在海上那水里的怪物，又想要把我搭的船推翻了；所以几几乎就给鱼吃了。由此之后，我到内地就很少给人治病了。

    所以治病这件事，很容易结冤，又很容易结缘。你若替人治好了病，这个人就变个方法来供养你──或者给你好东西吃，或者送给你好东西，或者供养你一点钱。这很容易化缘，但也很容易结冤；所以这里边有好也有坏。你若能没有我、人、众生、寿者，能无四相，就可以做；要是四相空不了，就很容易着魔障。想结缘给人治病，有这种种的关系。

jonathan520yii

千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經

唐西天竺沙門伽梵達摩譯
如是我聞：一時，釋迦牟尼佛在補陀落迦山，觀世音宮殿，
寶莊嚴道場中，坐寶師子之座，其座純以無量雜摩尼寶而用莊嚴，
百寶幢旛周匝懸列。

爾時，如來於彼座上，將欲演說總持陀羅尼故，與無央數
菩薩摩訶薩俱，其名曰：總持王菩薩、寶王菩薩、藥王菩薩、藥上
菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、華嚴菩薩、大莊嚴菩薩、寶藏菩
薩、德藏菩薩、金剛藏菩薩、虛空藏菩薩、彌勒菩薩、普賢菩薩、
文殊師利菩薩，如是等菩薩摩訶薩，皆是灌頂大法王子；又與無量
無數大聲聞僧，皆行阿羅漢，十地摩訶迦葉而為上首；又與無量梵
摩羅天、善吒\梵摩而為上首；又與無量欲界諸天子俱，瞿婆伽天子
而為上首；又與無量護世四王俱，提頭賴吒\而為上首；又與無量天
、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人、
非人等俱，天德大龍王而為上首；又與無量欲界諸天女俱，童目天
女而為上首；又與無量虛空神、江海神、泉源神、河沼神、藥草神
、樹林神、舍宅神、水神、火神、地神、風神、土神、山神、石神
、宮殿等神皆來集會。

時觀世音菩薩於大會中，密放神通，光明照耀十方剎土，及
此三千大千世界，皆作金色；天宮、龍宮、諸尊神宮皆悉震動；江
河大海、鐵圍山、須彌山、土山、黑山、亦皆大動；日月珠火、星
宿之光，皆悉不現。

於是總持王菩薩，見此希有之相，怪未曾有，即從座起，叉
手合掌，以偈問佛：「如此神通之相，是誰所放？」以偈問曰：

誰於今日成正覺 普放如是大光明 十方剎土皆金色 三千世界亦復然
誰於今日得自在 演於希有大神力 無邊佛國皆震動 龍神宮殿悉不安
今此大眾咸有疑 不測因緣是誰力 為佛菩薩大聲聞 為梵魔天諸釋等
惟願世尊大慈悲 說此神通所由以
佛告總持王菩薩言：「善男子！汝等當知，今此會中有菩薩
摩訶薩，名曰觀世音自在，從無量劫來，成就大慈大悲，善能修習無
量陀羅尼門，為欲安樂諸眾生故，密放如是大神通力。」佛說是語已
。
爾時，觀世音菩薩從座而起，整理衣服，向佛合掌，白佛言
：「世尊！我有大悲心陀羅尼咒，今當欲說。為諸眾生得安樂故、
除一切病故、得壽命故、得富饒故、滅除一切惡業重罪故、離障難
故、增長一切白法諸功\德故、成就一切諸善根故、遠離一切諸怖畏
故、速能滿足一怍諸希求故。惟願世尊，慈哀聽許\。」佛言：「善
男子！汝大慈悲，安樂眾生，欲說神咒，今正是時，宜應速說，如
來隨喜，諸佛亦然。」
觀世音菩薩重白佛言：「世尊！我念過去無量億劫，有佛出
世，名曰千光王靜住如來。彼佛世尊，憐念我故，殳為一切諸眾生
故，說此廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼，以金色手摩我頂上，作如是
言：『善男子！汝當持此心咒，普為未來惡世一切眾生作大利樂。』

我於是時，始住初地，一聞此咒故，超第八地，我時心歡喜
故，即發誓言：『若我當來，堪能利益安樂一切眾生者，令我即時
身生千手千眼具足。』發是願已。應時身上千手千眼，悉皆具足，
十方大地六種震動，十方千佛悉放光明照觸我身及照十方無邊世界
。從是已後，復於無量佛所、無量會中，重更得聞，親承受持是陀
羅尼。復生歡喜，踊\躍無量，便得超越無數億劫微細生死。從是己
來，常所誦持，未曾廢忘。由持此咒故，所生之處，恆在佛前，蓮
花化生，不受胎藏之身。

若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女，欲誦持
者，於諸眾生起慈悲，先當從我發如是願：

南無大悲觀世音 願我速知一切法
南無大悲觀世音 願我早得智慧眼
南無大悲觀世音 願我速度一切眾
南無大悲觀世音 願我早得善方便
南無大悲觀世音 願我速乘般若船
南無大悲觀世音 願我早得越苦海
南無大悲觀世音 願我速得戒定道
南無大悲觀世音 願我早登涅槃山
南無大悲觀世音 願我速會無為舍
南無大悲觀世音 願我早同法性身

我若向刀山 刀山自摧折
我若向火湯 火湯自消滅
我若向地獄 地獄自枯\竭
我若向餓鬼 餓鬼自飽滿
我若向修羅 惡心自調伏
我若向畜生 自得大智慧

發是願已，至心稱念我之名字，亦應專念我本師阿彌陀如來
，然後即當誦此陀羅尼神咒，一宿誦滿五遍，除滅身中百千萬億劫
生死重罪。」

觀世音菩薩復白佛言：「世尊！若諸人天誦持大悲章句者，
臨命終時，十方諸佛皆來授手，欲生何等佛土，隨願皆得往生。」

復白佛言：「世尊！若諸眾生誦持大悲神咒角三惡道者，我
誓不成正覺！誦持大悲神咒者，若不生諸佛國者，我誓不成正覺！
誦持大悲神咒者，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺！誦持大
悲神咒者，於現在生中一切所求若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼
也。唯除不善，除不至誠。

若諸女人厭賤女身，欲成男子身，誦持大悲陀羅尼章句，若
不轉女身成男子者，我誓不成正覺！生少疑心者，必不果遂也。

若諸眾生，侵損常住飲食、財物，千佛出世，不通懺悔，縱
懺亦不除滅，今誦大悲神咒，即得除滅；若侵損食用常住飲食、財
物，要對十方師懺謝，然始除滅，今誦大悲陀羅尼時，十方師即來
為作證明，一切罪障悉皆消滅，一切十惡、五逆、謗人、謗法、破
齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧祇物、污淨梵行，如是等一切惡業重
罪，悉皆滅盡。唯除一事，於咒生疑者，乃至小罪輕業，亦不得滅
，何況重罪！雖不即滅重罪，猶能遠作菩提之因。」

復白佛言：「世尊！若諸人天誦持大悲心咒者，得十五種善
生，不受十五種惡死也。其惡死者：
一者、不令其飢餓困苦死；
二者、不為枷禁杖楚死；
三者、不為怨家讎對死；
四者、不為軍陣相殺死；
五者、不為虎狼惡哭殘害死；
六者、不狄毒蛇蚖蠍所中死；
七者、不為水火焚漂死；
八者、不為毒藥所中死；
九者、不為蠱毒害死；
十者、不為狂亂失念死；
十一者、不為山樹崖岸墜落死；
十二者、不為惡人厭魅死；
十三者、不為邪神惡鬼得便死；
十四者、不為惡病纏身死；
十五者、不為非分自害死。

誦持大悲神咒者，不被如是十五種惡死也。
得十五種善生者：
一者、所生之處，常逄善王；
二者、常生善國；
三者、常值好時；
四者、常逄善友；
五者、身根常得具足；
六者、道心純熟；
七者、不犯禁戒；
八者、所有眷屬，恩義和順；
九者、資具財食，常得豐足；
十者、恆得他人恭敬扶接；
十一者、所有財寶，無他勢奪；
十二者、意欲所求，皆悉稱遂；
十三者、龍天善神，恆常擁衛；
十四者、所生之處，見佛聞法；
十五者、所聞正法，悟甚深意。

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若有誦持大悲心陀羅尼者，得如是等十五種善生也。一切天
、人應常誦持，勿生懈怠。」
觀世音菩薩說是語已，於眾會前，合掌正住，於諸眾生起大悲心，
開顏含笑，即說如是廣 大圓滿無礙大悲心大陀羅尼神妙章句陀羅尼
曰：

南無喝囉怛那哆羅夜耶。南無阿唎耶。婆盧羯帝爍鉗囉耶。菩提薩
埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。薩皤囉罰曳。數怛
那怛寫。南無悉吉利埵伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝室佛囉楞馱婆。南無
那囉謹墀。醯唎摩訶。醯唎摩訶皤哷沙咩。薩婆阿他豆輸朋。阿逝
孕。薩婆薩哷那摩婆薩哷。那摩婆伽。摩罰特豆。怛姪他。唵。阿
婆盧醯。盧迦帝。迦羅帝。夷醯唎。摩訶菩提薩埵。薩婆薩婆。摩
囉摩囉。摩醯摩醯唎馱孕。俱盧俱盧羯蒙。度盧度盧罰闍耶帝。摩
訶罰闍耶帝。陀囉陀囉。地利尼。室佛囉耶。遮囉遮囉。摩摩罰摩
囉。穆帝隸。伊醯伊醯。室那室那。阿囉參佛囉舍利。罰沙罰參。
佛囉舍耶。呼盧呼盧摩囉。呼盧呼盧醯利。婆囉娑囉。悉利悉利。
蘇嚧蘇嚧。菩提夜菩提夜。菩馱夜菩馱夜。彌帝唎夜。那囉謹墀。
地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆訶。悉陀夜。娑婆訶。摩訶悉陀夜。
娑婆訶。悉陀喻藝。室皤囉夜。娑婆訶。那囉謹墀。娑婆訶。摩囉
那囉。娑婆訶。悉囉僧阿穆佉耶。娑婆訶。娑婆摩訶阿悉陀夜。娑
婆訶。者吉囉阿悉陀夜。娑婆訶。波陀摩羯悉陀夜。娑婆訶。那囉
謹墀皤伽囉耶。南無阿利耶。婆盧吉帝。爍皤囉耶。娑婆訶。唵。
悉殿都。漫哆囉。跋陀耶。娑婆訶。
觀世音菩薩說此咒已，大地六變震動，天雨寶華，繽紛而
下，十方諸佛悉皆歡喜，天魔外道恐怖毛豎，一切眾會皆獲果證，
或得須陀洹果，或得斮陀含果，或得阿那含果，或得阿羅漢果者，
或得一地、二地、三地、四地、五地乃至十地者，無量眾生發菩提
心。
爾時，大梵天王從座而起，整理衣服，合掌恭敬白觀世音
菩薩言：「善哉，大士！我從昔來，經無量佛會，聞種種法，種種
陀羅尼，未曾聞說如此無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句，惟願大士
為我說此陀羅尼形貌狀相，我等大眾願樂欲聞。」

觀世音菩薩告梵王言：「汝為方便利益一切眾生故，作如
是問，汝今善聽！吾為汝等略說少耳。」

觀世音菩薩言：「大慈悲心是；平等心是；無為心是；無
染著心是；空觀心是；恭敬心是；卑下心是；無雜亂心是；無見取
心是；無上菩提心是。當知如是等心即是陀羅尼相貌，汝當依此而
修行之。」

大梵王言：「我等大眾今始識此陀羅尼相貌，從今受持，
不敢忘失！」

觀世音菩薩言：「若善男子、善女人，誦持此神咒者，發
廣大菩提心，誓度一切眾生，身持齋戒，於諸眾生起平等心，常誦
此咒，莫令斷絕，住於淨室，澡浴清淨，著淨衣服，懸旛燃燈，香
華、百味飲食，以用供養，制心一處，更莫異緣，如法誦持，是時
，當有日光菩薩、月光菩薩與無量神仙來為作證，益其效驗。我時
當以千眼照見，千手護持，從是以往，所有世間經書悉能受持，一
切外道法術、韋陀典籍亦能通達。誦持此神咒者，世間八萬四千種
病，悉皆治之，無不差者。賡能使令一切鬼神，降諸天魔制諸外道
。若在山野誦經、坐禪，有諸山精、雜魅、魍魎鬼神，橫來惱亂，
心不安定者，誦此咒一遍，是諸鬼神悉皆被縛也。若能如法誦持，
於諸眾生起慈悲心者，我時當敕一切善神、龍王、金剛密亦常隨衛
護，不塑其側，如護眼睛，如護己命。說偈敕曰：

我遣密跡金剛士烏芻君荼鴦俱尸

八部力士賞迦羅常當擁護受持者

我遣摩醯那羅延金剛羅陀迦毘羅

常當擁護受持者我遣婆馺娑樓羅

滿善車缽真陀羅常當擁護受持者

我遣薩遮摩和羅鳩闌單吒\半祇羅

常當擁護受持者我遣畢婆伽羅王

應德毘多薩和羅常當擁護受持者

我遣梵摩三缽羅五部淨居炎摩羅

常當擁護受持者我遣釋王三十三

大辯功\德婆怛那常當擁護受持者

我遣提頭賴吒\王神母女等大力眾

常當擁護受持者我遣毘樓勒叉王

毘樓專叉毘沙門常當擁護受持者

我遣金色孔雀王二十八部大仙眾

常當擁護受持者我遣摩尼跋陀羅

散支大將弗羅婆常當擁護受持者

我遣難陀跋難陀沙伽羅龍伊缽羅

常當擁護受持者我遣修羅乾闥婆

迦樓緊那摩猴羅常當擁護受持者

我遣水火雷電神鳩槃荼王毘舍闍

常當擁護受持者

是諸善神及龍王、神母女等，各有五百眷屬，大力夜叉常隨
擁護。誦持大悲神咒者，其人若在空山、曠野、獨宿孤眠，是諸善
神番代宿衛，辟除災障。若在深山迷失道路，善神龍王，化作善人
，示其正道。若在山林曠野，乏少水火，龍王護故，化出水火。觀
世音菩薩復為誦持者說消除災禍清涼之偈：

若行曠野山澤中逄值虎狼諸惡獸

蛇蚖精魅魍魎鬼聞誦此咒莫能害

若行江湖滄海間毒龍蛟龍摩竭獸

夜叉羅剎魚黿鄨聞誦此咒自藏隱

若逢軍陣賊圍繞或被惡人奪財寶

至誠稱誦大悲咒彼起慈心復道歸

若為王官收欲身囹圄禁閉杻枷鎖

至誠稱誦大悲咒官自開恩釋放還

若入野道蠱毒家飲食有孳欲相害

至誠稱誦大悲咒毒藥變成甘露漿

女人臨難生產時邪魔遮障苦難忍

至誠稱誦大悲咒鬼神退散安樂生

惡龍疫鬼行毒氣熱病侵陵命欲終

至誠稱誦大悲咒疫病消除壽命長

龍鬼流行諸毒腫癰瘡膿血痛叵堪

至誠稱誦大悲咒三唾毒腫隨口消

眾生濁惡起不善厭魅咒詛結怨讎

至誠稱誦大悲咒厭魅還落於本人

惡生濁亂法滅時婬欲火盛心迷倒

桌背妻婿外貪染晝夜邪思無暫停

若能稱誦大悲咒婬欲火滅邪心除

我若廣讚咒功\力一勢稱揚無盡期

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爾時，觀世音菩薩告梵天言：「誦此咒五遍，取五色線作索
，咒二十一遍，結作二十一結，繫項，此陀羅尼是過去九十九億恆
河沙諸佛所說，彼等諸佛為諸行人，修行六度未滿足者，速令滿足
故，未發菩提心者，速令發心故；若聲聞人未證果者，速令證故；
若三千世界內諸神仙人，未發無上菩提心者，令速敻心故；若諸眾
生，未得大乘信根者，以此陀羅尼威神力故，令其大乘種子法芽增
長，以我方便慈悲力故，令其所須皆得成辦。

又三千大千世界，幽隱闇處三塗眾生，聞我此咒皆得離苦。
若諸菩薩未階初住者，速令得故，乃至令得到十住地故。又令得到
佛地故，自然成就三十二相、八十隨形好。若聲聞人聞此陀羅尼一
經耳者，修行書寫此陀羅尼者，以質直心如法而住者，四沙門果，
不求自得，若三千大千世界內，山河、石壁、四大海水，能令涌沸
，須彌山及鐵圍山，能令搖動，又令碎如微塵，其中眾生，悉令發
無上菩提之心。

若諸眾生，現世求願者，於三七日，淨持齋戒，誦此陀羅尼
，必果所願，從生死際至生死際，一切惡業並皆滅盡，三千大千世
界內，一切諸佛、菩薩、梵、釋、四天王、神仙、龍王悉皆證知。
若諸人天誦持此陀羅尼者，其人若在江、河、大海中沐浴，其中眾
生，得此人浴身之水，霑著其身，一切惡業重罪悉皆消滅，即得轉
生他方淨土，蓮華化生，更不受胎身、濕、卵之身，何況受持讀誦
者。此人若行道路，大風時來，吹此人身毛髮衣服，餘風下過，諸
類眾生，得其中飄身風吹著身者，一切重罪惡業並皆消滅，更不受
三惡道報，常生佛前，當知誦持者，福德果報不可思議。

誦持此陀羅尼者，口中所出言音，若善、若惡，一切天、
魔、外道、天龍、鬼神聞者，皆是清淨法音，皆於其人起恭敬心，
尊重如佛。

誦持此陀羅尼者，當知其人即是佛身藏，九十九億恆河沙
諸佛所愛惜故；當知其人是光明藏，一切如來光明照故；當知其人
是慈悲藏，恆以陀羅尼救眾生故；當知其人是妙法藏，普攝一切陀
羅尼門故；當知其人是禪定藏，百千三昧常現前故；當知其人是虛
空藏，常以空慧觀眾生故；當知其人是無畏藏、龍、天、善神常護
持故；當知其人是妙語藏，口中陀羅尼音無斷絕故；當知其人是常
住藏，三災惡劫不能壞故；當知其人是解脫藏，天魔、外道不能稽
留故；當知其人是藥王藏，常以陀羅尼療眾生病故；當知其人是神
通藏，遊諸佛國得自在故；其人功\德讚不可盡。

善男子！若復有人，厭世間苦，求長生樂者，在閑靜處，清
淨結界，咒衣著，若水、若食、若香、若藥皆咒一百八遍，服必得
長命，若能如法結界，依法受持，一切成就。

其結界法者：取刀，咒二十一遍，劃地為界；或取淨水，咒
二十一遍，散著四方為界；或取白芥子，咒二十一遍，擲著四方為
界，或以想到處為界；或取淨灰，咒二十一遍為界；或咒五色線二
十一遍，圍繞四邊為界，皆得。若能如法受持，自然剋果。

若聞此陀羅尼名字者，尚滅無量勢生死重罪，何況誦持者。
若得此神咒誦者，當知其人已曾供養無量諸佛，廣種善根。若能為
諸眾生拔其苦難，如法誦持者，當知其人即是具大悲者，成佛不久
，所見眾生，皆悉為誦，令彼耳聞，與作菩提因，是人功\德，無量
無邊，讚不可盡。

若能精誠用心，身持齋弁，為一切眾生懺悔先業之罪，亦自
懺謝無量劫來種種惡業，口中馺馺誦此陀羅尼，聲聲不絕者，四沙
門果此生即證，其利根有慧觀方便者，十地果位剋獲不難，何況世
間小小福報，所有求願，無不果遂者也。

若欲使鬼者，取野骷髏\淨洗，於千眼像前設壇場，以種種香
華飲食祭之，日日如是，七日必來現身隨人使令。若欲使四天王者
，咒檀香燒之，由此菩薩大悲願力深重故，亦為此陀羅尼威神廣大
故。」

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佛告阿難：「若有國土災難起時，是土國王若以正法治國，
寬縱人物，不枉眾生，赦諸有過，七日七夜身心精進，誦持如是大
悲心陀羅尼神咒，令彼國土一切災難悉皆除滅，五穀\豐登，萬姓安
樂。若為他國怨敵數來侵擾，百姓不安，大臣謀叛，疫氣流行，水
旱不調，日月失度，如是種種災難起時，當造千眼大悲心像，面向
西方，以種種香華、幢幡、寶蓋\，或百味飲食，至心供養，其王又
能七日七夜身心精進，誦持如是陀羅尼神妙章句，外國怨敵即自降
伏，各還政治，不相擾惱，國土逍同，慈心相向，王子百官皆行它
赤，后妃婇女孝敬向王，諸龍鬼神擁護其國，雨澤順時，果實豐饒
，人民歡樂。

又若家內，遇大惡病，百怪競起，鬼神邪魔耗亂其家，惡人
橫造口舌以相謀害。室家大小內外不和者，當向千眼大悲像前，設
其壇場，至心稱念觀世音菩薩，誦此陀羅尼滿其千遍，如上惡事悉
皆消滅，永得安穩。」

阿難白佛言：「世尊！此菩薩摩訶薩名字何等，善能宣說如
是陀羅尼。」

佛言：「此菩薩名觀世自在，亦名撚索，亦名千光眼。善男
子！此觀世音菩薩不可思議威神之力，已於過去無量勢中，已作佛
竟，號正法明如來，大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾
生故，現作菩薩，汝等大眾諸菩薩摩訶薩、梵、釋、龍、神，皆應
恭敬，勿生輕慢，一切人天，常須供養，專稱名號，得無量福，滅
無量罪，命終往生阿彌陀佛國。」

佛告阿難：「此觀世音菩薩所說神咒，真實不虛。

若欲請此菩薩來，咒拙具羅香三七遍燒，菩薩即來。（拙具
羅香：安息香也）

若有貓兒所著者，取弭哩吒\那（死貓兒頭骨也）燒作灰，和
淨土泥，捻作貓兒形，於千眼像前，咒鑌鐵刀子一百八遍，段段割
之亦一百八段，遍遍一咒，一稱彼名，即永差不著。

若為蠱毒所害者，取藥劫布羅（龍腦香也）和拙具羅香，各
等分，以井華水一升，和煎取一升，於千眼像前咒一百八遍，服即
差。

若為惡蛇蠍所螫者，取乾薑末咒一七遍，著瘡中，立即除差。

若為惡怨橫相謀書者，取淨土或麵或蠟捻作本形，於千眼像
前，咒鑌鐵刀一百八遍，一咒一截，一稱彼名，燒盡一百八段，彼
即薵喜終身厚重相愛敬。

若有患眼睛壞者，若青盲眼暗者，若白暈赤膜無光明者，取
訶梨勒果、菴摩勒果、勒果、鞞醯勒果，三種各一顆，擣破細研，
當研時，唯須護淨，莫使新產婦人及豬狗見；口中念佛，以白蜜若
人乳汁，和封眼中，著其人乳要須男孩子母乳，女母乳不成，其孳
和竟，還須千眼像前咒一千八遍，著眼中滿七日，在深室慎風，眼
睛還生，青盲白暈者光奇盛也。

若患瘧病著者，取虎豹\豺狼板咒三七遍，披著身上即差，師
子皮最上。

若被蛇遮，取被螫人結寧（千手觀音和藥經：耳屎也），咒
三七遍，著瘡中即差。

若患惡瘧入心悶絕欲死者，取桃膠一顆，大小亦如桃顆，清
水一升和煎取半升，咒七遍頓服盡即差；其藥莫使婦人煎。

若患傳屍鬼氣伏屍連病者，取拙具羅香，咒三七遍，燒熏鼻
孔中，又取七丸如兔糞，咒三七遍吞即差；慎酒肉五辛及惡罵。

若取摩那屎羅（雄黃是也）和白芥子、印成鹽，咒二七遍，
於病兒床下燒，其作病兒即魔掣迸走不敢住也。

若患耳聾者，咒胡麻油著耳中即差。

若患一邊偏風，耳鼻不通，手腳不隨者，取胡麻油驀青木
香，咒三七遍，摩拭身上永得除差；又方取純牛酥，咒三七遍摩亦
差。

若患難產者，取胡麻油咒三七遍，摩產婦臍中及玉門中，即
易生。

若婦人懷妊，子死腹中，取阿波末利伽草（牛膝草也）一大
兩，清水二升和煎取一升，咒三七遍，服即出，一無苦痛。胎衣不
出者，亦服此藥即差。

若卒患心痛，不可忍者，名遁屍疰，取君柱魯香（薰陸香）
，乳頭成者一顆，咒三七遍，口中嚼咽不限多少，令變吐即差；慎
五辛酒肉。

若被火燒瘡，取熱瞿摩夷（烏牛屎也），咒三七遍，塗瘡上
即差。

若患蛔蟲咬心，取骨魯木遮（白馬尿也）半升，咒三七遍，
服即差。重者一升，蟲如綟索出來。

若患丁瘡者，取凌鎖葉擣取汁，咒三七遍，瀝著瘡上，即拔
根出，立差。

若患蠅螫眼中，骨魯怛佉（新驢尿（糞）也），濾取汁，咒
三七遍，夜臥著眼中即差。

若患腹中痛，和井華水和印成鹽三七顆，咒三七遍，服半升
即差。

若患赤眼者，及眼中有努肉及有翳者，取奢奢彌葉（苟杞葉
也），擣濾取汁，咒三七遍，浸青錢一宿，更咒七遍，著眼中即差
。

若患畏夜不安恐怖，出入驚怕者，取白線作索，咒三七遍，
作二十一結，繫項，恐怖即除，非但除怖，亦得滅罪。

若家內橫起災難者，取石榴枝寸截一千八段，兩頭塗酥酪
蜜，一咒一燒，盡千八遍，一切災難悉皆除滅；要在佛前作之。

若取白菖蒲，咒三七遍，繫著右臂上，一切鬥處、論義處，
皆得勝他。

若取奢奢彌葉枝柯寸截，兩頭塗真牛酥、白蜜、牛酥，一咒
一燒，盡一千八段，日別三時，時別一千八遍，滿七日，咒師自悟
逍通智也。

若欲降服大力鬼神者，取阿唎瑟迦柴（木患子也），咒七七
遍，火中燒，還須塗酥酪蜜，要須於大悲心像前作之。

若取胡嚕遮那（牛黃是也）一大兩，著琉璃瓶中，置大悲心
像前，咒一百八遍，塗身點額，一切天龍鬼神、人及非人，皆悉歡
喜也。

若有身被枷鎖者，取白鴿糞，咒一百八遍，塗於手上用摩枷
鎖，枷鎖自脫也。

若有夫婦不和，狀如水火者，取鴛鴦尾，於大悲心像前，咒
一千八遍，帶彼，即終身歡喜相愛敬。

若有被蟲食田苗及五果子者，取淨灰、淨沙或淨水，咒三七
逍，散田苗四邊，蟲即退散也；果樹兼咒水灑著樹上，蟲不敢食果也。」

佛告阿難：「

若為富饒種種珍寶資具者，當於如意珠手；
若為種種不安，求安隱者，當於絹索手；
若為腹中諸病，當於寶缽手；
若為降伏一切魍魎鬼神者，當於寶劍手；
若為降伏一切天魔神者，當於跋折羅手；
若為摧伏一切怨敵者，當於金剛杵手；
若為一切處，怖畏不安者，當於施無畏手；
若為眼闇無光明者，當於日精摩尼手；
若為榮官益職者，當於寶弓手；
若為諸善朋友早相逄者，當於寶箭手；
若為身上種種病者，當於楊枝手；
若為除身上惡障難者，當於白拂手；
若為一切善和眷屬者，當於胡瓶手：
若為辟除一切虎狼豺豹\諸惡哭者，當於旁牌手；
若為一切時處好離官難者，當於鉞斧手；
若為男女僕使者，當於玉環手；
若為種種功\德者，當於白蓮華手；
若為欲得往生十方淨土者，當於青蓮華手；
若為大智慧者，當於寶鏡手；
若為面見十方一切諸佛者，當於紫蓮華手；
若為地中伏藏者，當於寶篋手；
若為仙道者，當於五色雲手；
若為生梵天者，當於軍持手；
若為往生諸天宮者，當於紅蓮華手；
若為辟除他方逆賊者，當於寶戟手；
若為召呼一切諸天善神者，當於寶螺手；
若為使令一切鬼神者，當於髑髏\杖手；
若為十方諸佛速來授手者，當於數珠手；
若為成就一切上妙梵音聲者，當於寶鐸手；
若為口業辭辯巧妙者，當於寶印手；
若為善神、龍王常來擁護者，當於俱尸鐵鉤手；
若為慈悲覆護一切眾生者，當於錫杖手；
若為一切眾生常相恭敬愛念者，當於合掌手；
若為生生之處，不離諸佛邊者，當於化佛手；
若為生生世世常在佛宮殿中，不處胎藏中受身者，當於化宮殿手；
若為多聞廣學者，當於寶經手；
若為從今身至佛身，菩提心常不退轉者，當於不退金輪手：
若為十方諸佛速來摩頂授記者，當於頂上化佛手；
若為果蓏諸殼稼者，當於蒲萄手。
如是可求之法有其千條，今粗略說少耳！」

日光菩薩為受持大悲心陀羅尼者，說大神咒而擁護之：

『南無勃陀瞿那迷。南無達摩莫訶低。南無僧伽多夜泥。底哩
部畢薩咄檐納摩。』

誦此咒滅一切罪，亦能辟魔及除天災，若誦一遍，禮佛一拜
，如是日別三時誦咒禮佛，未來之世所受身處，當得一一相貌端正可
喜果報。

月光菩薩薩復為諸行人，說陀羅尼咒而擁護之：

『深低帝屠蘇吒\。阿若蜜帝烏都吒\。深耆吒\。波賴帝。耶彌
若吒\烏都吒\。拘羅帝耆摩吒\。沙婆訶。』

誦此咒五遍，取五色線作咒索，痛處繫，此咒乃是過去四十
恆河沙諸佛所說，我今亦說，為諸行人作擁護故、除一切障難故、
除一切病痛故、成就一切諸善法故、遠離一切諸怖畏故。

佛告阿難：「汝當深心清淨，受持此陀羅尼，廣宣流布於閻
浮提，莫令斷絕，此陀羅尼能大利益三界眾生；一切患苦縈身者，
以此陀羅尼治之，無有不差者。此大神咒，咒乾枯\樹，尚得生枝柯
華果，何況有情有識眾生，身有病患治之不差者，必無是處。」

善男子！此陀羅尼威神之力不可思議！不可思議！歎莫能盡
。若不過去久遠已來廣種善根，乃至名字不可得聞，何況得見，汝
等大眾、天、人、龍、神，聞我讚歎，皆應隨喜，若有謗此咒者，
即為謗彼九十九億恆河沙諸佛，若於此陀羅尼疑不信者，當知其人
永失大利，百千萬劫常淪惡趣，無有出期，常不見佛、不聞法、不
見僧。一切眾會菩薩摩訶薩、金剛密跡、梵、釋、四天、龍、鬼、
神，聞佛如來讚歎此陀羅尼，皆悉歡喜，奉教修行。

千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 終

jonathan520yii

大悲咒及含义(解释版)


南無（皈依）喝囉怛那哆囉夜耶（三寶）．

南無（皈依）阿唎耶（聖），

婆盧羯帝（觀）爍缽囉耶（自在）．

菩提薩埵婆耶（覺有情）．

摩訶薩埵婆耶（大覺有情）．

摩訶迦盧尼迦耶（有大悲者）．

唵（皈命），

薩皤囉罰曳（一切尊）．

數怛那怛寫（為救濟於一切恐怖者）．

南無（皈命）悉吉慄埵（於彼）伊蒙阿唎耶（我聖）．

婆盧吉帝室佛囉愣馱婆（觀自在香山）．

南無（皈命）那囉謹墀（言聖觀自在賢愛．慈悲之心）．

醯利摩訶皤哆沙咩（我今宣說）．

薩婆阿他豆輸朋（一切希望圓滿而有光輝者）．

阿逝孕（無比）．

薩婆薩哆（一切鬼神不能打勝者）那摩婆薩哆，那摩婆伽（童真）．

摩罰特豆（有道即令迷界清掙者）．

怛姪他（謂）．

唵（皈命）．阿婆盧醯（有光明智慧者）．

盧迦帝（觀自在）．

迦羅帝（超越世間者）．

夷醯唎（吁獅子王）．

摩訶菩提薩埵（大菩薩）．

薩婆薩婆（一切一切）．

摩囉摩囉（憶念憶念），

摩醯摩醯唎馱孕（心真言）．

俱盧俱盧羯蒙（作作事業）．

度盧度盧（保持保持）罰闍耶帝（遊空者）．

摩訶罰闍耶帝（大遊空者）．

陀囉陀囉（保持）．

地唎尼（持者）．

室佛囉耶（帝王自在）．

遮囉遮囉（行動）．

摩麼罰摩囉（無垢者）．

穆帝隸（無垢體）．

伊醯伊醯（教語）．

室那室那（弘誓）．

阿囉參（王）佛囉舍利（覺堅固）．

罰沙罰參（歡喜）．

佛囉舍耶（除滅由貪瞋痴行動之毒害者）．

呼嚧呼嚧摩囉（作法無垢）．

呼嚧呼嚧醯利（速疾速疾，有花鬉者）．

娑囉娑囉（堅固者），

悉唎悉唎（或蓮花）．

蘇嚧蘇嚧（蓮花頸）．

菩提夜菩提夜（悟悟）．

菩馱夜菩馱夜（教悟）．

彌帝唎夜（有慈愛者）．

那囉謹墀（青頸）．

地利瑟尼那（堅利）．

波夜摩那 （名聞）．

娑婆訶（欲見者，令影現，生歡喜圓滿成就涅槃之意）．

悉陀夜（義）．

娑婆訶（有成就者）．

摩訶悉陀夜（大義）．

娑婆訶（有大成就者）．

悉陀喻藝（無為）．

室皤囉耶（得大自在）．

娑婆訶（於悉地與瑜伽有自在者）．

那囉謹墀（賢愛）．

娑婆訶（為青頸圓滿成就）．

摩囉那囉（有猪面）．

娑婆訶（成就）．

悉囉僧阿穆佉耶（愛語第一義），

娑婆訶（手執蓮花者）．

娑婆摩訶（大成就）

阿悉陀夜（無比）．

娑婆訶（成就）．

者吉囉阿悉陀夜（無比）．

娑婆訶（成就）．

波陀摩羯悉陀夜（大義）．

娑婆訶（於法螺之聲，令開悟者）．

那囉謹墀皤伽囉耶（賢首聖尊）．

娑婆訶（成就）．

摩婆利勝羯囉夜（英雄威德生性）．

娑婆訶（征於住左肩方面之黑色魔者）．

南無喝囉怛那哆囉夜耶（皈依佛法僧三寶），

南無（皈命）阿唎耶（聖）．

婆嚧吉帝（觀）．

爍皤囉夜（自在）．

娑婆訶（成就）．

唵（皈命），悉殿都（令我成就）．

漫多囉（真言）．

跋陀耶（句），

娑婆訶（成就）．